10.19高一語(yǔ)文早自習(xí)

1、華發(fā)2020級(jí)高一語(yǔ)文早自習(xí)只爭(zhēng)朝夕全力以赴天道酬勤有志竟成一、課文挖空命題人：蘇曉緒日期：10.19君子（）日：學(xué)不可以已（）。青，取之于（）藍(lán)（句式： ）而青于（）藍(lán)（句式：）：冰，水為（）之，而寒于（）水（句式： ），木直中（）繩，敕（）以為（）輪，其曲中規(guī)（）。雖（）有（）槁暴，不更挺者，株使之然（）也。故木受繩則直，金就（）礪則利，君子博學(xué)（）而日（）參?。ǎ┖跫?，則知（）明而）而（）呼，聲）千里：）假于物也。行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而（）思矣，不如（望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招, 非加疾（）也，而聞?wù)哒茫僦坭苷?，非能水（）也，而絕（）須臾：）之所學(xué)也。吾嘗踐（情非加長(zhǎng)也，而（）見(jiàn)者

2、遠(yuǎn)：順風(fēng)而（）。假（） 輿馬者，非利足也，而致（）江河。君子生（）非異也，善（積土成山，風(fēng)雨興焉（）：積水成淵，蛟龍生焉：積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積鞋步（ ），無(wú)以（）至千里：不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步:駕馬十駕，功在不舍。鍥（ 而（ ）舍之，朽木不折：鍥而不舍，金石可鏤（ ）o 蚓無(wú)爪牙之利（句式：），筋骨之強(qiáng)（句式：），上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而（ ）二整，非蛇鮮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。二、勸學(xué)情景默寫(xiě)練習(xí).荀子在勸學(xué)中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是:.荷子勸學(xué)中的“ ，二句，通過(guò)“木”與“金” 的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造

3、，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。.荀子勸學(xué)中“, ”兩句強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí) 收獲大的道理。.荀子勸學(xué)中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說(shuō)，終日彈精竭慮思考，卻“” 踮起腳極目遠(yuǎn)望，也“”。.荀子勸學(xué)指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“ , ”是用心專一 的緣故。.勸學(xué)中的是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同，然而學(xué)識(shí)卻超 過(guò)一般人，是因?yàn)檎f(shuō)明善于利用客觀條件可以彌補(bǔ)自身不足的道理c. 勸學(xué)中以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就的 句子是：，.荀子0勸學(xué)中，“，兩句是作者以木和金兩個(gè)論 據(jù)得出的人們通過(guò)反思才能成長(zhǎng)的結(jié)論。.勸學(xué)中，作者通過(guò)“ , ”的對(duì)比，親身驗(yàn)證/ “

4、站得高， 見(jiàn)得遠(yuǎn)”的道理。.荀子在勸學(xué)寫(xiě)到，“騏驗(yàn)T是一種很善跑的驗(yàn)馬，但它一次跨越也不夠人的十步遠(yuǎn)，與之 相反的是“，通過(guò)正反對(duì)比說(shuō)明堅(jiān)持的重要性。.荀子的勸學(xué)作者為論證積累對(duì)學(xué)習(xí)的重要性，在舉完“山”的例子后，又用關(guān)于“水” “，”這一例作補(bǔ)充。.荀子的勸學(xué)中，“, ”這兩句從反而揭示了江海之大是由涓涓 細(xì)流匯聚而成的道理，通過(guò)此例論證積累的重要性。.荀子的勸學(xué)中，“, ”這兩句從反面說(shuō)明要想遠(yuǎn)達(dá)千里之外的地方，就必須一步一步地積累。.荀子的勸學(xué)中，“,”這兩句從反面論證r做事情要有鍥而不舍 的堅(jiān)持精神。.荀子的勸學(xué)中，表明作者對(duì)“思”與“學(xué)”看法的句子是:“ ,.古代詩(shī)文中，有許多借助“

