(10份試卷合集)浙江省杭州市名校高中2019年語文高一下學(xué)期期末模擬試卷

1、高一下學(xué)期語文期末模擬試卷含答案注意事項：1. 答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2選擇題必須使用2B 鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5 毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。 TOC o 1-5 h z 第 I 卷（閱讀題，共70 分）一、現(xiàn)代文閱讀（36 分）（一）論述類文本閱讀（本題共3 小題， 9 分）閱讀下面的文字，完成1-3 題。在上古時代，中華民族的祖

2、先就已經(jīng)意識到維護自然生態(tài)平衡對人類社會可持續(xù)發(fā)展的重要性。國語周語記載，周靈王二十二年，靈王之子晉勸阻其父雍塞谷水，按照周太子晉的理解，不毀高山，不填沼澤，不堵江河，不決湖泊，這是古代人與自然和諧相處的最高準(zhǔn)則。先秦儒家思想非常重視人與自然的和諧相處，處處強調(diào)“仁民愛物”。要想與天地萬物和諧共處，首先要節(jié)制人類的欲望，按照大自然的節(jié)奏、萬物生長的節(jié)律來安排人類行為。論語記載孔子“弋不射宿， 釣而不綱”， 不捕射歸巢的鳥，不用將大小魚撈盡，而是只釣魚，意思是說要有節(jié)制地合理利用資源，維護生存環(huán)境的可持續(xù)性。孟子梁惠王上記載了孟子說的一段話，“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù) 罟不入跨池，魚鱉不可勝食

3、也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。禮記月令則明確要求要根據(jù) 動植物的自然生長規(guī)律進行適時的砍伐和田獵。由此可見，傳統(tǒng)儒家認(rèn)為自然界是互相聯(lián)系、互相作用的有機整體，人類作為有機整體中的重要一分子，應(yīng)遵循自然規(guī)律， “以時禁發(fā)”， 唯有如此，方能達到 “天人合一”的理想境界。儒家的這種生態(tài)倫理思想也廣泛存在于傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約中。各地鄉(xiāng)村紛紛成立了封山會、禁山會、青苗會等民間組織，普遍制定和實施了嚴(yán)禁砍伐林木的制度。以文堂鄉(xiāng)約家法產(chǎn)生地徽州的文堂村為例，該村山林資源豐富，規(guī)定：“本都遠(yuǎn)近山場栽植松杉竹木，毋許盜砍盜賣。諸凡樵采人止取雜木。如違，鳴眾懲治?！眰鹘y(tǒng)鄉(xiāng)約不僅充分認(rèn)識到了山地林木的重要作用，

4、還看到了破壞林木所造成的嚴(yán)重后果。如明末清初源頭李氏族人于1828 年訂立“輸山碑”規(guī)約指出：“募修嶺路，挨路上下之山，必先禁止開種，庶免沙土瀉流壅塞。斯為盡善樂助，有功茲幸。眾山主矢志好善，自嶺頭至嶺腳，凡崎嶇之處，不論公私，永遠(yuǎn)拋荒；平坦處，挨路，上輸三丈、下輸二丈，永禁開挖?！边@些材料證明，傳統(tǒng)鄉(xiāng)民們已經(jīng)注意到森林植被對于防止水土流失、涵養(yǎng)水分、保護環(huán)境的重要作用?！敖贡鼻逑特S元年（ 1851 年） ， 今貴陽市烏當(dāng)區(qū)金花鎮(zhèn)下鋪村的村民在回龍寺前共同豎立了一塊 規(guī)定，“涼亭內(nèi)不準(zhǔn)挖泥；小山坡不準(zhǔn)開石，挖泥，割柴葉、茨草；貴州坡不準(zhǔn)開石、挖泥；大石板及敲邦候不準(zhǔn)開山、挖泥、看牛、割柴葉

5、、茨草；官塘不準(zhǔn)擔(dān)水，外面騎馬與抬轎，不準(zhǔn)進堡過道。以上五條如若不遵，罰銀四兩六錢是實?！边@五條，有四條與保護環(huán)境有關(guān)，涉及植被、水資源等方面保護。正是由于傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約的禁規(guī)嚴(yán)密、懲治苛刻，在客觀上培養(yǎng)了鄉(xiāng)民種植和保護林木的習(xí)俗，提升了鄉(xiāng)民們守住綠水青山的意識。（摘編自中華書局出版的好規(guī)矩共遵守鄉(xiāng)規(guī)民約代代傳）1 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3 分）A.我們的祖先在上古時代就已經(jīng)意識到了維護自然生態(tài)平衡和人類社會可持續(xù)發(fā)展的重要性。B.傳統(tǒng)儒家認(rèn)為自然界是互相聯(lián)系、互相作用的，人類只要遵循自然規(guī)律，“以時禁發(fā)”，就能達到“天人合一”的理想境界。C.儒家關(guān)于人與自然和諧相處的生態(tài)

6、倫理思想在中國古代傳統(tǒng)的鄉(xiāng)規(guī)民約之中廣泛存在，代代相傳。D.鄉(xiāng)民種植和保護林木的習(xí)俗得到了傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約的保護，在客觀上也提升了鄉(xiāng)民們守住綠水青山的意識。2下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3 分）A.文章主要從儒家言論和鄉(xiāng)規(guī)民約這兩個視角，闡述了中國古代的環(huán)境保護意識和地方民間的舉措。B.文章用大量鄉(xiāng)規(guī)民約的原文，證明了自古以來人們對環(huán)境保護的重視落實到了行動之中。C.文章用論語孟子禮記中的原文，來證明人類如果要與天地萬物和諧共處，就首先要節(jié)制自己的欲望。D.文章主要運用了舉例論證和引用論證的手法，其中的引用既有直接引用，也有間接引用，以直接引用為主。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項

7、是（3 分）A.古人認(rèn)為，不毀高山，不填沼澤，不堵江河，不決湖泊，這是人與自然和諧相處的最高準(zhǔn)則。B.傳統(tǒng)鄉(xiāng)約充分認(rèn)識到了保護山地林木的重要作用，也注意到了破壞森林植被對水土流失、涵養(yǎng)水分等產(chǎn)生的嚴(yán)重后果。C.徽州的文堂村山林資源豐富，其鄉(xiāng)約規(guī)定，所有林木禁止盜砍盜賣，對違犯者將進行嚴(yán)懲。D.下鋪村村民在回龍寺前豎立的“禁止碑”是一部完整的鄉(xiāng)規(guī)民約，每一條款都涉及環(huán)境保護。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3 小題， 15 分）閱讀下面的文字，完成 46題。一匹馬兩個人遲子建一匹老馬拉著兩個老人，朝二道河子方向走。馬是瘦馬，走起路來就難免慢慢騰騰的。兩個老人，是一對夫妻。老頭子跟老馬一樣瘦，老太婆則

