第17課《與妻書(shū)》課件（備課堂）

1、與妻書(shū) 林覺(jué)民部編版必修下課堂導(dǎo)入一首有故事的老歌，就像一杯午后的烏龍茶，醇厚綿密，讓人回味?！罢l(shuí)給你選擇的權(quán)利，讓你就這樣的離去。誰(shuí)把我無(wú)止境的付出都化成紙上的一個(gè)名字”這是齊豫作詞并演唱的歌曲覺(jué)當(dāng)中的兩句。歌名中的“覺(jué)”字，代指林覺(jué)民，他是黃花崗七十二烈士之一；歌詞里的“一個(gè)名字”，是指林覺(jué)民的妻子陳意映。他的情與義，她的愛(ài)與怨，因?yàn)榫壏只ハ嘟蝗凇⒁驗(yàn)閻?ài)情纏繞編織。他們的故事，本身就是一曲生命之歌，如泣如訴，蕩氣回腸。知人論世林覺(jué)民（1887-1911），字意洞，號(hào)抖飛，又號(hào)天外生，福建閩縣（今福州）人。少年之時(shí)，即接受民主革命思想，推崇自由平等學(xué)說(shuō)。留學(xué)日本期間，加入中國(guó)同盟會(huì)。1911

2、年春回國(guó)，同年4月24日寫(xiě)下絕筆與妻書(shū)，后與族親林尹民、林文隨黃興、方聲洞等革命黨人參加廣州起義，起義時(shí)加入敢死隊(duì)，帶頭沖人兩廣督署，撤出途中中彈被捕，后從容就義，為“黃花崗七十二烈士”之一。清朝末年，清政府極度腐朽，對(duì)帝國(guó)主義屈辱投降，連年賠款、割地，對(duì)人民則加重剝削、壓迫，因而激起了人民的反抗。1905年，孫中山在日本東京成立“中國(guó)同盟會(huì)”，提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的十六字政治綱領(lǐng)，在我國(guó)南方發(fā)動(dòng)了多次武裝起義。本文寫(xiě)于廣州起義前三天，表現(xiàn)了林覺(jué)民公而忘私的高尚情懷和殺身成仁的決心。背景探尋同盟會(huì)成立后，推動(dòng)并領(lǐng)導(dǎo)了一些武裝起義，加快了革命在全國(guó)的發(fā)展，使清政府的統(tǒng)

3、治基礎(chǔ)更加動(dòng)搖。背景探尋文題解讀與妻書(shū)是林覺(jué)民在廣州起義前三天即1911年4月24日（夏歷三月二十六日）夜寫(xiě)給妻子陳意映的，又稱(chēng)絕筆書(shū)、寄妻絕筆書(shū)。書(shū)，即書(shū)信，是一種應(yīng)用性文體，多用于敘述和陳情。林覺(jué)民一家林覺(jué)民故居電視劇林覺(jué)民劇照“是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”“斯役之價(jià)值，直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役并壽?！北尘爸R(shí)孫中山 黃花崗七十二烈士事略序稟父書(shū)不孝兒覺(jué)民叩稟：父親大人，兒死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有補(bǔ)于全國(guó)同胞也。大罪乞恕之。1911年，林覺(jué)民受同盟會(huì)第十四支部派遣回閩，聯(lián)絡(luò)革命黨人，籌集經(jīng)費(fèi)，招募志士赴廣州參加起義。他依依不舍地告別家人

4、，率第一批義士從馬尾港上船赴香港。廣州起義（又稱(chēng)黃花崗起義）的前三天，即4月24日，林覺(jué)民與戰(zhàn)友在香港濱江樓同宿。待戰(zhàn)友們?nèi)胨螅氲阶约旱娜跗拗勺樱推拮拥幕橐鲭m然是父母包辦，但兩人感情深厚、琴瑟和鳴。對(duì)于即將到來(lái)的生死未卜，林覺(jué)民在一塊白方巾上給妻子陳意映寫(xiě)下這封最后的家書(shū)。在寫(xiě)與妻書(shū)的同時(shí)，林覺(jué)民還給他叔父林孝穎先生寫(xiě)了一封不到40字的信。起義失敗后，有人秘密將這兩封信在半夜里塞進(jìn)林覺(jué)民家門(mén)縫里，第二天清晨家人才發(fā)現(xiàn)這兩封信。為什么說(shuō)與妻書(shū)是一份遺書(shū)，更是一封情書(shū)，20世紀(jì)中國(guó)最偉大的情書(shū)，天下第一情書(shū)？遺書(shū)：吾今以此書(shū)與汝永別矣！一囑：囑咐后事三愿：一愿九泉之下“哭相和”；二愿真有

