2011炎德英才考前演練一

1、3、慷慨解囊：形容極其大方地在經(jīng)濟(jì)上幫助別人。殫精竭慮：形容用盡精力，費(fèi)盡心思。罪不容誅：罪惡極大，殺了也抵不了所犯的罪惡。同日而語(yǔ)只能用于否定句或反問(wèn)句。17、歸與歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之。/28、（1）君主向往儒學(xué)。（上亦鄉(xiāng)之）（2）深通儒學(xué)的大臣推動(dòng)。（3）精通儒學(xué)經(jīng)典可以仕途顯達(dá)。39、（1）成就大的當(dāng)了諸侯國(guó)君的老師和卿相，成就小的結(jié)交、教導(dǎo)士大夫，有的則隱居不仕。（2）然而體面的士大夫們卻背負(fù)孔子的禮器去追隨歸順向他稱臣，為什么呢？（3）從此，天下學(xué)子望風(fēng)響應(yīng)，（對(duì)儒學(xué)）心馳神往。 410、（1） “瑞雪”多則天氣寒冷，長(zhǎng)安“貧者”將難以在風(fēng)雪之中生存。（2分）

2、即使“豐年”又如何？“貧者”無(wú)論豐歉都處于同樣悲慘的境地。（1分）（2）題目為雪而始終不著“雪”字。詠物卻沒(méi)有任何對(duì)所詠之物的描繪。全詩(shī)以議論為主。運(yùn)用反問(wèn)修辭，表達(dá)內(nèi)心憤懣。5蘇珊的觀點(diǎn)：呼吁關(guān)注現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)大腦的影響?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)確實(shí)給人類帶來(lái)了很多好處，但也帶來(lái)危害。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)引起的“大腦變化”可能會(huì)威脅我們的生存質(zhì)量以及未來(lái)的人類。（3分）對(duì)某項(xiàng)現(xiàn)代科技的看法3分，要求觀點(diǎn)鮮明，言之有物。615、試分析一下答案：（2）學(xué)畫風(fēng)景畫的階段進(jìn)入繪畫狀態(tài)的階段藝術(shù)得不到社會(huì)肯定的階段成功的階段（3）人生的低谷奮斗轉(zhuǎn)折發(fā)展成功（1）寂寞的山路都市的柏油路通往郵局的路荊澤的路令人絕望的冬日之路

3、715、少年時(shí)代美好的鄉(xiāng)村生活；在外求學(xué)的經(jīng)歷；留學(xué)德國(guó)學(xué)習(xí)美術(shù)；戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期被征入伍；失去母親后最艱難的歲月；看到成功希望的“初夏之路”。816、母親去世了；（1分）生活上陷入困頓；（1分）更重要的是在藝術(shù)道路上踽踽獨(dú)行，看不到前途。（3分）917、（1）運(yùn)用各種意象，構(gòu)成唯美的意境。（“多運(yùn)用名詞性短語(yǔ)，給人強(qiáng)烈的畫面感”之類亦可）（2分）（2）特別突出季節(jié)特征，突出富于地域特點(diǎn)的景物。（3）調(diào)動(dòng)各種感官感受，而特別偏重于視覺(jué)感受，色彩尤其鮮明。（4）情景交融，使景物富于沉靜而優(yōu)美。101112131415（黃潤(rùn)）（1）用簡(jiǎn)單的句子表現(xiàn)自己所表達(dá)的意境。（2）讓人聯(lián)想到其意境。（3）用的是最平

4、凡的字眼，讓寫景更具真實(shí)性。（4）增添了感情色彩。（5）不同的景襯托不同的情感，使文章更具優(yōu)美性。16（胡雙） 本文寫景的特點(diǎn)： （1）以描寫為主要表達(dá)方式，輔之以記敘、抒情的手段，開(kāi)始就以景為主，直入主題路。（2）開(kāi)頭寫自然風(fēng)景，寫了它們的獨(dú)特，早春山丘的路、北國(guó)獨(dú)特的路等，以實(shí)現(xiàn)傳遞作者情意，吸引人的閱讀目的。（3）以景抒情，抒發(fā)出自己對(duì)一條路的感慨，傳達(dá)自己堅(jiān)持不懈的努力，終于取得成功。1718、（1）作者對(duì)繪畫藝術(shù)執(zhí)著的熱愛(ài)與追求。（2）對(duì)美的事物非凡的觀察力與表現(xiàn)力。（3）深厚的生活積累與系統(tǒng)的專業(yè)訓(xùn)練。（4）對(duì)人生之“路”的深刻認(rèn)識(shí)。 （5）艱難生活培養(yǎng)了堅(jiān)定的意志力。（只要依據(jù)文