8、像個大樹墩一樣胖。他們都是小眼睛，是那種懶得睜開的、老是處在半夢半醒間的小眼睛，尤其是老太婆。因而有的時候，馬覺得老太婆是沒長眼睛的人。二道河子離他們居住的村莊有二十里路。這條路，馬不知走了多少趟，也不知走了多少年，只記得以前背上吃了主人數(shù)不清的鞭子。馬還記得，他們的兒子第一次被人用手銬帶走時，哪怕是走在沒有輜重的平道上，它也要挨上幾十道鞭子。而他第二次戴著手銬被人帶走后，他們對它則溫情多了，夜里不忘了喂點豆餅給它吃，女主人還常常用一把刷子給它理鬃毛，仿佛把它當(dāng)成了他們的兒子。同以往一樣，坐在車轅的男人垂著頭袖著手打盹，車尾的老太婆則躺著睡覺。他們不用擔(dān)心馬會走錯路，因為去二道河子只這一條路。

9、他們也不用擔(dān)心馬會受驚，因為這個季節(jié)沒有其他的車輛過來。馬呢，它知道兩個人都在迷迷糊糊地睡，所以它若遇見筆直的路段時，也抽空打一下盹，它老是覺得累。馬打了一個響鼻，示意二道河子已經(jīng)到了。果然，老頭子下了車，他先用乎撫摩了一下汗涔涔的馬，無限憐惜地說：“唉，瞅瞅你這一身的汗，真讓我不忍心再使喚你了?！闭f著，他回頭去看車尾的老伴?！袄咸牛愕侥睦锪?，我看不見你，你給我個音呀 ! ” 老頭子叫道。老頭聽不見老太婆的聲音，他急了，仔細(xì)地看看周圍，也不見人影。他這才明白，老太婆丟了。他責(zé)備自己太粗心，邊掉轉(zhuǎn)車頭，折回去尋找。馬聽見老頭呼喚老太婆，已經(jīng)明白了。盡管它已經(jīng)累得眼花繚亂了，還是加快了步伐。可

10、是老頭還是嫌它走得慢，他沒有鞭子，就下車折了一根柳條，不停地抽它。馬雖然疼痛難耐，但仍悶著頭，拼命快走。老頭子并不領(lǐng)情，心急火燎地持續(xù)抽它。大約走了四里路，他們發(fā)現(xiàn)了老太婆，她橫躺在路上。老頭叫了一聲：“你怎么睡在路上了，嚇?biāo)牢伊恕！瘪R滿身是汗，疼痛難忍，四條腿沒有一條不在打哆嗦。它不像老頭子那么樂觀。果然，老頭子發(fā)現(xiàn)老太婆的額頭都是血，而地上也是血跡斑斑。老頭試了試她的鼻息，一點呼吸都沒感覺到，再摸她那雙粗糙的手，已經(jīng)冰涼如秋日的河水。當(dāng)老頭子看見路面有一塊凸出來的像筍尖一樣的帶有血跡的石頭時，他咆哮著，使勁踢那石頭，而石頭就齜著血紅的牙望著老頭子。老頭子從車上取下鎬頭，奮力砸那石頭，石頭迸

11、濺出一串串火花，瞬間分崩離析。他們朝那村莊走去。一塊這么不起眼的石頭就要了她的命，老頭子想不明白。她落地后是不是呼喚他了？可惜他耳朵不如年輕時靈便了，而且馬車一旦走起來，聽到的只是馬蹄聲。他這樣一想，就有些怨恨馬了。而馬呢，也走得心事重重。它在責(zé)備自己。一定是因為它走路不如以往利索，腿常常抖一下，車也隨之顛簸一下，想必她就是這么被顛在地上的。而且，在拉扯的過程中少了分量，它應(yīng)該有所覺察的，可它 什么也沒有察覺到。它是個廢物了。馬覺得自己最好就此不要吃草了，就這么完結(jié)算了。老馬就在那一天水草未盡，老頭子也是粒米未食（節(jié)選自遲子建一匹馬兩個人有刪減）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)?/p>

12、一項是（3 分）開頭一段如特寫鏡頭，把讀者帶入悠遠(yuǎn)的情境中，讓讀者對老馬、老路有初步認(rèn)識；同時引領(lǐng)全文，使文章顯得有章法。眼睛是心靈的窗戶，兩位老人“懶得睜開的、老是處在半夢半醒間的小眼睛”顯示出他們生活的懶散和內(nèi)心的空虛。在朝村莊走去的路上，作者細(xì)膩地刻畫了老頭子和老馬深深自責(zé)又責(zé)怨對方的心理，這這使他們的形象更加鮮明。本文講述了一匹馬和兩個人的故事，老人和老馬相伴的平靜生活被一塊石頭突然打破，情節(jié)簡單，語言質(zhì)樸，卻耐人尋味。小說講述的故事“凄涼但不乏溫情”，請結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。（ 6 分）除使用傳統(tǒng)敘事視角外，小說還刻意選取了“馬”的視角。從“馬”的視角敘事，有什么作用？請簡要分析。（

13、6 分）（三）實用類文本閱讀（本題共3 小題， 12 分）閱讀下面的文字，完成7-9 題。材料一知識付費的本質(zhì)，就是把知識變成產(chǎn)品或服務(wù)，以實現(xiàn)其商業(yè)價值。知識付費有利于人們高效篩選信息，同時也激勵優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的生產(chǎn)。在互聯(lián)技術(shù)飛速發(fā)展的今天， “知識就是財富”這句格言，又有了新的解讀，因為在知識付費平臺上，實現(xiàn)了知識直接“變現(xiàn)”，成了另一種含義的“知識就是財富”。另一方面，引入價格或經(jīng)濟回報因素后，是否會進一步提高人類知識分享與消費的效率，也逐漸成為人們普遍關(guān)注的問題。（摘編自百度百科、秦潔知識付費興起原因探析及前景展望）材料二隨著知識付費概念的走紅，短時間內(nèi)各種知識付費平臺一擁而上，致使行業(yè)良

14、莠不齊?？v觀當(dāng)下市場上的產(chǎn)品形態(tài)，無論是綜藝式的說話課程、快速解惑的付費問答，抑或是讀書精華，內(nèi)容均呈現(xiàn)大眾化、淺層化、覆蓋面廣的特點，根本無法滿足用戶深度學(xué)習(xí)、獲得知識沉淀的需求。在此狀況下，知識付費行業(yè)要良性運行，更需要從內(nèi)容上下功夫，根本不是簽約幾個大V就能解決問題的。人們之所以愿意為知識“買單”，就是因為知識的可貴，而可貴的知識不是靠名人效應(yīng)積攢的，而是需要“肚子里有貨”。唯有拓寬知識生產(chǎn)者的渠道，讓更多的知識人參與到知識付費領(lǐng)域中，才能夠解決知識 付費“內(nèi)容”不足的問題。（摘編自騰訊“知識付費”缺少的不是理念，而是內(nèi)容）材料三圖 2018-2018年中國內(nèi)容付費用戶規(guī)模及預(yù)測（數(shù)據(jù)公

