20考探究-議論文閱讀指要 doc-初中語文

1、 永久免費組卷搜題網(wǎng) 永久免費組卷搜題網(wǎng)2010中考探究議論文閱讀指要山西省陽泉市城區(qū)教研室 胡濤海一、考點盤點根據(jù)議論文閱讀試題的特點和新課標(biāo)、新教材對議論文閱讀與考查的要求，議論文閱讀命題特點一般重在考慮如下一些方面：1側(cè)重考查學(xué)生對選文的整體感知的能力仍將是議論文閱讀考查的主要內(nèi)容。仍會考查學(xué)生對文章主要內(nèi)容的概括，以及對文章中心論點的概括提煉能力。2對論證方法的考查將更靈活，會單獨只問運用了哪種論證方法，也會重點考查論證的特點及作用。3考查學(xué)生對文章的結(jié)構(gòu)層次的分析能力及議論文的閱讀寫作技法的掌握。即文章運用了什么論證方法，這樣論證的特點是什么等。4考查文中某一段落或詞語在結(jié)構(gòu)和表達上

2、的作用，某一段在結(jié)構(gòu)上起什么作用？讓學(xué)生體會認識議論文論證的嚴(yán)密性。5語言側(cè)重考查文章關(guān)鍵句、各段中心句的理解，按原文句型補寫仿寫句子的題型等。6開放性試題的增加將是一個勢不可擋的趨勢。如：考查學(xué)生對相關(guān)知識的積累，給選文補充道理或事實論據(jù)?；蚋鶕?jù)對文章的整體感知理解補寫相關(guān)內(nèi)容。7對作品的觀點有自己的判斷，對作品中的內(nèi)容和表達要有自己的見解。復(fù)習(xí)時要注意重點：一是尋找或提煉論點。論點應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。二是概括作者思路。主要考查學(xué)生對文章的整體把握，答題時應(yīng)對各段內(nèi)容進行準(zhǔn)確概括和巧妙串聯(lián)。三是掌握論證方法。主要從兩方面進行考查：（1)辨析論證方法。 (2)分析論證方法的

3、作用。四是補充論據(jù)。主要考查學(xué)生平時的知識積累，要求補寫出能夠證明中心論點或分論點的事實論據(jù)或道理論據(jù)。五是理清議論文的結(jié)構(gòu)。六是分析關(guān)鍵詞語、句子或語段的含義及作用。七是請你就本文觀點談一點看法，答題時展開聯(lián)想，聯(lián)系實際加以論證或闡述。二、真題解析“讀萬卷書”與“行萬里路”汪金友“希望同學(xué)們把深入實踐作為成長成才的必由之路。古人講，既要讀萬卷書，又要行萬里路。這在一定程度上揭示了人才成長的規(guī)律。古往今來凡成大事者，無不經(jīng)過社會實踐的歷練和艱苦環(huán)境的考驗?！痹谕袊r(nóng)業(yè)大學(xué)師生代表座談時，胡錦濤總書記講了這樣一番話?！白x萬卷書”，是知識學(xué)問的博覽。書是人類進步的階梯，是智慧之門的鑰匙，是先賢經(jīng)

4、驗的結(jié)晶，是冷靜可靠的朋友。所以從小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)到參加工作，我們一直都在讀書。既讀課內(nèi)書，又讀課外書；既讀專業(yè)書，又讀修身書。越讀越明白，知識就是力量。越讀越清楚，“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書”。“行萬里路”，是實踐經(jīng)驗的積累。物有甘苦，嘗之者識；道有夷險，履之者知。世上有很多的路，而只有自己親身走過的路，心里最清楚。種過地，才知道種地的艱辛；做過工，才知道做工的勞苦；求過人，才知道求人的難堪；跌過跤，才知道摔打的痛楚。也正是因為有了豐富的人生經(jīng)歷之后，人們才學(xué)會了分析和判斷，并從中找出一條最適合自己的路。“讀萬卷書”和“行萬里路”，是人生不可或缺的兩個重要組成部分。光“

