1 本文的中心論點

1、本文的中心論點（表明千里馬和伯樂關(guān)系）是：世有伯樂，然后有千里馬。（領(lǐng)起全文作用）千里馬的悲慘遭遇是：只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。千里馬被埋沒的根本原因：食馬者不知其能千里而食也。千里馬被埋沒的直接原因（不能日行千里的原因）食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。食馬者“ 不知馬”的具體表現(xiàn)（對千里馬的不公正的待遇）是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。對 “ 食馬者”的無知發(fā)出強烈的譴責(zé)的語句是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？表現(xiàn)“ 食馬者” 以 “知馬者” 身份嘆息（統(tǒng)治者平庸淺薄，愚妄無知）的語句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”全文的主旨句 中心句（表

2、明作者對千里馬被埋沒的感嘆）是：其真無馬邪？其真不知馬也。（運用設(shè)問句表達作 者心中感慨的句子）有一位名人曾說過：“ 世上不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！庇纱宋覀兛上氲今R說的一句話：“千里馬常 有，而伯樂不常有?！蹦鼙砻髑Ю锺R外在特征（千里馬有異于常馬的特征）的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。千里馬被埋沒的原因的句子（懷才不遇的人發(fā)的感嘆）： 千里馬常有，而伯樂不常有。表明千里馬和伯樂關(guān)系的語句是：世有伯樂，然后有千里馬。文章最能表現(xiàn)統(tǒng)治者平庸淺薄、愚妄無知的句子是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”表明作者對千里馬被埋沒的感嘆的句子是：其真無馬邪？其真不知馬也。、整體感知“大凡物不得其平

3、則鳴”（韓愈送孟東野序）。韓愈散文中，抒發(fā)不平之鳴的篇章不少，馬說便是其中之一。 “說”是古代一種議論文體，用以陳述作者對某些問題的看法。雖是議論文體，卻講究文采。馬說通篇用的就是托物寓 意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。作者希望統(tǒng)治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。 全文寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才，進行了諷刺、針砭和控訴。作者的這些見解和感慨，都是通過具體的形象表現(xiàn)的。文章借伯樂和千里馬的傳說，將人才比為千里馬，將愚妄淺 薄、不識人才的統(tǒng)治者比做食馬者，以千里馬“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”的遭遇，寫有才之人終身不得其用的 遭際，

4、以“食不飽，力不足，才美不外見”寫千里馬埋沒的原因等等，生動形象地表現(xiàn)了有才之士受到的不公正待遇和不幸 的處境，行文中洋溢著強烈的不平和悲憤。本文與龍說有相似之處，建議大家去讀讀。二、問題研究1伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么？千里馬比喻有才能的人，伯樂比喻能發(fā)現(xiàn)并任用人才的人或圣明的君主。食馬者比喻埋沒人才的人或愚昧的統(tǒng)治者。 先有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。要發(fā)現(xiàn)人才，愛護人才，否則，人才就會被埋沒，有人才也等 于沒有人才。在韓愈看來，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才丕遇的憤懣之情 和表達了對封建統(tǒng)治者埋沒人才的不滿。2本文在結(jié)

5、構(gòu)上有什么特點？ 本文雖短，結(jié)構(gòu)卻十分精巧。先從正面提出問題：“世有伯樂，然后有千里馬。 ”然后筆鋒一轉(zhuǎn)， “千里馬常有，而伯 樂不常有”，從反面展開議論。千里馬和伯樂的依賴關(guān)系是如此密切，而伯樂卻不常有，千里馬被終身埋沒的命運也就不 可避免了。接下去，自然就寫到千里馬被埋沒的遭遇，其才美不得外現(xiàn)的原因，對無知的“食馬者”發(fā)出強烈的譴責(zé)，進行 了辛辣的嘲諷。本文雖短，中心卻十分突出。以“伯樂不常有”開始，中間以食馬者“不知其能千里”、千里馬“才美不外現(xiàn)”1、是不是世上先有伯樂，然后才有千里馬呢？ 是。強調(diào)伯樂能識馬，如果不被伯樂識別，千里馬就會被埋沒。2、第一段表達了作者什么觀點？世有伯樂，然