15、開資料、智研咨詢整理）圖二友最愿意買單的領(lǐng)域能提高工作能力加收入的經(jīng)驗熠愛好時冏眄63.3 浜42.19*32*90*2&愉及見、（數(shù)據(jù)果殼和易云課堂公布的2018年知識青年付費報告）材料四值得注意的是，與其他技術(shù)驅(qū)動的風(fēng)口不同，知識付費的崛起，與其說是技術(shù)上的演進，不如說是社會需求的爆發(fā)所致。具體而言，知識付費既借力于知識付費平臺的演進、付費方式的便利，也得益于中國中產(chǎn)階層及準(zhǔn)中產(chǎn)階層學(xué)歷教育需求的爆發(fā)。但這并不意味著知識付費只是一種應(yīng)對當(dāng)下中產(chǎn)焦慮的“止痛劑”，也不僅僅是IP變現(xiàn)的另外一種方式。知識付費通過交易手段使得更多的人愿意共享自己的知識積累和認(rèn)知盈余，是通過市場規(guī)律和便利的互聯(lián)傳播

16、達到信息的優(yōu)化配置。未來的知識付費行業(yè)實際上是現(xiàn)有的信息服務(wù)業(yè)互聯(lián)化的一部分，是人類信息生產(chǎn)、獲取方式由線下轉(zhuǎn)為線上線下相結(jié)合，由一對多轉(zhuǎn)為多對多的一個階段。最終，知識付費不僅會作 為一種獨立的行業(yè)，還會直接改造和融合現(xiàn)有的教育業(yè)、出版業(yè)、廣告業(yè)、咨詢服務(wù)業(yè)，成為萬億以上規(guī) 模的巨大產(chǎn)業(yè)。但相比未來的前景，目前知識付費行業(yè)發(fā)展仍然處于早期階段，除了適應(yīng)移動化的消費方式造成的知識碎片化問題以外，還存在知識付費體驗差、缺乏內(nèi)容評價體系和篩選體系、復(fù)購意愿不高等問題。從整體產(chǎn)業(yè)上看，商業(yè)環(huán)節(jié)和鏈條缺失、基礎(chǔ)設(shè)施和產(chǎn)品設(shè)計不完全、用戶群體需要擴大等問題都制約了知識付費的發(fā)展。因此，我們需要進一步對知識

17、付費行業(yè)進行整體的梳理和檢視。（摘編自馮尚鉞我們研究了28家平臺，為你揭開知識付費的現(xiàn)狀與未來）.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（3分）A.材料一揭示了知識付費的本質(zhì)、優(yōu)勢，同時也表達了對知識付費潛在缺點的隱憂。.材料二表明，當(dāng)前知識付費行業(yè)普遍存在內(nèi)容膚淺、缺乏個性、廣而不精等缺點。C.材料三圖二表明，最能決定友付費的意愿是內(nèi)容的實用價值，其次是興趣愛好。D.材料四表明，“知識付費”的崛起，不是技術(shù)的演進，而是有深刻的社會原因。8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（3分）A.知識付費的興起雖然是大勢所趨，但將知識與金錢聯(lián)系在一起，會使人變得更加唯利是圖，從而敗壞 社會風(fēng)

18、氣。. 2018年-2018年，我國內(nèi)容付費用戶的規(guī)模及增長率均成上升趨勢，但預(yù)測2018年這二者均成下降趨勢。C.未來的知識付費行業(yè)會采用線上線下相結(jié)合、多對多相勾連的模式，將成為獨立的有萬億以上規(guī)模的 巨大產(chǎn)業(yè)。D.知識付費行業(yè)發(fā)展目前處于初級階段，存在諸多問題，發(fā)展前景不容樂觀，不宜寄予過高期望。.怎樣才能使“知識付費”行業(yè)良性發(fā)展？請結(jié)合材料內(nèi)容簡要概括。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共 4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成 1013題。律謂武日：“副有罪，當(dāng)相坐.。”武曰：“本無謀，又非親屬，何謂相坐？”復(fù)舉劍擬之，武不動。 律日：“蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，

19、幸蒙大恩，賜號稱王。擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降， 明日復(fù)然?？找陨砀嗖菀埃l復(fù)知之！”武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟；今不聽吾計，后雖欲 復(fù)見我，尚可得乎？”武罵律日：“汝為人臣子，不顧恩義，畔.主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？且單于信汝，使決人死生，不平心持正，反欲斗兩主，觀禍敗。若知我不降明，欲令兩國相攻，匈奴之禍， 從我始矣?！保ɡ盍辏┮蛑^武曰：“單于聞陵與子卿素厚,故使陵來說足下，虛心欲相待。終不得歸漢，空自苦亡人春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子之地，信義安所見乎？前長君為奉車,從至雍械陽宮，扶輦 下除，觸柱折轅，劾大不敬，伏劍自刎，賜錢 二

20、百萬以葬。孺卿從祠河?xùn)|后土，宦騎與黃門駙馬.爭船，推墮駙馬河中溺死，宦騎亡，詔使孺卿逐捕，不 得，惶恐飲藥而死。來時太夫人已不幸，陵送葬至陽陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。獨有女弟二人，兩女 一男，今復(fù)十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降時，忽忽如狂，自痛負(fù)漢，加以老 母系保宮。子卿不欲降，何以過陵？且陛下 卿尚復(fù)誰為乎？愿聽陵計,勿復(fù)有云。（選自漢書蘇武傳節(jié)選）10下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3 分 ）A.當(dāng)相坐相坐：坐下B.畔主背親畔：同“叛”，背叛C.單于聞陵與子卿素厚,厚：關(guān)系很好D.扶輦下除除：殿階11下列對相關(guān)文化常識的解釋，不正確的一項是（3 分 ）A.

21、漢書是史記之后又一部重要的紀(jì)傳體史書，開創(chuàng)了 “包舉一代”的斷代史體例。B.黃門駙馬指宮中掌管車輛馬匹的官。C.輦是車的一種，秦以后可以稱老百姓所乘的車。D.陛下原指站在臺階下的侍者，因群臣不能直呼天子，于是借用為對帝王的尊稱。12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3 分 ）A.蘇武有民族氣節(jié)。他威武不屈的民族氣節(jié)在與衛(wèi)律叛國求榮的無恥嘴臉的對比中凸顯。B.蘇武富貴不能淫。衛(wèi)律用武力威嚇蘇武失敗，便改為勸說，遭到蘇武的痛罵與斥責(zé)。C.李陵勸蘇武投降，說朝廷法令無常，蘇武的安危不可預(yù)料，其目的是想告訴蘇武他自己投降的原因。D.衛(wèi)律與李陵因為身份不同，勸說蘇武的方式也不同，前者方式直

22、接，后者動之以情，曉之以理。13. 把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10 分）（ 1）空自苦亡人之地，信義安所見乎？（ 2）大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰為乎？（二）古代詩歌閱讀（ 本題共2 小題， 9 分 ）閱讀下面這首宋詞，完成14-15 題。一剪梅宿龍游朱氏樓（宋 ） 蔣捷小巧樓臺眼界寬。朝卷簾看，暮卷簾看。故鄉(xiāng)一望一心酸，云又迷漫，水又迷漫。天不教人客夢安。昨夜春寒，今夜春寒。梨花月底兩眉攢，敲遍闌干，拍遍闌干。14下列對這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? 分 ）A.上闋點明登臨，樓臺雖小，視野卻開闊，詞人登樓眺望，內(nèi)心酸楚憂愁之感油然而生。B.下闕寫春天寒氣襲人，讓人難