5、讀萬卷書”，不“行萬里路”，那就只能是紙上談兵。想的很高，策劃的很好，但一到實際工作和生活中，往往處處碰壁。只“行萬里路”，不“讀萬卷書”，那就更難成大事。尤其在現(xiàn)代社會，處處講知識，樣樣要科技，一個“大老粗”，怎么干得下去？所以，“讀萬卷書”是我們所需要的，“行萬里路”也是我們所需要的。只有把“讀萬卷書”和“行萬里路”緊密結(jié)合起來，知識才能化為力量，書本才能變成財富。比起“讀萬卷書”來，“行萬里路”是一個更加艱難的奮斗歷程。多彩的世界，給我們每個人都設(shè)計了一條獨特的人生之路。但眼前的路有千條萬條，自己的路究竟在哪里？這就需要邁開雙腿，一條一條地去試，一條一條地去找。這一條走不通，再走下一條。

6、尋找是一種磨練，也是一種積累。等找到最適合自己走的那一條路的時候，經(jīng)驗就豐富了，信心就提高了，成功就不遠了。“夫建大功于天下者，必先修于閨門之內(nèi)；垂大名于萬世者，必先行于纖微之事”。任何大事，都從小事起步。既然讀了萬卷書，就不怕再走萬里路！1文章開頭引用胡總書記的話的作用是 ， 。2“讀萬卷書”與“行萬里路”的關(guān)系是 ，兩者緊密結(jié)合的意義或價值是 。3“物有甘苦，嘗之者識；道有夷險，履之者知?！庇矛F(xiàn)代漢語表述這句話，其大意是 ，所蘊含的深刻道理是 。4自選角度，談?wù)劚疚氖侨绾误w現(xiàn)科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度的？5我們青少年正處在“讀萬卷書”的年齡段。讀書固然重要，“讀萬卷書”尤為可貴。但只“讀萬卷書”而

7、不“行萬里路”，這有悖于人才成長的規(guī)律。如果要你補上“行萬里路”這一課，你該怎樣去做？（2009年湖北省孝感市中考試題）答案：1引出論題 2關(guān)系：光“讀萬卷書”，不“行萬里路”，是紙上談兵；只“行萬里路”，不“讀萬卷書”，更難成大事。意義：知識化為力量，書本變成財富3大意：物有甘苦之別，嘗過的人才知道；路有平險之分，走過的人才知道。道理：實踐出真知 實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)4提示：科學(xué)的東西必然具備科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，反之，偽科學(xué)則不具備科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度。5略（言之成理即可）試題解析這是一份考查議論文常見的閱讀試題，也是一份比較典型的閱讀試題，試題綜合考查了議論文閱讀的主要方面，沒有糾纏議論

8、文的文體常識，沒有死套一些議論文的寫作技巧，而是將重點放在了文章內(nèi)容的理解與品味、行文的邏輯思維和內(nèi)容的拓展延伸上，符合課程標(biāo)準(zhǔn)對現(xiàn)代文閱讀基本要求。試題主要采用填空的形式和問答的形式設(shè)題，符合學(xué)生的閱讀與解題答題的實際。試題盡管只有5道小題，但難易適度，并有一定的區(qū)分度，能較好的考查出學(xué)生閱讀議論文的一般水平。第1小題，看似考查文章開頭引用胡總書記的話的作用，實則是結(jié)合具體文本，考查議論文的引論這一點的理解的。引論，就是文章的開頭，有提出論題，領(lǐng)起全文的作用。答題時，一是要結(jié)合內(nèi)容的整體整體感知，把住上下文的主要意思作答，二是要考慮結(jié)合學(xué)過的引論的知識解答，三還要緊扣小題的“作用”這一要點，

