2019屆【我的高考,我的晨讀君】：第7季專題01周一晨讀篇

1、我的咼考，我的晨讀君!本系列立足于高考，配合學(xué)生2019年高考一輪復(fù)習(xí)使用，通過對讀、練、測的方式，達(dá)到提升強(qiáng) 化學(xué)生基礎(chǔ)，提高寫作的能力，讓學(xué)生輕松應(yīng)對高考。內(nèi)容共分晨讀、晚練、周測、作文賞析四個部分， 可單獨(dú)使用又可相互配合，本系列根據(jù)教學(xué)進(jìn)度每周推出一季。第六季：經(jīng)典與時尚【話題闡釋】經(jīng)典與時尚讓我們在金庸的作品中尋找江湖義氣、俠骨柔情，同時在李白和杜甫身上體味古人真實(shí)的豪邁或者沉郁；讓我們哼著同桌的你來紀(jì)念自己成長的喜悅，祭奠我們終會逝去的青蔥歲月，同時也讓我們學(xué) 習(xí)聆聽莫扎特小夜曲的安寧和貝多芬命運(yùn)的悲愴。專題一周一晨讀篇日積月累】讀一讀，積累下列成語不忍卒讀【釋義】不忍心讀完。常用

2、以形容文章內(nèi)容悲慘動人?！纠洹坷趴ㄌ匕~德的暢銷書金融之王,講的是決策者的錯誤如何造成并延長了 1930年代的大蕭條，但翻了幾章就不忍卒讀，實(shí)在是太恐怖了。不容置喙【釋義】不容許插嘴?！纠洹拷夥跑娫谟朗罱附?jù)點(diǎn)，北京說那是中國的權(quán)利，外人不容置喙。 不容置疑【釋義】表示論證嚴(yán)密，無可懷疑?！纠洹孔远?zhàn)時代以來，不容置疑地奪取制空權(quán)一直都是美國軍事戰(zhàn)略的基石。不甚了了【釋義】不很明白，不很懂?！纠洹吭谌缁鹑巛钡幕ヂ?lián)網(wǎng)浪潮中，他卻對諸如網(wǎng)上銀行、快捷支付、手機(jī)轉(zhuǎn)賬這樣的服務(wù)不甚了了。不識之無【釋義】形容人不識字，文化水平很低?！纠洹棵襁M(jìn)黨一般黨官不識之無，倒也情有可原，但連具有留美

3、博士背景的民進(jìn)黨秘書長吳釗燮，也不了解現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典著作的真諦，不免讓人擔(dān)心該黨如何面對美國和大陸？病起書懷陸游天地神靈扶廟病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。社，京華父老望和鑾。出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看。【譯文】病體羸弱消瘦，儀致頭上的紗八冒也顯得寬大了，孤身一人遠(yuǎn)離京城，客居江干。雖然職位 低S,卻從未敢忘記憂慮國事J （人）要死后才能蓋棺定論的* （期望）天地神靈佑護(hù)國家社稷，北方父老 都在企盼看君主（出征出師表傳世之作忠義之氣萬古漬芳，深夜難眠，還在挑燈細(xì)細(xì)品讀?！举p析】病起書懷為宋代詩人陸游被免官之后于淳熙三年（1176年）四月在成都所作的詩作。詩人在

4、首聯(lián)通過描寫自己一生屢遭挫折，壯志難酬，而年已老大，透漏出自己深深的慨嘆和感傷；詩人又在詩中寫到一個人蓋棺，表明詩人對前途仍然充滿著希望。全詩表達(dá)了詩人的愛國情懷以及憂國憂民之心。進(jìn)學(xué)解韓愈國子先生晨入太學(xué)，招諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇峻良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰 云多而不揚(yáng)？諸生業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公?！毖晕醇龋行τ诹姓咴唬骸跋壬塾嘣?！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務(wù)得

5、，細(xì)大不捐。焚膏油以繼畧，恒兀兀以窮年。先生 之業(yè)，可謂勤矣。紙排異端，攘斥佛老。補(bǔ)苴罅漏，張皇幽眇。尋墜緒之茫茫，獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹。障百川而東之，回狂瀾于既倒。先生之于儒，可謂有勞矣。沉浸醵郁，含英咀華，作為文章，其書滿家。上規(guī)姚姒，渾渾無涯；周誥、殷盤，佶屈鰲牙；春秋謹(jǐn)嚴(yán)，左氏浮夸；易奇而法，詩正而葩；下逮莊、騷，太史所錄；子云，相如，同工 異曲。先生之于文，可謂閔其中而肆其外矣。少始知學(xué)，勇于敢為；長通于方，左右具宜。先生之于為人，可謂成矣。然而公不見信于人，私不見助于友。跋前蹶后，動輒得咎暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾 時。冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟

