《寡人之于國(guó)也》課后進(jìn)階練習(xí)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)寡人之于國(guó)也自主學(xué)習(xí)任務(wù)單完成人：柳瑩一、學(xué)習(xí)指南1.課題名稱：人教版高一年級(jí)語(yǔ)文必修三 第三單元第八課寡人之于國(guó)也發(fā)現(xiàn)課堂疑難點(diǎn)，答疑解惑。課外延伸拓展，技法遷移。二、學(xué)習(xí)任務(wù)課后進(jìn)階練習(xí)一、基礎(chǔ)知識(shí)(15分，每小題3分)1下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是()A雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)B頒白者不負(fù)戴于道路矣C數(shù)罟不入洿池D涂有餓莩而不知發(fā)2下列加點(diǎn)字的解釋，有誤的一項(xiàng)是()A兵刃既接 兵：兵器、武器B或百步而后止 或：或許C狗彘食人食而不知檢 檢：制止、約束D涂有餓莩而不

2、知發(fā) 發(fā)：指打開糧倉(cāng)，賑濟(jì)百姓3對(duì)下面每組句子加點(diǎn)字的判斷，正確的一項(xiàng)是()或百步而后止狗彘食人食而不知檢然而不王者，未之有也河?xùn)|兇亦然A兩個(gè)“而”相同，兩個(gè)“然”也相同。B兩個(gè)“而”相同，兩個(gè)“然”不同。C兩個(gè)“而”不同，兩個(gè)“然”相同。D兩個(gè)“而”不同，兩個(gè)“然”也不相同。4下列句子中，不含詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是()A填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走B五十者可以衣帛矣C黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也D不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也5下列句子與其他各句句式不同的一項(xiàng)是()A樹之以桑B申之以孝悌之義C是何異于刺人而殺之D黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也二、類文閱讀(20分)閱讀下面的文字，完成11

3、15題。莊暴見孟子莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語(yǔ)暴以好樂，暴未有以對(duì)也?！痹唬骸昂脴泛稳?？”孟子曰：“王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎？”他日，見于王，曰：“王嘗語(yǔ)莊子以好樂，有諸？”王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳?！痹唬骸巴踔脴飞?，則齊國(guó)其庶幾乎。今之樂猶古之樂也?！痹唬骸翱傻寐勁c？”曰：“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人?！痹唬骸芭c少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”曰：“不若與眾?！薄俺颊?qǐng)為王言樂。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉疾首蹙而相告曰：吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散！今王田獵于此， 百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙

4、而相告曰：吾王之好田獵，夫何使我至于此極也！父子不相見，兄弟妻子離散。此無他，不與民同樂也。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣?！?.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A王語(yǔ)暴以好樂 語(yǔ)：告訴B直好世俗之樂耳 直：只是C舉疾首蹙而相告曰 蹙：收緊D今王與百姓同樂，則王矣 王：諸侯王7下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(3分)()A.eq blcrc (avs4alco

5、1(今之樂猶古之樂也,保民而王，莫之能御也)B.eq blcrc (avs4alco1(今王鼓樂于此,有復(fù)于王者曰)C.eq blcrc (avs4alco1(可得聞與,然后快于心與)D.eq blcrc (avs4alco1(不若與眾,以若所為，求若所欲)13下列句式與例句相同的一句是(3分)()例：今王鼓樂于此A百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音B吾王之好田獵，夫何使我至于此極也C是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者D萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉14下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A“莊暴見孟子，曰：暴見于王，王語(yǔ)暴以好樂，暴未有以對(duì)也?！蔽闹羞@樣寫的作用是用莊暴不懂得音樂與政事

6、的關(guān)系，說明音樂在政事上的重要性。B聽了孟子的問話“王嘗語(yǔ)莊子以好樂，有諸？”時(shí)，“王變乎色”?！巴踝兒跎钡脑蚴菫樽约翰幌矚g先王之樂而愛好世俗之樂而羞愧。C孟子說：“王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎。今之樂猶古之樂也?！薄敖裰畼藩q古之樂也”，在孟子看來，其問題不在愛好新樂或古樂，而在于能否施行仁政。D孟子由欣賞音樂推及歡樂，技巧十分高明?！俺颊?qǐng)為王言樂”，這里的“樂”當(dāng)解釋為“歡樂”，而不能解釋為“音樂”，是因?yàn)椤把詷贰钡膬?nèi)容包括兩個(gè)：一是王鼓樂，二是田獵。這兩件事，都?xì)w結(jié)到是否與民同樂上。8把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎？(2分)譯文：_

