2023年最新的飲酒 柳宗元

1、第 PAGE8 頁(yè) 共 NUMPAGES8 頁(yè)2023年最新的飲酒 柳宗元 飲酒 柳宗元，是一首五言排律詩(shī)，也是一首飲酒排遣煩惱澆愁的詩(shī)作，作者是唐代詩(shī)人柳宗元，下面是此詩(shī)的原文以及翻譯賞析，歡迎大家參考閱讀！ 【原文】： 飲酒 作者：柳宗元 今夕少愉樂(lè)，起坐開(kāi)清尊。 舉觴酹先酒，為我驅(qū)憂煩。 須臾心自殊，頓覺(jué)天地暄。 連山變幽晦，綠水函晏溫。 藹藹南郭門，樹木一何繁。 清陰可自庇，竟夕聞佳言。 盡醉無(wú)復(fù)辭，偃臥有芳蓀。 彼哉晉楚富，此道未必存。 飲酒注音： jn x sho y l ，q zu ki qng zn 。 j shng li xin ji ，wi w q yu fn 。 x y

2、xn z sh ，dn jio tin d xun 。 lin shn bin yu hu ，l shu hn yn wn 。 i i nn gu mn ，sh m y h fn 。 qng yn k z b ，jng x wn ji yn 。 jn zu w f c ，yn w yu fng sn 。 b zi jn ch f ，c do wi b cn 。 飲酒翻譯： 早晨起來(lái)深感缺少樂(lè)趣，離座而起打開(kāi)清酒一樽。 先舉杯祭酹造酒的祖師，是他留下美酒給我驅(qū)逐憂愁和煩悶。 一會(huì)兒感覺(jué)便大不一樣，頓覺(jué)得天地之間熱鬧非凡。 連綿的高山改變了原來(lái)的幽晦，碧綠的流水把溫暖的氣息包含。 南門城外的一片郁

3、郁蔥蔥，高大的樹木葉茂枝繁。 清涼的樹蔭可以庇護(hù)自己，整天都可以在樹下乘涼談天。 即使喝醉也不要推辭，美好的芳草可以供我們躺臥。 即使是那些富比晉楚的人，恐怕也未必知道飲酒的快樂(lè)？ 飲酒字詞解釋： (1)酹（li）：以酒灑地，表示祭奠或立誓。先酒：指第一個(gè)發(fā)明釀酒的人。相傳杜康是我國(guó)釀酒的創(chuàng)始人。 (2)須臾（y）：一會(huì)兒。殊：不一樣。 (3)喧：熱鬧。 (4)幽晦：昏暗不明。 (5)函：包含。晏溫：晴天的暖氣。 (6)藹藹：茂盛的樣子。陶淵明和主簿有“藹藹堂前林”詩(shī)句。南郭門：指永州外城的南門。郭，外城。 (7)何：多么。一，助詞，用以加強(qiáng)語(yǔ)氣。 (8)清陰：指草木。 (9)竟夕：整夜。 (

4、10)偃臥：仰臥。芳蓀：指草地。 (11)晉楚富：孟子公孫丑下說(shuō)“晉楚之富，不可及也?！边@里指財(cái)雄一方的富豪。 (12)此道：指飲酒之樂(lè)。 飲酒背景： 唐代經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)，詩(shī)酒關(guān)系有如血肉關(guān)系密不可分。柳宗元雖然比不上盛唐詩(shī)仙兼酒仙李白的浪漫，也不同于晚唐李商隱“身世醉時(shí)多”的悲傷，自有自己喝酒的情態(tài)與心態(tài)。 飲酒賞析： 全詩(shī)共句，開(kāi)頭四句為第一層：“今旦少愉樂(lè)，起坐開(kāi)清樽。舉觴酹先酒，為我驅(qū)憂煩?！鼻逶缙饋?lái)就喝酒，原因是感到缺乏生活樂(lè)趣。相傳杜康是我國(guó)酒的創(chuàng)始人。據(jù)郭沫若的中國(guó)史稿：杜康即少康，夏王相的兒子。當(dāng)年夏王相被一部落領(lǐng)袖殺害，少康逃到今河南虞城縣依附有虞氏，當(dāng)了“皰正”，是個(gè)專

5、管皇帝吃飯的職司。杜康為了迎合皇上，力求釀出好酒，親自篩選精糧，采制神曲，調(diào)配奇方，釀出的酒果然味美可口。皇帝飲后神振食增，龍顏大悅，就封杜康為“酒仙”。故柳宗元先舉杯祭酹造酒的祖師杜康，是他用勤勞與智慧造出美酒，給人們驅(qū)逐憂愁和煩惱?！绊汈淖允?，頓覺(jué)天地喧?！本迫肟?，加快了血液循環(huán)，渾身感到一股暖流上涌，心情發(fā)生變化，天地之間也變得溫暖起來(lái)。接著，一一敘說(shuō)飲酒后的感受：“連山變幽晦，綠水函晏溫?！庇幕?，楚辭九歌山鬼說(shuō)：“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨?！标虦?，指天氣晴暖。心感溫暖，連自然界的景物也變得溫暖，連綿的高山也改變了原來(lái)的幽晦，碧綠的水流含著溫暖的氣息。這是詩(shī)人從感官的角度來(lái)寫的，隨

