比較善言敢言的益處的材料作文800字2篇

1、比擬善言敢言的益處的材料作文800字1學(xué)會(huì)善言，春風(fēng)化雨敢言可敬，善言可喜，各有其好。但初出茅廬的青年，還是先學(xué) 會(huì)善言，把話(huà)說(shuō)好，把話(huà)說(shuō)對(duì)。須知，一番“善言”，恰假設(shè)旭日初升 三冬暖，也如吹面不寒楊柳風(fēng)。所謂善言，絕不是只說(shuō)好聽(tīng)話(huà)、贊美話(huà)，不是做老好人、騎墻派， 而是善于表達(dá)，說(shuō)到關(guān)鍵點(diǎn)上，說(shuō)得熨帖得當(dāng)，可能是以退為進(jìn)，可 能是以柔勝剛。相對(duì)于直來(lái)直去不繞彎的“敢言”，善言，是一種更 難涵養(yǎng)的品質(zhì)，對(duì)青年的成長(zhǎng)更有裨益。當(dāng)然，真正的“敢言”者值得嘉許，也請(qǐng)善待他們的直言冷語(yǔ)。 不過(guò)很多“敢言”，可能只是比擬直接，比擬沒(méi)遮攔，比擬“沖”， 其后果往往是走火跑偏。而一個(gè)優(yōu)秀的善言者，溫婉柔和，語(yǔ)

2、不驚人， 乍聽(tīng)之下不出奇，沉思細(xì)品方覺(jué)妙。所謂“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”， 所謂“春風(fēng)化雨，陽(yáng)光融露”，其實(shí)也是“善言”的極佳寫(xiě)照。尤其在個(gè)性彰顯、多元并存的信息爆炸時(shí)代，理性的善言者更顯 難得。我們的世界已不缺敢言者，不缺嘴仗、口水戰(zhàn)，也就不乏“一 針見(jiàn)血”，甚至“見(jiàn)血封喉”的觀點(diǎn)。很多人覺(jué)得，平和克制的觀點(diǎn)， 那是藏掖躲閃，只有尖刻、犀利之語(yǔ)，才讓人覺(jué)得倍兒爽。尤其是年 輕人，很容易血往上涌，氣往上沖，一張嘴，一動(dòng)筆就“敢言”，可 能效果適得其反。所以，青年應(yīng)葆有“敢言”的勇氣，但首先要具備“善言”的品 質(zhì)。與人交流，行事處世，學(xué)會(huì)平和交流，學(xué)會(huì)好好表達(dá)，學(xué)會(huì)四兩 撥千斤。我們聽(tīng)過(guò)很多歷史

3、故事吧，善言之功效就如春風(fēng)化雨。遲暮之年 的燭之武足智多謀，妙語(yǔ)勸退秦穆公。其貌不揚(yáng)的淳于髡循循善誘, 設(shè)喻說(shuō)服齊威王。知名大帥哥鄒忌攜一把琴，婉言諫主當(dāng)了相國(guó)。如 果他們自恃忠耿，直言不諱，搞不好就觸了逆鱗。時(shí)移世易，但不妨 礙我們以古鑒今，得到啟迪。我們肯定也有不少切身經(jīng)歷，感受到善言之暖心怡人。高三學(xué)業(yè) 繁重，身心俱疲，我們當(dāng)然不樂(lè)意被當(dāng)頭棒喝，而希望父母對(duì)我們和 顏悅色，輕聲細(xì)語(yǔ)，希望老師對(duì)我們微笑，春風(fēng)化雨，希望全世界能 對(duì)我們溫柔以待。聽(tīng)善言很暖心，哪怕我們明知好意居多，也照樣受 用。那么反過(guò)來(lái)，我們對(duì)人對(duì)事，也多一點(diǎn)善言以對(duì)，善意相處。今天的時(shí)代，固然還需要革命精神，但更需要改良

