40種樹(shù)郭橐駝傳

1、種樹(shù)郭橐駝傳1一、作家作品知識(shí)： 柳宗元（773-819），字子厚，河?xùn)|解（今山西運(yùn)城西南解州鎮(zhèn)）人。他的作品對(duì)下層人民的悲劇處境和社會(huì)生活中的不合理現(xiàn)象加以揭露和批判，說(shuō)理透辟，筆鋒犀利，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。他的山水游記刻畫(huà)細(xì)致，寄托深遠(yuǎn)，具有很高的藝術(shù)性。他寫(xiě)作的一些諷刺寓言，篇幅雖小，寓意深刻。他的詩(shī)歌風(fēng)格幽峭潔凈，自成一家。有柳河?xùn)|集。 柳宗元和韓愈齊名，同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，同為“唐宋八大家”之一，故并稱“韓柳”。2柳宗元生平 在北朝時(shí)，柳氏是著名的門(mén)閥士族，柳、薛、裴被并稱為“河?xùn)|三著姓”。柳宗元曾自豪地說(shuō)：“柳族之分，在北為高。充于史氏，世相重侯?！绷谠陌耸雷娴搅雷?，皆為朝廷

2、大吏，五世祖曾任四州刺史。入唐后，柳家與李氏皇族關(guān)系密切，只高宗一朝，柳家同時(shí)居官尚書(shū)省的就達(dá)23人之多。到柳宗元出生時(shí)，其家族已衰落，柳宗元曾祖、祖父也只做到縣令一類小官。其父柳鎮(zhèn)，在玄宗天寶末曾做過(guò)太常博士，安史之亂后又繼續(xù)為官，官職一直很低。柳宗元的母親盧氏，出身于著名的士族范陽(yáng)盧姓，但家道早已沒(méi)落。 安史之亂，使柳家又受到一次巨大沖擊。戰(zhàn)亂中，柳鎮(zhèn)送母親入王屋山避難，自己攜著一家匯入逃亡人流，逃到吳地。在南方，一度生計(jì)艱難，有時(shí)竟薪米無(wú)著。柳宗元的母親為了供養(yǎng)子女，常常自己挨餓。 3 20歲的柳宗元考中進(jìn)士，同時(shí)中進(jìn)士的還有他的好友劉禹錫。貞元十二年（796年）柳宗元任秘書(shū)省校書(shū)郎，算

3、是步入官場(chǎng)，這一年，與楊憑之女在長(zhǎng)安結(jié)婚，兩年后，中博學(xué)宏詞科，調(diào)為集賢殿書(shū)院正字，得以博覽群書(shū)，開(kāi)闊眼界。 貞元十七年（801年），柳宗元調(diào)為藍(lán)田尉，兩年后又調(diào)回長(zhǎng)安任監(jiān)察御史里行，時(shí)年31歲，對(duì)政治的黑暗腐敗有了更深入的了解，逐漸萌發(fā)了要求改革的愿望，成為王叔文革新派的重要人物。 王叔文、王伾的永貞革新，雖只有半年時(shí)間便宣告失敗，但卻是一次震動(dòng)全國(guó)的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)，所實(shí)行的措施，打擊了當(dāng)時(shí)專橫跋扈的宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力，利國(guó)利民，順應(yīng)了歷史的發(fā)展。柳宗元與好友劉禹錫是這場(chǎng)革新的核心人物，被稱為“二王劉柳”。年輕的柳宗元在政治舞臺(tái)上同宦官、豪族、舊官僚進(jìn)行了尖銳的斗爭(zhēng)。 4 由于順宗下臺(tái)、憲宗上臺(tái)，

4、革新失敗，“二王劉柳”和其他革新派人土都隨即被貶。憲宗八月即位，柳宗元九月便被貶為邵州（今湖南邵陽(yáng)市）刺史，行未半路，又被加貶為永州（今湖南永州市）司馬。這次同時(shí)被貶為司馬的，還有七人，所以史稱這一事件為“二王八司馬事件”。 永州地區(qū)地處湖南和廣東廣西交界的地方，當(dāng)時(shí)甚為荒僻，是個(gè)人煙稀少令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的，有他67歲的老母親、堂弟柳宗直、表弟盧遵。他們到永州后，連住的地方都沒(méi)有，后來(lái)在一位僧人的幫助下，在龍興寺寄宿。由于生活艱苦，到永州未及半載，他的老母盧氏便離開(kāi)了人世。 永州之貶，一貶就是10年，這是柳宗元人生一大轉(zhuǎn)折。在京城時(shí)，他直接從事革新活動(dòng)，到永州后，他的斗爭(zhēng)則轉(zhuǎn)到

