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文檔簡介
1、第二課時 學習目標1、理解句子及課文內(nèi)容。2、學習文章論證方法。 孟子,名 ,字 . 時期著名的 家、 家, 家學派的代表人物,繼承孔子的思想,被稱為“ ”.孟子 孟子是儒家學派的經(jīng)典著作之一,記述了 、政治主張、哲學主張及個人修養(yǎng).孟子的政治主張主要是“仁政”,主張和平,反對戰(zhàn)爭.宋代朱熹把孟子和 編在一起,稱為四書.軻子輿戰(zhàn)國思想教育儒大學中庸論語亞圣孟子的言行一、課前反饋給劃線字正音釋義:不為茍得也( )所惡( )簞( )羹( )蹴( )為宮室之美( ) xing 過去,從前向 妾wi,動詞,做,干W,動詞,厭惡dn 古代盛飯用的圓竹器gng 湯c 用腳踢wi,介詞,為了qi 舊社會指男
2、人的小老婆魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生命也是我需要的東西,正義也是我需要的東西,二、課文全解魚,是我喜愛的東西,熊掌,也是我喜愛的東西,(如果)兩種東西不能同時得到,(那么),(我要)舍棄魚而選取熊掌。(如果)兩種東西不能同時得到,(那么),(我要)舍棄生命而選取正義。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?生命也是我需要的東西,(然而)我需要的東西還有比生命
3、更為重要的,所以我不去干茍且偷生的事情。死亡也(是)我厭惡的事情,(但我)所厭惡的,還有比死亡更為厲害的,所以禍患(我)也有不躲避的。如果人們喜愛的沒有比生命更重要的,那么一切可以用來保全生命的方法(有)什么不可以采用呢?如果人們厭惡的事情沒有比死亡更厲害的,那么一切可以用來躲避禍患(而保全性命)的手段(有)什么不能做(的)呢?由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。通過某種辦法去做就(可以)生存,然而卻有人不采用它;通過某種辦法去做就(可以)躲避禍患,然而卻有人不采用它。這是因為(人們)所喜愛的東西有比生命更
4、(重要的), (人們)厭惡的事情有比死亡更厲害的。不僅僅賢德的人有這種思想,人人都有這種思想,(只不過)賢德的人能夠(堅守這種品德)使它不致喪失罷了。 一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之,萬鐘于我何加焉!一筐飯食,一碗湯,得到它就能活下去,得不到它就要死亡。(然而如果)喝叱著給人(吃),(饑餓的)過路人也不會接受;(如果)用腳踐踏過再給人(吃),(即使)乞丐(也)認為不值得(接受)。萬鐘的俸祿如果不分辨(是否符合)禮義就接受它,(這)萬鐘的俸祿對于我(有)什么益處呢?!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?向為身死而不受
5、,今為宮室之美為之;向為身死而不受,今為妻妾之奉為之;向為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。是為了宮室的華美,妻妾的侍奉,所認識的貧困的人感激我(的恩德)(而接受它)嗎?從前(我)為了“禮義”寧愿死也不肯接受(施舍),現(xiàn)在卻為了宮室的華美而接受了;從前(我)為了“禮義”寧愿死也不肯接受(施舍),現(xiàn)在為了(能有)妻妾的待奉(而)接受了;從前(我)為了“禮義”寧愿死也不肯接受(施舍),現(xiàn)在(卻)為了所認識的貧困的人感激我(的恩德)而接受了:這種(做法)不也是可以停止了嗎?(如果這樣做了)這就叫做喪失了人的本性。三、合作探究1、第一段中作者提出了什么觀點?2、開頭
6、寫“魚我所欲也,熊掌 亦我所欲也”作用是什么?這屬于什么論證?引出下面的論述,使說理更生動。舍 生 取 義舍 生 取 義魚 熊掌生 義 設喻論證(類比論證)舍 取舍 取這屬于什么論證?道 理 論 證推理故不為茍得也如使則使則義 重 于 生3、為什么要”舍生取義“?作者有哪些理由?故患有所不辟也由是則義存于心舉 例 論 證見利忘義(正)(反)對 比 論 證嗟來之食1、行道之人2、乞人萬鐘之祿1、宮室之美2、妻妾之奉3、所識窮乏 者得我不受受之合作探究4、第二、三段屬于什么論據(jù)?作者列舉了哪些論據(jù)?試用簡要的語言加以概括。事實論據(jù)5、本文運用了哪些論證方法?1比喻論證 用比喻論證引出論點。以生活常理為喻引出生和義無法兼顧的情況下應該舍生而取義的結(jié)論(主旨)2、舉例論證 舉“一簞食,一豆羹”為例告訴我們,看似微不足道的東西,關乎生命的時候,也能考驗一個人的品德。 舉“萬鐘”為例,說明喪失本心的表現(xiàn)。3、對比論證 將“一簞食,一豆羹”與“萬鐘”作對比,讓人認識到貪求富貴行為的不值得,也讓人醒悟
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