23、以安歇，詞人不堪忍受春寒，故站在月下面對潔白的梨花雙眉緊蹙。C.作者創(chuàng)設(shè)獨特的時空情境，“寬”對應(yīng)“小”，拉開視野的寬度，“暮”呼應(yīng)“朝”，拓展時間的長度。D.詞中重復(fù)展現(xiàn)敲打欄桿這一細(xì)節(jié)，一 “敲” 一 “拍”，一遍一遍，突出其愁之濃，其情之切。.詞中“敲遍闌干，拍遍闌干”和辛棄疾水龍吟登建康賞心亭“闌干拍遍，無人會、登臨意”兩者有何異同？請從情感表達與手法運用方面加以賞析。（6分）（三）名句名篇默寫。（6分）.補出下列名句名篇中空缺的部分。（每空1分）（1）蘇軾在念奴嬌.赤壁懷古中感嘆人生空幻，并借憑吊明月寄托內(nèi)心深沉情感的名句是，。（2）辛棄疾贊嘆劉裕北伐時馳騁戰(zhàn)場，所向披靡的赫赫戰(zhàn)功的

24、兩句是，。（3）藺相如門客請辭時談及離開親友來侍奉他的原因是 , 。第II卷（表達題，共80分）三、語言文字運用（20分）夢想是一個民族保持生機、 激發(fā)活力的源泉。沒有夢想的民族是可悲的， 對美好夢想沒有 和矢志不渝精神的民族同樣沒有前途。堅韌不拔是中華民族固有的精神基因?；赝麣v史，面對列強的堅船利炮，中華民族奮起抗?fàn)帲幻鎸π轮袊闪⒅醯?,中國人民 ;面對現(xiàn)代化 征程中的困難與挑戰(zhàn)， 中華兒女懷揣中國夢。 一路高歌前行。夢想的太陽，已經(jīng)在東方地平線上噴薄而出， 燦爛的朝霞正在光耀在我們的眼前17.下列成語依次填入語段中劃橫線處，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）A.堅貞不屈自強不息百廢俱興奮起直追B.

25、堅定不移自強不息百廢待興奮發(fā)圖強C.堅貞不屈生生不息百廢待興奮發(fā)圖強D.堅定不移生生不息百廢俱興奮起直追18.下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A.近日，工信部指出，有些絡(luò)企業(yè)存在用戶個人信息收集使用規(guī)則、使用目的告知不充分等，并要求他 們立即整改。B.反腐敗斗爭能否取得壓倒性勝利，關(guān)鍵是要找準(zhǔn)問題的關(guān)節(jié)點、要害處，把全面從嚴(yán)治黨的思路舉措 搞得更加科學(xué)、更加嚴(yán)密、更加有效。C.從1978年的冬天出發(fā)，中國風(fēng)雨兼程走過40年，走進新時代，創(chuàng)造出震撼世界的發(fā)展奇跡，重要一條就是堅定不移推進改革開放。D.該市在自己管轄的范圍內(nèi)宣傳一個“神童少年”，能夠讓利益鏈條上的每一個人受益，雖然當(dāng)事人明 知

26、自己的成績是假的，但為了此后出現(xiàn)的利益恐怕也難以開口說出真相。19.下面是一封邀請函的主要內(nèi)容，畫橫線的四個句子表達得簡明得體的一項是（3分）邀請函尊敬的XXX教授:為進一步促進我市教育改革和發(fā)展，交流研究成果，茲定于2018 年 3 月 4 日在本院學(xué)術(shù)交流中心會議室舉辦XX市第九屆教育發(fā)展與研究理論報告會。誠摯地邀請您出席會議并發(fā)表您的一得之見。如有其他如住宿、行程方面的問題，您可于 2月10日前垂詢我院。請您務(wù)必?fù)苋叱鱿粍俑兄x！特此邀請，恭候您的尊駕光臨！XX市教科院2018 年 1 月 10 日ASB.C. D. TOC o 1-5 h z 20哈姆萊特延宕復(fù)仇的原因一直眾說紛紜，

27、請結(jié)合選文內(nèi)容寫出兩點理由。（5 分）21結(jié)合朱光潛的談美完成以下兩個小題 . 依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3 分）朱光潛的談美一書中還談?wù)摿嗣栏信c快感的區(qū)別， ， ， 。 ，它不包含功利目的，它使人暫時忘記自我而專注于欣賞對象當(dāng)中。所以說，藝術(shù)可以使人出世。那么這只是快感而不是美感區(qū)分了這兩種極易混淆的感覺指出“美感經(jīng)驗是直覺的而不是反省的”當(dāng)我們感覺到高興而聯(lián)想到自身的欲望時美感不是普通的感官刺激用“希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國姑娘”這一生動的比喻A.B.C.D. TOC o 1-5 h z .朱光潛的談美中先后談及“美感的產(chǎn)生”，下列總結(jié)中不屬于美感產(chǎn)生的條件

28、的一項是（3分）A.審美的態(tài)度，它使人們的注意力專于事物本身的現(xiàn)象，它有別于實用的和科學(xué)的態(tài)度。B.均衡、適當(dāng)?shù)木嚯x，類似俗語“距離產(chǎn)生美”。C.移情作用，即“推己及物”，它與“美感經(jīng)驗”關(guān)系密切。D.天才與靈感四、寫作（60 分）22. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60 分）材料一：黨的十九大報告中指出，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國分兩個階段進行，第一階段是到2035 年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。材料二：“中國夢是歷史的、現(xiàn)實的，也是未來的；是我們這一代的，更是青年一代的?！保?xí)近平）材料三：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！保斞福┳x了上面這些話，我們會產(chǎn)生許多的感想和聯(lián)想。請你以“寫給

29、 2035 年”為副標(biāo)題作文。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800 字。語文參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)1. （3分）C。（A,原文中“維護自然生態(tài)平衡”和“人類社會可持續(xù)發(fā)展”不是并列關(guān)系，而是前者對 后者很重要。B, “人類只要遵循自然規(guī)律就能達到天人合一的理想境界”錯，原文是唯有方能，即只有才的關(guān)系，選項將必要條件錯成了充分條件。D,原文是鄉(xiāng)規(guī)民約培養(yǎng)了鄉(xiāng)民種植和保護林木的習(xí)俗，而不是保護了這一習(xí)俗，主客顛倒了。）2（3 分）C。 （ 文章用論語證明人類如果要與天地萬物和諧共處，就首先要節(jié)制自己的欲望；用孟子和禮記來證明，應(yīng)遵循自然規(guī)律，以時禁發(fā)，以達天人合

30、一的境界。）（3分）B。（A項，這不是古人認(rèn)為，而只是周太子晉的理解；C項，并非所有林木，從原文看，雜木是可以砍伐的；D 項，“禁止碑”五條中只有四條涉及環(huán)保。 ）（3分）D（A項，“讓讀者對老馬、老人、老路有初步認(rèn)識”使文章顯得有章法分析有誤；B項，“顯出他們生活的懶散和內(nèi)心的空虛”分析有誤；C “責(zé)怨對方”分析有誤）（6分）“凄涼”表現(xiàn)為人生的悲苦無常：兒子兩文人獄，老大婆猝然去世，老頭子晚年孤單、凄涼。“溫情”表現(xiàn)為人與人、人與馬之間的深情：老頭子對老太婆感情深厚，老馬與老兩口相依相伴，令人感到溫暖。（ 答出一點給3 分。意思對即可。如有其他答案，言之成理，亦可酌情給分）（6分）把馬人格

