藝術(shù)網(wǎng)藝術(shù)鑒賞

1、藝術(shù)鑒賞藝術(shù)，藝術(shù)，藝術(shù)就是美么？也許從人類就有了藝術(shù)，那么藝術(shù)的真正價值又是什么？如果沒有豐厚的藝術(shù)實(shí)踐是沒有辦法對這些問題進(jìn)行探討，并且深入淺出的闡明藝術(shù)。所以我接下來講的是憑借閱歷以及對藝術(shù)的鑒賞能力寫下的單薄之詞。在我看來藝術(shù)具有濃厚的趣味性和豐富的知識性的。首先我對藝術(shù)的鑒賞是以個人視角在看法的基礎(chǔ)上對作品的本能反應(yīng)，但鑒賞顯然不單單只有個人視角，也許要考慮到歷史視角技術(shù)視角 道道視角 文化視角 等原始藝術(shù)，當(dāng)對原始民族進(jìn)行一番分析后，會發(fā)現(xiàn)許多民族，無論其文化水平如何，都生來具有美感。像是那些殘存下來的舊石器時代的藝術(shù)樣品，石窟壁畫，以及簡陋的禿巖上空穴里發(fā)現(xiàn)的那些痕跡。都不難看出

2、這些畫都具有審美意味，很多形狀都具有象征意義，許多也具有寫實(shí)性。就像曼藝術(shù)最突出的方面就是表現(xiàn)精神時顯示出來的那種自然主義的或者感性特征曼人與自然有著密切的聯(lián)系，對事物造型特征、形式、色彩都有感受。藝術(shù)從原始時期到高度文明時期都伴隨著人類的情感而發(fā)展著。最典型的就是藝術(shù)與的關(guān)系?；仡欉^去，引起了不少藝術(shù)變革時期的出現(xiàn)。文藝復(fù)興的涌現(xiàn)了許多風(fēng)格獨(dú)特，獨(dú)立。旨在表現(xiàn)藝術(shù)家個性的藝術(shù)。西方藝術(shù)更是盛衰無償。英國詩人評論家和美學(xué)家總結(jié)說到：藝術(shù)與一旦失去相互之間的密切聯(lián)系，就不可能產(chǎn)生偉大的藝術(shù)或偉大的藝術(shù)時期。人類和大自然是一體的，藝術(shù)家很多時候都在自然。最近似原物的摹品將會成為最佳的藝術(shù)品么？就是

3、最美的么？如果這樣我想攝影取代繪畫的日子就屈指可數(shù)了。目前，攝影已經(jīng)取代大多數(shù)藝術(shù)家一度靠謀生的藝術(shù)。比如肖像畫，現(xiàn)在攝影技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)幾乎沒有人去畫肖像畫了。所以，他們并非只是在自然的表象。許多藝術(shù)家畫風(fēng)景，并不是在描繪風(fēng)景的表象，而是在向傳達(dá)一種信息，而是一種渴望交流藝術(shù)家獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。這信息也許是可以通過欣賞作品的時候可以與藝術(shù)家共同享受的一種感受、情緒，這發(fā)現(xiàn)越是獨(dú)特，會越贊賞這位藝術(shù)家。一種期望告訴，想要與藝術(shù)家能夠交流。藝術(shù)家不斷地用自己的實(shí)踐經(jīng)驗說明他們的發(fā)現(xiàn)而在藝術(shù)上常常為取得成功去翼翼的利用別人已取得成就，模仿他們的作品，久之吸收各種各樣的美，將繪畫風(fēng)格拼湊起來,最后得出自己的一種風(fēng)格。但我會覺得雖也常常直接回歸大自然，在純美的大自然力尋找美。（寫生）我個人更喜歡這樣的方式，因為能通過對自然的細(xì)心觀察，以自己的態(tài)度美觀發(fā)現(xiàn)其中存在的前所未畫的美?？梢孕纬勺约邯?dú)特的風(fēng)格，雖然不會得到很快的認(rèn)可承認(rèn)，但是是在進(jìn)行獨(dú)創(chuàng)性的研究創(chuàng)作。我認(rèn)為對藝術(shù)的鑒賞是建立在自然現(xiàn)實(shí)的純?nèi)恍蕾p之上的。真正的認(rèn)識自然才會有真正的發(fā)現(xiàn)，將觀察自然的藝術(shù)帶入藝術(shù)作品的鑒賞中去。在自然界的空間里，光 、影、融合、相對、