道德經(jīng)讀書感想個人

1、道德經(jīng)讀書感想個人道德經(jīng)共分81章，其中第一章道經(jīng)，37章，第二章德經(jīng)，44章。它是春秋時(shí)期老子（即李二）所寫，是道家思想的主要來源。下面是給大家整理的道德經(jīng)讀書感想個人，希望能給大家?guī)韼兔?。道德?jīng)讀書感想個人1道德經(jīng)，是先秦道家的根本典籍，相傳為戰(zhàn)國時(shí)期楚國的老聃所作。老子的言說代表了他對當(dāng)時(shí)政治的反對，和傳統(tǒng)政治社會制度的反對。由“道”、“德”兩部分的論述組成的。我理解的，道德經(jīng)的“道”并不只是宇宙之道、自然之道，更是個體修行即修道的法；“德”也不只是我們通常以為的道德或德行，而是修道者所應(yīng)必備的特別的世界觀、方法論以及為人處世之方法。二者相輔相成，若能合二為一，則能“修道”勝利。道德經(jīng)

2、“德”的部分，我覺得，并不是僅僅理解為為人處世的方法、治家的方法、治國的方法其實(shí)，這也是老子在教給人的修道的方法。德是道的根底，道是德的升華。假如沒有德的根底，為人處世、治家、安邦治國，很可能都失利，那他也就不行能再有力量去修道。所以修“德”一者是為修道制造良好的外部環(huán)境，這可能也是人所共需的；另一方面，修道者更需要擁有安靜的心境、超脫的人生，這也即是“德”關(guān)于仁義、禮信的論述。現(xiàn)代社會，人們往往會舍德而求道，不亦舍本逐末嗎？不修德，又怎么會得“道”呢？讀過道德經(jīng)，我又查閱了資料，發(fā)現(xiàn)，道德經(jīng)又有一說法為德道經(jīng)，即德在先，道在后。我想，這也符合老子淳德歸道、全德復(fù)道的本意。“德道”除了有道德的

3、內(nèi)涵，更寓意明德歸道、以德養(yǎng)道的深入意境。僅是淺略的閱讀兩遍道德經(jīng)，無論如何都不行能窺得其道，甚至不得皮毛。猶如林語堂曾講過的“我覺得任何一個翻閱道德經(jīng)的人最初肯定會大笑；然后笑他自己竟然會這樣笑；最終會覺得如今很需要這種學(xué)說。至少，這會是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此?！毕Ｍ约耗軌驁?jiān)持學(xué)習(xí)道德經(jīng)，修德明道。道德經(jīng)讀書感想個人2道德經(jīng)又稱老子是春秋時(shí)期的老子即李耳所作，是道家思想來源也是世界上除圣經(jīng)以外被翻譯的最多的經(jīng)典名著。經(jīng)過為期一年的學(xué)習(xí)，我對道家少私寡欲，知足不辱等境界有了更深的體會，以下是我的感悟。道家講究無為而治。如書中所說“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來?！?/p>

4、是說人們互相之間各干各的事彼此之間并無交集，僅有附近的雞犬之聲能夠聽到。老子希望國家根據(jù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展，人們的生活自給自足且不需要社會交際，以此來防止人本身的私欲以及一切能導(dǎo)致國家裂開的消極心情。假如我們單從國家的角度來看無為而治貌似是不現(xiàn)實(shí)的?？墒俏覀儚纳畹慕嵌葋砜?，平凡未嘗不是一種幸福。伴著我們社會生活水平的提高，人們開頭追求生活的幸福指數(shù)，而少私寡欲生活過得平平淡淡，沒有大起大落，有一顆安靜的心其實(shí)對于大多數(shù)人來說是一件好事。“上善若水，水善利萬物而不爭，處人之所惡，故幾于道”。和善的人就像水一樣滋潤萬物而不與萬物相爭，處在人們所厭惡的地方可是更接近于道。高尚品德的人做有利于眾人的事而不

5、與爭，處在卑下的地位但他的做法是值得人們敬愛的。我們生于這樣一個快節(jié)奏的世界，有時(shí)分可能需要愛護(hù)自我而不得不做一些自我不喜愛的事。可是我想說，幫忙他人堅(jiān)持謙卑的看法也未嘗不行，或許你會失去一些東西，可是回報(bào)卻是無窮的?！百F以身為天下，若可寄天下：愛以身為天下，若可托天下”這句話是說把自我當(dāng)做天下，那么天下就能夠寄予他了：把天下當(dāng)做自我的生命來疼惜，那么天下就能夠托付給他了。我們中國目前仍處于進(jìn)展中國家，復(fù)興之路還有很長要走，而我們正處在國家的頂端，我們需要為國家的利益不懈奮斗，奉獻(xiàn)出我們當(dāng)代高校生的力量?！吧倌陱?qiáng)則國強(qiáng)”說的就是這個道理。道德經(jīng)是我國第一部完好的哲學(xué)系統(tǒng)，它經(jīng)過做人處事以及治國

