第一篇?jiǎng)?chuàng)造原理篇

1、第一章 創(chuàng)造學(xué)導(dǎo)論 PAGE 20 PAGE 20 PAGE 19第一篇 創(chuàng)造原理篇本篇將分四章對(duì)創(chuàng)造、創(chuàng)造力、創(chuàng)造學(xué)、創(chuàng)造型人才、創(chuàng)造的個(gè)性心理品質(zhì)的具體概念和相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行闡釋?zhuān)员銥槿珜W(xué)科理論和實(shí)踐知識(shí)的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。第一章 創(chuàng)造學(xué)導(dǎo)論【學(xué)習(xí)要點(diǎn)及目標(biāo)】通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，了解創(chuàng)造的含義和特點(diǎn)、創(chuàng)造與相關(guān)概念的關(guān)系；理解人類(lèi)進(jìn)行創(chuàng)造的原動(dòng)力和創(chuàng)造的意義；明確創(chuàng)造學(xué)的含義和性質(zhì)；弄清創(chuàng)造學(xué)的研究目的和基本原理；認(rèn)識(shí)創(chuàng)造學(xué)研究的基本內(nèi)容及創(chuàng)造學(xué)與傳統(tǒng)科學(xué)和素質(zhì)教育的關(guān)系；了解創(chuàng)造學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的歷程?！疽龑?dǎo)案例】中國(guó)藥學(xué)家屠呦呦等人 獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)北京2015年10月5日

2、訊 瑞典卡羅琳醫(yī)學(xué)院今天在斯德哥爾摩宣布，將2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)授予中國(guó)女藥學(xué)家屠呦呦，以及另外兩名科學(xué)家威廉坎貝爾和大村智，以表彰他們?cè)诩纳x(chóng)疾病治療研究方面取得的成就。這是中國(guó)本土科學(xué)家首次獲諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)，是中國(guó)醫(yī)學(xué)界迄今為止獲得的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。屠呦呦團(tuán)隊(duì)與中國(guó)其他機(jī)構(gòu)合作，經(jīng)過(guò)艱苦努力，從1600多年前的中醫(yī)古籍里得到啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)青蒿素，并使其成為世界衛(wèi)生組織推薦的一線抗瘧藥，開(kāi)創(chuàng)了瘧疾的治療新方法。諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選委員會(huì)主席齊拉特對(duì)新華社記者說(shuō)：“中國(guó)女科學(xué)家屠呦呦從中藥中分離出青蒿素應(yīng)用于瘧疾治療，這表明中國(guó)傳統(tǒng)的中草藥也能給科學(xué)家們帶來(lái)新的啟發(fā)?！彼硎?，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代技術(shù)的

3、提純和與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相結(jié)合，中草藥在疾病治療方面所取得的成就“很了不起”。諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)選委員會(huì)說(shuō)，由寄生蟲(chóng)引發(fā)的疾病困擾了人類(lèi)幾千年，構(gòu)成重大的全球性健康問(wèn)題。屠呦呦發(fā)現(xiàn)的青蒿素應(yīng)用于治療中，使瘧疾患者的死亡率顯著降低。(綜合新華社和經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)記者韓霽報(bào)道)(資料來(lái)源:中國(guó)日?qǐng)?bào)中文網(wǎng)，/hqcj/zgjj/2015-10-06/content_14235138.html)創(chuàng)造學(xué)是一門(mén)新興的邊緣性科學(xué)。本章將對(duì)創(chuàng)造的含義、特點(diǎn)、相關(guān)概念、原動(dòng)力和意義，創(chuàng)造學(xué)的性質(zhì)、研究目的、基本原理、基本內(nèi)容、與傳統(tǒng)科學(xué)和素質(zhì)教育的關(guān)系、產(chǎn)生與發(fā)展的歷史等問(wèn)題逐一地進(jìn)行闡釋。第一節(jié) 創(chuàng)造及相關(guān)概念一、創(chuàng)造的含義“創(chuàng)造”

4、一詞是對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)綜合而生動(dòng)的概括。創(chuàng)造活動(dòng)魅力無(wú)限，因此，“創(chuàng)造”一詞也極富神秘色彩而具有誘人的魅力。而何謂創(chuàng)造呢？人們對(duì)其有多種多樣的解釋。在辭海中，“創(chuàng)造”一詞被解釋為“首創(chuàng)前所未有的事物”。在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典里，創(chuàng)造被解釋為：“想出新方法、建立新理論、作出新的成績(jī)或東西?！边@些，是有關(guān)創(chuàng)造的最一般的解釋。在學(xué)術(shù)界，人們對(duì)“創(chuàng)造”有無(wú)數(shù)種表述。僅日本創(chuàng)造工程學(xué)家思田彰教授在其著作創(chuàng)造的理論和方法中就列舉了人們提出的有關(guān)創(chuàng)造的83個(gè)定義。其他國(guó)家和我國(guó)的學(xué)者對(duì)創(chuàng)造的表述也多種多樣，在此僅列舉幾例有不同特色的關(guān)于創(chuàng)造的定義。(1)創(chuàng)造是產(chǎn)生我們通常認(rèn)為有創(chuàng)造性的產(chǎn)品的過(guò)程。(D. N. 柏金斯)

5、(2)創(chuàng)造是以獨(dú)特的設(shè)想和努力去開(kāi)拓對(duì)于個(gè)人、集體、國(guó)家和人類(lèi)的未知領(lǐng)域，使之實(shí)現(xiàn)成為對(duì)人類(lèi)有貢獻(xiàn)的事物的活動(dòng)。(上條方省)(3)創(chuàng)造是以未知的事物為起點(diǎn)，向全新的、無(wú)法預(yù)期的世界誘導(dǎo)人們，使之感到滿(mǎn)足的東西。(五十崗道子)(4)創(chuàng)造是個(gè)體或群體生生不息的轉(zhuǎn)變過(guò)程，以及智、情、意三者前所未有的表現(xiàn)。(郭有道)(5)創(chuàng)造是對(duì)已有要素進(jìn)行新組合，發(fā)現(xiàn)美、實(shí)現(xiàn)美的過(guò)程。(劉仲林)(6)人們?cè)谧约旱乃季S和實(shí)踐過(guò)程中，只要能產(chǎn)生出某種新穎、獨(dú)特、有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的成果，這便是創(chuàng)造。(石光明)(7)創(chuàng)造是創(chuàng)造者首次產(chǎn)生嶄新的精神或物質(zhì)成果的思維行為。(王岳森) (8)創(chuàng)造就是提供新穎的有社會(huì)意義的事物的活

6、動(dòng)。(周道生)(9)創(chuàng)造，一般是指人們發(fā)現(xiàn)或提出了新問(wèn)題、新思想、新方法、新技術(shù)。(朱新國(guó))以上各種解釋?zhuān)m然繁簡(jiǎn)不一，但其基本含義卻是一致的。但就我們的理解而言，究竟何謂創(chuàng)造呢？我們首先概括地認(rèn)為：創(chuàng)造就是首創(chuàng)或改進(jìn)形形色色的事物。所謂事物是指客觀存在的一切物體和現(xiàn)象。自然界的一切物體及其變化的現(xiàn)象和人類(lèi)社會(huì)的一切活動(dòng)現(xiàn)象及其發(fā)展變化的狀況都可以稱(chēng)為事物。首創(chuàng)或改進(jìn)的事物就是創(chuàng)造，例如星云的收縮創(chuàng)造了星球，地殼的運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了山脈湖泊這些屬于自然的創(chuàng)造；再如，古人類(lèi)在勞動(dòng)中創(chuàng)造了工具，人類(lèi)在探尋自然的奧秘的過(guò)程中創(chuàng)造了各種自然科學(xué)，在探尋社會(huì)發(fā)展規(guī)律的過(guò)程中創(chuàng)造了各種社會(huì)科學(xué)這些屬于人類(lèi)的創(chuàng)造。

7、本書(shū)暫不對(duì)自然的創(chuàng)造加以論述，而主要是對(duì)人類(lèi)的創(chuàng)造的有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行闡釋。據(jù)此，我們更為具體地認(rèn)為：所謂創(chuàng)造，是指人們首創(chuàng)或改進(jìn)某種思想、理論、方法、技術(shù)和產(chǎn)品的活動(dòng)。有關(guān)專(zhuān)家將人類(lèi)的創(chuàng)造分為“第一創(chuàng)造性”和“第二創(chuàng)造性”。以上所述的創(chuàng)造的定義中的“首創(chuàng)”就屬于“第一創(chuàng)造性”。它是指人類(lèi)歷史中出現(xiàn)的重大發(fā)明和創(chuàng)造，如中國(guó)的“四大發(fā)明”、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論、瓦特的蒸汽機(jī)等。第一創(chuàng)造性是為少數(shù)人所擁有的活動(dòng)。我們定義中所說(shuō)的“改進(jìn)”屬于第二創(chuàng)造性，它是指人們?cè)诶斫夂桶盐漳承├碚撆c技術(shù)的基礎(chǔ)上，根據(jù)自身的條件加以吸收和溶解，再創(chuàng)造出大量的具有社會(huì)價(jià)值的新事物。第二創(chuàng)造性是較為廣泛的社會(huì)性活動(dòng)。二、創(chuàng)造的特