6、死何裨。不知慮此，而反教人為？ ”先生曰：“吁，子來前！夫大木為親，細(xì)木為櫚，扌薄護(hù)、侏儒，根、薊、居、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛漫、馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者，醫(yī)師之良也。登明選公，雜進(jìn)巧拙，纟于馀為妍， 卓葷為杰，校短量長，惟器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環(huán)天下，卒老于行。荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚，廢死蘭陵。是二 儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕類離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也？今先生學(xué)雖勤而不繇其統(tǒng)，言雖多而不要其中，文雖奇而 不濟(jì)于用，行雖修而不顯于眾。猶且月費(fèi)俸錢，歲靡廩粟；子不知耕，婦不知織；乘馬從徒，安坐而食。踵常

7、途之役役，窺陳 編以盜竊。然而圣主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟？動而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。若夫商財(cái)賄之有亡，計(jì)班 資之崇庫，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杜為楹，而詈醫(yī)師以昌陽引年，欲進(jìn)其稀苓也。【譯文】國子先生早上走進(jìn)太學(xué)，召集學(xué)生們站立在學(xué)舍下面，教導(dǎo)他們說：“學(xué)業(yè)由于勤奮而專精，由于玩樂而荒廢；德行由于獨(dú)立思考而有所成就，由于因循隨俗而敗壞。當(dāng)今圣君與賢臣相遇合，各種法律全部 實(shí)施。除去兇惡奸邪之人，提拔優(yōu)秀人才。具備一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)的人全部被錄取，擁有一種才藝的人沒有不被任用的。選拔優(yōu)秀人才，培養(yǎng)造就人才。只有才行不高的僥幸被選拔，絕無才行優(yōu)秀者不蒙提舉。諸位學(xué)

8、生只要擔(dān)心學(xué)業(yè)不能精進(jìn)，不要擔(dān)心主管部門 官吏不夠英明；只要擔(dān)心德行不能有所成就，不要擔(dān)心主管部門官吏不公正。”話沒有說完，有人在行列里笑道：“先生在欺騙我們吧？我侍奉先生，到現(xiàn)在已經(jīng)很多年了。先生嘴里不斷地誦讀六經(jīng)的 文章，兩手不停地翻閱著諸子百家的書籍。對史書類典籍必定總結(jié)掌握其綱要，對論說類典籍必定探尋其深奧隱微之意。廣泛學(xué) 習(xí)，務(wù)求有所收獲，不論是無尖緊要的，還是意義重大的都不舍棄；點(diǎn)燃燈燭夜以繼日地學(xué)習(xí)，常常勤勞不懈年復(fù)一年的讀書 學(xué)習(xí)。先生的學(xué)習(xí)可以說勤奮了。抵制、批駁異端邪說，排斥佛教與道家的學(xué)說，彌補(bǔ)儒學(xué)的缺漏，闡發(fā)精深微妙的義理。探尋那些久已失傳的古代儒家學(xué)說，獨(dú)自廣泛地鉆研

9、和繼承它們。指導(dǎo)異端學(xué)說就像防堵縱橫奔流的各條川河，引導(dǎo)它們東注大 海：挽救儒家學(xué)說就像挽回已經(jīng)倒下的宏大波瀾。先生您對于儒家，可以說是有功勞了。心神沉浸在古代典籍的書香里，仔細(xì)地品嘗咀嚼其中精華，寫起文章來，書卷堆滿了家屋。向上效法法虞、夏時代的典章，深遠(yuǎn)博大得無邊無際；周代的誥書和殷代的盤庚，多么艱澀拗口難讀；春秋的語言 精練準(zhǔn)確，左傳的文辭鋪張夸飾；易經(jīng)變化奇妙而有法則，詩經(jīng)思想端正而辭采華美；往下一直到莊子、離 騷，史記；揚(yáng)雄、司馬相如的創(chuàng)作，同樣巧妙但曲調(diào)各異。先生的文章可以說是內(nèi)容宏大而外表氣勢奔放，波瀾壯闊。先生少年時代就開始懂得學(xué)習(xí)，敢于實(shí)踐，長大之后精通禮法，舉止行為都合適得

