影視藝術(shù)的審美心理解析

1、影視藝術(shù)的審美心理解析本文從網(wǎng)絡(luò)收集而來，上傳到平臺為了幫到更多的人，如果您需要使用本文檔， 請點擊下載按鈕下載本文檔（有償下載），另外祝您生活愉快，工作順利，萬事 如意！審美感覺，是一種對外在事物所呈現(xiàn)出來的各種 突出特征直接作用于人的感官而在大腦皮層所形成的 主觀條件反射，這是一種近乎生理的反應(yīng)。如欣賞英 雄時，飛雪與如月胡楊林之戰(zhàn)，畫面色彩艷麗無名 與殘劍五色湖祭奠飛雪的交鋒，畫面空靈、幽怨，宛 如一幅中國水墨畫卷，受眾對之的欣賞是興奮、是激 動，是一種來不及思考便獲得的審美感動，這同樣是 一種近乎生理的審美反應(yīng)，而這種反應(yīng)在影視藝術(shù)欣 賞過程中具有最基礎(chǔ)性的作用。因為人的審美感覺是 建

2、立在各種官能之上的，在人的感覺中還包括視覺、 聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等。通過這種包含著各種官 能的感覺人們可以知道事物不同特征，如顏色、冷暖 等。在影視的審美感覺中，視覺和聽覺是其最主要的 方面，即馬克思所說的“感受音樂的耳朵”和“感受形式 美的眼睛”，它們在影視藝術(shù)欣賞中起著特殊而又重要 的作用?，F(xiàn)代心理學(xué)研究結(jié)果表明，人所獲信息總和 的85%以上，來自人的視聽感官。因此，影視作為視 聽綜合藝術(shù)較之其他藝術(shù)，從其大眾化程度及審美效 果方面看，是其他藝術(shù)難以比擬的，具有其優(yōu)越的審 美地位。因為影視藝術(shù)具體、生動的視聽形象，可以 使受眾如同身臨其境。如看過泰坦尼克號的受眾， 就能真切地感受到在高

3、度逼真的視聽效果中，如同和 男女主人公杰克與露絲一起親歷了那場人類的海難和 超越人性超越國界的愛情絕唱。而看過英雄的受 眾，也不會忘記那些精美的畫面及其震撼的視聽效果。 那是一種來不及思考，瞬間便獲得的審美愉悅與感動， 它是一種最直接的生理反應(yīng)。審美知覺是人腦對作用于審美感官的外在客觀事 物各種特征及屬性的整體反映;知覺在感覺基礎(chǔ)上產(chǎn) 生，是對感覺信息一定程度的理性把握和整合。審美 知覺與感覺的不同在于，感覺是對外在客觀事物各種 突出個別特征的反映，而知覺卻是對于外在客觀事物 各種不同特征如形狀、光線等元素構(gòu)成的客觀對象的 綜合性把握以及對這一客觀審美形象所具有的某種內(nèi) 涵及情感性表現(xiàn)的整體性

4、理解。審美知覺的首要特點 是它的整體性。即人在過去經(jīng)驗基礎(chǔ)上把由各種特征 及屬性構(gòu)成的事物知覺為一個統(tǒng)一的整體，即所謂完 整形象。人們在無意識中是不會人為地將之區(qū)分為各 種感覺元素，它本身具完整性的特征。在藝術(shù)欣賞中， 藝術(shù)作品總是以整體形象呈現(xiàn)在欣賞者腦海中。如欣 賞羅中立的油畫父親，欣賞者決不會把作品形象區(qū) 分為色彩、線條等孤立的元素來加以感受，而是自然 地從整體上去把握作品，去感受“父親”那深深溝壑上 呈現(xiàn)出的滄桑和文化歷史感。同理，對影視作品的欣 賞與價值判斷，受眾最終也是以一種整體感受去把握 作品，而不會將其有機元素進(jìn)行分割。審美聯(lián)想與想象審美聯(lián)想與想象，是影視藝術(shù)欣賞中最富于張力