6、著時(shí)間的推移，夏天的太陽(yáng)升起來(lái)了，天氣自然變得暖和起來(lái)?！疤@藹南郭門，樹木一何繁。清明可自庇，竟夕聞佳言。”開(kāi)篇點(diǎn)明時(shí)間，現(xiàn)在點(diǎn)明飲酒的地點(diǎn)南郭門。南郭門指永州城南，南門城邊，樹木繁茂，清涼的樹蔭可以遮擋烈日，庇護(hù)自己，整天都可以在樹下乘涼談天。這四句描寫了詩(shī)人在永州的閑適生活，既無(wú)衙門的公務(wù)纏身，又無(wú)日出而作的勞累，似乎是無(wú)拘無(wú)束，自由自在。也有注家認(rèn)為：“清明”指草木，此句點(diǎn)化左傳文公七年“葛猶能庇其本根”句意，“無(wú)知的草木都懂得好好保護(hù)自己”。意思是說(shuō)自己還不如草木，連保護(hù)自己都不懂得。下句說(shuō)：“這些樹木整夜好像在向自己訴說(shuō)什么，現(xiàn)在才明白，原來(lái)它們要說(shuō)的正是這種有啟發(fā)性的話。”可做為一

7、家之言?！氨M醉無(wú)復(fù)辭，偃臥有芳蓀。”謝靈運(yùn)道路憶山中詩(shī)：“追尋棲息時(shí)，偃臥任縱誕?！迸c朋友們盡情暢飲，哪怕喝醉也不要推辭，芳草萋萋，可以供我們躺臥。這是第二層的小結(jié)，飲酒的快樂(lè)盡在“偃臥”之中，按理全詩(shī)可以到此結(jié)束了。然而，“彼哉晉楚富，此道未必存。”孟子公孫丑：“曾子曰：晉楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義。吾何慊乎哉！”后兩句“謂飲酒之樂(lè)也”。即使是那些富比晉楚的人，恐怕也未必知道飲酒的快樂(lè)吧？后兩句為第三層，進(jìn)一步說(shuō)明飲酒的快樂(lè)，使詩(shī)意得到升華。 研究者認(rèn)為，柳詩(shī)受陶淵明影響較深，“柳宗元確有部分作品擬學(xué)陶淵明，大都作于貶永州之后宗元學(xué)陶詩(shī)作實(shí)蓄憂憤于閑適恬談之中。

8、”（王國(guó)安柳宗元詩(shī)箋釋）曾吉甫認(rèn)為“飲酒詩(shī)絕似淵明。”陶淵明曾任彭澤縣令，因?qū)Ξ?dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)不滿，四十一歲即棄官歸隱，躬耕壟畝。他以飲酒為題寫詩(shī)首，在序中說(shuō)：“既醉之后，輒題數(shù)句自?shī)?，紙墨遂多，辭無(wú)詮次?！痹?shī)主要寫自己的生活遭遇，人生坎坷。其五：“結(jié)廬在人間，而無(wú)車馬喧。向君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言”。全詩(shī)與飲酒無(wú)關(guān)，寫的是歸隱后悠閑恬靜的心情。他的“盥濯息檐下，斗酒散襟顏”（庚戍歲九月中于西田獲早稻），“過(guò)門更相呼，有酒斟酌之”（移居），反映詩(shī)人過(guò)的是自食其力的生活。而“子云性嗜酒，家貧無(wú)由得。時(shí)賴好事人，載醪祛所惑。（飲酒）”反映

9、的是生活貧困，無(wú)酒可飲，只好接受別人的恩賜。陶是看破紅塵，“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！彪[居山村，做一名普通農(nóng)民來(lái)與當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)抗掙。柳宗元卻不同，少年得志，志向遠(yuǎn)大，在朝廷超取顯美，成為王叔文革新集團(tuán)的骨干。“永貞革新”失敗后，被貶謫到南蠻之地永州，這對(duì)他是殘酷打擊。柳是不得已離開(kāi)朝廷，政治理想并未放棄。在永州任司馬，雖為閑職，官祿照領(lǐng)，不必象陶淵明那樣親自耕種，以求溫飽。酒完全可以購(gòu)買，與朋友飲酒是常事。他的郊游是追求閑適，他的飲酒是自我陶醉，其目的是轉(zhuǎn)移視線，以求適應(yīng)環(huán)境，安寧心情。然而，遭貶的打擊，沉重的心理負(fù)擔(dān)，無(wú)言的痛苦誰(shuí)能領(lǐng)會(huì)？詩(shī)的開(kāi)頭就提到情緒低落，但整

10、個(gè)基調(diào)并不衰颯，與一般的反映閑適的飲酒詩(shī)也不同?！八鼘懗隽嗽?shī)人在特定環(huán)境中似醉非醉的特有狀態(tài)，以及他蔑視世俗的鮮明個(gè)性，不失為自畫像中的一幅佳作?！保ê棵髁谠?shī)文選注）由此可見(jiàn)，柳宗元的飲酒等詩(shī)，受陶淵明、謝靈運(yùn)的影響是客觀存在的，卻自有不同的個(gè)性與意蘊(yùn)。 柳宗元文學(xué)作品： 柳宗元一生留下600多篇詩(shī)文作品，文的成就大于詩(shī)。其駢文有近百篇，古文大致為六類。 （一）論說(shuō)：包括哲學(xué)、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確。天說(shuō)為哲學(xué)論文代表作。（封建論、斷刑論為長(zhǎng)篇和中篇政論代表作。晉文公問(wèn)守原議、桐葉封弟辯、伊尹五就桀贊等為短篇政論代表。）其哲學(xué)思想中具有樸素的唯物論成分。其政治思想主要表現(xiàn)為重“勢(shì)”的進(jìn)步社會(huì)歷史觀和儒家的民本思想。但也受佛教影響，尤是政治失意時(shí)，往往向佛教尋找精神上的解脫。 （二）寓言：繼承并發(fā)展了莊子、韓非子、呂氏春秋、列子、戰(zhàn)國(guó)策傳統(tǒng)，多用來(lái)諷刺、抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡現(xiàn)象。推陳