9、不要答成對胡總書記的話內(nèi)容的理解。第2小題，考查文章的主要內(nèi)容的理解，小題是填空題，共設(shè)兩個空。前一空是考查文章內(nèi)容的兩個方面，即“讀萬卷書”與“行萬里路”的辯證關(guān)系。是對文本意蘊的領(lǐng)悟、探究與闡釋。作答時，一是要在理解文章的主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上提煉，二是要適當(dāng)運用唯物辯證法中的事物緊密關(guān)連、相互依存、缺一不可的關(guān)系去思考，自然會得出兩者的內(nèi)在聯(lián)系。后一空是概括“讀萬卷書”與“行萬里路”的緊密結(jié)合的意義或價值，這一空是有一定的難度，解答時，一時要從文中主要語段中的關(guān)鍵句中提取，二時要結(jié)合文章的主旨要義來考慮。理解文章主旨，還必須把握文中關(guān)鍵性的語句正確解讀和理解。第3小題，擬了一道對選文中引用“物

10、有甘苦，嘗之者識；道有夷險，履之者知”的關(guān)鍵句子的理解，也是設(shè)兩個空供學(xué)生填出，第一空是用現(xiàn)代漢語表述這幾句話的大意，解答時，一是要運用所學(xué)過的文言文知識逐字逐句的翻譯，二是要結(jié)合文章的文意去推測把握。第二空是提煉這段話所蘊含的深刻道理，這一空也是有一定的難度，解答時，一要緊緊扣住原句的意思提煉，二是要結(jié)合文章的語境義進行合理的推斷與印證。第4小題，是自選角度，談?wù)劚疚氖侨绾误w現(xiàn)科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度的，這是開放性試題，是給學(xué)生提供了從不同角度和層面對文本內(nèi)容或形式的體察、闡發(fā)的可能，從而答出自己的感受和領(lǐng)悟。為學(xué)生馳騁思維、放飛思想、張揚個性提供展示平臺。這類試題的特點是沒有唯一答案，解答只要言

11、之成理即可。當(dāng)然解答這類試題也不是大而無當(dāng)，信口開河。也要特別注意兩點；一是要注意角度要合理，思路要對路；二是要回歸文章先梳理內(nèi)容，在真正理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上而發(fā)掘。第5題是閱讀延伸題，這類試題的特點是文本與實際相溝通，學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合。解答這類題需從文本的內(nèi)容出發(fā)，聯(lián)系社會實際或自己的思想實際，寫自己的作法與設(shè)想。具體作答時要注意，一是不拘泥于文本的內(nèi)容，但也要注意與文本的聯(lián)系，不能信馬由韁；二要拓寬解答的思路，從不同角度和層面去思考，又要嚴(yán)格按照題目的要求解答，答在點上，不能不著邊際。三要最好結(jié)合自己實際和同齡人的經(jīng)歷來談。錯答探因：此類題常見的錯誤有：一是按習(xí)慣思維作答。如第1小題考生答案為

12、“希望同學(xué)們把深入實踐作為成長成才的必由之路”，習(xí)慣性的把文章開頭的第一句話作為論點，主要原因是沒有真正掌握和靈活理解議論文的要素和文體特點；二是基礎(chǔ)夯得不實，想當(dāng)然的望文生義，所答內(nèi)容不夠準(zhǔn)確，如第3小題“嘗之者識”譯為“曾經(jīng)是常識”，“履之者知”譯為“鞋的知識”等，主要原因是所掌握知識不全面、不扎實、不能根據(jù)語境靈活理解詞義。三是答非所問，如第4小題，答成“讀萬卷書”與“行萬里路”的關(guān)系，沒有扣到科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度這個答題要點上來，再如第5小題，仍然糾纏“讀萬卷書”與“行萬里路”兩者關(guān)系上，沒有扣住在補上行萬里路這一課，你該怎樣去的做的“做”字作答。主要原因是沒有申請題目，或不會抓要點作答

13、；四是概括能力較差，如第2小題，“讀萬卷書”與“行萬里路”兩者緊密結(jié)合的意義或價值答成“讀書和走路”，沒有深入到本質(zhì)。三、過關(guān)練習(xí)（二）閱讀下面議論文，完成17題。人得藐視點什么？陳魯民 人生在世，你總得藐視點什么東西，或人或物或事。否則，看什么都偉大，見啥子都敬畏，處處低眉順眼，事事謹小慎微，那就會把自已活得唯唯諾諾，可憐巴巴，說一句狠話：你白活了！藐視就是輕視、小看。據(jù)說牛的眼睛看東西是放大的，所以在比它小得多的牧童面前也俯首貼耳；鵝的眼睛看東西是縮小的，因而敢于向比它大得多的人發(fā)起進攻，常被人用來看家。我絕對不敢提倡大家都來像鵝那樣看東西，但時不時藐視點什么人或物，也是不可或缺的。曹操藐