6、后有千里馬。3、沒有伯樂，千里馬命運如何呢？祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。4、第一段文字說明了什么？伯樂對千里馬的重要作用5、概括第二段內(nèi)容分析千里馬被埋沒的原因6、第二段中哪些句子可以體現(xiàn)千里馬不能日行千里的原因？“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”7、第二段中的文字從側(cè)面諷刺了喂馬者的哪些特點？無能、無知、目光短淺。8、“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”表達了作者什么感情？ 對千里馬命運的惋惜，對食馬者的諷刺。9、概括第三段內(nèi)容抨擊那些不能正確對待千里馬卻大呼“天下無馬”的人。10、第三段中連用三個“不”字，將“食馬者”的平庸刻畫得入木三分，這是一種什

7、么句式？ 用排比的修辭手法刻畫“食馬者”的愚妄。11、“策之”“食之”“鳴之”是什么句式?排比句式?？偫ú蛔R馬者不按照千里馬的特性來對待它。12、這里的三個“之”字，用法是否一樣? 前兩個“之”，代詞，指千里馬，分別作動詞“策”（驅(qū)使）、“食”（喂）的賓語。第三個“之”卻不同：它可以不用翻譯，只起 到了調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，如同我們在第一冊中讀到的久之”的“之”一樣。（見蒲松齡的狼）這里“鳴”是（馬）鳴，而不是鳴 （馬）。句式整齊而又靈活富于變化。“執(zhí)策”的“策”：馬鞭子，名詞。“臨之”：面對著它 （千里馬）。三個“馬”字，都是指千里馬。稱”，著名、著稱、出名。13、第三段中哪些語言能體現(xiàn)食馬者的無

8、知和淺薄？ 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”14、第三段中哪句話能體現(xiàn)作者的寫作目的？“其真無馬邪？其真不知馬也。 ”15、第三段表達出了作者怎樣的感情？對人才埋沒的憤懣之情17、本文通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎？不是。借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，對埋沒人才的現(xiàn)狀作了揭露18、本文通過描寫千里馬的遭遇，表達作者怎樣的思想？ 表達作者懷才不遇，有志難酬的憤慨心情19、“伯樂”“千里馬”各比喻了什么樣的人？千里馬有才能的人伯 樂 重視人才，識別人才的人食馬者愚妄，淺薄的不能識別人才的封建統(tǒng)治者20、伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么？千

9、里馬寓人才，伯樂寓能發(fā)現(xiàn)賞識任用人才的人。先有伯樂，而后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。要發(fā)現(xiàn) 人才，愛護人才，否則，人才就會被埋沒，有人才也等于沒有人才。在韓愈看來，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才 的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對統(tǒng)治者埋沒摧殘人才的憤懣和控訴。21、本文在結(jié)構(gòu)上有什么特點？ 本文雖短，結(jié)構(gòu)卻十分精巧。先從正面提出問題：“世有伯樂，而后有千里馬。 ”然后筆鋒一轉(zhuǎn)， “千里馬常有，而伯樂不常有”，從反面展開議論。千里馬和伯樂的依賴關(guān)系是如此密切，而伯樂卻不常有，千里馬被終身埋沒的命運也就不 可避免了。接下去，自然就寫到千里馬被埋沒的遭遇，其才美不得外現(xiàn)的原因

10、，對無知的“食馬者”發(fā)出強烈的譴責(zé)，進行 了辛辣的嘲諷。本文雖短，中心卻十分突出。以“伯樂不常有”開始，中間以食馬者“不知其能千里”、千里馬“才美不外現(xiàn)” 寫食馬者的無知及其造成的惡果，然后對食馬者的無知進行痛斥，最后歸結(jié)出“其真不知馬也！”這一貫穿全文的中心句。22、背誦課文，說說作者借“千里馬”不遇“伯樂”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情。設(shè)計此題，意在落實語文課程標準關(guān)于古文背誦的要求。說的練習(xí)，要求學(xué)生口頭說出作者在文中寄托的思想感情 即懷才不遇、壯志難酬的憤懣心情。既練習(xí)了口頭表達能力，又加深了對課文內(nèi)容的理解。不同學(xué)生的說，還有相互啟 發(fā)、深入思考的作用。23、翻譯下面一段文字，注意劃