8、點(diǎn)創(chuàng)造與其他人類(lèi)活動(dòng)相比具有以下特點(diǎn)。(1) 創(chuàng)新性。前所未有的與眾不同的新奇性是創(chuàng)造的最主要的特點(diǎn)。例如，審批各種創(chuàng)造發(fā)明專(zhuān)利的首要標(biāo)準(zhǔn)便是看其發(fā)明創(chuàng)造是否是尚未被人發(fā)現(xiàn)的、尚未公開(kāi)的、前所未有的和與眾不同的。(2) 普遍性?！叭祟?lèi)社會(huì)處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。”這是我國(guó)著名教育家陶行知先生的一句名言。而事實(shí)也的確如此，創(chuàng)造不僅存在于各個(gè)比較正規(guī)的、集中的科研領(lǐng)域，也存在于人類(lèi)活動(dòng)的一切領(lǐng)域，其中包括人們的日常生活領(lǐng)域。例如，61歲的退休工人李光祖看到大量的廢舊汽車(chē)輪胎難以處理，破壞了環(huán)境，于是潛心研究發(fā)明了“廢舊硫化橡膠再生法”，變廢為寶，獲得發(fā)明專(zhuān)利，奪得1992年

9、北京國(guó)際發(fā)明展覽會(huì)金獎(jiǎng)。加拿大一公司出資300萬(wàn)美元購(gòu)買(mǎi)這一專(zhuān)利技術(shù)。(3) 永恒性。人類(lèi)的許多活動(dòng)會(huì)隨著創(chuàng)造而改變，人類(lèi)的很多成果會(huì)隨著創(chuàng)造而淘汰，而唯有創(chuàng)造與人們永遠(yuǎn)相伴?？梢哉f(shuō)，創(chuàng)造具有永恒性。(4) 超前性。創(chuàng)造就是首創(chuàng)前所未有的事物。所謂首創(chuàng)就是“第一個(gè)”。作為第一個(gè)，它永遠(yuǎn)超前于他人的認(rèn)識(shí)，也可謂超前于社會(huì)的認(rèn)識(shí)。創(chuàng)造超前于社會(huì)的認(rèn)識(shí)，社會(huì)認(rèn)識(shí)滯后于創(chuàng)造，這也是客觀規(guī)律。(5) 社會(huì)性。創(chuàng)造，包括創(chuàng)造設(shè)想與實(shí)施創(chuàng)造，都離不開(kāi)社會(huì)。例如，一項(xiàng)新產(chǎn)品的出現(xiàn)，除科學(xué)家的創(chuàng)造發(fā)明之外，更需要社會(huì)各方投入一定的物力才得以產(chǎn)生。此外，創(chuàng)造的目標(biāo)也都聯(lián)系著一定的社會(huì)效果，即使是自然科學(xué)的創(chuàng)造，也

10、是離不開(kāi)社會(huì)的。例如，人們探測(cè)太空的幾大行星，也都是為了更好地促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。(6) 求異性。創(chuàng)造還具有求異性特征。因要想產(chǎn)生前所未有的具有社會(huì)價(jià)值的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造，還必須不同于傳統(tǒng)，注意找出其不同之處，即求異?？茖W(xué)史上的重大突破，可以說(shuō)都是求異的成果。正是由于人類(lèi)思維的求異性，才使科學(xué)不斷發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)不斷進(jìn)步。(7) 艱巨性。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)，“第一個(gè)站起來(lái)的猴子是要給別的猴子咬死的”，“第一個(gè)吃螃蟹的是勇士”。這些和其他“首創(chuàng)前所未有的事物的創(chuàng)造”一樣，都表明了作為第一個(gè)的艱巨性。其艱巨性首先表現(xiàn)為創(chuàng)造是一種與眾不同的艱苦的勞動(dòng)。例如，居里夫人花了4年時(shí)間按化學(xué)的要求，投入大量的體力

11、勞動(dòng)，才證明出鐳確實(shí)是一種新元素。其次，社會(huì)認(rèn)識(shí)的滯后性與創(chuàng)造必需的社會(huì)性，更顯現(xiàn)出創(chuàng)造確實(shí)是人類(lèi)最艱巨的社會(huì)活動(dòng)。例如，哥倫布花了14年的時(shí)間，才實(shí)現(xiàn)了他計(jì)劃中的航行；當(dāng)貝爾一開(kāi)始要賣(mài)他所發(fā)明的電話時(shí)，因?yàn)橛腥苏J(rèn)為無(wú)此需要而被拒絕了；盤(pán)尼西林的原始配方早在公元1929年就已經(jīng)有了，但是過(guò)了好幾年，仍然沒(méi)有被繼續(xù)研究?？梢?jiàn)，要把構(gòu)想轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆?dòng)是需要相當(dāng)?shù)囊懔Φ摹?(8) 實(shí)踐性。創(chuàng)造是一種實(shí)踐活動(dòng)，從實(shí)踐中來(lái)，并接受實(shí)踐檢驗(yàn)，這是創(chuàng)造的共性。三、創(chuàng)造與相關(guān)概念的聯(lián)系與區(qū)別對(duì)于創(chuàng)造活動(dòng)，人們除了用創(chuàng)造一詞表示之外，還常用一些不同的詞匯，如發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)新、探索、革新、創(chuàng)作等。(一)創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)

12、是指經(jīng)過(guò)研究、探索等看到或找到前人沒(méi)有看到和找到的事物或規(guī)律。它包含新的科學(xué)事實(shí)的發(fā)現(xiàn)和新的科學(xué)規(guī)律和理論的發(fā)現(xiàn)兩類(lèi)。從新的科學(xué)事實(shí)的發(fā)現(xiàn)來(lái)看，哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸、陜西農(nóng)民發(fā)現(xiàn)秦始皇陵兵馬俑、紫金山天文臺(tái)發(fā)現(xiàn)小行星等都屬于這一類(lèi)發(fā)現(xiàn)?！臼纠弧恐袊?guó)科研人員首次在自然界發(fā)現(xiàn)金屬鈾2015年10月9日新浪網(wǎng)訊 據(jù)科技日?qǐng)?bào)報(bào)道，最新一期的地質(zhì)學(xué)報(bào)(英文版)刊載封面文章介紹，我國(guó)科研人員首次在自然界發(fā)現(xiàn)金屬鈾。這一發(fā)現(xiàn)不僅為揭示熱液型鈾成礦作用本質(zhì)提供了關(guān)鍵性依據(jù)，而且對(duì)研究鈾的來(lái)源、地球熱的形成和演化均具有重大意義。鈾是核軍工的基石，也是重要的核能原料。長(zhǎng)期以來(lái)，人們認(rèn)為自然界沒(méi)有金屬鈾。但最新的

13、一項(xiàng)研究打破了這一慣常認(rèn)識(shí)。鈾廣泛分布于地球中，但由于它的不穩(wěn)定性和變價(jià)性，總是以化合物狀態(tài)存在著，之前人們?cè)谧匀唤缰羞€未發(fā)現(xiàn)有金屬鈾。核工業(yè)北京地質(zhì)研究院院長(zhǎng)李子穎帶領(lǐng)的研究團(tuán)隊(duì)采用光電能譜方法，對(duì)產(chǎn)于我國(guó)典型熱液型鈾礦床中瀝青鈾礦的成分和價(jià)態(tài)進(jìn)行了系統(tǒng)研究，發(fā)現(xiàn)瀝青鈾礦中鈾不僅有四價(jià)和六價(jià)形式，還以金屬鈾(零價(jià))形式存在。熱液型鈾礦床中的鈾來(lái)自地球深部，由于地球內(nèi)部的強(qiáng)還原環(huán)境，鈾在地球內(nèi)部以金屬態(tài)或低價(jià)態(tài)形式存在。當(dāng)成礦流體將鈾帶至近地表時(shí)，由于氧逸度不斷提高，其中大部分鈾與氧結(jié)合成四價(jià)或六價(jià)化合物，只有部分鈾仍然保持金屬態(tài)。李子穎認(rèn)為，通過(guò)零價(jià)、四價(jià)或六價(jià)鈾在熱液鈾礦床礦石中所占的比例

