訂鬼 省賽獲獎 完整版PPT

1、訂 鬼作者 王充課件制作 譚雯9/13/2022王充肖像導(dǎo)入同學(xué)們，古代有個宋定伯賣鬼的故事大家聽說過嗎？今天我們學(xué)習(xí)東漢唯物主義哲學(xué)家王充的一篇論鬼的議論文，他更會進(jìn)一步的告訴我們：世間傳說中的鬼或神都是不可信的，都是人們想像出來的。不信？請看二十七課訂鬼。9/13/2022釋題：“訂鬼”中“訂”是“論”的意思，“訂鬼”即“論鬼神”。訂鬼是王充批判天命鬼神邪說的論文。原文較長，此文只是該文的一部分，所刪部分內(nèi)容是列舉生活中的各種現(xiàn)象和歷史上的許多傳說，論證妖怪和鬼神的虛妄不實，說明其不可信。9/13/2022作家簡介王充（27-約97）字仲任，東漢會稽上虞人（今浙江）人，唯物主義哲學(xué)家。王充

2、有大儒論饑俗節(jié)義政務(wù)論衡養(yǎng)性等作品其中最著名的是號稱“疾虛妄”之作的論衡。它試圖為人們提供正確的是非善惡標(biāo)準(zhǔn)，論述了自然和社會的種種問題，內(nèi)容相當(dāng)豐富，有政治、哲學(xué)、教育、自然科學(xué)、書評等諸方面的內(nèi)容。9/13/2022王充家境貧寒，祖先曾以種田養(yǎng)蠶為業(yè)，他八歲時就開始讀書識字，且對各種書籍都感興趣，但他父親無錢給他買書，他只得到處找書借書讀。后來他發(fā)現(xiàn)有一個不用花錢的書市可去，于是不管酷暑還是寒冬，他都帶上干糧整天泡在書市如饑如渴的閱讀。他不僅博覽群書，還特別注意搜集民間風(fēng)俗、傳說軼事、天文地理、醫(yī)藥衛(wèi)生、昆蟲草木等方面的材料，一一加以分析研究求得透徹理解。由于它具備豐富的知識加上他有注重調(diào)

3、查研究的習(xí)慣，因而它能夠解釋和識破一些鬼神之說，并加以有力批評。這篇文章就是。9/13/2022寫作背景：王充所處的時代，統(tǒng)治階級腐朽，土地兼并和自然災(zāi)害空前嚴(yán)重，從而使東漢社會極不穩(wěn)定，在這種情況之下，東漢統(tǒng)治階級大肆宣揚(yáng)神學(xué)，欺騙和麻痹人民群眾。王充為了破除人們思想中的種種邪說和鬼神觀念，花了三十多年的時間，寫成了論衡一書，全書三十卷，八十五篇。9/13/20229/13/2022學(xué)生自讀預(yù)習(xí)提問教師巡回輔導(dǎo)釋疑教師釋疑強(qiáng)調(diào)：一、正音 寢衽（qn）(rn) 繩纆（m） 庖?。╬o） 椎鎖（chu） 持箠（chu） 覺見臥聞（jio）9/13/2022教師釋疑強(qiáng)調(diào)：二、釋義1、皆人思念存想之

4、所致也2、凡人不病則不畏懼3、自見異物9/13/2022“之所”是文言固定句式，定語標(biāo)志，“之”即“的”意思，而不是分隔主謂。大凡，大概自然不同于原物4、則亦知夫病者所見非鬼也5、則謂鬼持箠、杖毆擊之6或泄于目7、覺見臥聞9/13/2022那說拿竹鞭有的睡醒，這種用法出現(xiàn)在“蹴琨覺”祖逖北伐釋疑強(qiáng)調(diào)：一詞多義（本課）（1）至 二者用精至矣 畏懼鬼至（2）用、二者用精至矣俱用精神（3）夫夫精念存想則夢見夫人據(jù)案其身9/13/2022極到來使用因為發(fā)語詞那教師釋疑強(qiáng)調(diào)：（4）自自見異物也身自疾痛（5）精俱用精神夫精念存想二者用精至矣（6）為非人死精神為之今為宮室之美為之9/13/2022自然原來本

5、來精神專一純正精神造成為了；作整體把握1、世上有沒有鬼？2、本文的中心論點是什么？本文是怎樣提出中心論點的？明確：中心論點：凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。開門見山，開篇提出中心論點。9/13/2022研習(xí)新課：第一段譯文大凡天地之間，出現(xiàn)鬼，并非人死后的精神變成的，都是人們思念想象所造成的。因為什么造成鬼的產(chǎn)生呢？是由于疾?。ǖ恼勰ィ?，人生了病就會憂愁害怕，憂愁害怕就好像看見鬼出現(xiàn)。因此人無病是就不會怕這怕那。所以得了病睡在床上，就害怕鬼來。一害怕就會想像，想像久了就會使得視覺錯亂，眼睛恍惚的看見了鬼。9/13/2022第一段分析開篇明義，直接提出論點：鬼是人們“思