11、線的詞的意義或用法。策之不以其道，食之盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪？其真不知馬也。 設(shè)計此題，意在引導(dǎo)學(xué)生熟悉課文，理解關(guān)鍵語句。譯文見“有關(guān)資料”中的“參考譯文”。加點的字“策”和“其”的用法， 弄清每一處的含義即可，至于語法意義，可以不要求學(xué)生掌握。24、當(dāng)今社會需要什么樣的人才？怎樣才能做到多出人才、人盡其才？這些話題是常談常新的，請你聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)?自己的看法。這是一道完全開放性的練習(xí)。意在引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系當(dāng)今的社會現(xiàn)實，用現(xiàn)代觀念重新審視這篇作品的思想內(nèi)容，以進 一步加深對課文內(nèi)容的理解。此題設(shè)計的幾個問題，都是“常談常新”的，所以沒有標準答案，

12、學(xué)生只要說出自己的理解， 談出自己的看法即可，即使個別同學(xué)的觀點有些偏激也不要緊，盡量讓學(xué)生暢所欲言，相信通過不同觀點的交鋒，多數(shù) 學(xué)生是能夠明辨是非的。25、馬說中的五個“也”字“也”是個常見的文言虛詞，大多置于句末表示說話人的語氣，有時也放在句中表示短暫的停頓，用來提醒讀者注意下 面將要說到的內(nèi)容。這些用法看起來很平常，但運用恰當(dāng)，也能表達出某些微妙的意思，引起讀者的回味。馬說中 的五個“也”字就是如此。這篇文章共分三段，每段最后一句都用“也”字收住。這三個“也”尤其值得品評，它們所表達的語氣是由各段的內(nèi)容決 定的，同時又反轉(zhuǎn)過來表達了作者在敘述這些內(nèi)容時的感情狀態(tài)。第一段主要寫千里馬被埋

13、沒的原因，即“伯樂不常有”， 而寫得有聲有色的卻是千里馬被埋沒的情形，即“辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”，這一形象的概括已經(jīng)顯出作者的憤 憤不平之意；最后用“不以千里稱”作結(jié)，再著一個“也”字，更流露出無限痛惜的感情。第二段從千里馬的特點出發(fā)進一步 揭示它的才能得不到施展的原因，把責(zé)任歸于“食馬者”的無知，然后步步緊逼，到段末再用反詰句“安求其能千里也”，把 作者憤怒譴責(zé)的感情發(fā)展到高潮。而這句話中的“也”字，不僅凝聚著作者這種強烈的感情，而且包含著訴諸讀者的正義感 的意圖。第三段是全文的總結(jié)，作者用自問自答的形式，把“真無馬”和“真不知馬”對照起來，“無馬”一句用“邪”字輕輕帶過， 而“不

14、知馬”一句則用“也”字收住，其間固然有作者的痛切之感，而對“食馬者”的深刻嘲諷也躍然紙上了。以上三個“也”字，都跟文章的全局有關(guān)，從某種意義上看，也可以說是全篇脈絡(luò)的標志，是應(yīng)當(dāng)反復(fù)推敲的。剩下的 兩個“也”字都在行文中間：一個在句末，即“食馬者不知其能千里而食也”中的“也”字，這是作者故作頓筆，有暫時了結(jié)， 不再說下去的意思，可以省卻一些無用的話。另一個在句中，即是馬也，雖有”中的“也”字，則顯然是提醒讀者注意 “食馬者”的無知給千里馬所造成的難堪的后果。我們要體會“也”字（包括其他虛詞）的這些微妙作用，最好的辦法就是反復(fù)朗讀課文。要努力讀出語氣，讀到爛熟于 胸，好像其中的句句話都出于自己的口，再來體會就不難了。26、“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”連下四個“不” 字的作用？此句連下四個“不”字，源皆出于食馬者之無知。如此層層蓄勢，然后以反詰作結(jié)，將作者心中的郁憤表達得何等淋漓 盡致！27、怎樣才能使千里馬充分發(fā)揮其日行千里的才能？ 策之以其道，食之能盡其材，鳴之而能通其意。28、“世有伯樂，然后有千里馬”的實際含義是什么？韓愈的話表明有賢能的人士只有遇上圣明的君主才能發(fā)揮專長。否則，即使才華出眾，也不免受辱、埋沒。作者極 言“伯樂”的重要、可貴，對人才埋沒深為慨嘆。韓愈在文中借題發(fā)揮，抨擊那些糟?！懊R