6、方針向我們闡述了我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持己身，且長且久等道理。我們生于一個從應(yīng)對面交際向全面數(shù)字化科技化互動的過渡時(shí)期，所以我們更需要堅(jiān)持道德經(jīng)里做人處事的道理并且沿襲發(fā)揚(yáng)我們中國的文化傳統(tǒng)使之一直堅(jiān)持我們中國的特色甚至引領(lǐng)世界。道德經(jīng)讀書感想個人3老子在道德經(jīng)中寫道：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時(shí)。夫唯不爭，故天尤?！鄙仙迫羲?，當(dāng)屬人生的最高境界。水是無私奉獻(xiàn)的。古有云：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。”哪里有水，哪里就會有生命，水作為生命之源，無私地像萬物獻(xiàn)出它晶瑩的身軀，卻不索取一分一毫。當(dāng)酷暑覆蓋著大地萬物，當(dāng)連片的土地相繼裂開

7、，水幻化成另一種身姿，從天而降，化為甘霖，滋潤著生靈。水是淡泊名利，與世無爭的。莊子曰：“君子之交淡如水?！钡缟街星迦匀欢儍?；淡如涓涓細(xì)流，清亮而透亮；淡如一畝方塘，安靜而幽靜。水，以其低身的姿態(tài)，穿行在坎坷的土地之間，從不與人爭高低，只默默地，悠閑地開墾誕生命之園，流出一曲又一曲的佳謠。它沒有虛名浮利，只懂得安靜致遠(yuǎn)，悠悠地流向遠(yuǎn)方。水有其寬廣的胸襟。由于寬容，才有了浩瀚無垠的大海；由于寬容，才有了那山林深處的溪流；由于寬容，才有了那波濤滾滾的江河。應(yīng)有盡有，影布水面，給日月星辰一個夢幻的世界。河水不擇細(xì)流，故能成其深，水不擇優(yōu)去劣，而是以有容乃大的胸懷，接受萬物，洗凈除塵。水是虛心

8、，虛懷若谷的。水以其最低的姿態(tài)，穿行逶迤于土地山川之中，俯身親吻著那一方土地，即使到最高處，也會找個罅隙縱身跳動，然后摔個粉身碎骨，回到它賴以生存的借居所，也就形成了一道漂亮的風(fēng)景瀑布。水從不居高自傲，即運(yùn)用它的身軀喂養(yǎng)了人們所需的大米，也默默地流淌著，教會稻谷即使豐碩也要垂下頭顱，虛心地飽含鮮食等候人們的豐割，才造就了人們的一日三餐。水，不僅是我們的生命之源，也是我們?yōu)槿颂幨赖牡浞?。人心亦如水，于淡泊以名志，安靜以致遠(yuǎn)的淡然中，陶醉于云卷云舒的人生境界里，閑逛于水流低吟的閑情雅致中，臨溪側(cè)畔，靜聽流水嘩啦，細(xì)思人生哲理。上善若水，以其無私奉獻(xiàn)，淡泊名利，有容乃大，虛懷若谷的精神，詮釋人生的品

9、質(zhì)，它將永遠(yuǎn)是人的最高境界，也是我們難以迄及的高度。道德經(jīng)讀書感想個人4老子道德經(jīng)第八章云：上善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。這段話，用如今的話來翻譯一下，那就是：具備最好的人的稟性好象水一樣。水擅長滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在大家所厭惡的地方，所以它的性質(zhì)最接近于“道”。居處擅長選擇地方，心胸擅長保持沉靜，待人擅長真誠相愛，說話擅長遵守信譽(yù)，為政擅長精簡處理，處事擅長發(fā)揮所長，行動擅長把握機(jī)遇。只由于有不爭的美德，所以沒有過失。這是一首對水的頌歌，歌詠的對象是具備像水那樣品行的圣人。它以“上善若水”為