5、鬼：三愿心電感應(yīng)有道情書(shū)：吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也。三憶：憶夫妻先死后死的爭(zhēng)議。憶兩人雙棲之所。憶遠(yuǎn)行欲告又止的情境。知識(shí)鏈接古代書(shū)信的提稱(chēng)語(yǔ)書(shū)信一定要用稱(chēng)謂，首先要分清對(duì)象是父母、尊長(zhǎng)，還是老師、朋友。稱(chēng)謂之后，一般要綴以對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)敬意，例如臺(tái)端、臺(tái)甫等，這類(lèi)詞語(yǔ)為提稱(chēng)語(yǔ)。提稱(chēng)語(yǔ)與稱(chēng)謂有對(duì)應(yīng)的關(guān)系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用對(duì)象，其中比較常用的有：（1）用于父母：膝下、膝前、尊前等；（2）用于長(zhǎng)輩：幾前、尊前、尊鑒、賜鑒、尊右等；（3）用于師長(zhǎng)：函丈尊鑒、道席等；（4）用于平輩：足下、閣下、臺(tái)鑒、大鑒等；（5）用于同學(xué)：硯右、文幾等；（6）用于夫婦：儷鑒等；

6、（7）用于女性：芳鑒、淑鑒等。意映卿卿如晤，吾今以此書(shū)與汝永別矣！吾作此書(shū)時(shí)，尚是世中一人；汝看此書(shū)時(shí)，吾已成為陰間一鬼。吾作此書(shū)，淚珠和筆墨齊下，不能竟書(shū)而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。譯文：意映我妻見(jiàn)字如面，現(xiàn)在我以這封信和你永別了！我寫(xiě)這封信的時(shí)候，還是世上的一個(gè)人；你看這封信的時(shí)候，我已經(jīng)成為陰間的一個(gè)鬼了。我寫(xiě)這封信時(shí)，淚珠隨著筆墨一齊流下，簡(jiǎn)直寫(xiě)不下去，想要放筆作罷，又怕你不諒解我的苦衷，認(rèn)為我忍心拋棄你去死，認(rèn)為我不知道你是不希望我去死的，所以就忍住悲痛為你說(shuō)說(shuō)我的心聲。用信內(nèi)心以為、認(rèn)為取獨(dú)于是、就跟、同第一段文本解析林覺(jué)民起

7、義前在絹帛上留下的這封與妻書(shū)，是一封情書(shū)，還是一封遺書(shū)呢?用意是什么?請(qǐng)同學(xué)們?cè)谠闹姓页龃鸢浮Ｎ峤褚源藭?shū)與汝永別矣!恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。遺書(shū)：情書(shū)：文本解析林覺(jué)民說(shuō)深怕妻子不能體會(huì)“吾衷”，吾衷即我的心意，林覺(jué)民有怎樣的吾衷呢？“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也?！蔽嶂翋?ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇就死也。吾自遇汝以來(lái)，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿(mǎn)街狼犬，稱(chēng)心快意，幾家能彀？司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語(yǔ)云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心

8、，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！譯文：我非常愛(ài)你，就是這愛(ài)你的心念，才使我勇于走向死亡。我和你相識(shí)以后，常常希望天下有情之人都能結(jié)成夫婦；但是現(xiàn)在滿(mǎn)地都是血腥，街道上都是惡狼走狗，有幾家老百姓能稱(chēng)心滿(mǎn)意地生活呢？我像白居易那樣眼淚打濕了青衫，我學(xué)不了忘卻喜怒哀樂(lè)的圣人！孟子書(shū)中講過(guò)，作為仁者，應(yīng)該“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。我要把愛(ài)你的心擴(kuò)大，幫助天下的人愛(ài)他們所愛(ài)的，所以敢于死在你前，不顧念你。你要體諒我這種心情，在痛哭流涕之余，也要想到天下的老百姓，應(yīng)當(dāng)也樂(lè)于犧牲我和你個(gè)人的幸福，為天下人去謀求永久的幸福。你千萬(wàn)不要悲傷！第

