高二作文之整體與部分高中作文

1、整體與部分高中作文【篇一：個(gè)人和集體作文素材】【作文材料】法國雕塑大師羅丹制作了一座造型別致的巴爾扎克雕像：他披著睡衣，雙手合在胸前，昂著碩大的腦袋，雙目注視前方。一個(gè)學(xué)生看了雕像之后，對(duì)羅丹說：“老師，這手像極了。我從未見過雕塑如此完美的手?！甭犃诉@話，羅丹皺起了眉頭。他沉思了一會(huì)兒，突然舉起斧頭砍去了雕像的雙手。此舉使學(xué)生們震驚、傷心和惋惜。羅丹神色嚴(yán)峻地說：“這雙手太突出了!既然這雙手已經(jīng)有了自己的生命，那就不再屬于這個(gè)雕像的整體了。你們一定要記住：一件真實(shí)完美的藝術(shù)品，是沒有任何一部分比整體更重要的?！边@座雕像是應(yīng)法國作家協(xié)會(huì)之邀而作的。由于砍去雙手，作家協(xié)會(huì)拒絕認(rèn)購。羅丹對(duì)此深為痛惜

2、，但他向人們預(yù)言：“我的雕像將立于不敗之地! ”他把這座雕像安置在自己家中的花園里。后來，他的預(yù)言果然應(yīng)驗(yàn)了：這座雕像成了舉世聞名的藝術(shù)珍品。羅丹砍去了在他看來是“敗筆 ”的雕像的雙手，從而使這座巴爾扎克雕像成了不朽的杰作，這給我們什么啟示呢?羅丹的言行告訴我們：整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。區(qū)別在于：在同一事物中，整體和部分有嚴(yán)格的界限，二者的地位和功能是不同的?！鞍蜖栐说碾p手 ”只是 (巴爾扎克”的一部分，二者不能混淆。作為一件成功的藝術(shù)品，它們?cè)诘裣裰械乃囆g(shù)地位和審美功能是完全不同的。羅丹砍去 “巴爾扎克”的雙方手，防止了“雙手 ”對(duì)整個(gè)雕像作品的藝術(shù)價(jià)值喧賓奪主，保證了雕像整體的藝

3、術(shù)價(jià)值的和諧統(tǒng)一。聯(lián)系在于：二者不可分割，相互影軋部分也制約整體，在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。羅丹砍去巴爾扎克雕像“太突出 ”的雙手，是為了保證不因“雙手 ”太突出而傷害雕像整體審美價(jià)值的正常發(fā)揮。【名言】要永遠(yuǎn)覺得祖國的土地是穩(wěn)固地在你的腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。哪一天你若和集體脫離，那便是末路的開始。 - 奧斯特洛夫斯基兩卷集。 誰若認(rèn)為自己是圣人，是埋沒了的天才，誰若與集體脫離，誰的命運(yùn)就要悲哀。集體什么時(shí)候都能提高你，并且使你兩腳站得穩(wěn)。- 奧斯特洛夫斯基兩卷集一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一

4、起的時(shí)候才能最有力量。 雷鋒一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花崗巖還堅(jiān)韌。 王杰個(gè)人之于社會(huì)等于身體的細(xì)胞，要一個(gè)人身體健全，不用說必須每個(gè)細(xì)胞都健全。 聞一多一朵鮮花打扮不出美麗的春天，一個(gè)人先進(jìn)總是單槍匹馬，眾人先進(jìn)才能移山填海。 雷鋒活著，為的是替整體做點(diǎn)事，滴水是有沾潤作用，但滴水必加入河海，才能成為波濤。 謝覺哉人是要有幫助的。荷花雖好，也要綠葉扶持。一個(gè)籬笆打三個(gè)樁，一個(gè)好漢要有三個(gè)幫。 毛澤東【素材】一：他把人類分為兩批，在每批人的面前都放了一大堆可口美味的食物，但是，卻給每個(gè)人發(fā)了一雙細(xì)長的筷子，要求他們?cè)谝?guī)定的時(shí)間內(nèi)，把桌上的食物全部吃完，并不許有任何的浪費(fèi)

5、。比賽開始了，第一批人各自為政，只顧拼命的用筷子夾取食物往自己的嘴里送，但因筷子太長，總是無法夠到自己的嘴，而且因?yàn)槟銧幬覔?，造成了食物極大的浪費(fèi)，上帝看到此，搖了搖頭，為此感到失望。輪到第二批人類開始了，他們一上來并沒有急著要用筷子往自己的嘴里送食物，而是大家一起圍坐成了一個(gè)圓圈，先用自己的筷子夾取食物送到坐在自己對(duì)面人的嘴里，然后，由坐在自己對(duì)面的人用筷子夾取食物送到自己的嘴里，就這樣，每個(gè)人都在規(guī)定時(shí)間內(nèi)吃到了整桌的食物，并絲毫沒有造成浪費(fèi)。第二批人不僅僅享受了美味，從此，還獲得了更多彼此的信任和好感。上帝看了，點(diǎn)了點(diǎn)頭，為此感到希望。但世界總是不完美的，于是，上帝為第一批人類的背后貼上