4、精神，需要敢 言敢做，但更需要善言善行。讓自己變得更好，讓他人變得更好，讓 時(shí)代變得更好，從學(xué)會(huì)善言開(kāi)始。比擬善言敢言的益處的材料作文800字2善言可以事半功倍，可以少去很多障礙，直通目的地。道德經(jīng) 中提到：“善言，無(wú)瑕謫?！蔽覀兛梢詮臍v史中找善言與不善言的例 子進(jìn)行比照。中學(xué)有一篇古文鄒忌諷齊王納諫，講了齊國(guó)謀士鄒忌勸說(shuō)君 主納諫，使之廣開(kāi)言路，改良政治的故事。鄒忌身材容貌都很好。一 天照著鏡子，對(duì)他的妻子說(shuō)：“我與咱們齊國(guó)的美男子徐公相比，誰(shuí) 更美呢？”他的妻子說(shuō)：“您美，徐公怎么能比得上您呢!鄒忌有些不 相信又去問(wèn)他的小妾。妾說(shuō)：“徐公怎么能比得上您呢？第二天，有客人從外面來(lái)拜訪(fǎng)，鄒忌又

5、問(wèn)同樣的問(wèn)題，客人說(shuō)：“徐公不如您美麗啊。” 一天鄒忌見(jiàn)到徐公，發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上人家。于是鄒忌上朝拜見(jiàn)齊威王，說(shuō)起此事，“我確實(shí)知道自己不如徐 公美麗?？墒俏业钠拮悠珢?ài)我,我的妾懼怕我,我的客人對(duì)我有所求， 所以他們都說(shuō)我比徐公美。如今的齊國(guó)，地廣城多，宮中的姬妾，沒(méi) 有不偏愛(ài)大王的;朝中的大臣，沒(méi)有不懼怕大王的；國(guó)內(nèi)的百姓，沒(méi)有 不對(duì)大王有所求的：由此看來(lái)，大王受蒙蔽一定很厲害了?！饼R威王聽(tīng)后，立刻明白，于是下了一道命令：“所有的人能夠當(dāng) 面批評(píng)我的過(guò)錯(cuò)的，可得上等獎(jiǎng)賞；能夠上書(shū)勸諫我的，得中等獎(jiǎng)賞; 能夠議論我的過(guò)失，并能傳到我耳朵里的，得下等獎(jiǎng)賞?？上攵? 廣開(kāi)言路，采納眾言，齊國(guó)一定今

6、非昔比。燕、趙、韓、魏等國(guó)后來(lái) 都到齊國(guó)來(lái)朝見(jiàn)齊王，因?yàn)辇R國(guó)經(jīng)過(guò)改革變得強(qiáng)大了。鄒忌并沒(méi)有直接去勸說(shuō)齊王，而是旁敲側(cè)擊自己與徐公比美，拿 妻、妾、客的回答引發(fā)感慨，引導(dǎo)齊王主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從而到達(dá)改良 政治的目的。那么再來(lái)說(shuō)一個(gè)例子，唐朝著名的文學(xué)家韓愈有一首詩(shī)左遷至 藍(lán)關(guān)示侄孫湘，抒發(fā)了自己忠而獲罪遭遠(yuǎn)謫的憤慨。起因是唐憲宗 命宦官?gòu)姆ㄩT(mén)寺塔中將所謂的佛的一節(jié)指骨迎入宮廷供奉，并送往各 寺廟，要官民敬香禮拜。韓愈看到這種信佛行為，便寫(xiě)了一篇諫迎 佛骨表，勸諫阻止唐憲宗，指出信佛對(duì)國(guó)家無(wú)益，而且自東漢以來(lái) 信佛的皇帝都短命，結(jié)果觸怒了唐憲宗，韓愈幾乎被處死。最后韓愈 被貶為潮州刺史，潮州距離當(dāng)時(shí)的京師長(zhǎng)安有千里之遙。韓愈只身一 人，倉(cāng)促上路，走到藍(lán)田關(guān)口時(shí)，他的妻兒還沒(méi)有跟上來(lái)，只有他的 侄孫子跟了上來(lái)，所以他寫(xiě)下這首詩(shī)，自