高考作文提升課堂：議論文本質(zhì)分析法（附：技法指導(dǎo)及實(shí)戰(zhàn)演練）

1、高考作文提升課堂：議論文本質(zhì)分析法（附：技法指導(dǎo)及實(shí)戰(zhàn)演練）高考作文“發(fā)展等級(jí)深刻”的第一個(gè)評(píng)分點(diǎn)是“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)”。所謂“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)”，要求考生透過現(xiàn)象的迷霧做深入思考，對(duì)現(xiàn)象（包括議論文中的事實(shí)論據(jù)）進(jìn)行“去偽存真，去粗存精”的加工，發(fā)掘出寓于事物中的本質(zhì)來。這就離不開“本質(zhì)分析法”的有機(jī)運(yùn)用?！痉椒▽?dǎo)航】議論文寫作應(yīng)以議論為主，重在分析說理。分析，不等于面面俱到地空談泛論要知道，分析的目的在于把握事物本質(zhì)，在于對(duì)具體情況作具體的科學(xué)分析。本質(zhì)分析法作為一種科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法，也是一種科學(xué)的議論方法，指的是通過分析事物的本質(zhì)特點(diǎn)，揭示出事物的屬性、要害，從而體現(xiàn)理性的睿智眼光與說理的

2、論證力量。一、掌握必要的“理論武器”事物的現(xiàn)象是錯(cuò)綜復(fù)雜的，往往真假交織，魚龍混雜，不易分辨，因而“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)”并非易事。這就要求我們平時(shí)加強(qiáng)積累，政治課本里的一些辯證唯物主義、歷史唯物主義觀點(diǎn)要注意消化吸收，其他一些理論書籍和文章里的精彩論析，也得時(shí)時(shí)留意。這樣，帶一點(diǎn)“理論武器”進(jìn)考場(chǎng)，根據(jù)需要適當(dāng)?shù)?、妥帖地加以運(yùn)用，往往會(huì)收到很好的效果。二、把握一些“本質(zhì)分析”的具體方法1.洞幽燭微，透視本質(zhì)。把握事物的外部聯(lián)系和表面特征，是認(rèn)識(shí)的開始，但是，認(rèn)識(shí)不能僅僅停留在表象上。要想把認(rèn)識(shí)導(dǎo)向深入，還需要以小見大，深度透視事物的內(nèi)在特征、本質(zhì)屬性。高考山東卷佳作書香86400秒節(jié)選：現(xiàn)如今，

3、實(shí)體書店要生存下去，就得像大戰(zhàn)風(fēng)車的堂吉訶德一樣去對(duì)抗殘酷的現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守著，也突圍著。不打烊，表面上改變的是營業(yè)時(shí)間，實(shí)質(zhì)上是對(duì)自由閱讀理想的一種召喚。如果你暫時(shí)沒有能力為書香埋單，沒有關(guān)系，不打烊書店照樣會(huì)奉上人文關(guān)懷而無需以金錢作為交換，因?yàn)槿宋年P(guān)懷本就是知識(shí)與文明的出發(fā)點(diǎn)和呈現(xiàn)形式。 該考生以犀利的目光審視“書店不打烊”這一日常生活現(xiàn)象，一語中的地指出這樣做“表面上改變的是營業(yè)時(shí)間，實(shí)質(zhì)上是對(duì)自由閱讀理想的一種召喚”，可謂洞察了現(xiàn)象的本質(zhì);接下來又說“不打烊書店照樣會(huì)奉上人文關(guān)懷而無需以金錢作為交換，因?yàn)槿宋年P(guān)懷本就是知識(shí)與文明的出發(fā)點(diǎn)和呈現(xiàn)形式”，作者的析因精簡(jiǎn)到位，引人頷首認(rèn)同。2.聯(lián)

