古琴與傳統(tǒng)文化課件-怡

1、古琴與傳統(tǒng)文化“想象你在高山流水間，聆聽著潺潺的小溪，清風習習，你端坐山間”我們一起，走進古琴的世界奧運會古琴演奏一、琴之初見聽聽看，兩首曲子有什么不同古琴又稱“琴”、“七弦琴”，別稱“綠綺”、“絲桐”。它主要體現(xiàn)為一種平置彈弦樂器的獨奏藝術形式，另外也包括唱、彈兼顧的琴歌與琴、簫合奏。“古箏悅?cè)?、古琴悅己”。而如今，知古箏者遠勝于古琴?！扒倨鍟嫛敝械那偈枪徘?。2003年入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。唐琴九霄環(huán)佩 故宮博物院藏撫琴陶俑曾侯乙墓出土的古琴古琴最初只有五根弦，內(nèi)合五行，金、木、水、火、土；外合五音，宮、商、角、徵、羽。后來周文王思念其死去的兒子，加弦一根，是為文弦；武王伐紂，加弦一根，

2、是為武弦。合稱文武七弦琴。雁足和軫子琴囊琴前廣后狹，象征尊卑之別。宮、商、角、徵、羽五根弦象征君、臣、民、事、物五種社會等級。后來增加的第六、七根弦稱為文、武二弦象征君臣之合恩。十二徽分別象征十二月，而居中最大之徽代表君象征閏月。古琴有泛音、散音和按音三種音色，泛音法天，散音法地，按音法人，分別象征天、地、人之和合。 關于古琴演奏的論述西漢桓譚琴道 大聲不振華而流漫，細聲不湮滅而不聞。嵇康琴賦 疾而不速，留而不滯 或相凌而不亂記譜法1文字譜 為一篇詳細說明彈奏法的文字，不直接記音高和節(jié)奏。今世僅存的文字譜為南朝梁丘明所傳的碣石調(diào)幽蘭，現(xiàn)存于日本東京國立博物館?，F(xiàn)今演奏的碣石調(diào)幽蘭就是根據(jù)該譜打

3、出的。2減字譜 相傳為唐代曹柔根據(jù)文字譜簡化、縮寫而成。減字譜的每一字塊為由漢字減少筆畫后組合而成的復合字。這種譜式主要只記指法動作和弦序、徽位而不記音高和節(jié)奏，所以屬于指法譜。左手指法左手所在徽位右手所彈之弦右手所用指法二、琴曲靜聽逸事1、高山流水高山流水遇知音“伯牙善鼓琴。而鐘子期善聽”“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河”子期死，是以發(fā)憤而絕弦也。后之人知其曲者鮮矣，又況察其音者乎？察其音者亦鮮矣，又況探其志者乎？宋朱長文（10411100）琴史鐘子期2、廣陵散笑傲江湖琴簫合奏你或許聽過曲譜淵源聶政 聶政是春秋戰(zhàn)國時期齊國著名的勇士。當時韓國大臣嚴遂（字仲子）與韓相韓傀（字俠累）產(chǎn)生了仇隙。 嚴

4、仲子花重金試圖收買聶政去刺殺俠累。聶政原本為一市井“屠狗輩”，拒絕了嚴仲子的厚禮。說自己本來是市井之徒，而嚴仲子作為“諸侯之卿相”，不遠千里，驅(qū)車前來以重金邀請。此番禮遇，聶政自然要回報，因此他“將為知己者用”， 聶政仗劍只身前往韓國邑都。 到了邑都后韓相俠累正在府中。俠累雖然有大量侍衛(wèi)層層保護，但聶政還是如探囊取物般刺殺了俠累。史記 “聶政直入，上階刺殺俠累，左右大亂”。聶政大呼不止，又連殺數(shù)十人。聶政最后把劍指向了自己，割面，剜眼，剖腹。聶政這樣做的目的是為了避免有人認出自己而連累他人。 后聶政被暴尸于市，可無人認得他。韓國國君以百金懸賞提供線索的人。 后來聶政的姐姐聶榮聽說有刺客刺殺了韓

5、相而被暴尸街頭，就懷疑是自己的弟弟聶政所為，于是聶榮立即動身到韓國去探詢究竟。聶榮到達聶政的暴尸之處后，認出了自己的弟弟，大哭。 在東漢蔡邕的琴操里，這次刺殺變成了一則民間故事。 即曲情“聶政刺韓王”嵇康是魏晉時期杰出的思想家、詩人和音樂家，竹林七賢之一。當時司馬氏與曹魏爭權，“性烈而才俊”的嵇康，站在曹魏一邊，對司馬氏始終抱著不合作的態(tài)度。嵇康對司馬氏集團的抵觸最終招來了殺身之禍，公元前262年，嵇康以“亂政”之罪被斬首。 竹林七賢指的是三國時期曹魏時期嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，先有七賢之稱。竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢。世說新語中記載，“嵇康臨刑東市，神氣不