6、五個(gè)字，叫利己不利人；而在第二批人的背后貼上另外五個(gè)字，叫利人又利己！二： 廉頗與藺相如與人很好的相處、合作，任何時(shí)候都是一種美德，都是社會(huì)的需要。與人很好的相處、合作，可使自己的人格變得高尚，用一種豁達(dá)的心態(tài)去分享別人的成功，用一種欣賞的眼光去肯定別人，你的人生境界會(huì)因此得以提升；與人很好的相處、合作，可以建立一種健康和諧的人際關(guān)系。在一個(gè)節(jié)奏飛快的現(xiàn)代社會(huì)，在一個(gè)無暇溝通的生活環(huán)境中學(xué)會(huì)適應(yīng)和理解，人與人之間定會(huì)多一份融洽，少一點(diǎn)隔閡；與人很好的相處、合作，必須克服那種狹隘的心態(tài)。一個(gè)始終想著自己得失的人，一個(gè)總是對(duì)別人心存戒備的人，一個(gè)狂妄自大的人，是永遠(yuǎn)不會(huì)體驗(yàn)到相處與合作的愉快的相處

7、與合作的愉快，不是以廉價(jià)的吹捧和無原則的夸獎(jiǎng)來獲得的，更不是投其所好、卑躬屈膝的精神賄賂，而是建立在客觀事實(shí)基礎(chǔ)之上真實(shí)的價(jià)值判斷三美國，紅杉樹國家公園，位于加州海岸。成熟的紅杉樹樹干高大，高達(dá)70 120 米，樹齡800 3000 年。公園的導(dǎo)游最喜歡問游客的一個(gè)問題就是：這么高的樹，你知道他的根能扎多深嗎？請(qǐng)你想一下，紅杉樹的根會(huì)有多深？其實(shí)紅杉的根很淺，大多只是生長在地層的表皮上。那么為什么面對(duì)狂風(fēng)暴雨，紅杉樹卻能安然無恙呢？原因就在于每一棵樹的根都與其他樹的根緊緊地結(jié)合在一起，他們相互扶持，相互支援。四多米諾骨牌多米諾骨牌理論，指在一個(gè)存在內(nèi)部聯(lián)系的中，一個(gè)很小的初始能量就可能導(dǎo)致一連

8、串的連鎖反應(yīng)。客觀上，它是由點(diǎn)到面的一種運(yùn)動(dòng)過程，動(dòng)作是一個(gè)接著一個(gè)的接力著，直到完成最后的終點(diǎn)動(dòng)作。事實(shí)上，多米諾骨牌在擺布，靜態(tài)積蓄能量，當(dāng)起始點(diǎn)，也可能是體系中的某一位置，受到激勵(lì)時(shí)，將積蓄能量釋放，就引發(fā)一場(chǎng)類似災(zāi)難性的雪崩，一旦發(fā)生，其勢(shì)不可阻擋，像流體一樣，迅速?zèng)_擊整個(gè)體系。多米諾骨牌效應(yīng)告訴我們：一個(gè)最小的力量能夠引起的或許只是察覺不到的漸變，但是它所引發(fā)的卻可能是翻天覆地的變化。五水桶效應(yīng)水桶效應(yīng)是指一只水桶想盛滿水，必須每塊木板都一樣平齊且無破損，如果這只桶的木板中有一塊不齊或者某塊木板下面有破洞，這只桶就無法盛滿水。是說一只水桶能盛多少水，并不取決于最長的那塊木板，而是取決

9、于最短的那塊木板。也可稱為短板效應(yīng)。一個(gè)水桶無論有多高，它盛水的高度取決于其中最低的那塊木板。六個(gè)體與集體思想1：只有在集體中，個(gè)體才能有真正的自由、發(fā)展的空間。闡釋：古希臘神話里，有一個(gè)英雄名叫安泰，他力大無比，誰也戰(zhàn)勝不了他，他為什么有這么大的力量呢？據(jù)說，安泰對(duì)他的生身母親 大地有一種特殊的依戀感情。他只要身不離地，就能從大地母親身上不斷吸取力量，戰(zhàn)勝任何敵手。后來來了一個(gè)英雄赫拉克勒斯在與他格斗時(shí)，看出他力量的源泉來自大地，就把他舉起，在空中扼死了。這個(gè)神話說明了個(gè)體的力量源于集體，個(gè)體只有在集體中才能自由，才能發(fā)展。思想2：集體依賴于個(gè)體存在，個(gè)體具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)集體有影響作用。闡