5、與創(chuàng)造性的心理因素，在藝術(shù)欣賞過程中起著積極的 重要作用。（一）審美聯(lián)想審美聯(lián)想，是指在主客體互相交流的審美活動中， 因主體的審美感官接觸到客觀審美對象的某特征而引 起想到另一事物的審美心理活動過程。德國心理學(xué)家 艾濱浩斯研究發(fā)現(xiàn)聯(lián)想具有多種表現(xiàn)形式，如對比聯(lián) 想、類比聯(lián)想等。聯(lián)想是主客體審美交流活動中最常 見的審美心理現(xiàn)象，這即所謂的“登山則情滿于山”， 正是指審美主體在類似條件的刺激下，回憶起過去有 關(guān)的生活和感情體驗。如有些女性受眾在看了意大利 影片西西里美麗的傳說后，因女主人公瑪麗蓮的 漂亮而導(dǎo)致她在不同時期遭遇不同的坎坷命運，聯(lián)想 到自己也作為女性所飽受的許多坎坷與酸澀，不禁潸 然淚

6、下;而一些男性觀看后，則聯(lián)想到自己作為男人的 貪欲與不敢承擔(dān)責(zé)任的虛偽心理則深深自責(zé)。在影視 藝術(shù)審美活動中，聯(lián)想具有極其重要的作用。如影視 中蒙太奇的各種表現(xiàn)手法就充分運用了人聯(lián)想的天 性。即是說，聯(lián)想構(gòu)成了蒙太奇的心理基礎(chǔ)。如影視 中的對比蒙太奇、隱喻蒙太奇等，就是運用了人聯(lián)想 的自然天性。比如“隱喻蒙太奇”的審美心理就是受眾 類比性心理聯(lián)想自然天性的體現(xiàn)，如黑白片辛德勒 的名單中，有一段非常突出的畫面，即在一群黑壓 壓猶太人后面跟著一個身著“紅色”裙子的小女孩，看 上去天真、可愛、無邪，她似乎不知道周圍所發(fā)生的 一切，最后這個可愛的小女孩被放在了一個推著死人 的板車上。電影畫面在黑白底色

7、的映襯下小女孩紅色 的裙子顯得特別的突出，令人心痛而又觸目驚心。影 片正是運用隱喻蒙太奇的藝術(shù)手法，即受眾類比聯(lián)想 的心理天性，通過畫面色彩的對比形成強烈的心理沖 擊力，使受眾自然聯(lián)想到，小女孩紅色的裙子象征人 類鮮活的新生命，最后這個象征人類生命蓓蕾的小女 孩也被納粹扼殺在死人堆的板車上，至此，小女孩的 紅色裙子成了對戰(zhàn)爭對殘酷對納粹的隱喻與控訴！正 是由于人這種聯(lián)想的心理天性，影視作品用不同的類 比性事物進(jìn)行畫面造型，使影片獲得了強烈的藝術(shù)效本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載 果，這也正是影視中蒙太奇藝術(shù)手法的神奇魅力之所 在。（二）審美想象審美想象，是指

8、受眾在精神時空中超越感知的銀 幕形象，在腦海中形成對直觀的影視藝術(shù)形象某種程 度的聯(lián)系、組合和再創(chuàng)造。影視藝術(shù)的形象由于具有 高度的逼真性、具體性，因而它不像文學(xué)那樣具有廣 闊的想象空間，如特洛依戰(zhàn)爭為美女海倫打了十年的 仗，讀者在欣賞文學(xué)作品時可以對海倫的美進(jìn)行無限 的想象，而一旦把海倫的形象搬上銀幕，受眾就會認(rèn) 為原來海倫的形象就是這樣，海倫的形象立即被具體 化、直觀化，令受眾或滿意、或失望等等。然而，盡 管如此，影視中仍具有一定藝術(shù)張力的想象空間。如 影片黃土地中就運用了虛實結(jié)合的傳統(tǒng)藝術(shù)手法 進(jìn)行敘事。14歲的翠巧所嫁的丈夫在影片中并未出 現(xiàn)，影片只是讓受眾看到翠巧結(jié)婚當(dāng)晚蜷縮坐在床上