14、，可以反映礦石形成的深度。這一重大發(fā)現(xiàn)為揭示熱液鈾成礦作用本質(zhì)機(jī)理和控礦要素提供了關(guān)鍵性依據(jù)，且具有重要的實(shí)際價(jià)值。此次研究的瀝青鈾礦樣品采自我國(guó)著名貴東330鈾礦床和諸廣302鈾礦床。兩礦床均產(chǎn)于廣東省北部，屬于重要的南嶺鈾成礦帶。光電能譜方法是重要的表面分析技術(shù)，不僅能探測(cè)物質(zhì)表面的化學(xué)組成，而且可以確定元素的化學(xué)價(jià)態(tài)。(資料來(lái)源：新浪網(wǎng)， HYPERLINK /c/nd/2015-10-09/doc-ifxirmpy1413746.shtml /c/nd/2015-10-09/doc-ifxirmpy1413746.shtml)從新的科學(xué)規(guī)律和理論的發(fā)現(xiàn)來(lái)看，哥白尼的“日心說(shuō)”、達(dá)爾文的

15、“進(jìn)化論”、愛(ài)因斯坦的“相對(duì)論”，均屬于這類(lèi)發(fā)現(xiàn)。2000年6月26日，美、日、德、法、英、中六國(guó)宣布的“人類(lèi)基因組草圖”的繪制成功，也是如此。【示例二】中國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)控制器官大小的“幕后推手”新華網(wǎng)杭州2015年9月16日新華網(wǎng)電(記者 朱涵) 人的兩只手為什么一模一樣大？肝臟被部分切除后為什么能夠再生到原來(lái)的大?。恐袊?guó)科學(xué)家的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，人體內(nèi)器官的大小由一個(gè)小分子RNA(核糖核酸)控制，該小分子RNA的活躍程度也與癌細(xì)胞的生長(zhǎng)密切相關(guān)?！耙粋€(gè)器官長(zhǎng)到了合適的尺寸，就會(huì)向細(xì)胞傳遞停止的信號(hào)。”該項(xiàng)研究負(fù)責(zé)人、浙江大學(xué)生命科學(xué)研究院教授趙斌表示，人體大部分器官和組織都通過(guò)細(xì)胞信號(hào)傳遞來(lái)響應(yīng)

16、生理狀態(tài)，從而達(dá)到合適的大小，這一過(guò)程需要嚴(yán)格調(diào)控，否則將會(huì)導(dǎo)致胚胎發(fā)育缺陷或成體癌癥。研究人員發(fā)現(xiàn)，一種名為“miR130a”的小分子RNA能夠作用于人體內(nèi)名為“HIPPO”的信號(hào)傳遞通路，從而控制器官、組織的大小。動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中的數(shù)據(jù)顯示，“miR130a”的活性與肝細(xì)胞和腫瘤細(xì)胞的數(shù)量都呈正相關(guān)，這種小RNA的活性越高，肝臟和腫瘤的增生就越顯著?！鞍l(fā)育與癌癥都與細(xì)胞增殖、凋亡密切相關(guān)，發(fā)育相關(guān)通路的失調(diào)常導(dǎo)致癌癥的發(fā)生。”趙斌表示，這項(xiàng)研究揭示“miR130a”在機(jī)體發(fā)育、調(diào)節(jié)器官大小和腫瘤發(fā)生中的作用，該小RNA的抑制劑有望成為抗癌藥物研發(fā)的新方向。(資料來(lái)源：中國(guó)西藏網(wǎng)， HYPERLI

17、NK /news/roll/1442392352976.shtml /news/roll/1442392352976.shtml)發(fā)現(xiàn)是創(chuàng)造的一種體現(xiàn)，但并不是所有的創(chuàng)造都是發(fā)現(xiàn)。(二)創(chuàng)造與發(fā)明發(fā)明是指人類(lèi)運(yùn)用自然規(guī)則研制出新的事物或新的方法。這些事物或方法是過(guò)去沒(méi)有的。它包括新產(chǎn)品的研制和新方法的發(fā)明兩類(lèi)。從新產(chǎn)品的研制來(lái)看，中國(guó)四大發(fā)明中的火藥和指南針，就屬于此類(lèi)。在中國(guó)發(fā)明此物之前，這些東西世界上是沒(méi)有的。從新方法的發(fā)明來(lái)看，中國(guó)四大發(fā)明中的造紙術(shù)和印刷術(shù)，就屬于此類(lèi)。再如，2005年12月22日，北京海軍總醫(yī)院遠(yuǎn)程會(huì)診中心，醫(yī)生在北京通過(guò)電腦互聯(lián)網(wǎng)遙控遠(yuǎn)在延安的一家醫(yī)院的機(jī)器人，成功

18、地進(jìn)行世界首例“遠(yuǎn)程”腦外科手術(shù)，也屬于一種醫(yī)療方法的發(fā)明。發(fā)明也是一種創(chuàng)造，創(chuàng)造和發(fā)明的關(guān)系也是包含和被包含的關(guān)系。(三)創(chuàng)造與創(chuàng)新創(chuàng)新是從英文Innovate(動(dòng)詞)或Innovation(名詞)翻譯過(guò)來(lái)的。根據(jù)韋氏詞典所下的定義，創(chuàng)新的含義為：引進(jìn)新概念、新東西和革新。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特在1912年出版的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論一書(shū)中給創(chuàng)新下的定義是“生產(chǎn)要素的重新組合”。其形式包括五種：引進(jìn)一種新產(chǎn)品；開(kāi)辟一個(gè)新市場(chǎng)；找到一種原料的新來(lái)源；發(fā)明一種新工藝流程；采用一種新企業(yè)組織形式。我國(guó)有經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，熊彼特的創(chuàng)新概念過(guò)于強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)上的意義，認(rèn)為創(chuàng)新具有多個(gè)側(cè)面。根據(jù)所強(qiáng)調(diào)的方面不同，對(duì)創(chuàng)新會(huì)有各

19、種不同的定義，但大體上人們可以認(rèn)為：創(chuàng)新是對(duì)已有創(chuàng)造成果的改進(jìn)、完善和應(yīng)用，是建立在已有創(chuàng)造成果基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。這說(shuō)明已有創(chuàng)造成果可以是有形的事物，如各種產(chǎn)品，也可以是無(wú)形的事物，如理論、技術(shù)、工藝、機(jī)構(gòu)等。創(chuàng)造與創(chuàng)新的共同點(diǎn)是二者都具有新穎性這一本質(zhì)特征。但二者也有一定的差別，其差別之一是，創(chuàng)造比較強(qiáng)調(diào)過(guò)程，創(chuàng)新比較強(qiáng)調(diào)結(jié)果。例如，可以說(shuō)“他創(chuàng)造了一種新方法，這種方法具有創(chuàng)新價(jià)值”。差別之二是，創(chuàng)造強(qiáng)調(diào)自身的新穎性，不一定有比較對(duì)象，而創(chuàng)新則強(qiáng)調(diào)與原有事物相比較，例如，“黑白電視機(jī)的問(wèn)世體現(xiàn)為一種創(chuàng)造成果的誕生，彩色電視機(jī)的出現(xiàn)是對(duì)黑白電視機(jī)的創(chuàng)新”。除了闡釋發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)新這幾個(gè)與創(chuàng)造相關(guān)

20、的概念以外，還須提及一下：探索多體現(xiàn)為創(chuàng)造過(guò)程中的思想行為；革新多體現(xiàn)為技術(shù)和工藝方面的創(chuàng)新；創(chuàng)作體現(xiàn)為文學(xué)藝術(shù)方面的創(chuàng)造。第二節(jié) 創(chuàng)造的原動(dòng)力和意義一、人類(lèi)進(jìn)行創(chuàng)造的原動(dòng)力人類(lèi)為什么要進(jìn)行創(chuàng)造呢？答案很簡(jiǎn)單，人類(lèi)進(jìn)行創(chuàng)造的主要?jiǎng)恿κ侨祟?lèi)的各種需要。我國(guó)學(xué)者王景斯先生經(jīng)過(guò)幾十年的潛心研究，提出了一個(gè)創(chuàng)造公式，即“創(chuàng)造=需要(設(shè)想)2”。它很能說(shuō)明需要在創(chuàng)造中的作用和地位。關(guān)于需要，美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛很早就提出了一個(gè)五層次理論。他認(rèn)為，人的需要可分為生理、安全、社交、尊重與自我實(shí)現(xiàn)五個(gè)層次。(1)生理需要。這是屬于最低層次的人類(lèi)最原始、最基本的需要?；镜纳硇枰?xiàng)目很多，它是指饑餓時(shí)有食品，渴