10、釋：個(gè)體從屬于集體，并不否定個(gè)體的相對(duì)獨(dú)立性。西湖一勺水，閱盡古來人。弱水三千只取一瓢飲。一滴水也可以折射太陽的光輝。這些句子都說明了一個(gè)道理，集體中的某一個(gè)體有相對(duì)的獨(dú)立性，且具有集體的特征，有時(shí)甚至能夠成為集體的代表。個(gè)體對(duì)集體的影響可以是積極的，也可能是消極的。一道菜中，作料是個(gè)體，但倘若沒有這個(gè)個(gè)體，菜就要大打折扣了，但這個(gè)個(gè)體也不能太過，太過，這道菜恐怕也難以入口。思想3：個(gè)體與集體的利益在根本上是一致的。個(gè)體利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，要具體問題具體分析，看誰的利益更有價(jià)值，更有意義。闡釋：皮之不存，毛將焉附？集體不存在，個(gè)體也甭想存在。作為一個(gè)個(gè)體，應(yīng)明白自身的利益與集體的利益是一

11、致的。如果為自己的利益而傷害集體或集體中其他個(gè)體的利益，最終也會(huì)傷害到自己的利益。二戰(zhàn)中，一個(gè)法國人見法西斯屠殺猶太人，他以為與自己無關(guān)，沒有理會(huì)；又見法西斯屠殺波蘭人，他也以為與自己無關(guān)，沒有理會(huì)；又見法西斯屠殺法國同胞，他還是以為與自己無關(guān)，沒有理會(huì)；最后，法西斯要?dú)⑺耍唤袊@：“誰來理會(huì)我？”這就像籠子里的猴子，見同伴被揪出去做菜了，它高興得拍手，殊不知下一個(gè)就是自己。為此，作為個(gè)體，要勇于承當(dāng)集體賦予的責(zé)任，為集體利益作出個(gè)體的犧牲。黃山有一群猴子，數(shù)目總是保持在28只左右，這是它們生態(tài)平衡的數(shù)目，當(dāng)多出這個(gè)數(shù)目。年老的猴子就會(huì)自己跳下懸崖摔死。這固然是一種維持種族的本能，但這種

12、慷慨的犧牲又是何等壯烈。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)集體利益并不等于個(gè)體利益不重要。當(dāng)個(gè)體利益與集體利益沖突時(shí)，我們要冷靜思考是哪方的利益更有價(jià)值，不能盲從。為了集體的一根木頭，或幾只小羊而付出個(gè)體的生命，這就是荒唐的。但是，一個(gè)大學(xué)生為救一名老農(nóng)而死去，這卻是值得歌頌敬仰的，因?yàn)榧w中個(gè)體的生命是平等的?！酒壕犯呷魑恼w訓(xùn)練】高三作文整體訓(xùn)練高三作文整體訓(xùn)練太子頭上的高三作文整體訓(xùn)練（一 ）講究布局，學(xué)會(huì)舉例一、分析下面一篇作文，說說這篇作文的優(yōu)點(diǎn)，試總結(jié)出一篇好作文的特點(diǎn)。說文曰：恥，為的、的俗字。辱也，從心，耳聲。集韻曰：從辱。孟子曰：人不可以無M?。廣韻曰： 的，慚也。六書總要曰：的，從心，耳會(huì)

13、意，取聞過自愧之意， 凡人心慚則耳熱面赤是其驗(yàn)也?？梢?，恥的含義與心、耳、聞、慚等有關(guān)?？鬃诱f：知恥近乎勇。實(shí)踐證明，人們?nèi)绻苤佬邜u、恥辱，知道錯(cuò)誤、慚愧，人們就能夠發(fā)奮、勇猛、精進(jìn)。恥這個(gè)問題，還和時(shí)代發(fā)展、經(jīng)濟(jì)水平、社會(huì)風(fēng)氣、民族文化等等有著密切的聯(lián)系。請(qǐng)以 恥 的感悟?yàn)轭}，自選角度，寫一篇作文，不少于 800 字，除詩歌外文體不限。例文一恥的感悟泱泱華夏，五千年的文明燦若星河。知進(jìn)，知退，知難，知易，知聚，知散在眾多文化的積淀中，最重要也是最核心的一條就是 知恥。恥，辱也，過也。而知恥，不僅早已滲透到每一個(gè)炎黃子孫的一言一行中，還是中華文化中不可或缺的一環(huán)，更是推動(dòng)中華文明的不竭動(dòng)力