14、視天下英雄，在他眼中，袁術(shù)、孫策、等眾多英雄豪杰，或為“家中枯骨”，或為“守戶之犬”，或為“虛名無實”，或為“碌碌小人”，一無所取；謝安藐視苻堅，在他看來，什么百萬之眾，什么投鞭斷流，無非一群“行尸走肉”，消滅爾等猶如“探囊取物”。我輩或許沒有曹、謝那樣的博大襟懷，但一樣可以藐視社會上那些投機鉆營的無恥小人，藐視那些拍馬溜須的諂媚之徒，不管他們再有權(quán)勢，也決不與他們?yōu)槲?。列寧藐視帝國主義，嘲笑他們是“泥足巨人”；毛澤東藐視“一切反動派”，斷言他們“都是紙老虎”“原子彈也是紙老虎”。我們不可能有革命領(lǐng)袖吞吐宇宙傲睨天下的氣魄，但仍然可以藐視那些巧取豪奪的貪官污吏，藐視那些魚肉鄉(xiāng)民的腐敗分子，而且

15、非常自信地“看他起高樓，看他樓塌了”。阮籍藐視漢高祖劉邦，說他是“時無英雄，使豎子成名”；李白藐視當(dāng)朝顯貴，讓宰相楊國忠研墨，宦官頭高力士脫靴。我們或許做不到阮、李“世人皆濁我獨清”那般清高自傲，但也完全可以特立獨行，潔身自好，藐視那些假名士真草包、假公仆真蛀蟲，藐視那些登龍有術(shù)的“弄潮兒”、發(fā)不義之財?shù)摹氨┌l(fā)戶”。南朝山水詩人謝靈運，藐視同行，傲睨詩壇：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！北彼蚊縿⑸僖菔巡虐廖铮澳繜o余子，有妙聯(lián)曰：目空天下士，只讓尼山一個人?！蔽业却罂刹槐叵襁@兩位那樣狂妄自負，憤世嫉俗，但可于心平氣和中藐視那些炒作出來紅得發(fā)紫的娛樂明星，藐視那些“用

16、身體寫作”熱鬧異常的美女、美男作家。藐視，除了人，還有物，還有事。那些小恩小惠、蠅頭小利、雞蟲得失，別人爭得你死我活，用盡渾身解數(shù)，我不妨冷眼旁觀，“不以物喜，不以已悲”，我藐視你！還有評獎晉級、提拔升遷、評定職稱、排名先后，別人眼中穩(wěn)如泰山，志在必得，不然就死不瞑目，我則得之淡然，失之泰然，盡可一笑置之，我藐視你！打鐵先得本身硬，藐視，也得有點資本才行。要想“目空天下士”，自己就得才高八斗，學(xué)富五車；要視天下英雄如無物，自己就得是那頂天立地的真英雄；要藐視那些蠅營狗茍之輩，自己就得是獨善其身的真君子。而且，要藐視點什么，不論是對人還是對物，可能會讓自己吃點虧，受點冷落，“進步”比別人慢點，“

17、收益”比別人少點，“名氣”比別人小點，但卻能使我們抬頭挺胸昂然平視，上不愧天，下不愧地，活得堂堂正正、坦坦蕩蕩。果如此，那就會無所畏懼，不佞鬼神，“雖千萬人吾往矣?！蹦呐履闶鞘澜缡赘?，環(huán)球名人，哪怕你好運連連，官升如飛，只要來路不正，沾腥帶污，我藐視你?。ㄟx自雜文選刊）1根據(jù)語境解釋下列加點詞語的含義。（1）藐視那些登龍有術(shù)的“弄潮兒”、發(fā)不義之財?shù)摹氨┌l(fā)戶”。答： 。（2）要藐視那些蠅營狗茍之輩，自己就得是獨善其身的真君子。答： 。2請指出下面加點的句子在文中的含義。（1）藐視那些魚肉鄉(xiāng)民的腐敗分子，而且非常自信地“看他起高樓，看他樓塌了”。答：_。（2）藐視那些“用身體寫作”熱鬧異常的美女