10、提綱，指出一個人如要效法自然之道的無私善行，便要做到如水一樣謙退守中的至剛、至凈、能容、能大的胸襟和氣度。水，具有滋養(yǎng)萬物生命的.德行，它能使萬物得它的利益，而不與萬物爭利，如古人所說：“到江送客棹，出岳潤民田?！敝灰茏龅嚼氖?，就永不推辭地做。但是，它卻永遠(yuǎn)不占據(jù)高位，更不會把持要津。俗語說：人往高處走，水往低處流。水，在這個永遠(yuǎn)不平的物質(zhì)的人人間，寧愿自居下流，藏污納垢而包涵一切。所以老子形容它“處眾人之所惡，故幾于道。”以成大度能容的美德。因此古人又拿水形成的海洋和土形成的高山寫了一幅對聯(lián)，作為人生修為的格言：“水唯能下方成海，山不矜高自及天?！彼?，與物無爭，謙下自處。所以老子講，假

11、如一個人的行為能做到如水一樣，擅長自處而甘居下地“居善地”；心境養(yǎng)到像水一樣，擅長容納百川的深沉淵默“心善淵”；行為修到像水一樣助長萬物的生命“與善仁”；說話學(xué)到如潮水一樣準(zhǔn)時(shí)有信“言善信”；立身處世做到像水一樣持平正衡“正善治”；擔(dān)當(dāng)做事像水一樣調(diào)劑融和“事善能”；把握機(jī)遇能做到像水一樣按時(shí)而動，伴著動亂的趨勢而動亂，跟著靜止的狀況而安詳“動善時(shí)”；再協(xié)作根本的原則，與物無爭，與世不爭，那就永遠(yuǎn)沒有過失了。在中國古代很多哲學(xué)家的著作中，水都是重要的體道之物?？鬃诱f，“仁者樂山，智者樂水?！庇捎谒偸翘幱谝环N變動不居的狀態(tài)里。蘇軾也說：萬物皆有定形，惟有水隨物賦形?！崩献又v了一連串人生哲學(xué)的行

12、為大準(zhǔn)則，假如集中在一個人身上，就是完好而完善，實(shí)在太難了。除了歷史上所標(biāo)榜的堯、舜以外，幾乎難得有一完人，。不過，假如我們具備一項(xiàng)這樣的美德，也就可以名垂千古了。道德經(jīng)讀書感想個人5每次誦讀道德經(jīng)，都會感受到最原始的一股力量，這股力量可以讓我抵抗住孤獨(dú)，孤獨(dú)，也可以讓我接納自身的缺陷，也讓我在無望的時(shí)分給我信念和支持。長夜漫漫，路亦漫漫，時(shí)間真是白駒過隙，一晃步入一年的職場。一年里，為了彌補(bǔ)自己思維方式的短板，剛畢業(yè)就花了7萬多的錢去學(xué)習(xí)財(cái)商課，心情管理課程，企業(yè)家學(xué)徒課程；一年里，自己用休息時(shí)間賣過各類水果和堅(jiān)果；做過工程合伙人，如今也正在嘗試自己做老板，錘煉自己做工程的力量。全部一切歸根

13、結(jié)底都是希望自己用勤奮和時(shí)間來轉(zhuǎn)變自己的命運(yùn)。這是一條漫長的路，也是需要恒心，耐煩，慧心的路。站在23歲的節(jié)口，我很慶幸，自己有許多的時(shí)間和時(shí)機(jī)能夠彌補(bǔ)過去系統(tǒng)的漏洞。天時(shí)，地利，人和，一切都會如期而至。每次誦讀道德經(jīng)，都會讓我洗清自己腦袋中的概念，也都會讓我去思索，“強(qiáng)與弱”“好與壞”之間猶如水流般靈動地改變；經(jīng)中說：“故頑強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，強(qiáng)盛處下，柔弱處上?！惫湃苏f：塞翁失馬，焉知非福。其實(shí)這也是一種才智。他教我聚焦在讓自己快速成長的那個面上，他教會我看到剛畢業(yè)的自己有許多時(shí)間和時(shí)機(jī)，倘若能夠踏踏實(shí)實(shí)地布局，勤勤懇懇地走過，時(shí)間終會回報(bào)自己許多。每次誦讀道德經(jīng)，都會讓我去思索“無為而治”的境界，到今日，我才有所悟：“無為而治”不是什么都不做，而是要順應(yīng)天道，結(jié)合天，道，法，人整個系統(tǒng)去完成，是真正的用系統(tǒng)來工作。他教會我要站在時(shí)間和空間兩個維度去思索自己的人生，而非是自己的心情作主導(dǎo)。比方剛畢業(yè)的自己，是職場的菜鳥，在23歲的節(jié)點(diǎn)上，是不太可能有作為，因此專心學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)流程，努力學(xué)習(xí)，強(qiáng)盛自己方為王道，而非證明自己有多厲害。我所從事的企業(yè)是一家經(jīng)營相對