14、?？梢哉f，知恥，才有了中華文明智慧而堅(jiān)忍的精神內(nèi)核。知恥，是日常行為的準(zhǔn)則。早在孟子中，就有人不可以無恥之言。老吾老以及人之老是榮，人人景仰。誨淫誨盜是恥，人人唾棄。試想，一個(gè)人若是做了恥辱之事，家人白眼、朋友冷遇、鄰人鄙夷，每一個(gè)人心中自有一桿知恥的秤，那么即使這個(gè)人再心如鐵石，恐怕也不得不對(duì)自己的行為做一番檢省。慢慢地，何可為何不可為，何該為何不該為，一顆知恥的心自會(huì)判斷，而知恥兩個(gè)字，也會(huì)漸漸體現(xiàn)在日常行為的一點(diǎn)一滴之中，也才有了溫柔敦厚的中華文明的基本構(gòu)架。由個(gè)人而國家，知恥則構(gòu)成了中華文明精神最重要的內(nèi)涵。名將岳飛以靖康之難山河淪喪為恥，將一腔熱血拋灑疆場(chǎng)，三十功名，全部寫進(jìn)慷慨悲歌

15、的愛國傳奇。反觀秦檜，不但不以偏安半壁江山為恥，反而厚顏無恥地茍安求和，甚至以莫須有的罪名殺害了岳飛， 結(jié)果如何？歷史自有公斷：青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。西 湖邊岳墳?zāi)惯叺淖舟E歷歷如新。知恥的岳飛唱響了中華民族愛國精 神的最強(qiáng)音，而恬不知恥的秦檜，則永遠(yuǎn)被釘在歷史恥辱柱上。 情隨境遷，隨著時(shí)代不斷發(fā)展，知恥也被賦予了更新的內(nèi)涵，也引 導(dǎo)著中華文化不斷向前。古以冒進(jìn)為恥，今以墨守為恥；古以異端 邪說為恥，今以抱殘守缺為恥；古以不守成規(guī)為恥，今以不思進(jìn)取 為恥。光陰荏苒，恥的含義不再囿于忠、節(jié)、孝、義，而是拓展到 誠信、助人、環(huán)保、革新等方方面面，知恥也相應(yīng)滲透進(jìn)社會(huì)生活的每個(gè)角落：知恥則奮

16、發(fā)，知恥則后勇, 知恥則節(jié)約，知恥則有勇氣有力量在面對(duì)他人無恥的行為時(shí)大聲喊 出不！因?yàn)橹獝u，中華文明才變得更豐富，更有內(nèi)涵，更有準(zhǔn)則， 或者換個(gè)說法，更文明。耳聽而知，既知而止。恥字本身既已充分說明了它的意義。偉大的 中華文明創(chuàng)造了恥字，而恥字又教導(dǎo)炎黃子孫懂得了知恥，知恥而 仁，知恥而勇，知恥而義，知恥而不為人之所能為，知恥而為人之 不敢為。知恥，構(gòu)筑了中華民族的行為準(zhǔn)則；知恥，孕育了中華文明不屈的 精神內(nèi)核；知恥，讓中華文明經(jīng)過五千年的繁衍發(fā)揚(yáng)之后，依然熠 熠生輝。因此，當(dāng)我門再論起璀璨的中華文明，請(qǐng)別忘了在那些令人目眩的 輝煌背后隱隱寫著的兩個(gè)大字 一一知恥。旁批寫作感悟：二、分析下面

17、兩篇作文，試從謀篇布局方面進(jìn)行修改，使之思路清 晰有條理。例文二寬容寬容是一種良好的品德，是人與人相處所必需的肚量。有了寬容， 就沒有化解不了的矛盾，有了寬容，人和人之間的情感就更近了， 但是，寬容總是有出發(fā)者和承受者。寬容是一種單方面的付出，而 承受者對(duì)于發(fā)出者的寬容應(yīng)予以感激，并且改正原有的錯(cuò)誤從而增 進(jìn)兩個(gè)人的情感交融，這種寬容才是有效的寬容。而如果承受者不 對(duì)發(fā)出者的寬容予以充分的認(rèn)識(shí)并作出相應(yīng)的反應(yīng)，那么我們說這 也就是無效的寬容。所以，只有有效寬容才是可取的，才是真正應(yīng) 當(dāng)采取的寬容，應(yīng)該具有的品質(zhì)和肚量。偉大的共產(chǎn)主義理論導(dǎo)師馬克思和恩格斯之間的友誼是偉大的友誼。 這是因?yàn)?，他?/p>

