高考語(yǔ)文文言文二“書(shū)”類(lèi)閱讀文體知識(shí)匯總

1、高考語(yǔ)文文言文二“書(shū)”類(lèi)閱讀文體知識(shí)匯總一、“書(shū)”的內(nèi)涵及分類(lèi)“書(shū)”，即書(shū)信，是一種常用的應(yīng)用性文體。古代臣下向皇帝陳 詞進(jìn)言所寫(xiě)的公文與親朋間往來(lái)的私人信件，均稱為“書(shū)二因此，古代以“書(shū)”為標(biāo)題的文章，實(shí)包括兩種文體。.奏疏臣下向皇帝陳詞進(jìn)言所寫(xiě)的公文，稱為“上書(shū)”或“奏書(shū)”，屬 公牘文的“奏疏”（亦稱“奏議”類(lèi)。如，諫逐客書(shū)諫太宗十思疏等，目的在于進(jìn)諫。.書(shū)牘親朋間往來(lái)的私人信件，單稱“書(shū)?；蚍Q為“書(shū)牘”、“書(shū)札”、 “書(shū)簡(jiǎn)”，屬應(yīng)用文的“書(shū)牘”類(lèi)。如，與朱元思書(shū)答謝中書(shū)書(shū)等，寫(xiě)作目的更私人化。古人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的。多為“報(bào)書(shū)”，與 書(shū)”，“上書(shū)”，“答書(shū)”等。如，報(bào)任安書(shū)（

2、司馬遷）與朱 元思書(shū)（吳均）、上樞密韓太尉書(shū)（蘇轍）。再如，答司馬諫議書(shū)（王安石）?！按稹奔础按饛?fù)、回復(fù)”之意：“諫議”那么指的是“諫議大夫” 這個(gè)官職，所以，“答司馬諫議書(shū)”不能理解為“回答司馬光規(guī)勸的 書(shū)信”，而要作“回復(fù)諫議大夫司馬光的信”來(lái)理解?！咀⒁狻坑捎诤芏喙艜?shū)信并不完整，稱謂與落款也不盡相同。.“書(shū)”的開(kāi)展春秋（公牘）f戰(zhàn)國(guó)（去公牘化）一漢代（書(shū)牘）一魏晉以來(lái)（不斷發(fā)展）.最早的“書(shū)”與后世的書(shū)牘有很大不同，實(shí)際上是外交辭令的 書(shū)面化，或更接近于列國(guó)之間交往的“國(guó)書(shū)”。多用于列國(guó)土大夫之 間的通問(wèn)或交涉，實(shí)具有公牘文的性質(zhì)；如，左傳中的巫臣遺子反書(shū)子產(chǎn)與范宣子書(shū)。.漸漸的，人們?cè)?/p>

3、書(shū)中投入些個(gè)人色彩，談個(gè)人見(jiàn)解，訴自己命 運(yùn)，雖仍談?wù)问聞?wù)，類(lèi)似“奏書(shū)”，卻又有所不同;如，樂(lè)毅報(bào)燕 王書(shū)與春申君書(shū)諫逐客書(shū)。.直到漢代，書(shū)牌完全脫離了公牘的性質(zhì)，而成為個(gè)人交流思想 感情，互相交往的工具。如，司馬遷報(bào)任安書(shū)、馬援誡兄子嚴(yán)敦書(shū)。三、“書(shū)”的特點(diǎn)書(shū)信的內(nèi)容廣泛其內(nèi)容可以包羅社會(huì)生活，個(gè)人生活的各個(gè)方面:無(wú)論是軍國(guó)大 事，討論學(xué)術(shù)，評(píng)述人物，推舉自薦，傾訴個(gè)人境遇，以至日常所感 所思，皆可入”書(shū):可以說(shuō)，在所有文體中，書(shū)信所可容納的內(nèi)容 是最為廣泛多樣的。如，吳均與朱元思書(shū)與朋友提供沿途美景，李陵答蘇武書(shū) 為自己投敵辯白，蘇轍上樞密韓太尉書(shū)想打動(dòng)太尉韓琦，得到他 的接見(jiàn)和賞識(shí)。書(shū)