9、二段赴、前往夫妻形作動(dòng)形作名老人以，從而；及，推及、推廣的原因把作為/當(dāng)作動(dòng)作名，思念的人以為樂(lè)表祈使，可要、當(dāng)文本解析林覺(jué)民說(shuō)深怕妻子不能體會(huì)“吾衷”，吾衷即我的心意，林覺(jué)民有怎樣的吾衷呢？是否矛盾？不矛盾。正因?yàn)槭侵翋?ài)，所以才“舍汝而勇于就死”，把抒情和嚴(yán)言理結(jié)合起來(lái)?！拔嶂翋?ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也?！睂?ài)妻之情與報(bào)國(guó)之志統(tǒng)一起來(lái)，即舍小我以成大我汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語(yǔ)曰：“與使吾先死也，無(wú)寧汝先吾而死?！比瓿趼勓远?，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無(wú)詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請(qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫！誰(shuí)知吾卒先汝而死乎

10、？譯文：你記得嗎？四五年前的一個(gè)晚上，我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“與其讓我先死，還不如你死在我前頭呢。”你初聽(tīng)這話(huà)很生氣，后來(lái)經(jīng)過(guò)我婉言解釋?zhuān)m然不認(rèn)為我的話(huà)對(duì)，卻也沒(méi)話(huà)可說(shuō)。我的意思大致是說(shuō)像你這樣軟弱，必定經(jīng)不住失去我的悲痛，我死在前，把悲痛留給你，我心不忍，所以寧愿你先死去，我來(lái)承受悲痛。唉！誰(shuí)知道我最后還是比你先死去了呢？告訴為，是。是，正確大概憑禁受、禁得起終于，最終第三段文本解析林覺(jué)民的“小我”，也就是對(duì)妻子的深?lèi)?ài)之情，即“至愛(ài)汝在下文是通過(guò)追憶的夫婦生活中幾件事體現(xiàn)的？找到相應(yīng)的標(biāo)志?！叭陸浄瘛薄盎貞洝薄坝只貞洝庇懻摲蚱拚l(shuí)先死的問(wèn)題吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門(mén)穿廊，過(guò)前后廳，又三四折，

11、有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與并肩攜手，低低切切，何事不語(yǔ)？何情不訴？及今思之，空余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：“望今后有遠(yuǎn)行，必以告妾，妾愿隨君行?！蔽嵋嗉仍S汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語(yǔ)汝，及與汝相對(duì)，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買(mǎi)醉。嗟夫！當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管形容之。譯文：我實(shí)在不能忘掉你呀！回憶后街的房子，進(jìn)門(mén)穿過(guò)走廊，經(jīng)過(guò)前后廳，又轉(zhuǎn)三四個(gè)彎，有個(gè)小廳，廳旁的一間房子，是我和你雙宿雙棲的地方。新婚三四個(gè)月，正值冬月十五前后，窗外疏梅漏過(guò)月影，依稀掩映，我和你并

12、肩攜手，低低切切私語(yǔ)，什么話(huà)不說(shuō)呢？什么心事不談呢？到今想起來(lái)，只剩下淚痕了。再回憶六七年前，我從家里逃走又回去時(shí)，你哭著告訴我：“希望今后出遠(yuǎn)門(mén)，一定要告訴我，我愿意隨你一道去?！?我也已答應(yīng)了你。十幾天前回家， 就想趁便把此行的事告訴你，可等到與你相對(duì)，又不能開(kāi)口，并且因你已懷了身孕，更怕你受不了悲傷，所以只有天天喝酒買(mǎi)醉。唉！當(dāng)時(shí)我心中的悲痛，實(shí)在是不能用筆墨來(lái)形容的。第四段的確、確實(shí)。兩個(gè)“真”連用，加強(qiáng)語(yǔ)氣恰好，正巧農(nóng)歷每月十五泛指說(shuō)話(huà)至、到只，僅已經(jīng)答應(yīng)就有利的形勢(shì)憑借把遞進(jìn)，況且因?yàn)槿—?dú)經(jīng)不住，不能承擔(dān)句首發(fā)語(yǔ)詞用。筆判斷句文本解析林覺(jué)民的“小我”，也就是對(duì)妻子的深?lèi)?ài)之情，即“至

