九年級(jí)下第二課課件

1、課前回顧尼羅河古埃及文明孕 育發(fā)展歷程興起統(tǒng)一強(qiáng)盛衰亡文明成就建筑：政治：醫(yī)學(xué)：天文學(xué)：文字：古埃及近3000年的文明沒(méi)有延續(xù)下去！金字塔獅身人面像法老專制太陽(yáng)歷木乃伊象形文字用途、意義第2課 古代兩河流域第一單元 古代亞非文明一、古代兩河流域文明的發(fā)源地兩河幼發(fā)拉底河底格里斯河兩河流域“美索不達(dá)米亞”（意為“兩河之間的地方”）充沛水源肥沃土壤孕育文明希羅多德說(shuō)，在美索不達(dá)米亞，小麥的收成是播下種子的200倍。普林尼說(shuō)，一年可收獲兩次小麥，此后還可以長(zhǎng)出優(yōu)質(zhì)的飼料，棕櫚樹(shù)繁茂，水果種類眾多；至于建筑材料，美索不達(dá)米亞有一種可以制成磚的粘土。 HG韋爾斯世界史綱約公元前3500年兩河流域南部逐漸

2、產(chǎn)生了小城市為中心的小國(guó)興起蘇米爾人約公元前24世紀(jì)公元前18世紀(jì)約公元前1595年公元前539年初步統(tǒng)一統(tǒng)一薩爾貢一世阿卡德王國(guó)強(qiáng)盛古巴比倫王國(guó)漢謨拉比古巴比倫王國(guó)被外族滅亡亞述 帝國(guó)新巴比倫 王國(guó)新巴比倫被波斯帝國(guó)消滅滅亡兩河流域近3000年的文明沒(méi)有延續(xù)下去！尼布甲尼撒二世空中花園（想象圖）古代世界七大奇跡之一二古代兩河流域文明的發(fā)展歷程三、古代兩河流域文明的代表（一）蘇美爾文明楔形文字書(shū)寫(xiě)材料筆：削成尖頭的蘆桿或木棒紙：未干的軟泥版楔形文字：用硬筆在軟泥板上壓刻，形成一頭粗、一頭細(xì)的筆劃，好象是楔子或釘子，所以稱為楔形字或釘頭字。它屬于象形文字之一。三、古代兩河流域文明的代表（一）蘇美

3、爾文明陰 歷60進(jìn)位制 蘇美爾人通過(guò)觀察月亮的變化制定了陰歷一年分12個(gè)月，其中有6個(gè)月各為30天，另6個(gè)月各為29天，全年共354天。這樣每年比地球繞太陽(yáng)一周的時(shí)間少11天多時(shí)間又設(shè)置閏月來(lái)調(diào)整陰歷和陽(yáng)歷之問(wèn)的天數(shù)差距。確定了今天星期的名稱和7天1周的規(guī)定。時(shí)間、角度、地理坐標(biāo)。想一想：我們?nèi)粘Ｉ钪心男┯玫搅?0進(jìn)位制？（二）古巴比倫文明1.古巴比倫王國(guó)（公元前19世紀(jì)-公元前16世紀(jì)）漢謨拉比的統(tǒng)治對(duì)外對(duì)內(nèi)各個(gè)擊破的策略，統(tǒng)一了兩河流域中下游地區(qū)政治法律經(jīng)濟(jì)實(shí)行君主專制制度，加強(qiáng)中央集權(quán)制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典大興水利統(tǒng)一強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家漢謨拉比在位時(shí)是古巴比倫王國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)期眾神

4、之王2.漢謨拉比法典漢謨拉比太陽(yáng)神象征權(quán)力的權(quán)杖漢謨拉比法典前言：“安努與恩里爾(古巴比倫的神)為人類造福，命令我，榮耀而敬神的國(guó)王，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義，消滅邪惡不法的人，恃強(qiáng)而不凌弱，使我如同沙馬什（即太陽(yáng)、正義之神）一樣，統(tǒng)治百姓，光耀大地?！本龣?quán)神授前言正文結(jié)語(yǔ)約八千字宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威(1）目的(2)漢謨拉比法典中的古巴比倫社會(huì)社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)：有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸擁有公民權(quán)的自由民的地位要高于無(wú)公民權(quán)的自由民。擁有公民權(quán)的自由民傷害同等地位的自由民的眼睛，必須遭受同樣損害；但如果損害無(wú)公民權(quán)的自由民的眼睛，則只需賠償少量的錢財(cái)。奴隸打自由民的嘴巴或不

