高考作文模擬導(dǎo)寫(xiě)：“知”與“行”的關(guān)系

1、高考作文模擬導(dǎo)寫(xiě)：知與行的關(guān)系作文明代大儒王陽(yáng)明在傳習(xí)錄中對(duì)其弟子教誨道：知者行之始，行者知之成。對(duì)于知與行的關(guān)系，你有怎樣的思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，要求：(1)自擬題目；(2)不少于800字。文題詳解此題考查學(xué)生材料作文的寫(xiě)作能力?！緦忣}】這是一那么名言類(lèi)材料，取自明代大儒王陽(yáng)明的傳習(xí)錄，原句是知是行的主義，行 是知的功夫；知是行之始，行是知之成。知，主要指人的道德意識(shí)和思想觀(guān)念行 主要指人的道德踐履和實(shí)際行動(dòng)。王陽(yáng)明認(rèn)為，一個(gè)人心里有了一個(gè)想法，這就是行動(dòng)的 念頭萌生了，而一個(gè)人切切實(shí)實(shí)的行動(dòng)，就是使這個(gè)想法得到實(shí)現(xiàn)的功夫。所以說(shuō)，產(chǎn)生 去做一件事的念頭，就是行的開(kāi)始了，而篤實(shí)一貫、不達(dá)目的決

2、不罷休的行動(dòng)，那么是實(shí)現(xiàn) 理想的保證。在寫(xiě)作過(guò)程中，考生一定要梳理出知與行”的關(guān)系,不能盲目強(qiáng)調(diào)某 一方的重要性；同時(shí)應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)實(shí)中一些方面的事例進(jìn)行思考，如何才能做到“知行合一， 做不到的話(huà)會(huì)有什么問(wèn)題。這樣才能把作文寫(xiě)深刻?！玖⒁狻?知在心，方可行；.知行合一，砥礪前行；.知行結(jié)合，方能成功。【素材】.博學(xué)而不窮,篤行而不倦。禮記不聞不假設(shè)聞之，聞之不假設(shè)見(jiàn)之，見(jiàn)之不假設(shè)知之，知之不假設(shè)行之，學(xué)至于行而止矣。一 一荀子朝有所聞，那么夕行之。后漢書(shū).王陽(yáng)明的說(shuō)法，既有對(duì)前人的繼承，也是針對(duì)其所處時(shí)代而發(fā)，飽含竭力救世的情 懷。他對(duì)知行關(guān)系的闡述有其特色，更可貴的是他畢生追求理想信仰，踐履知行

3、合一，這 對(duì)后人影響甚大。近代著名教育家陶文;睿贊賞知行合一說(shuō)，于是改名陶知行。后受杜威影 響，認(rèn)為做為學(xué)的起點(diǎn)，提出“行是知之始，知是行之成，再改名為陶行知，主張即知 即傳。他的觀(guān)念與王陽(yáng)明所說(shuō)不盡相同，但在重視知行關(guān)聯(lián)互促上是一致的。.行為知之成，千古以來(lái)仕子入世的終極理想便是為天地立心，為生靈立命，為往圣 繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。由此可見(jiàn)，空談向來(lái)誤國(guó)，實(shí)干方能興邦，紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕 知此事要躬行”是陸游領(lǐng)悟的行大于言。古之成大事者不惟有超世之才，亦有堅(jiān)韌不拔之 志”是蘇軾的知行合一。確實(shí)，只有當(dāng)畢生所學(xué)付諸實(shí)踐，才謂成功。能夠做到知行合一， 才叫學(xué)有所成。例文：學(xué)貴于知之，更貴于行之明

4、代大儒王陽(yáng)明的知者行之始，行者知之成，訴說(shuō)著這樣一個(gè)道理：學(xué)貴于知之, 更貴于行之。西漢文學(xué)家劉向說(shuō)過(guò)：耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之。千百年來(lái)，多少思 想家、教育家總在為我們闡述一個(gè)亙古不變的真理：百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一做。即知 行合一，重于實(shí)踐。其實(shí)把聽(tīng)與見(jiàn)結(jié)合而論便是知，一個(gè)胸?zé)o點(diǎn)墨的人怎能有所作為？古 人常講博觀(guān)而約取，厚積而薄發(fā)如果沒(méi)有博觀(guān)或者博聞，想必?zé)o論是誰(shuí)也是無(wú)處可取 的。偉大的人民教育家陶行知先生指出了 行是知之始，知是行之成的主張。行知之 名也正代表了他的“行動(dòng)一知識(shí)一再行動(dòng)的教育思想。我們通過(guò)觀(guān)察、通過(guò)聽(tīng)聞獲得知 識(shí)。我們學(xué)習(xí)知識(shí)，應(yīng)講究”與可畫(huà)竹時(shí)，胸中有成竹”這

5、樣的一種境界。齊白石學(xué)畫(huà)蝦 時(shí)，曾終日蹲坐在蝦池旁觀(guān)蝦的動(dòng)態(tài)；徐悲鴻的奔馬圖，是他常在馬廄觀(guān)馬的結(jié)果；達(dá)芬 奇為了完成最后的晚餐，曾用兩年半的時(shí)間到酒館、市集去搜尋人物形象，觀(guān)摩人物神 態(tài)。這些名人的事例無(wú)不啟迪著我們要學(xué)有所成，就必須有知在肚里，知是行 的前提和基礎(chǔ)。當(dāng)然，單有知是不行的，要緊的是行，是做。如果只有學(xué)知，有遠(yuǎn) 見(jiàn)，但只空論，那不但不會(huì)美名遠(yuǎn)揚(yáng)，反會(huì)被他人認(rèn)為是空水瓶，沒(méi)有真才實(shí)學(xué)。荀子 曰：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?？鬃右苍唬何釃L終日不食，終日不寢，以 思，無(wú)益，不如學(xué)也。光是知之，而不行之，想必其所學(xué)所知會(huì)胎死腹中吧。李時(shí)珍為確 保所著醫(yī)術(shù)的準(zhǔn)確詳盡，親自到深山采取草藥，向藥農(nóng)詢(xún)問(wèn)情況；徐霞客為完成游記，跋 山涉水，遍游名川大山，歷經(jīng)許多城市；巴爾扎克為了使書(shū)中人物具有獅子般品性和毅力， 曾親自到非洲獵獅；托爾斯泰為了刻畫(huà)逼真的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，曾親自前去戰(zhàn)場(chǎng)觀(guān)察。所有的事 例一再證明：實(shí)踐出真知，唯有行”了，方可驗(yàn)證所聞所見(jiàn)，只有行”了,才 能掌握真正意義上的知:在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，老師通過(guò)參與課外活動(dòng)、觀(guān)察自然環(huán)境等方式， 使學(xué)生體驗(yàn)生活、體驗(yàn)自然。想到和得到，中間還有兩個(gè)字便是做到。懶于動(dòng)手實(shí)踐，只 會(huì)運(yùn)用書(shū)本知識(shí)空發(fā)議論，那只會(huì)給人留下笑柄。昔有趙括紙上談兵，最終敗北；今有