6、變，索古琴彈之，奏廣陵散。古琴曲終，曰：袁孝尼嘗請學此散，吾靳jn固不與，廣陵散于今絕矣！廣陵散雖“聲調(diào)絕倫”，但歷來有人批評廣陵散“最不和平”，“憤怒躁急”，有所謂“臣凌君之象”。嵇康臨刑時，神氣不變。但古琴名曲為心聲。不知嵇康面對大辟之刑時如何在“怫郁慷慨”處，表現(xiàn)出“雷霆風雨”和“戈矛縱橫”的氣勢，以此作為對強權的最后反抗？ 今人廣陵散廣陵散失傳了嗎今存廣陵散，最早見于明代朱權編印的神奇秘譜(1425年)，譜中有關于“刺韓”、“沖冠”、“發(fā)怒”、“報劍”等內(nèi)容的分段小標題，所以古來琴曲家即把廣陵散與聶政刺韓王看作是異名同曲。俠士情結(jié)真?zhèn)?？三、吟誦、吟唱、琴歌吟誦多有上中下幾個調(diào)，吟誦時每

7、句或做微調(diào)，組合使用，以求體現(xiàn)詩情文氣。不同于歌唱，聲調(diào)抑揚頓挫。今人根據(jù)現(xiàn)代音律編琴歌陽關三疊 臥龍吟陽關三疊渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。 唐王維離別之情在最早見于明代全曲因一個曲調(diào)變化重復三遍，故得名“三疊”。在王維原詩的基礎上，每一疊后半部分又加入新詞，進一步深化了原詩的意境，表達出依依惜別、兩地相思的傷感情懷。 琴歌原文 清和節(jié)當春渭城朝雨邑輕塵客舍青青柳色新勸君更進一杯酒西出陽關無故人霜夜與霜晨湍行湍行長途越渡關津惆悵役此身 歷苦辛歷苦辛歷歷苦辛 宜自珍宜自珍渭城朝雨邑輕塵客舍青青柳色新勸君更進一杯酒西出陽關無故人依依顧戀不忍離淚滴沾巾無復相輔仁

8、感懷感懷思君十二時辰 商參各一垠誰相因誰相因誰可相因日馳神日馳神 束發(fā)讀詩書，修德兼修身；仰觀與俯察，韜略胸中存；躬耕從未忘憂國，誰知熱血在山林；鳳兮鳳兮思高舉，時亂勢危久沉吟；鳳兮鳳兮思高舉，時亂勢危久沉吟；茅廬承三顧，促膝縱橫論；半生遇知己，蟄人感幸甚；明朝攜劍隨君去，羽扇綸巾赴征程；龍兮龍兮風云會，長嘯一聲抒懷襟；歸去歸去來兮，我宿愿，余年還做垅畝民；清風明月入懷抱，猿鶴聽我再撫琴。天道常變異，運數(shù)杳難尋；成敗在人謀，一諾竭終悃（kn） ；丈夫在世當有為，為民播下太平春；歸去，歸去，來兮，我宿愿，余年還做垅畝民；歸去，歸去，來兮，我宿愿，余年還做垅畝民；清風明月入懷抱，猿鶴聽我再撫琴。四、千年琴韻的困境與機遇大家了解古琴嗎？為什么？曲高和寡？古琴熱的背后1.經(jīng)濟和技術的發(fā)展 2.外來文明導致的審美方式改變 3.西方音樂教育體系的影響 4.中國傳統(tǒng)文化精神的式微 5.由自娛自賞向人們的生活貼近 古琴歸根結(jié)底是一件樂器，而不是古董，今后如果仍然把古琴限制在以琴會友的范圍內(nèi)，古琴早晚會死掉。 古琴應是開放的藝術，具有無限的包容性。如何理解古琴中的傳統(tǒng)文化1.“琴道”者，反映的是以“和”為宗旨的人生修養(yǎng)。它是建立在文人文化傳統(tǒng)上、并深刻反映了文人的文化觀念、哲學觀念的傳統(tǒng)藝術。2.古琴音樂中的琴歌形式淵源流長，對中國傳統(tǒng)的文學及其詞調(diào)藝術，起到了積極的影響。3.與古