5、本，言之成理，均可酌情給分）18（蘇明快） 作者的繪畫作品路獲得成功的原因有： （1）曲折的人生經(jīng)歷，從而豐富了他的人生閱歷。（2）人生中的磨難，磨練了他堅(jiān)強(qiáng)的意志。（3）先天具有的繪畫才能和后天刻苦的學(xué)習(xí)。（4）孜孜不倦的努力制作。19江晨：（1）作者結(jié)合自身經(jīng)歷，將心中的路描繪成了畫中的路，富含了作者的深情；（2）作者的畫工扎實(shí)，勤奮努力；（3）路道出了作者的真情實(shí)感，路的描繪也表述了作者人生路中所經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨；（4）作者對(duì)學(xué)畫道路的執(zhí)著與不懈地追求，就是這種意志陪伴著他成長(zhǎng)，乃至成功！20張學(xué)煉：（1）作者是用自己人生路上的真實(shí)情感來(lái)畫的。（2）作者多年苦練的繪畫技能為他建立了很好的基

6、礎(chǔ)。（3）此畫的獨(dú)特緊湊喚出了社會(huì)和畫壇人士的心思和情感。（4）作者堅(jiān)持不懈，以堅(jiān)定意志完成了人生的一條路，并將此融入畫作路中。21陶淵明、鬼谷子、陶弘景、嚴(yán)光、莊子、許由2219、（1）莊子、伯夷、叔齊、嵇康、阮籍、介子推、范蠡、陶淵明、王維、孟浩然等（2）示例：不應(yīng)該繼承?！皻w隱”傳統(tǒng)，是中國(guó)封建社會(huì)的特有現(xiàn)象，歷史發(fā)展到今天，隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境的變化，傳統(tǒng)的歸隱觀念已不適時(shí)宜。今日中國(guó)，西方文化的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)深入到知識(shí)階層，自命清高而不展示其能力者是難有機(jī)會(huì)的。當(dāng)今人們重視的是競(jìng)爭(zhēng)法則、市場(chǎng)法則，唯有競(jìng)爭(zhēng)才能生存，唯有競(jìng)爭(zhēng)才能體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，而競(jìng)爭(zhēng)必須毫無(wú)保留地展示自身的能耐與魅力。23

7、（江晨） 我認(rèn)為不應(yīng)該。因?yàn)椋簳r(shí)代不同，歷史只能是歷史，不能亙古不變，我們應(yīng)該向前發(fā)展，為國(guó)奉獻(xiàn)；如果我們都繼承這種文化傳統(tǒng)，自然今日的中國(guó)便不會(huì)這般昌盛繁榮；不過(guò)我們可以學(xué)習(xí)他們那種怡然自得，心胸寬廣的情懷，豐富我們的精神世界，也可借此消除生活中所遇到的壓力，起到舒壓的作用。24（蘇明快） 面對(duì)“歸隱”的文化傳統(tǒng)，我們的態(tài)度應(yīng)該是“取其精華，去其糟粕”，因?yàn)榇蠖鄶?shù)歸隱之士都是有著不愿同流合污的優(yōu)良品德，這是值得我們學(xué)習(xí)的。但歸隱人士之中不免有為了逃避現(xiàn)實(shí)困境而不負(fù)責(zé)的“歸隱”，因而這是不值得我們肯定的。25（無(wú)名氏） 不應(yīng)該。 相比古代，當(dāng)今社會(huì)政治公正嚴(yán)明，只要你有才有能定會(huì)得到肯定與發(fā)揮

8、，在這樣的社會(huì)下，我們不應(yīng)“歸隱”。有平臺(tái)讓我們展示時(shí)，就要表現(xiàn)自己。因?yàn)?，在肯定自己，?shí)現(xiàn)人生價(jià)值的同時(shí)又能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。26（楊力雙） 我認(rèn)為“歸隱”文化傳統(tǒng)應(yīng)該被我們繼承，因歸隱是我們先輩們留下來(lái)的文化傳統(tǒng)。歸隱并不代表與世隔絕、固步自封，“大隱隱于市，小隱隱于野”。歸隱可以使我們更多的了解世界，了解世間萬(wàn)物的發(fā)展規(guī)律，所以我們應(yīng)該繼承“歸隱”的文化傳統(tǒng)。2720、（1）A（2） 這里的醋比酒貴，喝醋是占了便宜。不要聲張，不然要加錢。反正我不給錢，最后有麻煩的還是你。（1）酒賤而醋貴，錯(cuò)了應(yīng)該感到開(kāi)心。（2）你不該說(shuō)出來(lái)，不然他定會(huì)漲價(jià)。（3）漲價(jià)了，他一定會(huì)向你討，你不給我也不給，他

