2020年關(guān)于文化苦旅讀書心得多篇

1、關(guān)于文化苦旅讀書心得多篇文化苦旅這部散文集，雖然是作者的第一本散文集，但是對于文 壇而言，這就是好東西，接下來是為大家的關(guān)于文化苦旅讀書心得 5篇精選，但愿對你有借鑒作用！我愛喝茶，尤其是濃茶。碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你 一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。茶，只有慢慢去品位。初入口 也許會(huì)感到苦，但細(xì)細(xì)唸入，仿佛一股細(xì)流淌過，一股甘甜清香自 腹中升起直沖腦門，那舒服愜意只有身臨其境才能體到。越咀嚼越 有味，讀書也是如此。初讀余秋雨的文化苦旅總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪 邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年， 博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養(yǎng)。就是這種閱

2、歷和 修養(yǎng)造就了文化苦旅的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色。對于讀者來 說，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上 的洗禮和文化省思的自由空間。這書里寫的，不僅有歷史上的匆匆過客，還有漂泊一生的落魄文 人;不僅有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，還有淳樸善良但又 愚昧無知地剝奪美的人;不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明“對多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)岀人生 淪桑感?！边@是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。在長河中，有許多人都可以象秋雨這樣勇敢地去走，但，只 有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露，歷史留給我們的大多都是疼痛和 傷疤，即使有時(shí)光這樣的良藥，也難以痊愈。有些人可以把時(shí)光當(dāng)

3、 成忘憂草，有些人無論如何也做不到，他們只會(huì)一遍又一遍地咀嚼 那份苦澀，而這份苦澀還會(huì)一代一代地遺傳。也許文化苦旅就是面前的一杯濃茶，入口時(shí)苦澀，但苦澀過 后總會(huì)留下一絲回味一一對感悟，對文化的理解，對人生的思 索，全部融在這苦澀后的回味中了。提起余秋雨，可能想說得太多，滿腔話語積壓于心底，隨時(shí)都有 迸發(fā)出去的可能。但我還是愿意只打開一個(gè)小口，讓那話語如涓涓 細(xì)流一樣涌出，將自己再次滋潤。讀余秋雨的第一篇散文，是他的文化苦旅的開篇之作一一 道士塔。當(dāng)時(shí)，我第一遍讀，憤恨;第二遍讀，無奈;第三遍 讀，就只有壓抑了。目睹的一個(gè)個(gè)驚人的流失數(shù)字，我的壓抑與它 共存。王元祿是個(gè)罪人，沒有錯(cuò)。但是，將敦

4、煌文化的大量流失、 出賣之罪完全歸咎于他一一那樣一個(gè)20世紀(jì)初中國隨處可見的猥 瑣、短目之人，更像是嘲笑自己。因?yàn)椋谋拔?，?shí)在不配承受 這罪。他意識(shí)不到這份文明的偉大與燦爛，他只知道一百卷經(jīng)卷值 一個(gè)銅板，一車古畫值三塊大洋;他只知道如果在飛天甜美、神秘的 微笑上刷一點(diǎn)白石灰，墻壁就干凈了；他只知道本以強(qiáng)盜身份來這里 的斯坦因，是西方來東方“取經(jīng)“的人。他的卑微，承受不起這罪! 我的壓抑與這些恥辱共存。正像余先生喊出的：“我好恨！”終于，莫高窟緊隨其后，讓我稍稍欣慰，余先生用敦煌壁畫上明快的、油彩一般的語言，從誕生曙光的時(shí)候起，描繪到飛天騰 空撒花的唐初鼎盛之期。欣慰于畢竟我們厚重的土地，

5、還以它三千年孕育出的魔力，留住、或是說吸引住了一部分文明，就算是文明的碎片，也能使后人從中拾取精華，沐浴靈魂。唐后，風(fēng)格一次次 改變，風(fēng)沙一次次動(dòng)搖這里，但是，風(fēng)骨從未泯滅過。然后，飛天神秘的微笑朝向了這微笑后而是憤恨，是壓抑，是無奈第一次聽說文化苦旅這本書還是在上中學(xué)的時(shí)候，直到上大 學(xué)時(shí)才買了一本認(rèn)真來讀。古話說得好：“讀萬卷書，不如行萬里 路。”作者一次次漂泊的旅程，都是增長智慧的機(jī)會(huì)，也使心靈經(jīng) 過了一段漫長的洗滌。我細(xì)細(xì)讀著書，慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書樓，從沙原隱泉到洞庭 一角，又從吳江船到牌坊。作者走過的每一處地方，似乎都蘊(yùn)藏