31、化，馬的心理活動與人的心理活動相結(jié)合，更好地推動情節(jié)、 強化情感。用“馬”這一新的視角重新審視人們熟悉的世界，給人以新奇的閱讀休驗?！榜R”的視角與傳統(tǒng)視角相結(jié)合，互為補充印證，增強小說的表現(xiàn)力。（答出一點給2 分。意思對即可。如有其他答案，言之成理，亦可酌情給分 ）（3分）D原文是“與其說是技術(shù)上的演進，不如說是社會需求的爆發(fā)所致”，“知識付費既借力于，也得益于”。）（ 3 分）C（ A. “但將知識與金錢聯(lián)系在一起，會使人變得更加唯利是圖，從而敗壞社會風(fēng)氣”于文無據(jù)； B. 圖中的增長率是從2018 年開始統(tǒng)計的；另外，2018 年用戶規(guī)模呈上升趨勢，增長率呈下降趨勢；D. “發(fā)展前景不容樂

32、觀，不宜寄予過高期望”過于武斷。）（6分）注重個性，追求深度，推出精品。深入調(diào)查，滿足不同用戶的興趣和需要。完善內(nèi)容評價體系和篩選體系等。整體布局和規(guī)劃，完善基礎(chǔ)設(shè)施和產(chǎn)品設(shè)計等環(huán)節(jié)。（每點2分，答對3點給6分）（3分）A相坐：相連坐（治罪）。（3分）C輦：車的一種，秦以后特指天子所乘的車。（3分）C李陵勸蘇武投降，說朝廷法令無常，蘇武的安危不可預(yù)料，其目的是想斷絕蘇武忠君報國的 志向。（ 5 分） （ 1）白白地在荒無人煙的地方受苦, 你對漢廷的信義又怎能有所表現(xiàn)呢？（: “空”、 “亡”、 TOC o 1-5 h z “見”各 1 分，賓語前置句“信義安所見乎”1 分，語句通順1 分。）（

33、 5 分） （ 2）大臣無罪而全家被殺的有十幾家，安危不可預(yù)料，你還打算為誰（守節(jié)）呢？（“亡”1 分，定語后置句、被動句“大臣亡罪夷滅者數(shù)十家”各 1 分，賓語前置句“子卿尚復(fù)誰為乎”1 分，語句通順1 分）（ 3 分）B（ B 是因為被鄉(xiāng)愁所困才蹙眉）（ 6 分）同：都是動作描寫（細(xì)節(jié)），都是借拍打欄干來發(fā)排遣胸中的抑郁苦悶之氣。（2 分）異：思想感情不同，辛詞抒發(fā)作者報國無門，壯志難酬的悲憤之情，辛詞愁更濃；（2分）蔣詞，抒發(fā)詞人故國難回，天涯無歸路的哀愁，蔣詞愁略淡。（2 分）（如有其他答案，言之成理，亦可酌情給分）（ 1）人生如夢，一尊還酹江月（ 2）金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。（ 3）

34、臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也（1 空 1 分）（3分）B “堅定不移”指立場、主張、意志等穩(wěn)定、不動搖?！皥载懖磺敝敢庵緢远?，有節(jié)操、不屈服于外力，使用對象為人。第一個空修飾的是精神，故用堅定不移?！白詮姴幌ⅰ敝缸约号ο蛏希肋h(yuǎn)不懈怠，偏重于精神。 “生生不息”指變化的發(fā)生和新生事物的產(chǎn)生沒有終止，側(cè)重于變化，故第二個空用“自強不息”。 “百廢俱興”和“百廢待興”區(qū)別在于前者指已經(jīng)重新新辦起來，后者指有待新辦。 “奮發(fā)圖強”指振作精神，努力自強。“奮起直追”意指振作起來，奮力追趕。（3分）CA項，賓語殘缺，應(yīng)為“存在等情況”；B項，兩面與一面不對應(yīng)；D項，語序不當(dāng)，復(fù)句中分句主語都

35、是“當(dāng)事人”，主語相同，“雖然”應(yīng)放到“當(dāng)事人”后。（3分）BA項，一得之見：自己一點淺薄的意見，謙辭誤用；C項，“務(wù)必”不合邀請者口吻，使用不得體；D項，“尊駕”，用對方車駕指稱對方其人，敬辭，前面已有“您的”，不簡明。（5分）哈姆萊特?fù)?dān)心所看見的幽靈是魔鬼的化身，魔鬼看準(zhǔn)他的柔弱和憂郁，把他引誘到沉淪的路上，所以他讓伶人表演與父親慘死情節(jié)相仿的戲劇，以證實克勞狄斯的殺人罪行；當(dāng)克勞狄斯在祈禱 時，哈姆萊特原本可以殺死他報仇，但哈姆萊特又認(rèn)為克勞狄斯的祈禱是在洗滌罪惡的靈魂，如果這個時候殺他，是把這個惡人送進天堂，這不算復(fù)仇；哈姆萊特猶豫不決、憂郁的性格讓他時時徘徊在“生存還是毀滅”“默默忍

36、受命運的暴虐的毒箭， 或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清”的矛盾中，遲遲未能實施復(fù)仇。（答出兩點即可得滿分，其他答案言之有理也可。）（6分）.A.D （每題3分）（ 60 分）這是一道時代感很強的材料作文，要求考生在閱讀材料的基礎(chǔ)上抒寫自己的感想和聯(lián)想。單看第一則材料，會認(rèn)為命題具有明顯的政治傾向，基本上是說大話、寫套話、 喊口號， 但是仔細(xì)體會第二則和第三則材料，尤其是“寫給 2035 年”這一副標(biāo)題，就會明白，這其實是在引導(dǎo)考生思考“青年”與“責(zé)任”、“個人”與“社會”、“現(xiàn)在”與“未來”等命題。將個人的成長與時代發(fā)展的宏觀目標(biāo)結(jié)合起來，引導(dǎo)考生用中國夢激揚青春夢，關(guān)心現(xiàn)實國

37、情與改革發(fā)展是本題材料的巧妙之處，也吻合高考作文命題在“自強奮發(fā)、家國情懷、開放進取、勇于擔(dān)當(dāng)”等內(nèi)涵方面的選材導(dǎo)向。從材料中可以得出以下寫作角度，行文時注意緊扣時代的脈搏，引用現(xiàn)實中的生動事例進行論證分析：青春夢是與中國夢緊密相連的；青年人應(yīng)該有責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；個人對未來要做好準(zhǔn)備和設(shè)計；幸福都是奮斗出來的；個人的命運與他人、社會都有聯(lián)系。高一下學(xué)期語文期末模擬試卷含答案注意事項：1. 答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2選擇題必須使用2B 鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5 毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3請按照題號順序在各題目