21、了有飲料，冷了有衣服，休息時(shí)有居所，病了有藥物治療等。這些物質(zhì)和生存需要如不能滿(mǎn)足，就有生命危險(xiǎn)，因而，生理需要是最強(qiáng)烈和最低層次的需要。(2)安全需要。這是生理需要的延伸，屬于第二層次的需要。是指當(dāng)人類(lèi)的物質(zhì)需要得到基本滿(mǎn)足之后，就會(huì)有安全的需要，即希望有一個(gè)舒適的、安全的、有秩序的、可以預(yù)測(cè)的、有組織的生活和工作環(huán)境，在那里能有所依靠，不會(huì)發(fā)生意外的、難以控制的或其他危險(xiǎn)的事情。人們希望未來(lái)的生活有保障，要求勞動(dòng)保護(hù)、社會(huì)保險(xiǎn)和退休金保障等。(3)社交的需要。這種需要是人類(lèi)種群特性的反映，是人們?cè)谏硇枰桶踩枰玫綕M(mǎn)足之后的第三層次的需要。是指人們需要和親屬、同事、朋友保持友誼，希望得

22、到信任和互愛(ài)，渴望有所歸屬，成為團(tuán)體中的一員。人們的這些社交欲和歸屬感得到滿(mǎn)足之后，就會(huì)為所在的團(tuán)體努力工作。(4)尊重的需要。這是人類(lèi)第四層次的需要。人們一旦在物質(zhì)需求、安全和社交的需要方面都得到相對(duì)滿(mǎn)足之后，就會(huì)非常注重自己的尊嚴(yán)了。這是指人們希望別人尊重自己的人格，希望自己的能力和工作得到公正的承認(rèn)與賞識(shí)，要求在團(tuán)體中確立自己的地位。同時(shí)，人們?cè)诘玫剿俗鹬氐耐瑫r(shí)，也會(huì)去尊重他人，以滿(mǎn)足他人獲得尊重的需要。(5)自我實(shí)現(xiàn)的需要。這是五個(gè)層次需要中最高層次的需要。人類(lèi)一旦在物質(zhì)需要、安全、社交及自我尊嚴(yán)的需要方面得到滿(mǎn)足之后，便會(huì)產(chǎn)生自我實(shí)現(xiàn)的需要。這是指人們希望完成與自己能力相稱(chēng)的工作，

23、使自己的潛在能力得到充分的發(fā)揮，成為所期望的人物。自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值作為目標(biāo)是真實(shí)存在的，盡管還沒(méi)有現(xiàn)實(shí)化。也就是說(shuō)人既是他正在是的那種人，同時(shí)又是他向往成為的那種人。人類(lèi)的這些需要是創(chuàng)造的原動(dòng)力。例如，原始人類(lèi)在勞動(dòng)(如狩獵)的過(guò)程中需要工具，就創(chuàng)造了石器工具。又如，自經(jīng)濟(jì)社會(huì)以來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷發(fā)生，人類(lèi)為了自我保護(hù)，即出于安全的需要便創(chuàng)造了各種武器；我們的祖先在記錄傳播知識(shí)的過(guò)程中，需要一種簡(jiǎn)便有效的記錄傳播工具，于是在東漢時(shí)期便發(fā)明創(chuàng)造了紙人類(lèi)在其社會(huì)活動(dòng)中，總是先要滿(mǎn)足較低層次的需要。較低層次的需要一般多注重對(duì)物質(zhì)的追求。當(dāng)人們的物質(zhì)需求滿(mǎn)足之后，便會(huì)更多地要求較高層次的精神上的需求。對(duì)較高層

24、次的精神上的需要的追求，會(huì)促使人類(lèi)自覺(jué)地去進(jìn)行各種創(chuàng)造。例如，音樂(lè)家創(chuàng)作出華美的音樂(lè)，畫(huà)家描繪出美麗的圖畫(huà)，詩(shī)人創(chuàng)作出精練深情的詩(shī)篇正是這些各層次需要的原動(dòng)力，才促使人類(lèi)被動(dòng)地或自覺(jué)地去不斷地進(jìn)行著創(chuàng)造。二、創(chuàng)造的意義創(chuàng)造對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展具有十分重要的意義。因?yàn)槿祟?lèi)的本質(zhì)就在于創(chuàng)造。首先，人類(lèi)本身就是創(chuàng)造的產(chǎn)物。從遠(yuǎn)古至今的漫長(zhǎng)歲月中，類(lèi)人猿向猿人的進(jìn)化，猿人向新人的進(jìn)化，都是其創(chuàng)造性勞動(dòng)使其逐步成為現(xiàn)代的文明人。在距今遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古時(shí)代，類(lèi)人猿在同自然界的搏斗中以其創(chuàng)造性的勞動(dòng)進(jìn)化成區(qū)別于其他動(dòng)物的能夠直立行走的猿人。例如，他們創(chuàng)造性地制造和使用木棒、石斧和石錘等工具，來(lái)采集果子、挖植物的根莖

25、和同野獸做斗爭(zhēng)，后又構(gòu)木為巢，鉆木取火、漁獵、畜牧、種植，使猿人逐漸地進(jìn)化成頭腦發(fā)達(dá)會(huì)思維、更富于創(chuàng)造性的現(xiàn)代的文明人。其次，人類(lèi)形成以后，人類(lèi)發(fā)展的歷史實(shí)際上是一部創(chuàng)造史。正是人類(lèi)永不停息的創(chuàng)造活動(dòng)，推動(dòng)著歷史的不斷進(jìn)步。沒(méi)有第一件生產(chǎn)工具的創(chuàng)造，人類(lèi)就不能同猿相區(qū)別；沒(méi)有冶鐵技術(shù)的創(chuàng)新，人類(lèi)就不能進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明時(shí)代；沒(méi)有蒸汽動(dòng)力和機(jī)器工作機(jī)的創(chuàng)造，人類(lèi)就不能進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代。從20世紀(jì)四五十年代開(kāi)始的新技術(shù)革命浪潮，是以新能源、新材料、空間技術(shù)、信息技術(shù)和生物遺傳工程等方面的一系列嶄新的創(chuàng)造發(fā)明為基本標(biāo)志的。它的實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)智力革命，它使人類(lèi)社會(huì)迅速地進(jìn)入信息社會(huì)。再次，創(chuàng)造關(guān)系到國(guó)家的興盛和

26、世界的發(fā)展。中國(guó)是一個(gè)具有五千年悠久歷史的國(guó)家。中華民族是勤勞、勇敢、智慧的民族，是極富創(chuàng)造力的民族。她使中國(guó)古代成為世界上科學(xué)技術(shù)最發(fā)達(dá)的國(guó)家。我國(guó)的四大發(fā)明曾經(jīng)為人類(lèi)做出過(guò)不可磨滅的貢獻(xiàn)。西方現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)之父培根曾說(shuō)，這些發(fā)明“已經(jīng)改變了整個(gè)世界的面貌”。其實(shí)，中國(guó)古代的發(fā)明創(chuàng)造浩如煙海，占據(jù)世界領(lǐng)先地位的不僅僅是四大發(fā)明。美國(guó)學(xué)者羅伯特坦普爾在1986年出版的中國(guó)發(fā)現(xiàn)發(fā)明的國(guó)度一書(shū)中列出了中國(guó)主要科技發(fā)明的100個(gè)“世界第一”，并宣稱(chēng)：現(xiàn)代世界賴(lài)以建立的基本的發(fā)明創(chuàng)造有一半以上源自偉大的中國(guó)。有人據(jù)自然科學(xué)大事年表統(tǒng)計(jì)：公元前6世紀(jì)以前，全世界重大科技成就共54項(xiàng)，其中由中國(guó)發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的

27、為31項(xiàng)，占57.4%；公元前6世紀(jì)至公元前1年，全世界87項(xiàng)，中國(guó)44項(xiàng)，約占50%；公元前1年至公元400年，全世界45項(xiàng)，中國(guó)28項(xiàng)，占62%；公元401年至公元1000年，全世界45項(xiàng)，中國(guó)32項(xiàng)，占71%。到公元1500年為止，在世界重大科技成就中，中國(guó)占58%。中國(guó)古代的發(fā)明創(chuàng)造曾展示過(guò)昔日中國(guó)的強(qiáng)盛。當(dāng)歐洲大陸還處在野蠻狀態(tài)時(shí)，中國(guó)就已經(jīng)是世界文明的中心了。當(dāng)喬治華盛頓于1789年當(dāng)選為美國(guó)第一任總統(tǒng)時(shí)，中國(guó)工業(yè)總產(chǎn)值就已經(jīng)占到全世界的1/3。美國(guó)歷史學(xué)家保羅肯尼迪在他的名著大國(guó)的興衰中提供了令全世界震驚的數(shù)字：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕的1830年，中國(guó)的工業(yè)總產(chǎn)量是英國(guó)的3倍。但是，到了1