10、體。先生的做人，可以說是完美的了?？墒窃诔⑸喜荒鼙蝗藗冃湃?，在私下里得不到朋友的幫助。進(jìn)退兩難，一舉一動都受到指責(zé)。剛當(dāng) 上御史就被貶到南方邊遠(yuǎn)地區(qū)。做了三年博士，職務(wù)閑散表現(xiàn)不出治理的成績。您的命運(yùn)與饑敵相合不 時遭受失敗。冬天氣候還算踐和的日子里，您的兒女們哭著喊冷,年成豐收而您的夫人去血為食糧不足而 啼說饑謚。您自己的頭頂禿了，牙齒缺了，遠(yuǎn)樣一直到死有什么好處呢？不知道想想這些，倒反而來教 導(dǎo)別人干什么呢？ ”國子先生說：“唉，你到前面來！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗棋，短椽的，做門臼、門撅、門閂、門柱的，都量材使用，各適其宜而建成房屋，這是工匠的技巧啊。貴重的地榆、

11、朱砂，天麻、龍芝，車前草、馬屁菌，壞鼓的皮，全都收集，儲藏齊備，等到需用的時候就沒有遺缺的，這是醫(yī)師的高明之處啊。提拔人材，公正賢明，選用人才，態(tài)度公正。靈巧的人和拙笨的人都得引進(jìn)，有的人謙和而成為美 好，有的人豪放而成為杰出，比較各人的短處，衡量各人長處，按照他們的才能品格分配適當(dāng)?shù)穆殑?wù)，這是宰相的方法啊！從 前孟軻愛好辯論，孔子之道得以闡明，他游歷的車跡周遍天下，最后在奔走中老去。荀況恪守正道，發(fā)揚(yáng)光大宏偉的理論，因?yàn)?逃避讒言到了楚國，被廢黜而死在蘭陵。這兩位大儒，說出話來成為經(jīng)典，一舉一動成為法則，出類拔萃，德行功業(yè)足以載入圣 人之行列，可是他們在世上的遭遇是怎樣呢？現(xiàn)在你們的先生學(xué)習(xí)

12、雖然勤勞卻不能順手道統(tǒng)，言論雖然不少卻不切合要旨，文 章雖然寫得出奇卻無益于實(shí)用，行為雖然有修養(yǎng)卻并沒有突出于一般人的表現(xiàn)，尚且每月浪費(fèi)國家的俸錢，毎年肖耒毛倉庫里 的糧食兒子不懂得耕地，妻子不懂得織布；出門乘著車馬后面跟著仆人，安安穩(wěn)穩(wěn)地坐看吃飯。局局 促促地按常規(guī)行事，眼光狹窄地在舊書里瓷竊陳言，東抄西襲。然而圣明的君主不力U處罰，也浚有為宰 相犬臣所斥逐，難道不幸運(yùn)么。育所舉動就遭到毀謹(jǐn)名譽(yù)也跟著大了起來被放置在閑散的位羞上，實(shí) 在是恰如其份的。至于度量財(cái)韌的有無，計(jì)較品級的高低，忘記了自己有多大才能、多少份量#田十么相 稱指摘盲長上司的缺點(diǎn)，這就等于所說的責(zé)問工匠的為件么不用小木樁做柱

13、子，批評醫(yī)師的用菖蒲延年益壽卻想引進(jìn)也的豬苓啊!經(jīng)典的意義李書磊世界上自從有了文化也就有了經(jīng)典，自從有了經(jīng)典才有了文化的有效傳接。經(jīng)典制度是先輩為后代設(shè)置的一種用心良苦的 圈套：有意把某一本書神化，并規(guī)定為一代代人啟蒙和深造的權(quán)威讀物，制造出一種完美的不可企及的錯覺和神話。久而久之， 經(jīng)典崇拜就成了人類不可動搖的習(xí)慣。大家世世代代都說這本書好，翻開一看：果然好。一一其實(shí)人們評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和趣味也是 一種習(xí)慣的產(chǎn)物，這種標(biāo)準(zhǔn)和趣味本身就是經(jīng)典培養(yǎng)的結(jié)果，經(jīng)典的精神和價(jià)值早已化作一種氣氛彌漫入社會的日常之中。人們 就生活在這種文化的循環(huán)之中，成為經(jīng)典的奴隸而不自覺。社會需要經(jīng)典是必然的，但成為經(jīng)典的幸