13、愛(ài)汝在下文是通過(guò)追憶的夫婦生活中幾件事體現(xiàn)的？找到相應(yīng)的標(biāo)志。討論夫妻誰(shuí)先死的問(wèn)題回憶新婚的甜蜜生活情景回憶兩次回家的情景“汝憶否”“回憶”“又回憶”吾誠(chéng)愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無(wú)地?zé)o時(shí)不可以死。到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見(jiàn)，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問(wèn)古來(lái)幾曾見(jiàn)破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。譯文：我確實(shí)愿意和你死在一起，只是從今天的形勢(shì)看，天災(zāi)可以使人死，盜賊可以使人死，國(guó)家被瓜分的那天可以使人死，奸官污吏壓迫百姓可以

14、使人死，我們處在今天的中國(guó)，國(guó)中無(wú)地?zé)o時(shí)不可以使人死掉，那時(shí)我眼睜睜看你死，或者你眼睜睜看我死，我能這樣嗎？還是你能這樣？即使可以不死，可是分離失散見(jiàn)不了面，白白地在兩地使眼睛望穿、使骨頭化為石頭，試問(wèn)自古以來(lái)什么時(shí)候看見(jiàn)過(guò)破鏡能夠重圓？那可比死還要痛苦啊，對(duì)此又有什么辦法呢？今天我和你幸運(yùn)地雙雙健在。第五段的確、確實(shí)相當(dāng)于“而”，表修飾白白地對(duì)怎么辦天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。吾今死無(wú)余憾，國(guó)事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰?；蛴质悄校瑒t亦教其以父志

15、為志，則我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日當(dāng)甚貧，貧無(wú)所苦，清靜過(guò)日而已。天下的人們不應(yīng)該死而死的和不愿意離散而離散的，數(shù)也數(shù)不過(guò)來(lái)，像我們這樣富于感情的人，能忍受得了嗎？這就是我敢任性去死不管你的原因。我今天死而無(wú)憾，國(guó)家大事成功與否，自有同志們?cè)凇Ｒ佬乱呀?jīng)五歲，轉(zhuǎn)眼成人，你要好好撫養(yǎng)他，使他像我。你肚里的小孩，我猜測(cè)是個(gè)女的，女孩必然像你，我心里十分安慰。也許又是個(gè)男孩，那也要教導(dǎo)他把父親的志向作為自己的志向，那么我死后就還有兩個(gè)意洞在啊。萬(wàn)幸，萬(wàn)幸！我家日后必然非常貧困，貧困也沒(méi)有什么可怕的，清靜過(guò)日子也就是了。第五段取獨(dú)感情專(zhuān)注于某人或者某物的原因祈使，可要、當(dāng)、一定。林覺(jué)民字

16、非常、很文本解析本段首句由對(duì)妻子的回憶敘事過(guò)渡到“舍汝而死”的說(shuō)理層面。找到說(shuō)理內(nèi)容，分析運(yùn)用了哪些修辭手法？論說(shuō)“就死”當(dāng)時(shí)國(guó)家腐敗，社會(huì)黑暗災(zāi)難深重。假設(shè)了人們命運(yùn)的兩種情況：“死”、“離”啟發(fā)妻子深思，讓妻子理解、諒解自己的行為和心情。排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)句式文本解析對(duì)妻子的叮囑有哪些？希望妻子將兒子和遺腹子養(yǎng)育成人，完成自己的志愿。清凈過(guò)日。吾今與汝無(wú)言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實(shí)，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無(wú)侶悲。譯文：我現(xiàn)在沒(méi)有什么話(huà)對(duì)你說(shuō)了。我在九泉之下遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽(tīng)到你的哭聲，也會(huì)用哭聲和你相應(yīng)和。