4、信的寫(xiě)法靈活它完全看作者的需要而定:可以敘事，可以說(shuō)理，可以言情:可以 長(zhǎng)，也可以短。作者要把自己的“心聲”明白沉著地進(jìn)獻(xiàn)或酬答給對(duì) 方，對(duì)書(shū)信的要求無(wú)非是清楚暢快地表達(dá)自己的性情，沉著不迫地抒 寫(xiě)自己的情感、懷抱。如，林覺(jué)民的與妻書(shū)充分抒情，韓愈答李翊書(shū)那么偏重議 論，討論“氣”（道德、文學(xué)修養(yǎng)）與“言”（文學(xué)創(chuàng)作）的關(guān)系。書(shū)信個(gè)人色彩濃郁，且實(shí)用性強(qiáng)書(shū)信是人與人之間的交際工具，是極具實(shí)用價(jià)值的一種文體：如，韓愈的很多“書(shū)”都是帶有如今的求職信、自薦信、宣傳海 報(bào)等等的作用：后十九日復(fù)上宰相書(shū)（“情隘辭蹙，不知所裁，亦惟少垂憐 焉”）是他給當(dāng)時(shí)的宰相寫(xiě)信，想以文章打動(dòng)宰相，以求取到宰相的 引

5、薦和提拔：與陳給事書(shū)是他給日益升遷的陳給事寫(xiě)信以求恢復(fù)友誼，重 新互動(dòng)，為自己的仕途鋪路：應(yīng)科目時(shí)與人書(shū)是他參加科考試時(shí)寫(xiě)給別人的信，希望別人 能幫他做些宣傳，擴(kuò)大自己的聲譽(yù)【解析】此外，韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)， 也在很多“書(shū)”中涉及了文學(xué)批評(píng)、文學(xué)理念等等，可見(jiàn)，“書(shū)”的 功能廣泛而實(shí)用。（4）同時(shí)，除了那些純屬應(yīng)酬性的往來(lái)信件以外，它總是且有 一定目的和為了其一需要而寫(xiě)，而且是希望在思想感情上與對(duì)方有所 交流，以引起對(duì)方的響應(yīng)或同情。因此，相比其他文體，書(shū)信更加帶 有個(gè)人的以至私人的色彩，更能夠直接披露作者的直性情，使人們能 夠了解到作者更為深入的情況和細(xì)微的心曲。這也使其具有了 了解作 者生平

6、，思想的史料價(jià)值（甚至要大于碑傳）。我們可以從書(shū)信中，比 較多地看到生活的真實(shí)和思想感情的真實(shí)：四、閱讀技巧1找出收信人是誰(shuí)書(shū)信除了盡情達(dá)意以外，更要根據(jù)對(duì)象的不同而講求立言的得體。 因此，在措辭以至格式上，要分清上下、尊卑、親疏等各種關(guān)系，這 在古代社會(huì)是十分嚴(yán)格的。那么，書(shū)信的對(duì)象，決定著書(shū)信寫(xiě)法、語(yǔ)氣和款式的不同。通常，從以下幾個(gè)方面入手：姓名:文章（如標(biāo)題）會(huì)直接給出官職:文章（如標(biāo)題、稱謂）會(huì)直接給出和作者的關(guān)系:朋友/上下級(jí)/崇拜者/陌生人（可從標(biāo)題、稱謂或 首尾推斷或找出）如，山中與裴秀才迪書(shū)可知收信人為裴迪，身份為秀才，從 作者在山中還給一位并未為官的人寫(xiě)信，可猜想他們是朋友關(guān)

7、系。（注： 裴迪是王維隱居生活最投契的伙伴，他們?cè)煌诮K南山隱居過(guò)，后 又經(jīng)常“浮舟往來(lái)生，彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日”）當(dāng)然【補(bǔ)充】常見(jiàn)稱 謂：足下/吾子/執(zhí)事:您，仆;我，白二說(shuō)，鈞裁即對(duì)上級(jí)裁決的敬稱。.判斷是寫(xiě)信，還是回信可通過(guò)標(biāo)題判斷：與 書(shū)/上.書(shū)-寫(xiě)信答.書(shū)/報(bào).書(shū)-回信如，與薛壽魚(yú)書(shū)上池州李使君書(shū)-寫(xiě)信，答韋中立論師道書(shū)又答王庠書(shū)-回信。.明確信件主要內(nèi)容(1)明確寫(xiě)作緣由：一般來(lái)講，作者都會(huì)在開(kāi)頭表述清楚寫(xiě)信/回信的緣由。如，賀進(jìn)士王參元失火書(shū)的開(kāi)篇，作者直言自己得知朋友家 失火，特寫(xiě)信來(lái)賀！“得楊八書(shū)，知足下遇火災(zāi)，家無(wú)余儲(chǔ)。仆始聞而駭，中而疑, 終乃大喜。蓋將吊而更以賀也。道遠(yuǎn)