6、著 那么多中華歷史。有時(shí)候真想自己也能懂得中華五千年歷史，每當(dāng) 走到一個(gè)地方，都能想起此地過去的故事和故人的。讀這本書，就像和作者一起，從中國的西北走向江南。偶爾，作 者也會(huì)停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書，或者在每個(gè)清靜 的雨夜里想起，夜雨詩意。但是作者永遠(yuǎn)都沒有忘記，真正的山水 不光只是自然山水，更有著文化氣息，人文山水。正如他自序中所 說：每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺 脫也擺脫不了。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染 造成的。是的，在西天凄艷的晚霞下，我看見了王圓麓，那個(gè)敦煌 石窯的罪人;在羅池廟里，我看見了失落的柳宗元;在都江堰，我看 見了大愚又

7、大智，大拙又大巧的李冰;在天柱山我看見了華發(fā)蒼然的 蘇東坡。我一直在想，為什么叫做文化苦旅?慢慢得，我明白：苦旅，苦 在重壓，苦在逝去，苦在古人的遠(yuǎn)離，更苦在文人心里的 敏感。讀了這本書，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華一絲 細(xì)脈。前些時(shí)候輿論對該書及作者爭議頗多，如今看過并粗略的研究一 下，覺得議論是理所當(dāng)然的?？傮w這本書：文化苦旅，不苦很酸， 文人的酸腐都體現(xiàn)出來了。在我看來，一部文學(xué)作品是否有文采，關(guān)鍵在于詩意，當(dāng)然，是 流淌的詩意，而非憋出來的詩意。詩意也只能證明作者的才氣，不 能決定作品的高低。索爾仁尼琴與莎士比亞誰更加富于才氣?無疑是 后者。誰的作品更偉大?真的很難說。其實(shí)文學(xué)

8、作品是個(gè)綜合的東西，一切在于怎樣描述現(xiàn)實(shí)，還有現(xiàn) 實(shí)在內(nèi)心的感受，才華，是沒才華的人天天掛在嘴上的假牙。說人 話，能把人話說到有趣之極的地步，這叫才華。好作品標(biāo)準(zhǔn)就三個(gè)字：說人話。但文化苦旅中說人話的作品很少，大多是用辭藻堆砌出來的 空洞文章，或是強(qiáng)加情感的矯情文章。所以我對這木書的評(píng)價(jià)并不 咼。他寫的三十年的重量這篇文章中寫到，記得我那篇得獎(jiǎng)是 在一個(gè)夏天的黃昏坐在一個(gè)小板凳上一揮而就的，好像是為了應(yīng)付 暑假作業(yè)吧，一寫完就飛奔出去玩耍了。待到有一天驚奇萬分地看 到它刊登在報(bào)紙上，而且后面還卬有口氣堂皇的長篇評(píng)語，從審 題、選材、詳略取舍、辭章修養(yǎng)一一加以贊揚(yáng)，我立即變得嚴(yán)肅起 來了。他被所

9、謂的評(píng)委點(diǎn)評(píng)給收服了，只是一心陶醉其中，并沒有 想評(píng)委憑什么能胡亂扯出文章原木沒有包含的東西，連作者本人都 沒有想到的，評(píng)委又從何得出這樣的結(jié)論呢?也難怪后來他寫文章也 是這個(gè)樣子，對所見事物喜歡強(qiáng)加情感，也難怪他眼睛里常含著淚 水。文化苦旅中很多文章是強(qiáng)加情感的。寫事物來寄托作者的情 感，這個(gè)沒錯(cuò)，但當(dāng)作者的情感過分的寄托，反而使文章顯得矯情 （或?yàn)E情）。例如道士塔。文化苦旅中很多文章是用辭藻堆砌岀來的空洞文章，在一篇 文章里對一個(gè)事物用很多辭藻修飾，看似浮華，就因浮華而破壞了 事物原木的樣子。他這樣寫作，證明了他懂得很多修辭手法，很多 詞匯，但對文章的破壞是很大的，顯得有點(diǎn)做作，太過于注重

10、修 辭，見得不怎么自然。例如廢墟，這個(gè)可以和荷塘月色一 較高下的文章。余秋雨寫文化苦旅中很多文章，一邊用辭藻堆砌來描寫景 物，一邊強(qiáng)加情感，導(dǎo)致文章顯得既空洞而又濫情，雕飾感極其濃 重，難道不雕飾就不是文學(xué)、文化了么？全書的主調(diào)是憑借山、水、 物以尋求文化靈魂，但我并沒見到文化靈魂，而是見到作者滿紙的 矯揉做作。文化苦旅中說人話的作品很少，大多屬于他的回憶散文，他 的回憶散文，大都是把事情敘述清楚，運(yùn)用辭藻就很少，很好的表 達(dá)自己的心路歷程，他不用辭藻堆砌的文章例如漂泊者們，給 人一種清晰自然的感覺，沒有顯得做作，在文化苦旅中顯得極 其難得的文章。青云譜隨想直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展