6、念存想”的虛幻反映。然后運(yùn)用設(shè)問分析原因，引起人們的注意和思考，增強(qiáng)文章的論證效果。 段意：提出并闡釋論點。鬼不是人的精神變成的，都是想像而成的。9/13/2022第二段：譯文 用什么來驗證呢？古書上說：“伯樂學(xué)習(xí)鑒別馬的時候，仔細(xì)端詳看到的東西，沒有不是馬的。宋國名叫丁的廚師練習(xí)解剖牛的本領(lǐng)，三年后，在他眼里，沒有見過活牛，所見到的都是死牛。”這兩個人都是精神專一到了極點。由于老是想著某一問題，自然產(chǎn)生了錯覺，看見了異于原物的東西了。人病了看見鬼，如同伯樂看見馬，庖丁看見牛一樣。伯樂、庖丁所看見的不是馬和牛，那么也就知道病人所看見的不是鬼了。什么9/13/2022第二段分析運(yùn)用人們熟悉的伯樂

7、相馬、庖丁解牛的事實來類比推理，得出結(jié)論：“伯樂、庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病者所見非鬼也。”段意開頭又運(yùn)用設(shè)問句引起讀者注意，然后用伯樂相馬和庖丁解牛的故事分析論證。最后得出結(jié)論。本段牽涉到有關(guān)庖丁的成語是 庖丁解牛9/13/2022第三段譯文病人極其難受，身體疼痛就說鬼拿鞭子、棍棒毆打他，像鬼拿著槌子、鎖鏈、繩索，站立守候在他旁邊。（這是因為）病痛中恐懼，荒誕的看見鬼。剛病時畏懼驚慌虛幻的見到鬼來；病得厲害時恐怕死去，就虛幻的見到惡鬼發(fā)怒；病人身體本來就疼痛，就虛幻的見到惡鬼在毆打：都是憂慮過度導(dǎo)致的虛幻。并不是真有那樣的事實。9/13/2022第三段分析作者根據(jù)生活經(jīng)驗，分析病人恐懼和思

8、念存想所產(chǎn)生鬼的幻覺的情況，文章指出并同程度的不同，會產(chǎn)生不同的鬼的幻覺，從而證明了所謂的鬼只不過是人在患病時的幻覺而已，即“皆存想虛致，未必有其實?！?/13/2022第四段譯文專一的想象，有的表現(xiàn)在視覺上，有的表現(xiàn)在說話上，有的表現(xiàn)在聽覺上。表現(xiàn)在視覺上，眼睛就看到鬼的形狀；表現(xiàn)在聽覺上，耳朵就聽到鬼的聲音；表現(xiàn)在說話上，嘴里就說貴的事情。白天就看到鬼出現(xiàn)，野望睡覺就在夢中聽到鬼的聲音。一個人睡在空空的臥室里，如果心有所畏懼，就會夢見那人按住自己的身體，哭泣。睡醒時見鬼、躺在床上聽到鬼的聲音，全部是因為精神在起作用；心里畏懼和想象，本質(zhì)相同。9/13/2022第四段分析進(jìn)一步論證所謂的有的

9、人“眼見”、“耳聞”、“口說”有鬼，都是來源于主觀“思念存想”的道理。9/13/2022第一段：開門見山提出論點設(shè)問句：用講道理的論證方法曾層層展開論述重點句人病則憂懼，憂懼見鬼出。畏懼則存想，存想則目虛見。第二段：舉例論證伯樂庖丁思念存想，自見異物。則亦知夫病者所見非鬼也。重點句子思念存想，自見異物。第三段：道理論證分析病人的心理所謂“鬼”是“病痛恐懼，妄見之也?！狈治霾〉牟煌潭炔煌惺?，所見“鬼”狀態(tài)各異“皆存想虛見，未必有其實也?！敝攸c句子病痛恐懼，妄見之也。皆存想虛見，未必有其實也。文章思路提出論點類比推論深入分析病理作用存想虛致心理原因精神畏懼妄見原因伯樂相馬庖丁解牛有鬼非人死精神

10、為之皆人思念存想之所致（1）通假字據(jù)案其身 “ 案”通 “按”（2）古今異義 夫人 古義：那個人 今義：用于尊稱一般人的妻子 （3）一詞多義 自： 自己 于是焉河伯欣然自喜 從 有朋自遠(yuǎn)方來 自然 自見異物也 假如 自非亭午夜分 原來、本來 使君自有 婦，羅敷自有夫 （1）通假字據(jù)案其身 “ 案”通 “按”（2）古今異義 夫人 古義：那個人 今義：用于尊稱一般人的妻子 （3）一詞多義 自： 自己 于是焉河伯欣然自喜 從 有朋自遠(yuǎn)方來 自然 自見異物也 假如 自非亭午夜分 原來、本來 使君自有 婦，羅敷自有夫 1.致之何由? 2.何以效之? 3.二者用精至矣. 4.畏懼則存想,存想則目虛見. 5.凡天地間,有鬼非人死精神為之皆人思念存想之所致6.伯樂.庖丁所見非馬與牛,則亦知夫病者所見非鬼也翻譯下列句子閱讀文段，做文后的問題： （一） 何以效之？傳曰：“伯樂學(xué)相馬，顧玩所見，無非馬者。宋之皰丁學(xué)解牛，三年不見生牛，