28、840年，英國(guó)人卻利用中國(guó)人發(fā)明的火藥加以改進(jìn)后制成的洋槍炮，打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)。從此，近代的中國(guó)落后了，中華民族在內(nèi)憂外患中，創(chuàng)造精神被窒息了，科學(xué)的創(chuàng)造力被削弱了。新中國(guó)的成立，使昂首站立起來(lái)的中國(guó)人民煥發(fā)出了前所未有的建設(shè)熱情，重新?lián)P起了創(chuàng)造的風(fēng)帆！新中國(guó)成立六十余年來(lái)，我們已經(jīng)在全國(guó)范圍內(nèi)建立起門(mén)類(lèi)齊全、獨(dú)立完整的科學(xué)技術(shù)體系，擁有總數(shù)列世界第一位的科學(xué)家隊(duì)伍，并取得了很多令世人矚目的科研成果。在黨和國(guó)家“科教興國(guó)”“增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力”“實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)民創(chuàng)新”等戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，全民族的創(chuàng)造精神必將會(huì)被大大地激發(fā)出來(lái)，其創(chuàng)造力也必將會(huì)得到充分的發(fā)揮，國(guó)家的科技水平和綜

29、合國(guó)力也必將會(huì)快速地得到提高，中國(guó)也必將為世界的發(fā)展作出更多的貢獻(xiàn)?！臼纠恐袊?guó)作家莫言獲2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)新華網(wǎng)斯德哥爾摩2012年10月11日電(記者和苗劉一楠) 瑞典文學(xué)院11日宣布，將2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予中國(guó)作家莫言。瑞典文學(xué)院常任秘書(shū)彼得恩隆德當(dāng)天中午(北京時(shí)間晚7時(shí))在瑞典文學(xué)院會(huì)議廳先后用瑞典語(yǔ)和英語(yǔ)宣布了獲獎(jiǎng)?wù)咝彰Ｋf(shuō)，“中國(guó)作家莫言的魔幻現(xiàn)實(shí)主義融合了民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)”。瑞典文學(xué)院當(dāng)天在一份新聞公報(bào)中說(shuō)：“從歷史和社會(huì)的視角，莫言用現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻的融合在作品中創(chuàng)造了一個(gè)令人聯(lián)想的感觀世界。”諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委之一、瑞典漢學(xué)家馬悅?cè)辉诮邮苄氯A社記者專(zhuān)訪時(shí)說(shuō)，莫言

30、是一位很好的作家，他的作品十分有想象力和幽默感，他很善于講故事。此次莫言獲獎(jiǎng)將會(huì)進(jìn)一步把中國(guó)文學(xué)介紹給世界。莫言出生于1955年2月17日，原名管謨業(yè)，山東高密人。他1981年開(kāi)始發(fā)表作品，一系列鄉(xiāng)土作品充滿(mǎn)“懷鄉(xiāng)”“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被稱(chēng)為“尋根文學(xué)”作家。他的主要作品包括豐乳肥臀蛙紅高粱家族檀香刑生死疲勞四十一炮等。其中，紅高粱家族被譯為20余種文字在全世界發(fā)行，并被張藝謀改編為電影獲得國(guó)際大獎(jiǎng)；長(zhǎng)篇小說(shuō)蛙2011年獲得第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。(資料來(lái)源：騰訊網(wǎng)， HYPERLINK /a/20151003/030697.htm /a/20151003/030697.htm)最后，創(chuàng)造是衡量人才

31、的重要標(biāo)準(zhǔn)。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，每個(gè)國(guó)家的富強(qiáng)，均與社會(huì)的個(gè)體息息相關(guān)。作為個(gè)體的人，其自身要發(fā)展，要成才，要對(duì)國(guó)家、民族盡責(zé)，光憑氣力工作是不夠的，要有開(kāi)拓精神，要有創(chuàng)見(jiàn)，要有與時(shí)代潮流同步的智慧，一句話，要有創(chuàng)造力?？梢哉f(shuō)，有無(wú)創(chuàng)造力是衡量個(gè)人是否成才、是否是人才的重要標(biāo)志。有人認(rèn)為，人才是指那些有學(xué)歷、有職稱(chēng)的知識(shí)分子。其實(shí)，不完全是這樣，一般來(lái)說(shuō)，人才的大多數(shù)出自知識(shí)分子。但所有有學(xué)歷的知識(shí)分子并非都是人才。有不少有學(xué)歷的知識(shí)分子，一生平平，無(wú)有建樹(shù)就是例證。而從另一方面看，所有無(wú)學(xué)歷、無(wú)職稱(chēng)的人也并非都不是人才。例如，中國(guó)古代發(fā)明紡織工藝的農(nóng)村婦女黃道婆、中國(guó)現(xiàn)代著名小說(shuō)半夜雞叫的作者高

32、玉寶、20世紀(jì)70年代發(fā)明速算法的小學(xué)生史豐收等，他們當(dāng)時(shí)雖然沒(méi)有學(xué)歷，也沒(méi)有職稱(chēng)，但他們都是為社會(huì)發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)的人才。再如，當(dāng)代的優(yōu)秀技術(shù)人才包啟帆、許振超也都是學(xué)歷不高，工人出身，但他們卻以突出的創(chuàng)造業(yè)績(jī)，成為全國(guó)屈指可數(shù)的優(yōu)秀人才。第三節(jié) 創(chuàng)造學(xué)概述一、創(chuàng)造學(xué)的含義和性質(zhì)(一)創(chuàng)造學(xué)的含義創(chuàng)造學(xué)是一門(mén)新興的邊緣性科學(xué)。所謂科學(xué)，是指正確反映自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系。它的任務(wù)是通過(guò)事物一些偶然的、表面的現(xiàn)象去發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的客觀規(guī)律，并以這些客觀規(guī)律的知識(shí)指導(dǎo)人們進(jìn)一步改造客觀世界。而何謂創(chuàng)造學(xué)呢？1999年版辭海對(duì)其的解釋是：“研究人類(lèi)的創(chuàng)造能力、創(chuàng)造發(fā)明過(guò)程

33、及其規(guī)律的科學(xué)。”根據(jù)科學(xué)一詞的含義，根據(jù)辭海對(duì)“創(chuàng)造學(xué)”一詞的解釋?zhuān)爬ǖ卣f(shuō)創(chuàng)造學(xué)是一門(mén)研究人類(lèi)的創(chuàng)造活動(dòng)現(xiàn)象，揭示和闡明創(chuàng)造的基本規(guī)律的科學(xué)。具體一點(diǎn)說(shuō)，創(chuàng)造學(xué)是研究人們?cè)诳茖W(xué)、技術(shù)、管理、藝術(shù)和其他所有領(lǐng)域的創(chuàng)造活動(dòng)現(xiàn)象，并從中探索出創(chuàng)造的過(guò)程、特點(diǎn)、方法等規(guī)律性的東西的一門(mén)科學(xué)。(二)創(chuàng)造學(xué)的性質(zhì)創(chuàng)造學(xué)有以下三種性質(zhì)。1. 創(chuàng)造學(xué)是一門(mén)邊緣性綜合性學(xué)科創(chuàng)造學(xué)是一門(mén)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)交叉的邊緣科學(xué)，屬于軟科學(xué)范疇。創(chuàng)造學(xué)研究的領(lǐng)域涉及人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)所有的領(lǐng)域，如科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)、體育、管理、政治、軍事等；它還逐步形成許多分支學(xué)科，如創(chuàng)造心理學(xué)、創(chuàng)造方法學(xué)、創(chuàng)造教育學(xué)、創(chuàng)造工程學(xué)、創(chuàng)造