18、之間的有效寬容大大的增進(jìn)了他們的友誼。在著作馬克思主義綱領(lǐng)時(shí)，他們有過爭論，甚至演變成了爭吵，但他 們之間的寬容，最終使他們達(dá)成了共識(shí)，從而不但使他們?cè)谑聵I(yè)上 有了更大的成功，又使他們的友誼上升了一個(gè)新的高度。從科學(xué)的角度講，人的寬容是對(duì)對(duì)方的尊重和友誼，所以從這方面 講，寬容是友誼的保證。綜上所述，有效寬容可以成為增進(jìn)友誼的保障，成為一種動(dòng)力，所 以有效寬容才是真正的寬容。例文三對(duì)手，要攀登的高山人的一生實(shí)際上是不斷擊敗自己的對(duì)手，對(duì)手就是一座又一座要攀 登的高山，山越高，征服它的難度就越大，在征服的過程中人自身 得到的鍛煉也就越大，登上山峰后就越能體會(huì)到勝利所帶來的喜悅。 挑戰(zhàn)更強(qiáng)的對(duì)手，

19、攀登更高的山峰，雖然困難越來越大，但只有這 樣迎接更高的挑戰(zhàn)，才能使自己不斷提高。中水集團(tuán)現(xiàn)在是一個(gè)龐大的世界化集團(tuán)，但它是由一個(gè)不知名的小 企業(yè)發(fā)展而來的。當(dāng)中水集團(tuán)的總經(jīng)理談到企業(yè)如何走到現(xiàn)在的世 界化集團(tuán)時(shí)，他笑著說：我們要感謝我們的競(jìng)爭對(duì)手，是他們使中 水集團(tuán)成長起來的。起初，國內(nèi)許多大公司在遠(yuǎn)洋捕魚技術(shù)方面強(qiáng) 于我們，我們?yōu)榱松?，就必須擊敗這些對(duì)手。所以我們?cè)谶h(yuǎn)洋捕 魚技術(shù)上痛下苦功，引進(jìn)高等人才和先進(jìn)技術(shù)，終于，在不斷的努 力下，我們?cè)谶h(yuǎn)洋漁業(yè)市場(chǎng)占有了一席之地。漸漸這些國內(nèi)的對(duì)手 被我們擊敗，中水集團(tuán)成為了中國遠(yuǎn)洋漁業(yè)的領(lǐng)頭人。的確，在與 對(duì)手的競(jìng)爭中，公司得到成長。中水集團(tuán)總

20、經(jīng)理又說道：為了進(jìn)一 步發(fā)展公司業(yè)務(wù)，我們中水集團(tuán)開始面向世界?？烧?dāng)我們要打入 國際市場(chǎng)時(shí)，外國的漁業(yè)公司給我們帶來了前所未有的壓力，這些 對(duì)手的實(shí)力更強(qiáng)。面對(duì)外國對(duì)手的挑戰(zhàn)，我們發(fā)現(xiàn)了自己的不足之 處。于是在艱難的條件下我們重整隊(duì)伍，進(jìn)行了堅(jiān)決的體制改革， 真正成為了國際化集團(tuán)，在殘酷的國際市場(chǎng)競(jìng)爭中，我們公司提高 了業(yè)務(wù)本領(lǐng)，增長了市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過多年奮力，終于令那些外國公 司另眼相看了。我們中水集團(tuán)是因?yàn)椴粩嗵魬?zhàn)新的對(duì)手從而成長起 來的。是啊，好的學(xué)者要鉆研更深的學(xué)問才能豐富自己的學(xué)識(shí)，好的運(yùn)動(dòng) 員要找更強(qiáng)的對(duì)手比賽才能提高自己。對(duì)手就是要攀登的高山。山外有山，一座比一座高，對(duì)手也一個(gè)比

21、一個(gè)強(qiáng)，征服更高的山峰，戰(zhàn)勝更強(qiáng)的對(duì)手，才能提高自己，體現(xiàn)自身真正的價(jià)值?！酒焊咧凶魑摹繉哿粝聟敲粝乱欢浠?，它可以為人裝飾整個(gè)春天；留下一片葉，它可以為你渲染整個(gè)夏天；留下一縷風(fēng)，它可以為你清爽整個(gè)秋天；留下一抹雪，它可以為你點(diǎn)亮整個(gè)冬天。 題記留下的，是希望。她用一雙手，留住了一個(gè)墜落凡間的天使，當(dāng)她用希望之翼向世人證明母性的本能時(shí)，全國奏響了對(duì)她的謳歌。她用一個(gè)母親的偉大，告訴我們，她是最美媽媽。當(dāng)兩歲的小天使瞬間從 10 樓墜落，這個(gè)平凡的過路人飛速踢掉了自己的高跟鞋，以自己柔軟的雙臂護(hù)住天使的“降臨 ”。終于，小天使獲救了，可這個(gè)平凡的女人卻因此受了重傷。她是吳菊萍，是萬千母親