18、、美男作家。答：_。3在作者看來，文中的“藐視”意思是 。4本文的闡述的主要觀點是什么？答：_。5在作者看來，我們應(yīng)藐視我們應(yīng)該哪些東西？答：_。6第段主要寫藐視“人”，文中列舉了那些事例？起作用分別是什么？（回答3個即刻）答：其一是： 作用是 ；其二是： 作用是 ；其三是： 作用是 。7第段說，藐視，也得有點資本才行。在作者看來，“資本”具體指的是什么？答：_四、拓展提升（一）閱讀下面議論文，完成17題?！扒С且幻妗迸c“自主文化”江 明近兩年，關(guān)于國學(xué)、炎黃等“宏大文化”的品評爭論，令人眼花繚亂。文化，在一些人眼中，成了名利炒作的工具。“功利文化”大行其道的同時，一些曾經(jīng)熟悉的人文印象、某些

19、淳樸的地方風(fēng)情，卻在漸漸模糊，甚至遺忘消逝。最典型的，各地摩天大樓如雨后春筍，富有地方特色的歷史建筑被大批拆除，廣場花園、形象大街建得熱火朝天，城市規(guī)劃難抑崇洋意味?！扒С且幻妗辈粌H令人產(chǎn)生視覺疲勞，曾經(jīng)不盡相同的地方民俗也隨著外部環(huán)境與內(nèi)在思想的改變漸漸“雷同”。自我個性的喪失，偏離了自然多元的本性。 縱觀一些發(fā)達國家，城市發(fā)展時常是按照“尊重歷史、保護氛圍”的原則進行。漫步于一些歐洲城市，你會感嘆于新建筑與老建筑在風(fēng)格上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一；稍事休息的咖啡廳，沒準(zhǔn)就有上百年歷史，墻上發(fā)黃的老照片則在向你娓娓道來它的親歷與滄桑；面對歷史人物、藝術(shù)家的故居老宅，你的腦海中不禁會浮現(xiàn)重大歷史事件、杰出藝術(shù)

20、作品的締造映像。工業(yè)與科技文明不斷進步的今天，古羅馬、拜占庭、哥德、文藝復(fù)興、巴洛克等風(fēng)格的建筑永不“落伍”，成為鑲嵌在城市的一顆顆明珠。身處在這樣的環(huán)境，當(dāng)?shù)鼐用癯３Ｒ詺v史積淀為榮耀，以人文傳承為自豪，在快節(jié)奏的生活之外，保持著特有的平和與寧靜。再看“年輕”的美國，一口百年水井也會被圍欄保護。西部牛仔、西部淘金等“冒險史”，更被視為美國精神的重要組成 中國有五千年的燦爛文化，地方特色建筑繁多，人文風(fēng)情積淀深厚。京韻文化、海派文化、巴蜀文化等等，不是兼具“胡同祥和與皇家雄偉”的氣度，就是蘊含“海納百川、中西合璧”的豁達，要么則映襯著“逢山開道、遇水造橋”的頑強堅韌種種優(yōu)秀的人性品質(zhì)、具有代表性