9、勢(shì)必會(huì)鬧，我只有跑了，看你怎么辦。（張幸）28作文29命題作文距離講評(píng)30審題：距離可以分為“有形的距離”和“無(wú)形的距離”。事實(shí)上“有形的距離”因?yàn)樘卑滋唧w，所以很難在這個(gè)立意上寫出優(yōu)秀的作文來(lái)，而“無(wú)形的距離”因?yàn)槟芙o人更多的想象空間，寫作中容易把握，稍加比較，我們很容易想到應(yīng)該選擇“無(wú)形的距離”做文章。時(shí)間距離：與歷史的距離 與未來(lái)的距離 空間距離：一光年的距離心理距離：拉近心靈的距離 和煩惱保持距離心靈零距離最遠(yuǎn)的距離感受距離 與夢(mèng)想的距離31從人與自然的和諧這一角度來(lái)講：古代人雖敬畏自然并與自然保持較遠(yuǎn)的距離，但也因此而沒(méi)有破壞自然，人與自然和諧相處；現(xiàn)代人雖了解自然并與自然保持較

10、近的距離，但卻因此而破壞自然，人與自然不能和諧相處。有了這種思路，我們就可以從人文的角度、歷史的高度來(lái)突出人與自然只有保持適當(dāng)?shù)木嚯x才是真美。 32素材：如古詩(shī)詞李商隱的無(wú)題“劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重?！?男主人公向難以相見(jiàn)的情人傳遞心聲，盡管兩人相隔遙遠(yuǎn)，可男主人公對(duì)伊人的思戀卻是如此的近；元稹的離思其四“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君?！彼鶒?ài)已失，兩人的距離可謂遠(yuǎn)矣，然而愛(ài)之深摯專一又讓這份美好的情思?xì)v歷在目，思念的距離難道會(huì)是遠(yuǎn)的嗎？蘇軾對(duì)亡妻的思念更讓人感覺(jué)到近距離的痛：“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘?！鄙吲c死者雖然幽明永隔，感情的紐帶卻結(jié)而不

11、解，始終存在。諸多的詩(shī)句無(wú)不證明了：在刻骨銘心的相思面前，有距即是無(wú)距。33而王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！眳s恰好與“咫尺天涯”形成強(qiáng)烈的對(duì)比，正論證了友情可以穿越時(shí)空的距離。也有體現(xiàn)親情與距離的關(guān)系的，如杜甫月夜“遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒?！彪m相隔千里，卻能清晰的“看見(jiàn)”家中的情形。再如李商隱的夜雨寄北，蘇軾的水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”時(shí)空的距離反而加深了他們心中的親情，在他們心中，有距也便成了無(wú)距。34許多愛(ài)國(guó)詩(shī)人一生雖有報(bào)國(guó)的理想，卻報(bào)國(guó)無(wú)門，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，國(guó)事雖距己甚遠(yuǎn)，可在心中，他們與國(guó)事緊貼在一起，也將時(shí)空的有距變?yōu)樾闹械臒o(wú)距。如陸游十一

12、月四日風(fēng)雨大作“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)?！?破陣子 “醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)點(diǎn)秋兵?！?范仲淹的岳陽(yáng)樓記“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”胸懷天下等等。35素材2：近現(xiàn)代詩(shī)36世界上最遙遠(yuǎn)的距離 不是生與死 而是我就站在你面前你卻不知道我愛(ài)你 世界上最遙遠(yuǎn)的距離 不是我就站在你面前你卻不知道我愛(ài)你 而是明明彼此相愛(ài)卻不能在一起 泰戈?duì)?7素材2：近現(xiàn)代詩(shī)泰戈?duì)柕脑?shī)世界上最遠(yuǎn)的距離“ 世界上最遠(yuǎn)的距離不是 生與死的距離而是 我站在你面前你不知道我愛(ài)你?！币?yàn)閻?ài)戀，在詩(shī)人心中，世上最遠(yuǎn)的距離居然不是“生與死的距離”，