22、心目中的偶像。她用自己的行動(dòng)向我們展示：留下的，是希望。留下的，是潛力。他用一雙手，留住了一個(gè)中國籃球的神話。當(dāng)他矯健的身影在球場(chǎng)上馳騁時(shí)，他用他的實(shí)力向世人證明 我可以！籃球界的精英如云，年輕的他只有在冷板凳上等待著當(dāng)替補(bǔ)。終于，他擁有了一次上場(chǎng)的機(jī)會(huì)，善于把握機(jī)會(huì)的他拿出了超強(qiáng)的實(shí)力，連連得分，讓無數(shù)球迷對(duì)他刮目相看。一直到今天，萬千球迷異口同聲地說：“他是第二個(gè)姚明啊！”他是林書豪，是萬千球迷心目中的偶像。他用自己的行動(dòng)向我們展示：留下的，是潛力。留下的，是感動(dòng)。他用一雙手，留下了一個(gè)醫(yī)學(xué)界的美談。當(dāng)他八十高齡還堅(jiān)守在自己的醫(yī)學(xué)崗位上時(shí)，人間譜寫了對(duì)他的贊詩。他用自己醫(yī)者父母的心胸，向世

23、人證明了醫(yī)生的本質(zhì)?；ㄗ钌俚腻X，用最有效的藥，這是他對(duì)每一個(gè)病人所貫徹的思想。幾十年來，在他手下存活的病人數(shù)不勝數(shù)，本已到退休的年齡，但為了千千萬萬的病患，他留下了！他是吳孟超，是萬千醫(yī)者心目的偶像。他用自己的行動(dòng)向我們展示：留下的，是感動(dòng)。留下的，是春的美麗，夏的燦爛，秋的溫婉，冬的高潔。留下的，是人生的一種樂觀，一種大度。留下什么吧，這將會(huì)是更美的一道風(fēng)景！升格建議作文題的材料是：學(xué)童愛花，想摘園中的花占為己有，后來在花農(nóng)的勸導(dǎo)下明白，愛花，就應(yīng)該將花留在園中，讓園中充滿春色?？墒亲髡弑磉_(dá)的卻是“留下的，是希望、潛力、感動(dòng)”這樣一個(gè)中心，顯然偏離了文題，偏離了材料作文之內(nèi)涵，即“將愛留下，

24、讓風(fēng)景更美 ” 這一主旨。其實(shí)，只要在病文中抓住最能體現(xiàn)作文主題的字句，通過設(shè)立語言標(biāo)志、注意扣題點(diǎn)晴，就可以進(jìn)行“糾偏 ”，使作文升格到“主旨突出鮮明”的水平層次上來。留下的，是愛，是更美的風(fēng)景吳名留下一朵花，留住了一座花園，留住了花團(tuán)錦簇的春天。其實(shí)，學(xué)童留下的，是愛，是更美的風(fēng)景！她用一雙柔弱的臂膀，留住了墜落凡間的天使。當(dāng)她用希望之翼向世人證明母性的本能時(shí)，全國奏響了對(duì)她的謳歌。她用一個(gè)母親的樸實(shí)的愛，告訴我們，幼吾幼及人之初的傳統(tǒng)美德。當(dāng)兩歲的小妞妞瞬間從10 樓墜落，這個(gè)平凡的過路人飛速踢掉了自己的高跟鞋，用自己柔軟的臂膀，卻也是2011 年中國最有力的臂膀。她用自己的方式向我們展

25、示：留下的，是愛，是喚醒普羅大眾對(duì)傳統(tǒng)美德的自覺。她用一支絕美的舞蹈，留給了世界心靈的震撼?；ㄩ_是沒有聲音的，但很美麗。從不辛的谷底到藝術(shù)的巔峰也許是上帝對(duì)她的安排，也許是她對(duì)這個(gè)世界有“愛 ”。當(dāng)深具優(yōu)美舞姿和嫻靜神情的她與20 位同樣生活在無聲世界的伙伴站在舞臺(tái)上，用千手千眼將愛撒向人間時(shí)，沒有人還會(huì)記得她們身有殘疾，剩下的只是心靈的震撼。她是邰麗華。她是一個(gè)沒有聽力的舞者，卻舞出了自己的靈動(dòng)的人生。她用自己的方式向我們展示：留下的，是愛，是留給世界純凈至美的藝術(shù)享受。他用一把精湛的手術(shù)刀，留下了醫(yī)學(xué)界的美談。60 年前，他搭建了第一張手術(shù)臺(tái)，到今天也沒有離開。手中一把刀，游刃肝膽，依然精