21、的歷史遺產(chǎn)，極大地體現(xiàn)出中國各地的人文精髓，無異于一筆筆無價的財富。在文化內(nèi)涵的層面上，我們沒有任何理由妄自菲?。?當(dāng)然，在發(fā)展與保護的問題上，有時是會面臨一些難點，但這并非是取與舍的對立。某種程度上，這考驗的是管理者的智慧與能力。因為，真正的文化是具有親和力與包容性的，吸收先進文化不等于放棄既有的精華。倘若善加引導(dǎo)，有針對性地融合，強強結(jié)合就會取得“一加一大于二”的效果。至于文化與風(fēng)格的純粹性，只要不片面狹隘，同樣有法可解。就建筑風(fēng)格統(tǒng)一而言，巴黎的老城與新城，已是創(chuàng)新發(fā)展與古跡保護的典型范例。 值得注意的是，如今國內(nèi)一些地方，正掀起如火如荼的“申遺熱”；或是以溝通交流為名，頻頻舉辦“XX文

22、化節(jié)”?！拔幕X醒”的口號是不錯，但實質(zhì)卻常?！白砦讨獠辉诰啤甭糜伍_發(fā)、招商引資、GDP政績、利益驅(qū)動，功利的導(dǎo)向令原生態(tài)氛圍變味走樣，更致使一些自然、人文、非物質(zhì)遺產(chǎn)遭遇毀滅式攫取。“殺雞取卵”恰恰折射出一些人的“沒文化”！ 沒有精神信念的人，無異于行尸走肉。沒有文化傳承的城市，則可能是盲動的軀殼。在倡導(dǎo)維護文化多樣性的今天，我們應(yīng)當(dāng)繼承保護自身已有的精粹，向更廣大的范圍推介傳播；同時，還應(yīng)通過傳媒倡導(dǎo)、藝術(shù)創(chuàng)造、群眾文藝、校園活動、企業(yè)經(jīng)營理念等途徑，發(fā)展順應(yīng)歷史潮流、體現(xiàn)時代精神、代表未來方向的新型城鄉(xiāng)文化，最終形成代表中國特色社會主義的旗幟文化。也只有從地區(qū)實際出發(fā)、符合公眾理想與行

23、為的文化，才會擁有堅實的基礎(chǔ)，才會具備可持續(xù)的發(fā)展?jié)摿?。最后要說的是，文化在很大程度上必須“自主自足”，一味“與國際接軌”，難免“邯鄲學(xué)步”。 選自人民論壇1本文是針對什么樣的問題而大發(fā)感慨的？這一問題作者認為造成的后果是什么？答： 。 2建筑是文化的反應(yīng)。第段中“新建筑與老建筑在風(fēng)格上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一”反映了發(fā)達國家居民怎樣的一種文化觀念？答： 。 3第段中，談到“在文化內(nèi)涵的層面上，我們沒有任何理由妄自菲?。　敝沃徽f法的依據(jù)是什么？請做一簡要概括。答： 。 4在建筑的發(fā)展與保護的問題上，作者的觀點是什么？列舉了怎樣的事例進行論證的？答： 。 5第段中，作者論述了怎樣的一個問題？這一問題反映了

24、國人怎樣的一種品位？答： 。 6文章經(jīng)過嚴(yán)密論證后，得出了怎樣的結(jié)論？答： 。 7選文語言有的富有哲理，有的意義深刻，下面摘錄幾句話，請你結(jié)合課文，寫出自己獨特的理解來。（1）自我個性的喪失，偏離了自然多元的本性。答： 。（2）“殺雞取卵”恰恰折射出一些人的“沒文化”！ 答： 。（二）閱讀下面議論文，完成14題。學(xué)會做人郭振亞一個初中學(xué)生對我說，老師要我們“學(xué)會做人”，難道我們這些學(xué)生不是人嗎？我們有頭腦、有五官、有四肢，我們本來就是會說話、會思考的人，為什么還要“學(xué)會做人”？ 這的確是一個古老的話題，朱熹曾說過，“圣人千言萬語，只是教人做人”；曾國藩也說過，“不為圣賢，便為禽獸”。他們所說的