13、而是我和你雖面對(duì)面心卻不能相通的距離！38她飄過(guò)/ 像夢(mèng)一般的， /像夢(mèng)一般地凄婉迷茫。 /像夢(mèng)中飄過(guò) /一枝丁香的， /我身旁飄過(guò)這女郎； /她靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了， 39遠(yuǎn)和近（顧城） 你， 一會(huì)看我， 一會(huì)看云。 我覺(jué)得， 你看我時(shí)很遠(yuǎn)， 你看云時(shí)很近。 40顧城遠(yuǎn)和近“你/一會(huì)看我/一會(huì)看云/我覺(jué)得/你看我時(shí)很遠(yuǎn)/你看云時(shí)很近?！痹谀抗饪梢曋g，你與我的距離不可能遠(yuǎn)于你與云的距離。可詩(shī)人為什么覺(jué)得“你看我時(shí)很遠(yuǎn)，你看云時(shí)很近”呢？原因是詩(shī)人所寫的是一種非正常的生活，是一種被扭曲了的人際關(guān)系。在這扭曲了的關(guān)系中，一切都顛倒了。本應(yīng)相親相近的人與人的關(guān)系，由于心的阻隔而疏遠(yuǎn)了，顯得那么孤寂而不

14、可接近；因?yàn)槿穗H關(guān)系的疏遠(yuǎn)，人與自然反而拉近了距離，顯得十分親近。 41汪國(guó)真旅行“凡是遙遠(yuǎn)的地方對(duì)我們都有一種誘惑不是誘惑于美麗就是誘惑于傳說(shuō)?！背浞终f(shuō)明了距離可以產(chǎn)生美。而他的另一首詩(shī)山高路遠(yuǎn)“沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路沒(méi)有比人更高的山?！眲t明白的告訴我們：距離是相對(duì)的。42余光中的鄉(xiāng)愁“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！焙{再寬，在作者眼中，它隔開(kāi)的也不過(guò)是“這頭”與“那頭”，阻斷不了的是濃密的“鄉(xiāng)愁”。鄉(xiāng)愁！是鄉(xiāng)愁讓遠(yuǎn)距離縮短為近距離了。43距離岸與岸沒(méi)有多少距離，只要有船或者飛機(jī)，或者翅膀五湖四海也只是小小寰球山與山并沒(méi)有多遠(yuǎn)，只要有車或者索道，或者腳步地球已是一個(gè)村落人與人也不隔

15、肚皮，只要有心或者目光，或者肝膽異族也可成為兄弟44刺猬的距離兩只困倦的刺猬，由于寒冷而擁抱在一起?？梢?yàn)楦髯陨砩隙奸L(zhǎng)著刺，于是它們離開(kāi)了一段距離，但又冷得受不了，于是又湊到一起。幾經(jīng)折騰，兩只刺猬終于找到一個(gè)合適的距離：既能互相獲得對(duì)方的溫暖而又不至于被扎。45獨(dú)步在城市四通八達(dá)的街道上，抬頭仰望那被鱗次櫛比的摩天大樓分割得支離破碎的天空，心中總會(huì)涌起一種莫名的孤獨(dú)感這是一個(gè)既熟悉又陌生的世界 現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)確實(shí)拉近了人與人的空間距離。即使相隔萬(wàn)里，身處地球的兩端，卻也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)絡(luò)；隨著高速交通工具的出現(xiàn)，也許一杯咖啡的時(shí)間就可以抵達(dá)目的地。然而當(dāng)人與人真正走進(jìn)時(shí)，我們是否依舊感到孤獨(dú)呢

16、？空間上的距離很容易超越，人與人心靈之間的距離卻要怎樣拉近？ 46 白云飄飄的無(wú)盡頭，那里應(yīng)當(dāng)叫做遠(yuǎn)；彩蝶飛舞的窗外，這里無(wú)疑叫做近。但是，遠(yuǎn)和近不是一成不變的。大洋彼岸可謂遠(yuǎn)也，然而一部可視電話就使親人如在眼前；同室同窗可謂近也，然而同室操戈、同窗斗毆者大有人在；天涯可謂遠(yuǎn)也，可是王勃唱出了“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的絕唱；大陸與臺(tái)灣僅一條海峽相隔，可是兩岸人民共同努力了50年還未能走到一起。 47距離并不意味著懼怕。有的人看到橫在面前的獨(dú)木橋，就畏縮而不敢前行，這兩岸的距離，最終成為他始終不敢逾越的鴻溝；有的人仰頭看見(jiàn)高高的臺(tái)階，就哀嘆過(guò)高而不肯舉步，這臺(tái)階的距離，最終使他失去了“更上一層