11、現(xiàn)出中 國文人艱難的心路歷程。敘事描寫都很到位，辭藻運(yùn)用不過分堆 砌，恰當(dāng)自如，自己也沒有過分強(qiáng)加情感，沒有把自己胡思亂想的 故事強(qiáng)加給文章，是一篇很好的文章。這篇文章不足之處在于，為 引出朱奪花費(fèi)過多的筆墨寫中國繪畫史和徐渭，如果把這些內(nèi)容壓 縮，減去一些無關(guān)緊要的修辭句子，使文章感覺緊湊些，那樣讀者 不會(huì)覺得作者扯皮太多，賣弄自己的知識(shí)，而產(chǎn)生疲倦。這樣的 話，文章就能更近一層了。我對余秋雨的旅行，并沒從書中感覺到有多苦，只看到他寫下的 眾多空洞矯情文章，盡顯他所謂的文人情懷，不過是酸腐罷了?；?許我的觀點(diǎn)有些偏激，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中對余秋雨評(píng)價(jià)是當(dāng)代散文作家的 佼佼者，為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的

12、范例。我不知道評(píng)價(jià)散文的 標(biāo)準(zhǔn)是什么，但我知道朱自清的背影比荷塘月色好，余秋 雨的漂泊者們比道士塔好，至少前者都是真情實(shí)感的敘述 事情，而后者都是辭藻堆砌出來的矯情空洞文章。或許我的偏激源 于考試中對余秋雨文章的賞析，強(qiáng)加的賞析毀了文章。秋雨在文化苦旅的后記寫到：讀者諸君如果不小心碰到了 它，那就隨便翻翻。這些文章真的不適合被強(qiáng)加賞析，出現(xiàn)在課本 和考試中實(shí)在是這些文章的悲哀，因?yàn)樽髡弑緵]想那么多，無中生 有的賞析只能是破壞了文章。余秋雨如此，如果是余華的文章被選 中，可以想象到本來一篇說人話的文章，也會(huì)被賞析到變成說鬼 話。，我覺得文章被拿來做考試賞析，是文章莫大的悲哀。每個(gè)人有每個(gè)人的感受

13、，以上就是我的感受，大家就求同存異 吧。千年不泯一一讀文化苦旅余秋雨先生是我最佩服的作家之一，由此，我便讀了他的文化 苦旅，很佩服他能夠行萬里路，閱遍文化的勇氣和執(zhí)著。這個(gè) 月，我再一次認(rèn)真讀了一遍這本書，這己經(jīng)是我讀的第四遍了，不 敢說我己經(jīng)體會(huì)到了余秋雨先生文化苦旅的精髓，但我己經(jīng)深 深感受到了文化的苦難。歷經(jīng)千年，千年不泯。讀這本書，我認(rèn)識(shí)了一個(gè)人，在眾多繽紛的人物故事中脫穎而 出，給我留下來最深的卬象，他就是錢鑼。余秋雨先生說，這是一 個(gè)應(yīng)該被記住的名字。而我認(rèn)為，這是一個(gè)應(yīng)該被感動(dòng)、被研習(xí)的 不朽。錢鑼這個(gè)人的存在，讓世界都會(huì)為之贊嘆。他是一方之主， 一地之主，卻從來不在意政治上的名

14、號(hào)和軍事上的意氣。他不是抗 戰(zhàn)名將，華夏英雄，不是學(xué)界泰斗，也不是盛世的棟梁，他所在乎 的，只是一方的福祉，百姓的平安。這才是一個(gè)領(lǐng)袖應(yīng)該做到的。 可以說，在這一點(diǎn)上，他比任何皇帝都偉大。當(dāng)我第四次放下這本書時(shí)，想起了初讀文化苦旅時(shí)的疑惑： 何謂文化?現(xiàn)在想來或許能用余秋雨先生的話來解答：“不同的環(huán) 境，造就不同的經(jīng)歷;不同的經(jīng)歷，造就不同的性格?！倍疫€想說 的是，不同的性格，造就不同的文明，不同的文明，造就不同的文 化。文化，或許就是生活，他經(jīng)歷了千年，終于來到了現(xiàn)在。文化又或許是一種積淀，像這本書中的千年冷眼;文化或許是一 種價(jià)值，像蘇東坡的“大江東去，浪淘盡”；文化更或許是一種精 神，像蘇武牧羊，更像李冰的都江堰;文化或許是永恒的，它在歲月 的流逝中磨去了邊邊角角，在拿年復(fù)一年的苦難中變得更加光芒， 像風(fēng)塵中的旅行者，閱盡人間滄桑，卻