34、環(huán)境論等；也形成了一些應(yīng)用科學(xué)，如創(chuàng)造性經(jīng)營(yíng)學(xué)、醫(yī)學(xué)創(chuàng)造學(xué)、地質(zhì)創(chuàng)造學(xué)等。這些分支學(xué)科和應(yīng)用學(xué)科更體現(xiàn)其邊緣性。創(chuàng)造學(xué)不但綜合了人類(lèi)社會(huì)各個(gè)時(shí)期的學(xué)者們從不同角度對(duì)創(chuàng)造問(wèn)題分散、零散的研究成果，也綜合了自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的相關(guān)理論，帶有明顯的綜合性。2. 創(chuàng)造學(xué)是一門(mén)新興的應(yīng)用性的學(xué)科創(chuàng)造學(xué)誕生于20世紀(jì)30年代，距今只有七十多年的歷史，它與古老的哲學(xué)相比，與其他很多社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)相比，實(shí)在是一門(mén)年輕的、新興的學(xué)科。它給人們帶來(lái)新的視角、新的啟迪，令人耳目一新，而且在實(shí)踐中也充滿(mǎn)了青春的氣息和活力。創(chuàng)造學(xué)不單是以研究創(chuàng)造活動(dòng)的規(guī)律為目的，而更重要的是將其探討出的規(guī)律提供給創(chuàng)造者去遵循，使其

35、在創(chuàng)造中少遇阻礙和少走彎路，更好地提高創(chuàng)造效率。例如，創(chuàng)造學(xué)的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造技法等知識(shí)在實(shí)際創(chuàng)造中得到了廣泛的應(yīng)用，并且取得了累累的創(chuàng)造成果?？梢哉f(shuō)，創(chuàng)造學(xué)是一門(mén)應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科。3. 創(chuàng)造學(xué)是一門(mén)引領(lǐng)未來(lái)的超前性的學(xué)科如前所述，創(chuàng)造具有超前性，而以指導(dǎo)和啟迪創(chuàng)造力開(kāi)發(fā)為己任的創(chuàng)造學(xué)就更具有超前性了，可以說(shuō)，創(chuàng)造學(xué)是引領(lǐng)未來(lái)，創(chuàng)造美好未來(lái)的學(xué)科。發(fā)明家總是在做前人沒(méi)有做過(guò)的事情。創(chuàng)造學(xué)總是在引導(dǎo)包括發(fā)明家在內(nèi)的人們走在時(shí)代的前頭或率先走向未來(lái)。所以說(shuō)，創(chuàng)造學(xué)是一門(mén)引領(lǐng)未來(lái)的超前性的學(xué)科。二、創(chuàng)造學(xué)的研究目的和基本原理(一)創(chuàng)造學(xué)的研究目的創(chuàng)造學(xué)的研究目的只有一個(gè)，即盡快開(kāi)發(fā)每一個(gè)普通人的創(chuàng)造

36、力，提高其創(chuàng)造性。既使普通人也能夠進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)，也使那些創(chuàng)造型人才能不斷提高創(chuàng)造活動(dòng)的質(zhì)量。普通人的創(chuàng)造力能否得以開(kāi)發(fā)，創(chuàng)造型人才的創(chuàng)造質(zhì)量能否更加提高，創(chuàng)造學(xué)的基本原理能夠很清晰地回答這一問(wèn)題。(二)創(chuàng)造學(xué)的基本原理創(chuàng)造學(xué)的基本原理是學(xué)科的重要立論基礎(chǔ)。對(duì)于這一問(wèn)題，學(xué)術(shù)界有兩種提法：一是兩原理說(shuō)，二是三原理說(shuō)。1. 兩原理說(shuō)這是很多學(xué)者都認(rèn)可贊同的提法。創(chuàng)造學(xué)有以下兩條基本原理。創(chuàng)造力是人人皆有的一種潛在的自然屬性，即人人都有創(chuàng)造力，因此，都具有開(kāi)發(fā)的創(chuàng)造潛能。在我國(guó)古代，孟子就有“人人皆堯舜”的說(shuō)法，這可謂是“創(chuàng)造力人人皆有的”一種樸素思想。我國(guó)著名教育家陶行知在評(píng)論“創(chuàng)造”時(shí)說(shuō)：“人類(lèi)

37、社會(huì)處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”，更是對(duì)這一基本原理的最好的闡釋。人們的創(chuàng)造力可以通過(guò)科學(xué)的教育和訓(xùn)練而不斷被激發(fā)出來(lái)，轉(zhuǎn)化為顯性的創(chuàng)造能力，并不斷得到提高。一些所謂“無(wú)創(chuàng)造力”的人，其實(shí)他們并不是真的沒(méi)有創(chuàng)造力，而是其創(chuàng)造力沒(méi)有得到應(yīng)有的開(kāi)發(fā)，只要進(jìn)行科學(xué)的開(kāi)發(fā)，人們的創(chuàng)造力是完全可以被激發(fā)出來(lái)并轉(zhuǎn)變?yōu)轱@性創(chuàng)造力的。2. 三原理說(shuō)有的學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)造學(xué)有以下三條基本原理。創(chuàng)造力是人人皆有的一種屬性，人的創(chuàng)造力可以通過(guò)教育、學(xué)習(xí)和訓(xùn)練而激發(fā)出來(lái)并且可以得到不斷提高。人類(lèi)社會(huì)的任何事物都是人創(chuàng)造的產(chǎn)物，一切現(xiàn)存的東西都不是十全十美的，都可以通過(guò)人的再創(chuàng)造改變得更好，并且可以創(chuàng)造出

38、現(xiàn)實(shí)世界還不存在的更加完善的東西。實(shí)現(xiàn)同樣的目的，方法是多元的。無(wú)論是兩原理說(shuō)還是三原理說(shuō)，創(chuàng)造的基本原理告訴我們：人人都是有創(chuàng)造才能的，只要努力，路就在腳下，創(chuàng)造成果就在手中。三、創(chuàng)造學(xué)研究的基本內(nèi)容(一)創(chuàng)造活動(dòng)的現(xiàn)象任何一門(mén)科學(xué)都是先從它所要研究的對(duì)象的活動(dòng)現(xiàn)象入手的，創(chuàng)造學(xué)也不例外。所謂現(xiàn)象是指事物本質(zhì)的外部表象，而創(chuàng)造活動(dòng)現(xiàn)象是指受自覺(jué)的創(chuàng)造目的所調(diào)解的一種積極主動(dòng)的、創(chuàng)新性的、綜合性的和運(yùn)動(dòng)的外表顯象。創(chuàng)造學(xué)就是要通過(guò)對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)現(xiàn)象的觀察和分析，尋求出創(chuàng)造的規(guī)律性。(二)創(chuàng)造力開(kāi)發(fā)如前所述，創(chuàng)造學(xué)研究的主要目的是開(kāi)發(fā)人們的創(chuàng)造力。創(chuàng)造學(xué)的基本原理又是人人皆有創(chuàng)造力和創(chuàng)造力是可以開(kāi)發(fā)

39、的。這些，都是通過(guò)對(duì)創(chuàng)造力的研究而得出的結(jié)論。而如何更好地開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造力，還有待于進(jìn)行廣泛而深入的研究。(三)創(chuàng)造過(guò)程所謂創(chuàng)造過(guò)程，也是指創(chuàng)造程序或步驟。任何活動(dòng)都有一定的程序和步驟，創(chuàng)造活動(dòng)也是如此。創(chuàng)造活動(dòng)過(guò)程一般分為兩類(lèi)，即獲得科學(xué)技術(shù)或其他創(chuàng)造成果的創(chuàng)造過(guò)程和創(chuàng)造成果工業(yè)化、商品化和其他轉(zhuǎn)化過(guò)程。前者實(shí)質(zhì)上是創(chuàng)造者思維的過(guò)程，以前對(duì)此研究得較多，如華萊士的四階段論、吉爾福特的發(fā)散輻合理論、劉奎林的序列鏈理論等。而對(duì)后者研究得較少。對(duì)這兩者都需要很好地進(jìn)行研究，尤其是后者。這一過(guò)程主要包括：選擇課題、技術(shù)方案構(gòu)思、實(shí)驗(yàn)研究、工業(yè)化和商品化、申報(bào)專(zhuān)利五個(gè)階段。(四)創(chuàng)造性思維創(chuàng)造性思維是創(chuàng)

40、造的核心。這方面的研究歷史悠久，目前，創(chuàng)造學(xué)界對(duì)其的研究比較活躍，對(duì)創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)、過(guò)程、方式等研究得比較廣泛，對(duì)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)和訓(xùn)練也比較注重。但因?yàn)樗莿?chuàng)造的核心，其研究力度還有待加大。(五)創(chuàng)造技法“創(chuàng)造技法”是創(chuàng)造方法、創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造技巧的總和，它是創(chuàng)造原理具體運(yùn)用的結(jié)果，是促進(jìn)創(chuàng)造活動(dòng)完成的具體方法和實(shí)際技巧。美國(guó)奧斯本的“智力激勵(lì)法”“檢核表法”、茲維基的“形態(tài)分析法”、戈登的“提喻法”，我國(guó)許國(guó)泰的“信息交合法”、劉仲林的“臻美法”、許立言與張福奎總結(jié)的上海和田路小學(xué)的創(chuàng)造活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的“和田12法”、袁張度先生的“集思廣益法”都是從創(chuàng)造實(shí)踐中總結(jié)研究的技法。創(chuàng)造的實(shí)踐隨時(shí)可創(chuàng)造