26、準(zhǔn)；心中一團(tuán)火，守著誓言，從未熄滅。年近90 歲，他依然堅(jiān)守在一線 做了 1.4 萬余例肝臟手術(shù)，完成的肝癌切除手術(shù)9300 多例，成功率達(dá)到98.5% 。他是不知疲倦的老馬，要把病人一個(gè)一個(gè)馱過河。他是吳孟超。他不僅憑醫(yī)術(shù)，更憑仁愛感動(dòng)世人。他用自己的方式向我們展示：留下的，是愛，是令全球同行矚目、仰望的靚麗風(fēng)景。學(xué)童留下一朵花，留住了一座花園，留住了美麗的風(fēng)景；人生亦是如此，用自己的方式留下愛，人生將更加美麗精彩！技法小結(jié)考場(chǎng)作文要變“偏離題意”為 “切合題意”以及 “主旨突出鮮明”，應(yīng)講究 “ 糾偏 ”策略：認(rèn)真審視作文材料，領(lǐng)悟材料的內(nèi)涵、命題人命題的意圖，設(shè)立語言標(biāo)志，凸顯表現(xiàn)中心的

27、句子。在主體段落用段首句表明段落的主旨，在關(guān)鍵處用句子揭示文章的主旨，在開頭用句子點(diǎn)題，在結(jié)尾用句子回扣題目，這些段首句、主旨句、點(diǎn)題句、扣題句如一面面旗幟在高高地飄揚(yáng)，大大加深了閱讀老師對(duì)此篇作文中心突出、思路明晰、行文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠∠?。更要注意整體內(nèi)容重心上的調(diào)整，使得重新確定的中心與命題的題意完全吻合，這是高考作文糾偏救急的有效手段，可以挽回?cái)【?，柳暗花明。材料作文“鴨子與污泥塘”本期擂臺(tái)閱讀下面的兩則材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800 字的作文。一群鴨子在一個(gè)污泥塘里游戲，大家很開心地拍著翅膀，抖著尾巴，在水里劃來劃去，其中一位抱怨了一句：“這里的水，不夠清。”“ 嘎嘎，是的是的”，大家紛紛表

28、示同意，但這并沒有影響大家的好心情，污泥塘里熱鬧依舊。鴨子們不知道，離污泥塘不到半里的地方，就有一條小河，河水清澈，兩岸水草豐茂。要求：選好角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。寫作指導(dǎo)本材料共有兩個(gè)自然段。第一段中敘述鴨子們?cè)谖勰嗵晾镉螒?，有一個(gè)鴨子抱怨這里的水不夠清澈，但大家都無動(dòng)于衷。第二段材料交代了離污泥塘不到半里的地方，就有一條清澈的小河。從材料來看，第二段材料是對(duì)第一段材料的重要補(bǔ)充，其實(shí)是站在否定一群鴨子的角度展開的。這群鴨子雖然都對(duì)河水的污染有所抱怨，但沒有哪只鴨子能走出這個(gè)污泥塘，沒有哪只鴨子主動(dòng)尋找到不遠(yuǎn)處清澈的池塘。因此

29、本文可以確定以下幾個(gè)立意：要勇敢走出狹小的天地、有遠(yuǎn)見更要有行動(dòng)、要有探索精神、走出自我的局限大有可為 等等。本材料有兩段，部分學(xué)生只看到了第一段的內(nèi)容，未能很好地體會(huì)兩段材料之間的關(guān)系，所以認(rèn)為關(guān)鍵句應(yīng)為大家紛紛表示同意，但這并沒有影響大家的好心情，污泥塘里熱鬧依舊工確定立意為 知足常樂”、擁有寧靜的心態(tài)還有個(gè)別同學(xué)完全不顧材料，將材料 進(jìn)行擴(kuò)寫。行動(dòng)！開辟拯救之路多少次，在泥塘里流過了污水而沒有生于淚水；多少次，在半里外 的歡愉里放縱自我，將一溪清亮的流水幻化成可悲的夢(mèng)想。該行動(dòng) 了！僅有清醒的認(rèn)識(shí)，如何拯救麻木，逃離困頓？你須懂，行動(dòng)， 才是開辟的寶劍。行動(dòng)，打破封建的桎梏。當(dāng)孫中山為我