5、風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)感情的名句。而荀子勸學(xué)中則用,. ”來(lái)形象論述積累的重要性。.儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述r枳累的重要性。老子中說(shuō)“九層之臺(tái)，起干累上：干 里之行，始于足下荀子在勸學(xué)中說(shuō)“,J.荀子在勸學(xué)中以乍馬為例，論證“君子的資質(zhì)與一般人并沒(méi)有太大的差別，只是善于借助 外物獲得成功”的句子是：. , 二.荀子勸學(xué)中“, ，三句，用形象化的寫(xiě)法借氣流傳播 聲音來(lái)闡明君子善假于物的道理。.荀子勸學(xué)以蚯蚓為例，論證r為學(xué)必須專一：同篇中以蟹作為反例的句子 是：，O導(dǎo)讀中國(guó)的工匠林好歷史索悠久.冏款考工億(2人善圖就彳對(duì)出人的億費(fèi).由代中國(guó)的城筑“冶金扇大傳優(yōu)制造業(yè)水岸可。俄視讀韓。殛片時(shí)代的玄晟.

6、工底林神關(guān)是也容 興或或展的必要本仲?！肮そ沉稚臁钡拿毕x(chóng)儀儀兒把工作去作賺錢(qián)的工艮,而是樹(shù)皮一葉對(duì)工 作戰(zhàn)舄、對(duì)所做的事精力2盧的產(chǎn)品林幺城林、料顰物琢的幫計(jì)。工底不一定都找鼠名金獨(dú)余. 但大多系戚外企業(yè)余身上都才達(dá)時(shí)工底林科。在中華民族的血液中并不乏“工匠精神:近代以來(lái)，中國(guó)“工匠精神”之所以會(huì)迅速消失， 顯然與大機(jī)械化生產(chǎn)的迅速端起、物質(zhì)生活的極度貧乏以及精英教育的“去技能化”等多重因素 有關(guān)。要想重建中國(guó)的“工匠精神”，需要我們深入探討中國(guó)“ 1：匠精神”所需要的制度保障、信 仰支攆以及文化支攆。)第一段.支明3#氏薨不不缺乏”工幫種”,但是也療的種原廠工匠椅伸游失了。提 止了工面林神產(chǎn)

7、、所需要的冬叼“工匠精神”需要用制度做保障，而傳統(tǒng)上這個(gè)制度便是行會(huì)。首先，行業(yè)組織具有團(tuán)結(jié)行 業(yè)同仁、增強(qiáng)行業(yè)同仁凝聚力和向心力的作用,為維護(hù)行業(yè)同仁的共同利益，行會(huì)都會(huì)通過(guò)共同 信仰，將行業(yè)同仁組織起來(lái)，增強(qiáng)抗風(fēng)險(xiǎn)能力C其次，行會(huì)還具有制定行規(guī)、整合行幫內(nèi)部秩序 的作用。每個(gè)行業(yè)內(nèi)部都會(huì)有自己的“行規(guī)二第二，行業(yè)組織還具有對(duì)外調(diào)節(jié)各行業(yè)及同行業(yè)內(nèi) 不同行幫間社會(huì)矛盾的功能。為維護(hù)各行業(yè)利益，行業(yè)間還流傳有許多共同的“游戲規(guī)則”，如行 業(yè)間“不得跨業(yè)”“不得跳業(yè)”，即所謂“生行莫入，熟行莫出:(2)第二段介殆了工匠幫神的行會(huì)期及?！吧闲忻廊宋倚懈鰪S是招硒節(jié)不同行業(yè)之間杜 金守盾的“港我現(xiàn)費(fèi)