14、運(yùn)落到哪一本書的頭上就多 有偶然了。指出經(jīng)典的由來并不是要顛覆經(jīng)典制度，而是向人們揭發(fā)文化的相對性和局限性，提醒人們不要總沉溺于習(xí)慣的盲 目之中。紅樓夢自從成為經(jīng)典之后，人們總對它保持著一唱三嘆的贊美。在紅樓夢既定的閱讀傳統(tǒng)中，讀者和它處于極端 不平等的地位，面對紅樓夢你總是感到自己的渺小而心懷自卑，打開這本書時你就不由得解除了自己的精神武裝而變成投降 者。紅樓夢早已不再是小說紅樓夢了，它成了我們文化水準(zhǔn)的一個維持者：它代表著人類文化造物的富麗與堂皇，代表著人類自我理解的深刻與精微。事實(shí)上，你只有這樣心懷謙卑才能真正發(fā)現(xiàn)并欣賞紅樓夢的諸種妙處，才能 和這本書保持一種和諧并從這種和諧中獲得極大的

15、美感和滿足：對經(jīng)典的崇拜是與愛情相近的一種心理癡迷，任何心理抗拒和保 留都會破壞美感的純粹。讀紅樓夢這樣的書就如同接受催眠一樣，你必須和催眠者配合才能有這種滿意的效果。我們確實(shí) 就是這么讀紅樓夢的。因而紅樓夢對我們的經(jīng)典化影響是復(fù)雜的。它確實(shí)比任何中國藝術(shù)作品都高出一籌，可以說是中國古典藝術(shù)的精華與 集萃，研習(xí)紅樓夢可以接受中國藝術(shù)最高尚的熏陶而得其靈魂；但另一方面，由于紅樓夢過分的輝煌和我們對這種輝煌 過分的崇拜一一這兩者是互為因果的一一使我們陷入了對紅樓夢以及對整個中國藝術(shù)的愛的偏執(zhí)。這種偏執(zhí)限制了我們的 心靈和視野，使我們錯過了更遼闊更新鮮的風(fēng)景，對與紅樓夢相異的情調(diào)有一種本能的排斥和拒

16、絕。比如，熱愛紅樓夢 的人就很難同時真正熱愛莎士比亞。所以，紅樓夢作為經(jīng)典，經(jīng)典諸如紅樓夢，對我們既有益，又有害：它們既是一種 橋梁，也是一道障礙；是一個老師，也是一個敵人。因此，人們建立自己的文化基礎(chǔ)需要研習(xí)經(jīng)典，而開始自己的文化創(chuàng)造則 需要打倒經(jīng)典了。人們對經(jīng)典往往著一種一言難盡的復(fù)雜情結(jié)。理解了這一點(diǎn)我們就能理解法國現(xiàn)代小說家們要火燒巴爾扎克的瘋狂熱情了。然而，瘋狂的仇恨并不能真正地打倒經(jīng)典一一它不 過是偏執(zhí)崇拜的別一種形式。真正能消解經(jīng)典偏執(zhí)的是一種坦然對之的平常心。讓我們用平常心來讀讀紅樓夢吧?！咀魑牧⒁狻俊敖?jīng)典與時尚”這是一個尖系類話題，要想寫好本文首先應(yīng)正確界定“經(jīng)典”和“時尚”

17、的內(nèi)涵，為寫作定調(diào)?！敖?jīng)典”通常指經(jīng)過歷史檢驗(yàn)、淘洗，留給人類的寶貴的精神財(cái)富。而“時尚”指一時流行的風(fēng)尚，是時代進(jìn)步的反映，通常不具備 超越時代的特性。當(dāng)然，有些時尚也可能由于其杰岀的認(rèn)識或?qū)徝纼r(jià)值，獲得超越時代的生命力，這要靠實(shí)踐檢驗(yàn)。那么二者 什么尖系呢？可能有人認(rèn)為二者是矛盾的、對立的，因?yàn)榻?jīng)典往往排斥時尚；也有人認(rèn)為二者是互補(bǔ)的，因?yàn)槎吒嗟臅r候是 以自己獨(dú)特的方式豐富著這個世界；也有人認(rèn)為二者可以相互轉(zhuǎn)化，因?yàn)榻?jīng)典應(yīng)該是曾經(jīng)的時尚，時尚中孕育著經(jīng)典。在眾說紛 紜之中，我們要根據(jù)已分析到的尖系，運(yùn)用辨證的眼光全面地、發(fā)展地看待這個問題，從而得出自己的觀點(diǎn)，切忌行文的偏 激。構(gòu)思時首先根據(jù)尖系拿出自己的觀點(diǎn)，其次搜索材料，其范圍廣至文學(xué)、藝術(shù)、音樂、飲食、服飾、建筑、生活、思想 等。再次構(gòu)建文章框架，可以按照發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解 決問題的思路去整理。閱讀下面材