38、的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、現(xiàn)代文閱讀（33 分）（一）論述類文本閱讀（本題共3 小題， 9 分）閱讀下面的文字，完成1 3 題。周禮春官提出“以樂德教國子中、和、祗、庸、孝、友” 。而對于此六者的具體含義，周禮中并沒有作出任何說明，于是給后人留下困惑。鄭玄注云： “中猶忠也；和，剛?cè)徇m也；祗，敬；庸，有常也；善父母曰孝，善兄弟曰友。 ”今人解說周禮 “樂德” ，一般都以鄭注為圭臬，釋“樂德”為樂之道德，以“中”為忠孝之“忠”，以“庸”為“有?！保J(rèn)為此六者都是指道德精神

39、。其實，鄭注對六德的解釋是有問題的。問題之一，周禮春官六德的“中”與忠心、忠誠之“忠”是不沾邊的，而是本字本義，是中正、適中。 秉持中正之道是先秦儒家所倡導(dǎo)的重要政治主張與哲學(xué)理念。尚書大禹謨說：“維精維一，允執(zhí)厥中?！眻?zhí)中就是執(zhí)行中正之道，行事要不偏不倚，無過無不及。周人以六為中數(shù)，色尚中色（黃色），聲尚中聲，德尚中庸。國語載，周景王欲鑄大鐘無射，樂官伶州嫣說：“夫有和平之聲，則有蕃殖之財。于是乎道之以中德，詠之以中音，德音不愆，以合神人，神是以寧，民是以聽。 ”伶州鳩所謂中音，即中正之音；所謂中德，就是中正的品性，亦即中庸之德。孔子說：“中庸之為德也，其至矣乎！ ”鄭注問題之二，是釋“庸”

40、為“有?！?。何謂“有?！?？“?！庇薪?jīng)常、長久、平凡、法度、綱常等諸多義項。如果把“有常”理解為中和可常行之德，則與此前“中” “和”二德明顯重復(fù)，古人行文質(zhì)樸精練，絕沒有這種疊床架屋式的文法。鄭注以“有常”釋庸，不但令人費解，而且在文理上也有滯礙。今人一提到“樂德”，往往認(rèn)為“德”就是道德， “樂德”就是樂的道德精神。實際上這是一個不小的誤解。 “德”是先秦文獻中的習(xí)見用語，它的初始義并不指道德，而是直視前方，用力向上攀升。先秦文獻中的“德”字意義極為豐富，并且通常不是指稱道德，而是指稱行為、屬性、政教、恩惠等等。 “以樂德教國子”，意即教國子懂得樂的本質(zhì)。綜上，周禮春官“樂德”，大體上具有三

41、方面內(nèi)涵。中、和主要是對樂藝術(shù)的風(fēng)格要求；祗、庸是指樂教應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)尊尊、用賢的政治原則。以上四德基本不屬于道德的范疇。六德之中，只有孝、友才真正具有倫理道德意蘊。中和、 祗庸、 孝友是一個整體，共同體現(xiàn)了儒家樂教的原則要求。 “以樂德教國子”集中反映了先秦儒家崇禮樂、尚德教的政教訴求。樂在先秦時代，主要不是用于娛樂，而是用于政教。他們認(rèn)為，禮樂與政治息息相通， “金石絲竹，所以道（導(dǎo)）德也”。因此，重視樂藝術(shù)的品性格調(diào)，強化樂德教育，成為儒家教化的必然要求，也是儒家樂論的核心原則。（摘編自鄧安生簡說周禮 “樂德” ）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3 分）A.周人以六為中數(shù)，所以周

42、禮以六德闡釋樂德，只是沒說明其具體含義。B.作者認(rèn)為鄭玄注解“庸”為“有常”，與“中” “和”二德有語意上的重復(fù)。C.先秦儒家重視樂德，樂主要不用于娛樂而用于政教，禮樂與政治息息相關(guān)。D “以樂德教國子”，是要教國子懂得樂的本質(zhì)，重視的是樂藝術(shù)的品性格調(diào)。2下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3 分）A.文章第一段敘述鄭玄和今人對周禮中樂德的理解，明確了論述的對象。B.文章第二、三段分別就鄭注存在的兩個問題和今人的一個誤解進行了批駁。C.文章第四段總結(jié)全文，綜合了上文的論證分析，指出樂德其實與道德無關(guān)D.文章立足于經(jīng)典，以經(jīng)典解釋經(jīng)典，并且以先秦文獻作為主要的論證依據(jù)。3根據(jù)原文內(nèi)容，下

43、列說法正確的一項是（3 分）A.鄭玄對樂德的注釋有嚴(yán)重問題，后人在理解樂德時不應(yīng)再依據(jù)鄭玄的注釋。B.如果鄭玄讀過國語，看到伶州鳩的話，就不會對樂德產(chǎn)生錯誤的理解。C.閱讀古典文獻時，都應(yīng)該按照字的本義來進行理解，絕不能進行任何引申。D.對經(jīng)典的理解，應(yīng)該立足作品當(dāng)時的語言環(huán)境，不能盲從學(xué)者的一家之言。（二）實用類文本閱讀（本題共3 小題， 9 分）閱讀下面的文字，完成4 6 題。材料一：正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活

44、資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。（摘自恩格斯在馬克思墓前的講話）材料二：1918 年，接受了馬克思主義基本觀點的李大釗先后發(fā)表了法俄革命之比較觀新紀(jì)元等文章， 熱情謳歌十月革命，宣傳馬克思主義，并運用馬克思主義的立場、觀點和方法分析中

45、國的革命問題。1919年5月，李大釗在（新青年上發(fā)表了我的馬克思主義觀一文，第一次較系統(tǒng)地分析了馬“這是李大釗變?yōu)槌墒斓鸟R克思主克思主義的三個組成部分一一唯物史觀、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義。義者的重要標(biāo)志?！遍Z麗介紹，在李大釗之前，中國已經(jīng)有人提到了馬克思和他的理論主張，但從主觀方 面來看，這些文章的作者無意信仰、傳播和實踐馬克思主義。而且從客觀效果來看，馬克思主義也沒有因 此傳播開來。“但李大釗卻不同，他確立了學(xué)習(xí)馬克思主義正確的、科學(xué)的態(tài)度，是在我國明確揭示了馬 克思主義必須與中國實際相結(jié)合這一光輝思想原則的共產(chǎn)主義運動的先驅(qū)。（摘自李大釗：中國最早的馬克思主義者，河北新聞2018年5月1

46、0日）材料三:Uift實巧克如U M中國化母改舉年成既關(guān)系 （摘自齊衛(wèi)平中國特色社會主義理論體系與馬克思主義中國化歷史實踐 材料四:記者：如今已是 21世紀(jì)，19世紀(jì)誕生的思想成果還能適應(yīng)新的實踐需要嗎？楊學(xué)功：在馬克思主義發(fā)展史上，各種“過時論”層出不窮，而又不斷破產(chǎn)。上世紀(jì)末，有人不斷喧嚷，馬克思主義已經(jīng)終結(jié)。然而，這種“勝利宣言”，在現(xiàn)實資本主義面臨的困境和危機面前，迅速地褪去了顏色，歐美出現(xiàn)了廣泛的“馬克思復(fù)興熱”。特別是，以發(fā)達國家大企業(yè)（跨國公司）為中心的財富積累及其相伴的“貧困積累”，再現(xiàn)了馬克思兩極分化論的正確性。依據(jù)這些事實和分析，我們重溫馬克 思的思想，仍然能激起胸中的熱情