17、我平生不相信有鬼，現(xiàn)在又希望真能有?，F(xiàn)在人又說(shuō)有心靈感應(yīng)，我也希望他們的話(huà)是真的，那么我死后，我的靈魂還可以依偎在你旁邊，你不必因?yàn)闆](méi)有伴侶而悲傷。第六段將轉(zhuǎn)折，然而取獨(dú)因?yàn)槲谋窘馕霰径翁岬搅俗髡叩膸讉€(gè)愿望？其中第二愿表達(dá)作者怎樣的思想感情？一愿九泉之下哭相和二愿真有鬼三愿心電感應(yīng)有道一則說(shuō)明自己對(duì)妻子的“至愛(ài)”二則用來(lái)安慰妻子吾平生未嘗以吾所志語(yǔ)汝，是吾不是處；然語(yǔ)之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂(yōu)。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂(yōu)，的的非吾所忍。吾愛(ài)汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國(guó)！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國(guó)！卒不忍獨(dú)善其身。嗟夫！巾短情長(zhǎng)，所未盡者，尚有萬(wàn)千，汝可以

18、模擬得之。吾今不能見(jiàn)汝矣！汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎？一慟。辛未三月念六夜四鼓，意洞手書(shū)。譯文：我平生未曾把我的志向告訴你，這是我不對(duì)的地方；但是說(shuō)了，又怕你天天為我擔(dān)心。我犧牲一百次也不怕，但是使你擔(dān)憂(yōu)，的確不是我所忍心的。我非常愛(ài)你，所以為你設(shè)想的唯恐不夠。你幸而嫁我，可又多么不幸生在今天的中國(guó)！我幸而娶了你，又多么不幸而生在今天的中國(guó)！說(shuō)到底我是不忍獨(dú)善其身的。唉！這條手絹很短，可我的情意很長(zhǎng)，我沒(méi)有說(shuō)完的，還有萬(wàn)語(yǔ)千音，你可以自己去想象體會(huì)這些話(huà)。我如今不能見(jiàn)到你了！你不能忘掉我，那就時(shí)時(shí)在夢(mèng)中尋找我吧！傷心?。⌒廖慈露找雇硭母?，意洞手書(shū)。第七段把告訴這是，正確達(dá)到極點(diǎn)終

19、于、最終自己、自身想象、揣摩文本解析作者在傾訴自己“至愛(ài)汝”的衷情是列舉了哪些“幸”與“不幸”？汝幸而偶我吾幸而得汝又何不幸而生今日之中國(guó)又何不幸而生今日之中國(guó)幸不幸家中諸母皆通文，有不解處，望請(qǐng)其指教，當(dāng)盡吾意為幸。譯文：家里伯母、叔母都通曉文字，有不懂的地方，希望請(qǐng)她們指教，應(yīng)該把我的意思了解透徹才好。第八段是形容詞作動(dòng)詞，領(lǐng)會(huì)盡、領(lǐng)會(huì)透期望、希翼第一部分(第1自然段) “忍悲為汝言吾衷”交代寫(xiě)信的原因和心情。第二部分(第2-5自然段)從情理、事勢(shì)、后事等幾方面具體闡述“吾衷”。第三部分(第6-8自然段)再一次傾訴自己“至愛(ài)汝”和“舍汝而死”的衷腸。行文結(jié)構(gòu)為了表達(dá)“吾至愛(ài)汝”又不得不“忍舍汝而死”的復(fù)雜思想感情，作者運(yùn)用了哪些表達(dá)方式？思考探究明確：遺書(shū)中非常自然地綜合運(yùn)用了抒情、記敘、議論三種表達(dá)方式。抒情是這封遺書(shū)的主要表達(dá)方式。為了抒情，書(shū)信很自然地記敘了一些往事。在記敘抒情的基礎(chǔ)上發(fā)表議論。與妻書(shū)是一曲愛(ài)情的頌歌，還是一首正氣歌？思考探究明確：這是一曲愛(ài)情的頌歌，更是一首正氣歌。林覺(jué)民在犧牲前給妻子的絕筆書(shū)中表現(xiàn)了兒女之情的纏綿細(xì)膩，也表現(xiàn)了革命豪情的激昂慷慨。與妻書(shū)所抒發(fā)的思想感情之所