5、承認(rèn)自己的主人，要被處以割耳之刑。以牙還牙以眼還眼同態(tài)復(fù)仇奴隸制相當(dāng)發(fā)達(dá)：戰(zhàn)俘是奴隸的主要來(lái)源；也有買賣奴隸的現(xiàn)象；家庭奴隸制（男性家長(zhǎng)對(duì)奴隸有生殺予奪之權(quán)，對(duì)妻子兒女有絕對(duì)權(quán)威）倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸的奴隸標(biāo)識(shí)者，則此理發(fā)師應(yīng)斷指。倘自由民購(gòu)買奴婢,未滿月而該奴即患癲癇,則買者得將其退還賣者而收回其所付之銀。商品經(jīng)濟(jì)活躍：有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等的規(guī)定倘自由民雇傭船工，并租賃船舶，船上裝載谷物、羊毛、植物油、棗椰子或任何其他貨物，而此船工不慎，致船沉沒(méi)或船上之物毀損，則船工應(yīng)賠償其所沉沒(méi)之船及船上所載全部被損毀之財(cái)物。倘自由民以銀與自由民合伙，則彼等應(yīng)在神前均分其利

6、益。倘塔木卡（大商人）以銀貸與沙馬魯（小商人）而不計(jì)息，而沙馬魯于所至之處遭受損失，則彼應(yīng)以全部本金歸還塔木卡。倘自由民雇用手工業(yè)者,則每日應(yīng)給報(bào)酬。宗教色彩倘自由民娶妻，其妻病，彼可另娶，惟不得離棄其妻；其妻得居所建之屋中，彼應(yīng)贍養(yǎng)其妻，以終其生?；橐鋈绻粋€(gè)人領(lǐng)養(yǎng)了一個(gè)兒子，養(yǎng)子卻對(duì)其養(yǎng)父母造成傷害，則這個(gè)養(yǎng)子將回到他的原來(lái)的家庭。家庭世界上第一部較為完整的成文法典(3)地位漢謨拉比法典是古巴比倫王國(guó)留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。(4)意義漢謨拉比太陽(yáng)神象征權(quán)力的權(quán)杖楔形文字社會(huì)等級(jí)奴隸制度商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活如果有人控告一個(gè)人，被告到河邊跳進(jìn)河里，如果他在河里下沉，

7、他的控告者將占有他的房子。但是如果河流證明被告是無(wú)罪的，他毫發(fā)無(wú)傷，那么帶來(lái)指控的人將被處死，而跳進(jìn)河里的人將占有屬于原告的房子。交河神審判處處維護(hù)奴隸主的利益，法律公平十分有限審判和刑罰殘酷，具有一定的野蠻性和殘酷性局限性漢謨拉比法典快速識(shí)記古巴比倫社會(huì)的等級(jí)是如何規(guī)定的？自由民（擁有公民權(quán)）自由民（無(wú)公民權(quán)）奴隸奴隸處于什么樣的社會(huì)地位？被壓迫的地位，沒(méi)有任何自由。你認(rèn)為漢謨拉比法典維護(hù)的是哪個(gè)階級(jí)的利益？奴隸主的階級(jí)古代兩河流域文明課堂總結(jié)發(fā)源地幼發(fā)拉底河底格里斯河“美索不達(dá)米亞”發(fā)展歷程興起統(tǒng)一強(qiáng)盛滅亡古巴比倫王國(guó)漢謨拉比時(shí)期文明代表蘇美爾文明（楔形文字、陰歷、60進(jìn)位制）古巴比倫文明

8、漢謨拉比的統(tǒng)治漢謨拉比法典（君主專制）目的：內(nèi)容：地位：意義：維護(hù)奴隸主立利益等級(jí)、奴隸、經(jīng)濟(jì)第一部人類文化遺產(chǎn)課堂鞏固1.20世紀(jì)初，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一塊刻有古巴比倫國(guó)王漢謨拉比像的黑色石柱，它被稱為“一件歷史和文學(xué)作品目前世界上最古老的司法典籍”。這件“作品”代表的古代文明是（ ） A古代埃及文明 B古代兩河流城文明 C古代印度文明 D古代中國(guó)文明B課堂鞏固2.漢謨拉比法典石柱的頂端，刻著漢謨拉比王在太陽(yáng)神兼司法神沙馬什座前接受權(quán)柄的浮雕；法典序言中，漢謨拉比聲稱自己將根據(jù)神的旨意管理國(guó)家；法典內(nèi)容中，對(duì)于難以裁決的案件，會(huì)把當(dāng)事人投入水或火中，交給神明審判。這表明漢謨拉比法典（） A具有濃厚的神權(quán)色彩 B具有森嚴(yán)的等級(jí)觀念 C有封建君主專制色彩 D對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響A課堂鞏固3.漢謨拉比法典規(guī)定：擁有公民權(quán)的自由民傷害同等自由民的眼睛，必須遭受同樣損害；但如果損害無(wú)公民權(quán)的自由民的眼睛，則只需賠償少量的錢財(cái)。這反映了該法典（ ） A客觀上遲滯巴比倫的發(fā)展 B導(dǎo)致巴比倫階級(jí)矛盾激化 C養(yǎng)成自由民妄