30、民族之振興而奔走呼號(hào)；當(dāng)清朝的八股以死結(jié)的姿勢(shì) 系在喉頭；當(dāng)秋瑾以鮮血的抗?fàn)幝涑刹恍?；?dāng)譚嗣同肝膽昆侖照萬 世坦途。我懂，他們，無不是時(shí)代的一記洪鐘。該亡的，需靠行動(dòng)去粉碎；該生的，亦靠行動(dòng)以拯救。冷淚在頰上凍成例硬的微笑之時(shí)，便有吶喊，便有涌出體外的憤怒。便有魯迅， 使真的猛士不憚?dòng)谇膀?qū)便有啟超，憂憤只為少年的 興旺?；蛟S，許多人清醒過，卻憚?dòng)诜饨ǖ那艚?，卻懼怕突破的犧 牲。但，僅有抱怨，哪有戰(zhàn)斗？哪里有拯救，哪里有新生？ 行動(dòng)，掙脫荒蕪的逆境。當(dāng)林微因伴著梁思成跋涉在泥濘的田間地頭，為著一傳半瓦建筑的 復(fù)原而前行、蜘蹦、困頓、都不再成為阻擋一個(gè)女子開辟時(shí)代的樊 籬。新中國，一切伊始，在荒蕪

31、的境遇里共挽鹿車，他們沒有空喊 口號(hào)寫漂亮的文字。林微因以她的病體，伴丈夫成就了新中國的建 筑大業(yè)。倘或她僅有高高在上地呼喊，這一傳一瓦的搭建，便成奢 望。僅有清醒的認(rèn)識(shí)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在這抱怨聲中，劉禪老了，趙宋亡 了，無數(shù)厭惡官場(chǎng)卻無甚行動(dòng)的人湮沒于歷史的浪潮。而陶潛以特 立獨(dú)行的姿態(tài)在古典的山坡上戴月荷鋤，優(yōu)哉悠哉！而塞林格以行 動(dòng)掙脫世俗的束縛，亦在麥田的邊緣守望一個(gè)布滿塵埃的舊世的蘇 醒。在 復(fù)活”的歷程中，聶赫留朵夫賣掉家產(chǎn)，辭掉衣食無憂的工 作而一路向西，去贖罪，去接受洗禮，去迎接新生。行動(dòng)，振興文化的翅翼。娛樂至死的記者波慈曼說：宥兩種方法可以讓文化徹底枯萎，一種是讓文化成為一座

32、監(jiān)獄，一種是讓文化成為一場(chǎng)滑稽戲?！苯裉?我們聽到的呼聲太多，太嘈雜，高喊著匡扶傳統(tǒng)魁寶，卻少有人研 讀諸子百家，讓熒光屏上的方塊字榨干書法的血液；高喊著變革文 學(xué)的精華，卻往往縮在家中品讀著西方小說里的一波三折。我們的 文化，正流于滑稽，那么，會(huì)有行動(dòng)拯救嗎？那些披著文化外衣的 梅菲思特，有著千變?nèi)f化的誘人面孔，我們卻沒有浮士德的幸運(yùn)， 不會(huì)有天使與魔鬼來奪我們的尋魂。僅有清醒的認(rèn)識(shí)，永遠(yuǎn)不夠。如果邁不出那一方泥塘，通過那半里的路程，明媚，終會(huì)成為幻想。當(dāng)你的嘎嘎”聲也再次淹沒于周遭的浪潮，拯救，便成為一具風(fēng)干的尸體。必須從游戲中把 行動(dòng)”召回，去憂飲傷之酒，再去生于淚天。陣云 高，狼烽夜舉

33、，時(shí)代需要行動(dòng)著的身影，來拯救，來改變，來突破， 來成為不朽！進(jìn)一步，便是天堂那在污泥中潘滾的水禽，你可知道走出這里，便是水草平茂的溪流； 那在痛苦中掙扎的人們，你可知道舉目遠(yuǎn)眺，便是寧靜祥和的希望。進(jìn)退只在一念間，似乎只是片刻，便已敲定結(jié)局。進(jìn)一步吧，進(jìn)一步是高瞻遠(yuǎn)矚的雄才大略。進(jìn)一步，是陳涉在田間 一句燕雀安知鴻鵠之志哉”的感嘆，是花木蘭從軍時(shí) 東市買駿馬” 的豪情，是周恩來在求學(xué)時(shí) 為中華之崛起而讀書”的壯志。一句感 嘆，揭開了聲勢(shì)浩大的起義，一份豪情，成就了空前絕后的英雄， 一胸壯志，書寫了心系天下的偉人。小小一步，跨出去，便是驚天 動(dòng)地的歷史。進(jìn)一步吧，進(jìn)一步是發(fā)現(xiàn)心靈的良方。進(jìn)一步，永遠(yuǎn)都不似水禽踏 出泥塘那般輕松。它們已習(xí)慣于那污濁，它們?cè)谖蹪嶂凶缘闷錁?，它們的心已逐漸麻 木，那歡聲中是空洞的雙眼，是的，太久了，它們已然忘卻那水草 豐美德模樣了。我們有何嘗