41、出新的技法，需要研究者隨時(shí)總結(jié)出來(lái)，以更好地指導(dǎo)創(chuàng)造實(shí)踐。(六)創(chuàng)造的個(gè)性心理品質(zhì)這是指創(chuàng)造者的人格因素，創(chuàng)造學(xué)需要對(duì)其進(jìn)行研究，以促進(jìn)創(chuàng)造者的性格、品格和體格等向有利于創(chuàng)造的方面發(fā)展。(七)創(chuàng)造條件創(chuàng)造者所處的環(huán)境條件與創(chuàng)造者的創(chuàng)造密切相關(guān)。例如，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技狀況，周?chē)藗兊乃枷搿⒁庾R(shí)、道德?tīng)顟B(tài)、各種物質(zhì)條件等，都會(huì)對(duì)創(chuàng)造者的創(chuàng)造力發(fā)揮產(chǎn)生一定的影響。這方面也是創(chuàng)造學(xué)的研究?jī)?nèi)容之一。(八)創(chuàng)造教育創(chuàng)造教育是創(chuàng)造型人才培養(yǎng)的重要途徑，也是為創(chuàng)造者的創(chuàng)造提供一個(gè)創(chuàng)造知識(shí)技能理論積累的一個(gè)前提條件，更是將創(chuàng)造學(xué)的原理注入一般教育之中而全方位地使受教育者能增強(qiáng)創(chuàng)造意識(shí)，激活創(chuàng)造

42、性思維的重要教育改革的舉措。這方面也是創(chuàng)造學(xué)的重要的研究?jī)?nèi)容。(九)創(chuàng)造評(píng)價(jià)一是對(duì)個(gè)人創(chuàng)造性的評(píng)價(jià)?，F(xiàn)在主要是通過(guò)“創(chuàng)造力測(cè)試”來(lái)進(jìn)行的。這方面很需要研究出更切實(shí)有效的測(cè)評(píng)方法。二是對(duì)創(chuàng)造成果的評(píng)價(jià)。一般的創(chuàng)造成果除了具有一定的科學(xué)技術(shù)、社會(huì)或經(jīng)濟(jì)價(jià)值以外，還可以從創(chuàng)造性的角度來(lái)考察測(cè)評(píng)，從美學(xué)和哲學(xué)意義上進(jìn)行評(píng)估和總結(jié)。這些評(píng)價(jià)均是創(chuàng)造學(xué)應(yīng)該研究的內(nèi)容。第四節(jié) 創(chuàng)造學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展一、創(chuàng)造學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造學(xué)發(fā)源于20世紀(jì)30年代的美國(guó)。從20世紀(jì)30年代起，美國(guó)的一些學(xué)者最先開(kāi)始對(duì)創(chuàng)造規(guī)律進(jìn)行較為科學(xué)的、系統(tǒng)的、全面的研究。1931年，美國(guó)專(zhuān)利審查人羅斯曼通過(guò)對(duì)700多位最多產(chǎn)的發(fā)明家進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查

43、，總結(jié)調(diào)查結(jié)果后，發(fā)表了著名的論著發(fā)明家的心理學(xué)，論述了發(fā)明家的心理特征和發(fā)明創(chuàng)造的心理過(guò)程，探討了進(jìn)行創(chuàng)造力開(kāi)發(fā)的可能性和有效方式。同年，美國(guó)內(nèi)布拉斯加大學(xué)的克勞福德教授發(fā)表了創(chuàng)造性思維方法，并首次在大學(xué)開(kāi)設(shè)訓(xùn)練創(chuàng)造性思維的課程，并制定了創(chuàng)造技法特性列舉法。1935年，美國(guó)電氣工程師協(xié)會(huì)為該協(xié)會(huì)的工程師舉辦了訓(xùn)練發(fā)明方法的培訓(xùn)班。隨后，史蒂文森于1936年在美國(guó)通用電氣公司為技術(shù)人員開(kāi)設(shè)了創(chuàng)造工程課。美國(guó)通用電氣公司的前身是愛(ài)迪生實(shí)驗(yàn)室。愛(ài)迪生在世時(shí)，那里的大學(xué)畢業(yè)生并不多，但發(fā)明成果累累。但愛(ài)迪生去世以后，通用電氣公司吸收了不少大學(xué)畢業(yè)生，可新的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)卻相對(duì)較少。為了改變這一狀況，公司

44、組織人員總結(jié)愛(ài)迪生生前從事創(chuàng)造發(fā)明的方法和經(jīng)驗(yàn)，并撰寫(xiě)成教材，對(duì)員工進(jìn)行培訓(xùn)。經(jīng)過(guò)培訓(xùn)后，大大提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，職工申請(qǐng)發(fā)明專(zhuān)利的數(shù)量比培訓(xùn)前提高了3倍，公司的發(fā)展也日新月異。通用電氣公司這一創(chuàng)造工程培訓(xùn)的舉措和效果，震動(dòng)了美國(guó)企業(yè)界和社會(huì)各界，后來(lái)的學(xué)術(shù)界將其視為創(chuàng)造學(xué)正式誕生的標(biāo)志。此后，創(chuàng)造學(xué)及其分支科學(xué)逐漸受到人們的重視。1939年，美國(guó)BBDO廣告代理公司經(jīng)理奧斯本制定了“智力激勵(lì)法”并將其用于工作實(shí)踐，取得了很大的成功。為了普及這種創(chuàng)造力開(kāi)發(fā)技法，奧斯本撰寫(xiě)了他的名著思考的方法，即他發(fā)明的創(chuàng)造技法“智力激勵(lì)法”，其著作于1941年出版。他還到布法羅大學(xué)創(chuàng)立想象夜校，還深入到學(xué)院、團(tuán)

45、體、工廠、車(chē)間指導(dǎo)創(chuàng)造技法的運(yùn)用，在實(shí)踐中取得了成功。后來(lái)，他還出版了所謂創(chuàng)造能力(1948年)、實(shí)用的想象(1953年)等著作，建立了系統(tǒng)的創(chuàng)造理論基礎(chǔ)。美國(guó)群眾性的發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)在20世紀(jì)40年代形成了熱潮，奧斯本被譽(yù)為“創(chuàng)造工程之父”。1942年，由瑞士的天文學(xué)家茲維基在參與美國(guó)火箭的研制過(guò)程中，利用數(shù)學(xué)中的排列組合原理，制定了“形態(tài)分析法”。他按照火箭各主要組成部件所可能具有的各種形態(tài)不同的組合，利用“形態(tài)分析法”，一共得到576種不同的火箭構(gòu)造方案。1944年，美國(guó)哈佛大學(xué)教授戈登在研制魚(yú)雷的過(guò)程中發(fā)明了著名的創(chuàng)造技法“綜攝法”，并在此基礎(chǔ)上組織了一個(gè)研究小組，為美國(guó)通用汽車(chē)公司、IB

46、M公司、通用電氣公司及美國(guó)國(guó)防部等上百家企業(yè)和機(jī)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)造力開(kāi)發(fā)和發(fā)明咨詢(xún)。1948年，美國(guó)麻省理工學(xué)院率先對(duì)大學(xué)生開(kāi)設(shè)“創(chuàng)造性開(kāi)發(fā)課程”，隨后不久，美國(guó)哈佛大學(xué)、加利福尼亞理工科大學(xué)等一批著名大學(xué)和許多軍事院校、工商企業(yè)也都相繼開(kāi)設(shè)了“創(chuàng)造學(xué)”“創(chuàng)造力開(kāi)發(fā)訓(xùn)練”等課程。美國(guó)通用電氣公司、IBM公司、美國(guó)無(wú)線電公司、道氏化學(xué)公司等一大批大公司都在公司內(nèi)部增設(shè)了創(chuàng)造力訓(xùn)練部門(mén)，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)企業(yè)職工的創(chuàng)造力開(kāi)發(fā)。美國(guó)海軍部隊(duì)從1951年開(kāi)始研究想象力對(duì)指揮的影響，從1960年起，將創(chuàng)造性想象列為軍官的必修課程。美國(guó)空軍也將此類(lèi)課程列入預(yù)備役軍官訓(xùn)練大綱，并在全國(guó)設(shè)了200個(gè)培訓(xùn)點(diǎn)，輪訓(xùn)了五萬(wàn)多名預(yù)備役