7、(2)與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？(3分)譯文：_(3)吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？(3分)譯文：_三、技法遷移巧設(shè)譬喻，迂回曲折文本回顧孟子長(zhǎng)于言辭，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，陳述事理，辯論是非，增強(qiáng)論辯的形象性和說服力。本文本意要講施行“仁政”，卻從反面入手，使梁惠王在不知不覺中跟著他走。如孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是以“好戰(zhàn)”為喻，啟迪梁惠王思考，“五十步笑百步”之喻巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國(guó)其實(shí)與“鄰國(guó)之政”只是程度上有差別，本質(zhì)上都是虐民暴政，要從根本上使國(guó)民增加，必須施仁政、行王道。文章的第二處比喻是最后一段揭露統(tǒng)治者把“涂有餓莩”歸罪于年成不好。孟子把它比喻為拿刀殺了人

8、卻說“不是我殺的，是刀殺的”。通過比喻，統(tǒng)治者的這種荒謬觀點(diǎn)自然不攻自破。技法點(diǎn)撥比喻是用本質(zhì)不同而又有相似之處的事物打比方的一種修辭手法?？煞譃槊饔?、暗喻、借喻等。比喻是為了將表達(dá)的內(nèi)容說得生動(dòng)具體形象，給人以鮮明深刻的印象，根據(jù)事物的相似點(diǎn)，用具體、淺顯、常見的事物對(duì)深?yuàn)W生疏的事物進(jìn)行解說，以幫助人們深入理解。它可以化未知為已知，化抽象為具體，化深?yuàn)W為淺顯易懂，化平淡為生動(dòng)形象，以更好地表達(dá)詩(shī)人的思想感情。如李賀的馬詩(shī)：“大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋?！逼缴橙f里，在月光下像鋪上一層皚皚的白雪。這幅戰(zhàn)場(chǎng)景色，一般人也許只覺悲涼肅殺，但對(duì)于志在報(bào)國(guó)之士卻有異乎尋常的吸引力。鉤

9、，是一種彎刀，從明亮的月牙聯(lián)想到武器的形象，也含有渴望參加戰(zhàn)斗之意。此詩(shī)運(yùn)用比喻使畫面更形象生動(dòng)，更易于彰顯詩(shī)歌的主題。閱讀下面一首宋詞，然后回答問題。柳梢青送盧梅坡劉過泛菊杯深，吹梅角遠(yuǎn)，同在京城。聚散匆匆，云邊孤雁，水上浮萍。教人怎不傷情？覺幾度、魂飛夢(mèng)驚。后夜相思，塵隨馬去，月逐舟行。注泛菊：飲菊花酒。吹梅：吹奏梅花落。作者在表達(dá)感情時(shí)主要運(yùn)用了什么手法？請(qǐng)結(jié)合全詞內(nèi)容具體說明。答：_四美文賞析站在歷史之上的巨人穿越過時(shí)間的河流，你依然被世人敬仰。二千多年亦不曾改變。歷史的漩渦中，閃亮的是你那思想的光芒。 都說亂世出梟雄，不只是所軍事上，你就是思想上、政治上的梟雄。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一個(gè)混亂的時(shí)

10、期，一個(gè)無主的時(shí)期，一個(gè)嗜殺的時(shí)期，只有你才提出“人性本善”這一主張，只有你才會(huì)說“人皆有不忍人之心”，也只有你才會(huì)說人人都可以行“不忍人之政”。該說你太善良呢，還是天真呢？ 善良是肯定的，但天真也是有的，不然為什么會(huì)游歷各國(guó)，而且去游說齊宣王、梁惠王。你明知他們有稱霸的野心，有嗜殺的本能，卻妄想用“人性本善”去感化他們，這不是天真又是什么？ 曹交曾問過你“人皆可以為堯舜，有諸？”你說“然”。當(dāng)你確切地知道堯舜時(shí)代的仁政究竟是什么樣子嗎？我想你未必清楚，你只不過是虛構(gòu)一套自己認(rèn)為的仁政思想.可若說你虛構(gòu)，卻又有些不實(shí)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)確是“皰有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍”。也許是你對(duì)這些現(xiàn)實(shí)的