8、廠. 他不能版金既稔改行。作為傳統(tǒng)，“工匠精神”需要用信仰做支撐，沒(méi)有信仰，就算再好的技藝也難傳承下來(lái)。一個(gè) 行業(yè)要想維系其自身的穩(wěn)定，通常都會(huì)通過(guò)增加人手來(lái)加強(qiáng)行業(yè)監(jiān)管，但當(dāng)人管不了人的時(shí)候， 便會(huì)創(chuàng)造一個(gè)神，讓神來(lái)管理。在特定的歷史條件下，可以說(shuō)這是一種投入最少、見(jiàn)效最快的行 業(yè)管理模式，在行會(huì)秩序維系過(guò)程中發(fā)揮過(guò)重要作用.如為維護(hù)行業(yè)鐵律，會(huì)員入會(huì)、拜師，都 會(huì)舉行專門(mén)的祭祖儀式。謹(jǐn)守行規(guī)、尊師敬祖、團(tuán)結(jié)同仁，已經(jīng)成為這些儀式的核心內(nèi)容。(3)第三段i要企述“工底林時(shí)二 需要用信仰做文存。漢彳信仰她春好的豉4也碓傳千 求。左一定歷史條件下.創(chuàng)造一個(gè)行業(yè)計(jì)作,行業(yè)向梆的北冏信仰.是一平孜入

9、盤(pán)，、見(jiàn)及44 的行業(yè)蓍糟橫太。作為傳統(tǒng)，“工匠精神”同樣需要用文化做支攆，俗話說(shuō)：“家有萬(wàn)貫，不如一技在身J在匠 人眼中，技藝就是財(cái)富。為防止財(cái)富外流，在沒(méi)有專利的年代，匠人發(fā)明r一系列保護(hù)自身利益 的辦法。如在匠人中廣泛流傳的老虎拜貓學(xué)藝的故事，講的就是如遇不淑弟子，如何保護(hù)自 身權(quán)益的問(wèn)題,但是，出于擴(kuò)大再生產(chǎn)的需要，徒弟是不能不收的。為避免“教會(huì)徒弟,餓死師 傅”，師傅在選徒時(shí)都非常留心徒弟的人品。而一兄收徒，師傅又會(huì)努力營(yíng)造出一種家族氛圍，與 徒弟建立起一種形同父子般的具有宗法制特征的人際關(guān)系。只爭(zhēng)朝夕全力以赴天道酬勤 有志竟成1只爭(zhēng)朝夕全力以赴天道酬勤 有志竟成1(4)第E段i/企

10、述“工-標(biāo)計(jì)”向善年宴用攵化世文件。左傳電技藝的傳承找.我中.林傅 殆故根哈媒有蕤4工人名林戰(zhàn)關(guān)系抬建量.礙使故此形取一小房1室長(zhǎng)制特征局人修關(guān)4。在傳統(tǒng)社會(huì)中，很多行業(yè)生產(chǎn)都是以家族為玳位進(jìn)行的。如果說(shuō)“手藝”也是財(cái)富，按小農(nóng) 經(jīng)濟(jì)“肥水不流外人田”的準(zhǔn)則，這份財(cái)富只能傳給一代又一代的本家族的長(zhǎng)子。這種看似自私 與狹隘的做法，實(shí)際上是古人對(duì)切身利益的一種“自我保護(hù)二與當(dāng)下的“專利申請(qǐng)”并無(wú)木質(zhì)區(qū) 別。人們憑借著這些密不傳人的祖?zhèn)骷妓?，在服?wù)社會(huì)的同時(shí)，也為家族贏得r利益。| (5) 4攵柬用了 “總一夕一夕”笛轉(zhuǎn)構(gòu)方二 就后從刷M、信仰、攵化三方面的文柞未今布丁 三常渾一體.見(jiàn)同令證了 “工匠制科”氣文。|(摘編自苑利為什么需要“工匠精神”)默寫(xiě)答案：1、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。.故木受繩之直，金就礪則利。.吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。.不如須臾之所學(xué)也：不如登高之博見(jiàn)也。.上食埃土，下飲黃泉.君子生非異也，善假于物也。.鍥而不舍，金石可僂.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而