47、軍官。1954年，美國(guó)創(chuàng)造學(xué)家?jiàn)W斯本發(fā)起成立了創(chuàng)造教育基金會(huì)(CEF)，旨在教育界中促進(jìn)創(chuàng)造教育的開(kāi)展，以培養(yǎng)大量的創(chuàng)造性人才。1957年以后，美國(guó)政府開(kāi)始大力強(qiáng)化教育領(lǐng)域里以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造才能為目標(biāo)的新教育?，F(xiàn)在美國(guó)的一些大公司聲稱(chēng)：凡未學(xué)過(guò)創(chuàng)造學(xué)課程的大學(xué)生必須補(bǔ)修完這門(mén)課程后，才能被接受為公司的職員。二、創(chuàng)造學(xué)的發(fā)展(一)創(chuàng)造學(xué)在日本的發(fā)展日本自20世紀(jì)50年代起就開(kāi)始注重把國(guó)民創(chuàng)造力作為第一資源來(lái)開(kāi)發(fā)，把4月18日定為全國(guó)發(fā)明節(jié)，并在各城市普遍開(kāi)設(shè)了星期日發(fā)明學(xué)校。1982年，日本更把發(fā)展獨(dú)創(chuàng)的新的科學(xué)技術(shù)視為一項(xiàng)國(guó)策，在幼兒教育階段就開(kāi)始實(shí)施創(chuàng)造教育，在企業(yè)開(kāi)展創(chuàng)造教育和創(chuàng)造發(fā)明活動(dòng)更

48、是十分普遍。例如，日本豐田汽車(chē)公司在總公司設(shè)立“創(chuàng)造發(fā)明委員會(huì)”，總公司下屬各個(gè)部門(mén)都設(shè)有“創(chuàng)造發(fā)明小組”，通過(guò)創(chuàng)造性設(shè)想活動(dòng)，使公司取得巨額的經(jīng)濟(jì)效益。日本企業(yè)家認(rèn)為，企業(yè)的創(chuàng)造發(fā)明，不能只依賴(lài)于少數(shù)天才，而是要發(fā)動(dòng)每一個(gè)員工，才能獲取最大的經(jīng)濟(jì)效益。因此，日本人非常重視小創(chuàng)造小發(fā)明。正是這些小創(chuàng)造小發(fā)明，使日本成了一個(gè)發(fā)明大國(guó)，專(zhuān)利申請(qǐng)現(xiàn)雄居世界第一。這也是日本戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)騰飛的秘訣之一。例如，日立公司有7萬(wàn)名職員，1983年申請(qǐng)的專(zhuān)利及小發(fā)明高達(dá)25000件，每三個(gè)人就有一件發(fā)明創(chuàng)造。松下電器公司有一個(gè)被稱(chēng)為“設(shè)想冠軍”的阪口啟三，一年之內(nèi)就提出過(guò)3106項(xiàng)創(chuàng)造發(fā)明設(shè)想。有一位日本發(fā)明大王中

49、松義郎，從事創(chuàng)造發(fā)明50多年共獲得2380余項(xiàng)專(zhuān)利，大大超過(guò)美國(guó)愛(ài)迪生的1320余項(xiàng)專(zhuān)利的紀(jì)錄。在1982年的世界發(fā)明比賽中，中松義郎榮獲了“對(duì)世界做出了巨大貢獻(xiàn)的第一發(fā)明家”獎(jiǎng)。(二)創(chuàng)造學(xué)在蘇聯(lián)的教育簡(jiǎn)況蘇聯(lián)于1971年在阿塞拜疆辦了第一所發(fā)明學(xué)校，到1978年便發(fā)展到了100所，畢業(yè)生的創(chuàng)造發(fā)明效率比一般同等文化程度者高910倍。由于普及性地開(kāi)展了創(chuàng)造教育，蘇聯(lián)設(shè)有“發(fā)明家與合理化建議者協(xié)會(huì)”，成員1300萬(wàn)人，約占其總?cè)丝诘?%。幾十年來(lái)，創(chuàng)造學(xué)研究除了在美國(guó)、日本和蘇聯(lián)迅速發(fā)展之外，國(guó)際上現(xiàn)有60多個(gè)國(guó)家和地區(qū)在研究創(chuàng)造學(xué)。創(chuàng)造學(xué)被廣泛地應(yīng)用于政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、教育、文化等各個(gè)

50、領(lǐng)域。(三)創(chuàng)造學(xué)在我國(guó)的發(fā)展在中國(guó)，最早提出創(chuàng)造教育思想的人是教育家陶行知先生。他在20世紀(jì)30年代，就創(chuàng)立了他的創(chuàng)造教育理論，并對(duì)青少年和兒童進(jìn)行了創(chuàng)造教育理論實(shí)驗(yàn)。1933年，陶行知在創(chuàng)造宣言演講中，進(jìn)一步提出了創(chuàng)造教育的目的、內(nèi)容、方法和意義。后來(lái)，經(jīng)過(guò)不斷的充實(shí)和完善，形成了較為完整的創(chuàng)造教育體系。這使陶行知成為世界創(chuàng)造教育的最早探索者之一。對(duì)此，本書(shū)將在后面的創(chuàng)造教育的章節(jié)中具體地進(jìn)行闡釋?zhuān)颂幉欢嗍?。文學(xué)家郭沫若在這一時(shí)期創(chuàng)辦了“創(chuàng)造社”，研究和推進(jìn)了文藝創(chuàng)作。在改革開(kāi)放之初的20世紀(jì)70年代末，我國(guó)的一些有識(shí)之士開(kāi)始向國(guó)內(nèi)介紹創(chuàng)造學(xué)。上海的創(chuàng)造學(xué)工作者首先于1979年將日本的創(chuàng)

51、造學(xué)專(zhuān)著翻譯、連載于科學(xué)畫(huà)報(bào)雜志上。在上海交通大學(xué)，許立言教授首次為該校大學(xué)生開(kāi)設(shè)創(chuàng)造學(xué)課程。此后，一些大學(xué)，如中國(guó)礦業(yè)大學(xué)等，也陸續(xù)開(kāi)始開(kāi)設(shè)“創(chuàng)造學(xué)”和“創(chuàng)造力開(kāi)發(fā)”課程。許多中小學(xué)也開(kāi)始對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性教育。1982年，國(guó)務(wù)院公布合理化建議和技術(shù)改進(jìn)獎(jiǎng)勵(lì)條例(4年后，又對(duì)“條例”進(jìn)行修訂后重新頒布)。隨后，國(guó)家經(jīng)委還公布了“條例”實(shí)施細(xì)則，一再積極鼓勵(lì)企業(yè)職工從事創(chuàng)造發(fā)明活動(dòng)。1983年“第一屆創(chuàng)造學(xué)術(shù)講座會(huì)”在廣西南寧召開(kāi)。1987年，國(guó)家經(jīng)委和中華全國(guó)總工會(huì)發(fā)出關(guān)于加強(qiáng)合理化建議和技術(shù)改進(jìn)活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)的通知。中華全國(guó)總工會(huì)在全國(guó)范圍內(nèi)掀起了一個(gè)學(xué)習(xí)推廣創(chuàng)造學(xué)的熱潮。19901991年，中華全國(guó)總工會(huì)職工技協(xié)就連續(xù)舉辦了12期創(chuàng)造學(xué)培訓(xùn)班，培訓(xùn)骨干1200多人。湖北宜昌縣經(jīng)委與總工會(huì)在三年中開(kāi)辦創(chuàng)造學(xué)培訓(xùn)班48期，參訓(xùn)人員達(dá)4500多人。全國(guó)有許多省市相繼成立創(chuàng)造學(xué)會(huì)，從事創(chuàng)造學(xué)的普及推廣和全民創(chuàng)造力的開(kāi)發(fā)工作。上海、天津、沈陽(yáng)等城市及湖北宜昌等縣的創(chuàng)造學(xué)推廣及創(chuàng)造力開(kāi)發(fā)工作取得的效果較為顯著。僅在1991年，上海市運(yùn)用創(chuàng)造學(xué)原理獲得創(chuàng)造發(fā)明成果就達(dá)1800余項(xiàng)，創(chuàng)經(jīng)濟(jì)效益11億元。湖北宜昌縣全縣合理化建議由原先的人均0.33件增加到0.8件；采用率由原先的17%提高到74%；實(shí)施率由原來(lái)的40%提高到71%，獲得經(jīng)濟(jì)效益超億