17、樓”的機(jī)會(huì)這樣的因懼怕而生的距離，有增無(wú)減；而懼怕也伴隨著距離，與日俱增。 48距離并不意味著放棄。有人意識(shí)到自己和他人的距離，自認(rèn)為是天壤之別，從此一蹶不振，自暴自棄，其實(shí)他忽略了：假若他不懈努力，這距離是完全可以縮小甚至消失的；有的人行至半山腰，已累得氣喘吁吁，望著頭上的山頂，他搖了搖頭，他的半途而廢，使他永遠(yuǎn)失去了“一覽眾山小”的機(jī)會(huì)。這樣因放棄而生的距離，讓人們?cè)跒槠渫锵У耐瑫r(shí)，也生出了幾分“怒其不爭(zhēng)”的憤慨！ 49當(dāng)我們和父母發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，抱怨父母和我們之間的代溝越來(lái)越深時(shí)，你是否覺(jué)得我們和父母的距離遠(yuǎn)了？可是，我們每天上學(xué)出門前父母那一聲叮嚀，夜晚挑燈苦讀時(shí)桌上的那一杯牛奶又是否被我們

18、忽略？卻原來(lái)那最遠(yuǎn)的距離，最深的代溝里蘊(yùn)含著的卻是最近的關(guān)懷和最深的愛(ài)。 50毛蟲(chóng)與蝴蝶存在距離，卻終可以羽化成蝶，翩然飛翔；砂礫與珍珠存在距離，卻終可以成為明珠，晶瑩剔透。這一切的一切，都在反復(fù)告訴我們：距離不是高山，距離也不是鴻溝。付出努力，你終將蛻變；經(jīng)過(guò)洗禮，你定會(huì)發(fā)光！ 把握好身邊的距離吧！他使你在盡情享受陽(yáng)光的燦爛時(shí)又不會(huì)被陽(yáng)光灼傷雙眼；他使你在聆聽(tīng)濤聲的壯美時(shí)又不會(huì)被海浪打濕衣衫。把握好身邊的距離，才能在前行的路上，為自己不斷注入新的活力！ 51演繹典故，寫成故事曹丕與曹植的故事，我們可以演繹他們之間關(guān)于七步詩(shī)的故事。兄弟之間本應(yīng)是親密無(wú)間的零距離，卻被七步之距隔得如生死一般遙遠(yuǎn)

19、！作文的重心可以放在對(duì)曹植寫七步詩(shī)時(shí)的心理的刻畫上，并最好在文尾用一些話緊扣主題，如“那一刻，我（曹植）看你（曹丕），身雖近，但心已遠(yuǎn)”類似的典故還有玄武門之變中秦王世民與太子建成齊王元吉的故事，明成祖朱棣與建文帝叔侄的故事等，我們可以通過(guò)演繹來(lái)說(shuō)明親情中的距離。 52李煜的故事，我們可以在他的亡國(guó)之恨上做文章，在他亡國(guó)之后，身雖距故國(guó)遙遠(yuǎn)，可心卻時(shí)時(shí)在故園中徘徊！這一類身離故國(guó)心系故國(guó)的典故很多，諸如蘇武牧羊，昭君出塞，屈子行吟等，我們都可以拿來(lái)演繹，目的是為了說(shuō)明距離隔不斷對(duì)國(guó)家對(duì)民族的情感。我們還可以通過(guò)對(duì)唐明皇和楊貴妃“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”的愛(ài)情故事，牛郎與織女天河遠(yuǎn)隔的相思故事的演繹來(lái)說(shuō)明距離使愛(ài)情更美好更久遠(yuǎn)。53與語(yǔ)文“她”的距離（蘇明快）與夢(mèng)想的距離（黎樹(shù)林） 世界上最可怕的距離就是人心的疏遠(yuǎn)。我絕不能讓距離影響到我心中的人我的家人，我的朋友。 “距離”，我決不讓你得逞，決不。 （黃潤(rùn)）距離是稀鹽酸，它會(huì)腐蝕一些東西。距離也會(huì)產(chǎn)生心靈的美。（黃梓晴）54就是這樣一段距離，不知什么時(shí)候讓母女的心靈阻隔，我凝視那窗外的鳥(niǎo)兒，那好像是一