25、“做人”、“圣賢”，固然都有著歷史的局限，甚至還有著封建禮教的糟粕，但他們強調(diào)的是“做人”要有道德標(biāo)準(zhǔn)。隨著時代的發(fā)展，“做人”的內(nèi)涵也在與時俱進。 比如“圣賢”、“好人”的標(biāo)準(zhǔn)，在今天都有著不同的詮釋和妙解。被譽為“共同致富的紅色億元村”的南街村，鐫刻在街頭的是：“大公無私是圣人，先公后私是賢人，公私兼顧是好人，先私后公是庸人，損公利私是壞人?！薄爱?dāng)代畢昇”王選院士對“好人”是這樣詮釋的：“我贊成季羨林先生關(guān)于好人的標(biāo)準(zhǔn)：考慮別人比考慮自己稍多一點兒就是好人。不過，我以為，這個標(biāo)準(zhǔn)還可以再降低一點兒，就是考慮別人與考慮自己一樣多的就是好人?！北本煼洞髮W(xué)一位哲學(xué)系教授，把“標(biāo)準(zhǔn)”又降低了一點

26、兒：“下品：一輩子損人利已的人；中品：一輩子偶爾損人利已的人；上品：一輩子都不損人利已的人。” 對照這些箴言，大家不妨對號入座，看看自己屬于哪種人？你是大公無私，還是先公后私？是考慮別人和考慮自己一樣多？還是一輩子從不損人利已？如果能做到這些，你即使不像白求恩、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、牛玉儒、任長霞等人那樣“毫不利已，專門利人”，也是一個了不起的“好人”。 倘若你是一個“損公利私”、“考慮自己總是比考慮別人多”，抑或是“一輩子損人利已的人”，那就危險了，你“做人”的資格，就值得懷疑了。雖然你也有頭腦、五官、四肢，但你只不過是一個徒具肉身，而缺乏高尚靈魂的人；如果你是一個貪官，那么，你就是

27、蛀蟲、碩鼠；如果你和歹徒勾勾搭搭，那么，你和他就是狼狽為奸；如果你當(dāng)面一套，背后一套，那么，你就是變色龍；如果你搶劫殺人，那么，你就殘毒如蛇；如果你能把稻草說成金條，騙人上當(dāng)，那么，你就是狡猾的狐貍；如果你一見權(quán)勢人物，就點頭哈腰，不講原則，一味討好，那么，你可能就是一條搖頭擺尾的叭兒狗正因為如此，人們對那些行為猥瑣、心理陰暗、唯利是圖、貪得無厭的人，稱之為衣冠禽獸，或者稱之為禽獸不如。 你看，人和禽獸之間，僅僅就是一紙之隔。人和人都有靈與肉，但不同的卻是那個“靈”字，有的靈魂高尚、有的靈魂卑下、有的靈魂亮麗、有的靈魂齷齪，怎樣“做人”？關(guān)鍵是塑自己的靈魂。胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主

28、要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，就是我們塑造靈魂的一面鏡子。面對是非、善惡、美丑，堅持什么、反對什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么，要旗幟鮮明，要知榮明恥，只有這樣，才能成為一個受人尊敬的人。（選自福州晚報 略有改動） 1本文作者認為我們應(yīng)該做一個怎樣的人？答： 。2第段對“好人”的詮釋有不同的標(biāo)準(zhǔn)，請找出并寫在下面橫線上。南街村人的標(biāo)準(zhǔn)：_ 季羨林先生的標(biāo)準(zhǔn)：_王選院士的標(biāo)準(zhǔn)：_ 北師大教授的標(biāo)準(zhǔn)：_3請簡析第段運用一連串比喻句的表達效果。答： 。4白求恩、雷鋒、焦裕祿、孔繁森都是大家心目中的榜樣，文中卻說即使不像他們，也是一個了不起的“好人”。對此你有何感悟聯(lián)想？寫一則100字左右的讀書筆記。答： 。（三）閱讀下面議論文，完成15題。簡單的意義周國平自古以來,一切圣賢都主張過一種簡樸的生活,以便不為物役,保持精神的自由.現(xiàn)代人是活得愈來愈復(fù)雜了,結(jié)果得到許多享受,卻不幸福;擁有許多方便,卻不自由.在五光十色的現(xiàn)代世界中,讓我們記住一個古老的真理:活得簡單才能活得自由。如果一個人太看重物質(zhì)享受,就必然要付