4、系比較，深入本質(zhì)。即用好聯(lián)系、比較的方法，對(duì)事物的現(xiàn)象進(jìn)行歸納、概括，進(jìn)而“上升”“飛躍”。比如有則寓言詩鳥的評(píng)說，描述了一群鳥兒互相揭短、互相攻擊的怪現(xiàn)象（“麻雀說燕子/是怕冷的懦夫/燕子說黃鸝/徒有一身美麗的裝束/黃鸝說百靈/聲音悅耳動(dòng)機(jī)不純/百靈說最無原則的/要算那鸚鵡/鸚鵡說喜鵲/生就一副奴顏媚骨/喜鵲說蒼鷹好高騖遠(yuǎn)/蒼鷹說麻雀寸光鼠目”）。解讀此則材料，首先要提取共性，揭示這群鳥的本質(zhì)特征：不能正確地、全面地、辯證地看待自己和別人。否則，分析的深刻性也就無從談起。3.抽絲剝繭，挖掘本質(zhì)。事物的本質(zhì)往往有一個(gè)逐步顯露、逐漸展開的過程，由表及里，層層剝繭，方能從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。比

5、如針對(duì)環(huán)境問題作論述，似乎與“私心”關(guān)系不大，是人類的共性問題，但如果刨根問底問幾個(gè)“為什么”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)問題的根源與本質(zhì)所在：草原為什么會(huì)衰退？不是因?yàn)檫^度放牧嗎？人們?yōu)槭裁匆^度放牧？是為了滿足人們對(duì)牛奶、牛皮、羊毛等越來越大的需求，是為了多賺錢。所以問題的關(guān)鍵，在于人們?cè)絹碓酱蟮呢澯?。由此推想，所有破壞環(huán)境的行為，都是為了滿足人們各種貪婪的欲望。所以，每個(gè)人對(duì)環(huán)境的破壞都有不可推卸的責(zé)任。如能分析到這一點(diǎn)，就是找到了問題的本質(zhì)，文章也就深刻了。又如2017年湖北一考生的大國展胸懷，盡款天下人中寫道： 一個(gè)國家的關(guān)鍵詞，不是“面上貼金”的裝飾，而是從國家頂層設(shè)計(jì)到國民心理結(jié)構(gòu)融匯與貫通的寫照

6、。在個(gè)人生活層面，共享單車便是最佳代表。來自“一帶一路”沿線的20個(gè)國家的青年票選出了他們心中的“新四大發(fā)明”，共享單車位列其中。小小單車何以收獲如此高的人氣？究其原因，在于它所突出的共享理念，迎合了當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需求，切中了時(shí)代痛點(diǎn)。輕輕一掃，雙腳一蹬，資源優(yōu)化看得見，環(huán)保意識(shí)在身邊，如此共享，怎能不令人點(diǎn)“贊”？此外，政社“PPP模式”、絲路亞投行等，無不深化著共享理念，讓原本資源緊張的中國有了自信大方的微笑。該文最大的亮點(diǎn)是見識(shí)過人，立意深刻?？忌粌H看到了“關(guān)鍵詞”所代表的現(xiàn)實(shí)意義，更看到了其背后的時(shí)代精神，并能用“開放和共享”來清晰地定義這種精神，從而勾勒出一個(gè)獨(dú)具特色的中國。文章不

7、是在介紹有高鐵、有共享單車的中國，而是在介紹一個(gè)開放包容、互聯(lián)合作的中國;不是從表象層面去介紹中國的成就，而是在內(nèi)涵層面借用成就來展現(xiàn)中國的現(xiàn)代風(fēng)采，這種穿透表象的論析力，值得珍視與贊嘆?！緦?shí)戰(zhàn)演練】根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章;文體不限，詩歌除外?？臻g，本指“物質(zhì)存在的一種客觀形式，由長(zhǎng)度、寬度、高度表現(xiàn)出來”;同時(shí)，日常生活中我們常會(huì)提到“網(wǎng)絡(luò)空間”“藝術(shù)空間”“想象空間”“心靈空間”“思想空間”等。范文展示留一點(diǎn)空間 到了高二之后，名句背誦絕對(duì)成了一件苦差事。幾大張幾大張的紙發(fā)下來，面對(duì)成百上千的名言警句，我們需要做的是一字不落地背出來，它們的意思、內(nèi)涵反