47、，并且可以更加清晰地看到未來。在人類歷史上，為窮人說話的思想家并不少，搖晃“窮人乞食袋”的各種流派也很多。馬克思主義之 所以充滿生機，說到底是憑借科學(xué)性和真理性，以及與時俱進的理論品質(zhì)。其中，唯物史觀和剩余價值學(xué) 說使杜會主義從空想變成科學(xué)。這是馬克思主義能夠?qū)崿F(xiàn)從理論到實踐飛躍的前提。由此，我們完全可以 說“馬克思正青春”。（摘自楊學(xué)功怎樣才是對馬克思最好的紀(jì)念，解放日報2018年5月11日）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.恩格斯將馬克思發(fā)現(xiàn)人類社會歷史的發(fā)展規(guī)律與達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律相提并論，突出了 馬克思的發(fā)現(xiàn)具有開創(chuàng)性的劃時代的意義。B.馬克思發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代資本

48、主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律，為資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家和社會主義批評家指明了研究方向。C 我的馬克思主義觀一文在 新青年上的發(fā)表，標(biāo)志著早已接受馬克思主義基本觀點的李大釗，已經(jīng)成長為一名成熟的馬克思主義者。D.馬克思主義具有科學(xué)性和真理性并能夠與時俱進，所以，這一 19世紀(jì)誕生的思想成果仍然生機勃 勃，能夠適應(yīng)現(xiàn)在乃至將來的實踐需要。5下列對材料三相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3 分）A.馬克思主義能指導(dǎo)并推進改革開放實踐向縱深發(fā)展但不能解決發(fā)展中出現(xiàn)的新情況和新問題。B.馬克思主義給改革開放實踐以思想指導(dǎo)并能夠理論應(yīng)對改革開放初期出現(xiàn)的新情況和新問題。C.中國特色社

49、會主義理論體系是馬克思主義在中國化的實踐過程中結(jié)合中國國情理論化的產(chǎn)物。D.中國特色社會主義理論體系源于馬克思主義指導(dǎo)下的改革開放實踐，是對馬克思主義的豐富。6下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（3 分）A.經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，要解釋人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至教觀念，必須以直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)為基礎(chǔ)。B “兩個發(fā)現(xiàn)”實指唯物史觀和剩余價值學(xué)說，它們使社會主義從空想變成科學(xué)，是馬克思主義能夠?qū)崿F(xiàn)從理論到實踐飛躍的前提。C.無意信仰、傳播和實踐馬克思主義的作者，雖在文章中提到馬克思及其理論主張，但對馬克思主義在中國的傳播沒有任何作用。D.我們始終堅持馬克思主義與中國實際相

50、結(jié)合這一光輝思想原則，因此在中國馬克思主義不斷獲得新發(fā)展，沒有出現(xiàn)“過時論”。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3 小題， 15 分）閱讀下面的文字，完成7-9 題。牛在坡上吃草侯春這天， 村主任陪一個領(lǐng)導(dǎo)模樣的人下鄉(xiāng)，轉(zhuǎn)到半山腰，領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)急，放眼四顧，都是茂密青翠的莊稼地，只不遠(yuǎn)處有一簡易的茅草棚。領(lǐng)導(dǎo)尋思那可能就是個山廁，三步兩步緊趕過去，推開竹門。正要解皮帶，卻聽到里面有響動，一個女人的聲音在問：是老三嗎，咋這么快就回來了領(lǐng)導(dǎo)趕緊退出來，隨后趕來的村主任忙說，這是村上的特困戶劉老三的家。這樣的屋子還住人？領(lǐng)導(dǎo)皺了皺眉頭，仔細(xì)打量，那草房是“千腳桿下地作墻壁，稻草蓋上當(dāng)屋頂”加上年久失修，傾斜嚴(yán)重

51、，已岌岌可危。屋前的空地上，幾塊規(guī)則不一的黃石壘起一個灶臺，灶臺上坐一口鐵鍋，也沒鍋蓋，日曬雨淋，鍋沿如狗啃過。鍋底殘留著黃褐色的銹水，像剛耕過的稻田，濃稠而渾濁。都什么年代了，還有這樣的貧困戶，工作咋做的啊。領(lǐng)導(dǎo)半是感慨，半是責(zé)問。村主任忙解釋，其實劉老三也不懶，只是他老婆有病，兒子尚小，人又老實巴交的，沒什么找錢的門路。不過冬春荒救濟、逢年過節(jié)慰問，上面都考慮到了他的。光吃救濟哪行！領(lǐng)導(dǎo)重重地嘆了口氣。這一聲嘆氣就換來了兩頭肥滾滾肉嘟嘟的母牛。原來縣上開展“1+1 ”結(jié)對扶貧活動，那天來的領(lǐng)導(dǎo)是縣畜牧局局長。局長回去后，決定與劉老三結(jié)成對子，定點幫扶。那兩頭牛就是局長親自送上門的。局長說，

52、這牛是西門塔爾肉牛，母的，一年下一頭崽，喂兩年就可以賣了。一頭牛能賣三四千喲。有這兩頭牛，兩三年后，你就可以蓋新房了。局長打開一個塑料袋，抓起一把形狀像沒脫殼的麥粒但體積要小得多的東西，說，這是黑麥草種，你撤在山坡上、田邊地頭，二個月就長尺把深。這草跟韭萊一樣，割了長，長了割，種一次，可以喂好幾年。局長邊說邊比劃，劉老三邊聽邊笑，那笑，比四月里的牡丹花還鮮艷。晚上，劉老三剛躺下又爬起，光著腳走出茅屋，望望星光閃爍的天，瞅瞅磨牙反芻的牛，不知是興奮天上掉餡餅了，還是怕被人來“順手牽牛”，折騰了一宿沒睡。村里人說，劉老三這下該過上好日子了。劉老三也這樣想。牛一年下兩頭仔，一頭賣4000 元，就是8

53、000 元。 8000 元！劉老三從來沒見過這么多的錢。那該蘸著口水?dāng)?shù)多少下啊。想到這，劉老三不禁笑出了聲，眼中滿是噴香的酒菜魚肉及一家人開懷享用的場面。全家人為著那幸福的憧憬忙了一整天，在茅屋旁搭起了牛圈。劉老三對老婆兒子說，這兩頭牛是全家人的命根，不能有絲毫閃失。于是， 每晚劉老三都要離開熱被窩，在牛圈旁支個涼床守夜。劉老三的老婆每天割一大背簍草料回來，才能滿足牛的胃口。兒子小山騎著牛與太陽一起上坡下山成了村子一道獨特的風(fēng)景。牛背上的小山，左手牽牛繩，右手揚牛鞭，?！斑琛币宦?，他咯咯地笑幾聲，脆生生的笑聲驚飛了樹梢麻雀?？墒切∩酱嗌男β暫芸毂灰恍┞曇粞蜎]了。劉老三一家都被這兩頭牛套牢了