8、言略，猶未能究知其狀，假設(shè)果蕩 焉泯焉而悉無(wú)有，乃吾所以尤賀者也。”再如，司馬遷報(bào)任安書(shū)開(kāi)篇提出收到對(duì)方的來(lái)信，知曉其意， 特回信回應(yīng)：少卿足下:曩者辱賜書(shū)，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)，意氣勤 勤懇懇。假設(shè)望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。仆雖罷弩， 亦嘗側(cè)聞長(zhǎng)者之遺風(fēng)矣。顧自以為身殘?zhí)幏x，動(dòng)而見(jiàn)尤，欲益反損, 是以獨(dú)郁悒而無(wú)誰(shuí)語(yǔ)要之，死日然后是非乃定。書(shū)不能悉意，故略陳固陋。謹(jǐn)再拜。但是也有一些特殊情況，尤其是“寫(xiě)信”時(shí)，有些作者會(huì)“委婉” 地說(shuō)明來(lái)意，這時(shí)就需要我們從后往前找緣由。如，蘇軾上梅直講書(shū)是他進(jìn)士及第給考官(梅堯臣)寫(xiě)的感謝信，但文章開(kāi)篇卻先談自己的讀書(shū)心得，只在結(jié)尾略表

9、現(xiàn)自己的心跡:“軾每讀詩(shī)至氐鳥(niǎo)梟，讀書(shū)至君爽，常竊悲周公之不遇。及觀史，見(jiàn)孔子厄于陳、蔡之間，而弦歌之聲不絕執(zhí) 事名滿天下，而位不過(guò)五品。其容色溫然而不怒，其文章寬厚敦樸而 無(wú)怨言，此必有所樂(lè)乎斯道也。軾愿與聞焉。（2）明確內(nèi)容、主題：【寫(xiě)信】很多時(shí)候，寫(xiě)作緣由和信件正文花了大量筆墨的內(nèi)容并不直接相 關(guān)。這就需要我們?cè)趯?xiě)作緣由下，進(jìn)一步找出作者是通過(guò)寫(xiě)什么樣的 內(nèi)容、主題來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的寫(xiě)作初衷的。如，蘇轍上樞密韓太尉書(shū)的目的是想拜謁韓太尉，得到其賞 識(shí)。而文章主要談?wù)摰氖亲约旱摹梆B(yǎng)氣說(shuō)，這才是文章的內(nèi)容和這 局部?jī)?nèi)容的主題，當(dāng)然這些內(nèi)容，主題都是為了得到拜謁機(jī)會(huì)而服務(wù) 的。“太尉執(zhí)事:轍生好為文

10、，思之至深。以為文者氣之所形，然文不 可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致.（此處省略400多字）轍之來(lái)也，干山 見(jiàn)終南，嵩，華之高，干水見(jiàn)黃河之大目深，干人見(jiàn)歐陽(yáng)公，而猶以 為未見(jiàn)太刷也。故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然后可以盡天 下之大觀而無(wú)憾者矣。（才說(shuō)明目的）轍年少，未能通習(xí)吏事。向之來(lái)， 非有取干斗升之祿，偶然得之，非其所樂(lè)。然幸得賜歸待選，使得優(yōu) 游數(shù)年之間，將以益治其文，且學(xué)為政。太尉茍以為可教而辱教之, 又幸矣!”情感態(tài)度包括:對(duì)收信人的態(tài)度情感/對(duì)自己的情感期許這局部通常從信件的開(kāi)頭或結(jié)尾中體會(huì)：一些應(yīng)用性或目的性很強(qiáng)的書(shū)心，如自薦信、求薦信，感謝信態(tài) 度都很清楚，不同篇目間也大同小異（有差異也比擬細(xì)微），無(wú)需花太 多時(shí)間來(lái)思考：如，韓愈的多篇“求職信”都表達(dá)對(duì)對(duì)方的敬重和仰慕，作為寫(xiě) 信人他的態(tài)度通常很謙卑，表達(dá)出了當(dāng)時(shí)學(xué)子求仕時(shí)的一些無(wú)奈，假設(shè) 換做李白來(lái)寫(xiě)這種信件，自然也要表達(dá)對(duì)對(duì)方的贊美，表達(dá)原與之結(jié) 交之意，只是態(tài)度會(huì)不卑不亢、甚至帶些自負(fù)，但并不影響整體的情 感傾向。另一局部很私人的、即興而寫(xiě)的信件需要我們根據(jù)兩人的關(guān)系, 綜合寫(xiě)作的原因、討論的內(nèi)容來(lái)分析、體味。如，陶弘景的答謝中書(shū)書(shū)拋開(kāi)了很“官方”的求知、自薦等 目的，也自然表達(dá)的不是公式化、程式化的的情感態(tài)度，在與友人分 享山水美景時(shí)，