11、不滿才構(gòu)想出一套“不忍人”的仁政來吧！ 你留給后人的是一部充滿了你的思想主張的書孟子，雖然并非都是你所作，卻可以代表你的思想和風(fēng)格。 孟子一書中論辯居多，而當(dāng)公都子問你：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？”你卻說：“我豈好辯哉？不得已也。”好一個(gè)“不得已”，因?yàn)椤安坏靡选倍昂棉q”，因此也就形成了的特點(diǎn)。 顧炎武曾說“邦無定交，士無定主”，一般游士，都肆無忌憚。是不是也因?yàn)槟銦o定主，所以說話較隨便些，在王宮大人面前，也敢抵掌而談呢？大概也是因此，你的文章才會(huì)有如此磅礴的氣勢(shì)吧！為什么你會(huì)無所忌憚呢？難道單單是因?yàn)槟闶莻€(gè)游士，無定主嗎？不是的，這其中還有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的修養(yǎng)，

12、也是因?yàn)樵鯓拥男摒B(yǎng)，才是你的沛然而不可御。 孟軻，請(qǐng)?jiān)试S我叫你全名，這比叫孟子更親切。 你是站在歷史之上的巨人，“亞圣”之名當(dāng)之無愧。你閃亮的思想會(huì)繼續(xù)耀眼下去！孟子：當(dāng)我們周圍狼煙四起的時(shí)候手捧戰(zhàn)國(guó)典籍，目視諸侯紛爭(zhēng)。硝煙還未散盡，土塵又重重?fù)P起。刀與戟相撞的聲響，王與侯爭(zhēng)霸的號(hào)角，合成戰(zhàn)國(guó)流動(dòng)的歷史圖畫。我站在著歷史的畫面前，看著你昂著頭挺著胸自信地走來。用你洪鐘般的嗓音，誦讀你傳世的儒經(jīng)。徹耳清心之音，撥開茫茫歷史霧靄，穿越重重山水阻隔，震撼山川，響徹華史。多年的戰(zhàn)亂，河山早已滿目 俯視中原大地，“民有饑色，野有餓殍”，你心中是怎樣的酸楚。于是你慈悲的心腸，你為民請(qǐng)命的豪舉，便顯現(xiàn)在一次

13、次的苦心游說中。你說，“民為貴，社稷次之，君為輕”，王則勃然大怒：哼，君為輕？君為輕我當(dāng)什么王？！你說，“不嗜殺人者能一之“，可梁襄王心里嘀咕：不殺人？不殺人打什么戰(zhàn)，又怎奪得了天下！你又說，“窮者獨(dú)善其身，達(dá)者兼濟(jì)天下”，“窮”者們于是以“善其身”來自我安慰，而“達(dá)”者們誰(shuí)又能“兼濟(jì)天下”？多數(shù)是明哲保身，躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的罷。自古才子多孤獨(dú)！任你跑破了鞋底，憑你走短了春秋；哪怕你說破了唇舌，還是話斷了歷史，仍然沒有一個(gè)君王愿意實(shí)施你心中的王道。于是你由孤獨(dú)變的孤傲了。齊宣王稱病，你也稱病。君王有什么了不起呢？“舜何人也，予何人也，有為者亦若是?！笨蓺v史決定了你只能做思想的傳播者，不能做“樂以天下，憂以天下”了君王。你開始蔑視統(tǒng)治者，見了梁襄王后說，“望之不似人君?！币肋@樣的話可能招致殺身之禍，可你不怕。難怪后來的李大詩(shī)人也發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的激越之語(yǔ)，是受到了你的影響的吧。 “賢者以其昭昭，使人昭昭?！敝車鸁焿m這么重，你顯然已經(jīng)“昭”不過來了。你漸漸疲憊了，但仍心存希望，于是向當(dāng)權(quán)者發(fā)出最后的“通牒”：“老吾老及人之老，幼吾幼及