8、而顯得不那么重要了，更無須去談對(duì)這些真理的思考與探索了。 中國古人實(shí)在是太過聰明了。所謂前人栽樹，后人乘涼，而幾千年前的諸子百家?guī)缀跏菫楹笕藫纹鹆艘徽臁５欠_儒家經(jīng)典，幾乎都是些結(jié)論性的句子，那些先哲已為你想好了所有，只等你將這些結(jié)論記住。一片天是很廣大，卻總是別人創(chuàng)下的，屬于我們自己的思維空間，似乎總是少了那么一點(diǎn)。假如將目光投向大洋彼岸，從蘇格拉底到亞里士多德，西方的先哲更為注重的是一種思辨的過程。他們的傳道授業(yè)往往是以論辯的形式產(chǎn)生，正過來，反過去，舉例、因果、歸謬，長(zhǎng)篇大論，啰啰嗦嗦，在字里行間似乎什么都沒明確告訴你，似乎又什么都說完了。這還不能提供多么廣大的空間，畢竟言語總有蒼

9、白無力的時(shí)候。相較之下，寓言則更為生動(dòng)逼真【本句表達(dá)欠妥帖要知道，“寓言”也是用言語表達(dá)的】，諸子百家中也有那么幾位可愛可親的，例如莊子。莊子的寓言是最為神采飛揚(yáng)的，他為你描述一只大鳥，告訴你“偃鼠飲河，不過滿腹”，讓你判斷惠施的大葫蘆到底是有用還是無用比起結(jié)論式的、毫無回旋余地的名言警句，初讀莊子，我們可能只是井底之蛙，天空只有方方的一塊，我們需要自己逐步爬上去，然后發(fā)現(xiàn)一整片廣闊無垠的天地，而且，那是我們自己的。可翻開那些名句背誦的紙，論語能占上好幾面，莊子卻少之又少。中國的繪畫亦如此，畫什么都要講究個(gè)“留白”，總要留一點(diǎn)空間給予觀畫人自由地放逐思維。張愛玲曾在畫論中提到，一幅畫上的題畫詩

10、，無論寫得多好，總感覺掐掉了那一塊好不容易留下來的空間，你看到蒼松翠竹可能感嘆自然之美，可我看到了，卻總想起小時(shí)候漫山遍野瘋跑玩樂的酣暢。似乎是背那些名句背得怕了，總想看些奇怪吊詭的故事;也似乎是被天天一打開電視機(jī)就能聽到的語言暴力給弄怕了，里里外外的人一直在講話，一直在告訴你這告訴你那，我什么都沒想，可又好像什么都知道了;我知道的是跟你跟他都一樣的，不知對(duì)錯(cuò)的，似乎在達(dá)成共識(shí)之后，就沒有再去辨別對(duì)錯(cuò)的必要了。我們的思維擁擠在一起，從古至今皆是如此啊！ 我總希望能多留一點(diǎn)空間去思辨、去判斷，可隨著時(shí)間的推移，卻總是背道而馳。你說微博拓寬了空間吧，可真的是這樣嗎？而不是一大堆更快、更多的結(jié)論式的句子紛亂襲來，擠走僅剩的一點(diǎn)點(diǎn)獨(dú)立思維的空間嗎？我也總希望高考名句的紙上，能突然出現(xiàn)一段莊子的寓言，不要求逐字逐句地背誦，只是單純留一點(diǎn)空間給我們【評(píng)點(diǎn)】本文作者見識(shí)過人，知識(shí)面寬廣