54、。有人說。他們天天和牛一起吃，一起睡，全身都是牛膻味，哈哈，劉老三家有五頭牛了。有人打趣說。也有人埋怨，有錢買牛來送，還不如直接送錢，有錢啥子買不到哦。村里人的話就像山坡上的風(fēng)，緊一陣緩一陣地向劉老三撲來，把他臉上的牡丹花吹成了冬瓜，越吹越長，還粘滿了灰毛。牛成了劉老三一家的心病。在秋風(fēng)一天涼似一天的夜晚，劉老三想，還是把牛換成錢現(xiàn)實些。年底時，縣畜牧局局長興致勃勃地來回訪他的幫扶對象。走到劉老三家時，局長看見茅屋還是那座茅屋，牛卻不見蹤影，只有小山靠著那扇竹門津津有味地啃著一包方便面。局長掃了眼屋角的一堆空酒瓶，對著空空的牛圈和劉老三局促不安的手，皺了皺眉。牛呢，下崽沒有？局長問。劉老三一張

55、臉憋得通紅，張口結(jié)舌說不出話。村主任趕緊上前，掏出煙給局長遞上，可呵笑著說，牛在坡上吃草呢。（選自小小說選刊2008 年第 3 期）7下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3 分）A.小說以領(lǐng)導(dǎo)誤把劉老三家當(dāng)作山廁開頭，并借領(lǐng)導(dǎo)之眼對劉老三居住環(huán)境進行細(xì)致描寫，表現(xiàn)了 劉老三家的窮困，引出了下文的扶貧故事。B.小說詳細(xì)描述劉老三一家領(lǐng)到牛后對美好生活的憧憬，與后文“屋角的一堆空酒瓶” “空空的牛圈”形成對比，凸顯了小說的主題。C. “劉老三家有五頭牛” “有錢買牛來送，還不如直接送錢”，作者描述這些閑言碎語主要是表現(xiàn)村民 們因嫉妒而不愿意劉老三家富起來。D.小說通過敘述劉老三

56、一家從養(yǎng)牛燃起生活的希望到賣牛希望破滅的經(jīng)歷，表明了當(dāng)下扶貧工作的 首要任務(wù)是“扶貧先扶智，治貧先治愚”。.小說中劉老三這一人物形象有哪些特點？請結(jié)合全文簡要分析。（6分）.小說以村主任“呵呵笑著說，牛在坡上吃草呢”結(jié)尾，這樣處理有什么好處？請結(jié)合作品進行分析。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共3小題，16分）閱讀下面的文言文，完成 10-12題。齊獻王攸，字大猷，少而岐嶷 。及長，清和平允，親賢好施，愛經(jīng)籍，能屬文，才望出武帝之右。居文帝喪，哀毀過禮，杖而后起。左右以稻米干飯雜理中丸進之，攸泣而.不受。太后自往勉喻，常遣人逼進飲食。司馬嵇喜亦諫之，喜躬自進食，攸不得已

57、，為之強飯。武帝踐昨，封齊王，時朝廷草創(chuàng)，而攸總統(tǒng)軍事，撫寧內(nèi)外，莫不景附焉。時王家人衣食皆出御府， 攸表租秩足以自供，求絕之。前后十余上，帝不許。攸雖未之.國，文武官屬，下至士卒，分租賦以給之，疾病死喪賜與之。而時有水旱，國內(nèi)百姓則加振貸，須豐年乃責(zé)，十減其二，國內(nèi)賴之。遷喋騎將軍，開 府辟召，禮同三司。降身虛己，待物以信。時喋騎當(dāng)罷營兵，兵士數(shù)千人戀攸恩德，不肯去，遮京兆主言 之，帝乃,還攸兵。攸特為文帝所寵愛，每見攸，輒撫床呼其小字曰“此桃符座也”，幾為太子者數(shù)矣。及丈帝寢疾，慮仗不安，為武帝敘漢淮南王、魏陳思故事而泣。臨崩，執(zhí)攸手以授帝。及太后臨崩，亦流涕謂帝曰：“桃符性急，而汝為.兄

58、不慈，我若遂不起，恐必不能相容。以是屬汝，勿忘我言。 ”及武帝晚年，諸子并弱，而太子不令，朝臣內(nèi)外，皆屬意于攸。中書監(jiān)荀勛、侍中馮統(tǒng)皆諂諛自進，攸素疾之。勖等以朝望在攸，恐其為嗣，禍必及己，乃從容言于帝曰：“陛下萬歲之后，太子不得立也?！苯y(tǒng)又言曰：“陛下遣諸侯之國，宜先從親始，親莫若齊王。 帝既信勛言，又納統(tǒng)說，太康三年乃下詔命齊 王之國。攸知勒、統(tǒng)構(gòu)己，憤怨發(fā)疾，乞守先后陵，不許。帝遣御醫(yī)診視，諸醫(yī)希旨，皆言無疾。疾轉(zhuǎn)篤， 猶催上道。攸自強入辭，素持容儀，疾雖困，尚自整厲，舉止如常，帝益疑無疾。辭出信宿，歐血而薨， 時年三十六。（節(jié)選自晉書列傳第八）注岐嶷，形容小孩才智出眾、聰明特異。武帝，

59、指晉武帝司馬炎，乃齊獻王司馬攸之同母兄。10下列各組語句中，加點詞的意義和用法相同的一項是（3 分）夜縋而 出斯天卞之 民至焉今君乃 亡趙走燕君為 我呼人，吾得兄事之A.攸泣而不受B.攸雖未之國C.帝75還攸兵D.而汝為兄不慈11下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.司馬攸才望出眾。幼時就十分聰明，長大后性格溫和，親近賢才，樂于施人，愛讀經(jīng)籍，能寫文章；深受文帝喜愛，多次差點成為太子。B.司馬攸極具孝心。文帝去世時，他悲傷超過禮數(shù)，身體毀傷，太后親自前往勸慰，并常派人逼他吃飯；司馬嵇喜也進諫并親自奉上飲食。C.司馬攸深得人心。受封齊王后總管軍事，安撫朝廷內(nèi)外，受到擁戴；晉的

60、百姓遭遇旱澇災(zāi)害，他 賑濟借貸，收回時減免兩成，受到仰賴。D.司馬攸結(jié)局悲慘。他的父母都在臨終前囑托武帝善待司馬攸，而他仍然遭到小陷害，受到皇帝猜 疑，被命令前往封國，最終嘔血而死。12把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（ 10 分）（ 1 ）及武帝晚年，諸子并弱，而太子不令，朝臣內(nèi)外，皆屬意于仗。（ 5 分）（ 2）其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。（柳宗元種樹郭橐駝傳） （ 5 分）（二）古代詩歌鑒賞（本題共2 小題， 8 分）閱讀下面一首唐詩，完成13-14 題。感遇（其廿九）陳子昂丁亥歲云暮，西山事甲兵。贏糧匝邛道，荷載爭羌城。嚴(yán)冬陰風(fēng)勁，窮岫泄云生?；柙?無晝夜，羽徼復(fù)相驚。拳