9、， 此時只見一只又大又黑的手把蓋頭揭開，接著畫面呈 現(xiàn)的是翠巧驚懼的表情形象，只見其本能地往后退， 這種虛實結(jié)合的手法充分調(diào)動受眾對翠巧丈夫的想象 及對翠巧悲慘命運的悲憫之情。在影視的敘事中，常 會出現(xiàn)某些情節(jié)、細(xì)節(jié)的空白或“靜默”，這是創(chuàng)作者 特意留下的想象空間，以強化藝術(shù)效果，充分調(diào)動受眾的審美想象。審美情感與理解審美情感與理解是影視審美心理因素感性與理性 的統(tǒng)一，在影視藝術(shù)的欣賞過程中，它體現(xiàn)為受眾最 后的審美感受與體驗的升華。（一）審美情感影視作品是藝術(shù)家生命體驗的呈現(xiàn)，情感的結(jié)晶。 藝術(shù)的創(chuàng)作，是藝術(shù)家生命體驗的情感性運動過程。 藝術(shù)欣賞同樣也是情感的運動與交流。審美情感是主 體對客

10、觀的審美對象是否符合自己內(nèi)在的心理需求而 產(chǎn)生的帶有本質(zhì)性、穩(wěn)定性而又具有易變性的主觀態(tài) 度與體驗。情感在審美心理過程中具有極其重要的作 用。許多美學(xué)家認(rèn)為，審美心理是感知、注意、聯(lián)想、 想象、情感、理解等諸多心理因素的統(tǒng)一體。即審美 活動中主體的情感活動，是在感知和注意的基礎(chǔ)上， 通過聯(lián)想和想象，在感性里積淀理性、在理性中表現(xiàn) 著感性。情感在影視欣賞中主要表現(xiàn)為受眾對藝術(shù)對 象的態(tài)度，集中體現(xiàn)為受眾的“審美移情”和“審美認(rèn) 同”。所謂“審美移情”，就是主體在對審美對象的觀照 中，把人的生命情趣無意識地移至審美對象，從而達(dá) 到物我兩忘的心理境界，使審美客體一定程度上成為 具有“生命活力”的對象

11、。正因為這種“審美移情”作用， 影片紅高粱中那一望無際在夕陽映照下狂舞通紅 的紅高粱，似乎就融入了 “我爺爺”“我奶奶”的生命沖 動與原始本能力量。在此狂舞的紅高粱，隱喻著對人 類生命自由追求的贊美，具有強烈的情感色彩。所謂 “審美認(rèn)同”，是受眾在移情作用條件下，與影視作品 藝術(shù)形象產(chǎn)生一定程度的心理切換，用其眼睛、心理 去看、去感受、去面對其所面對，去愛其所愛，恨其 所恨，即發(fā)生與作品情感上的交流與共鳴，最終形成 一定程度的心理確認(rèn)。如美國片魔鬼代言人中， 作為律師的丈夫因有魔鬼的父親加之天才般的才能， 使其任何正邪的律師辯護都永處于不敗的輝煌境地， 可付出的代價卻是父親對其美麗妻子肉體與靈

12、魂漸進(jìn) 式的折磨和毀滅，當(dāng)其失去深愛的妻子時，他作為人 和律師的良心受到猛烈的痛苦撞擊與人性的警醒，他 最后以死來抗抵魔鬼父親對他虛榮內(nèi)心的誘惑，完成 了作為人其人性和作為律師其職業(yè)道德良心的回歸。 在欣賞過程中，影片使受眾進(jìn)入了作品中人物的世界 獲得了一次人性的拷問、職業(yè)道德良心的回歸和對人 類虛榮原罪的思考，從而使受眾與作品產(chǎn)生了一次深 切的交流與認(rèn)同。（二）審美理解審美理解，是在感性基礎(chǔ)上，對審美對象的理性 把握，是在感知、注意等感受性認(rèn)識基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一 種理性認(rèn)識活動。審美對象不僅具有感性形象，而且 蘊涵著內(nèi)在的本質(zhì)和意蘊。因此，在影視欣賞中，必 然是感性因素與理性因素的結(jié)合，情感體驗和審美價 值判斷的統(tǒng)一。在影視欣賞中，受眾通過視聽感官感 性地接觸藝術(shù)形象，然而，在這種感性接觸中必然包 含著理性因素的參與。這即是說受眾在欣賞時，必不 斷地在腦海中把握和理解影片的人物關(guān)系和故事情節(jié) 等，最終形成一種生命體驗與理性的審美價值判斷。 只有這樣，受眾才能領(lǐng)悟黃土地中對農(nóng)耕文明的 歷史沉積和農(nóng)民現(xiàn)實困境的深刻反思;體驗泰坦