5、了思想文化領(lǐng)域。 5 元和十年（815年）正月，柳宗元與劉禹錫等被召回京。但并未被重用，由于武元衡等人的仇視，他們二月到長(zhǎng)安，三月便宣布改貶。柳宗元改貶為柳州（今廣西柳州市）刺史，劉禹錫為播州刺史。雖然由司馬升為刺史，但所貶之地比原來(lái)更僻遠(yuǎn)更艱苦。柳宗元想到播州比柳州還要艱苦，劉禹錫還有80多歲的老母隨身奉養(yǎng)，便幾次上書(shū)給朝廷，要求與劉禹錫互換。后來(lái)因有人幫忙，劉禹錫改貶連州，柳宗元才動(dòng)身向柳州。 柳州距京城長(zhǎng)安，比永州距京城更遠(yuǎn)，更為落后荒涼，居民多為少數(shù)民族，生活極端貧困，風(fēng)俗習(xí)慣更與中原大不相同。柳宗元初來(lái)這里，語(yǔ)言不通，一切都不適，但他還是決心利用刺史的有限權(quán)力，在這個(gè)局部地區(qū)繼續(xù)實(shí)行

6、改革，為當(dāng)?shù)孛癖娮鲂┖檬隆?6二、文體知識(shí)： 本文是一篇借為人物立傳的形式生發(fā)議論的寓言性傳記文。本文運(yùn)用了整體類比方法，體現(xiàn)了民本思想。 類比方法的運(yùn)用： 本文層層類比，環(huán)環(huán)相應(yīng)，在說(shuō)透種樹(shù)原理之時(shí)，也講清楚了“治民”的道理。具體表現(xiàn)為：用種樹(shù)要“順木之天以致其性”與治民要“順民之天以致民之性”相類比，用種樹(shù)要“其蒔也若子”與做官愛(ài)護(hù)百姓相類比，用種樹(shù)要“其置也若棄”與治國(guó)要讓老百姓休養(yǎng)生息相類比，用“他植者”種樹(shù)“愛(ài)之太殷，憂之太勤”與“長(zhǎng)人者好煩其令”相類比。7 郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之曰：“甚善，名我固當(dāng)。”因舍其名，亦自謂“橐駝”云。

7、其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。 8 有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之

8、；雖曰憂之，其實(shí)仇之。故不我若也。吾又何能為哉！” 9 橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性：其木欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然：根拳而土易；其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之；故不我若也。A、郭橐駝種樹(shù)的基本原理是什么？ 基本原理：“順木之天，以致其性”。B、除正面

9、闡述外，作者主要運(yùn)用什么表現(xiàn)方法來(lái)凸現(xiàn)橐 駝種樹(shù)方法的正確性？ 除正面描述外，作者還運(yùn)用對(duì)比的方法來(lái)凸現(xiàn)：郭橐駝種樹(shù)的原理、方法、結(jié)果，與“他植者”種樹(shù)的原理、方法、結(jié)果的全面對(duì)比。C、作者為什么略寫(xiě)“他植者”種樹(shù)的馬虎態(tài)度，而詳寫(xiě)其“愛(ài)之太殷，憂之太勤”的態(tài)度？作者詳寫(xiě)“他植者”種樹(shù)“愛(ài)之太殷，憂之太勤”的一面，是為了與下文中”長(zhǎng)人者好煩其令“相照應(yīng)、類比，從而闡發(fā)并突出文章的主旨。10 問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚

10、。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？” 問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒也。 11三、課文結(jié)構(gòu)分析：第一部分（1、2自然段）：交待郭橐駝得名的來(lái)由及其種樹(shù)特長(zhǎng)。第二部分（3自然段）：通過(guò)郭橐駝與其他種樹(shù)者兩種植樹(shù)方法的對(duì)比，突出“順木之天，以致其性”種樹(shù)原理的重要性。第三部分（4自然段至最后）：把種樹(shù)之道，移之于治民之道，揭示“長(zhǎng)人者好煩其令”的社會(huì)弊端，點(diǎn)明全篇主旨。12四、本文中心思想： 本文借為人立傳的方式，寓治國(guó)之理于種樹(shù)之道，揭露當(dāng)時(shí)“長(zhǎng)人者好煩其令”的社會(huì)弊端及給人民帶來(lái)的禍害，闡發(fā)作者“養(yǎng)民”治國(guó)的進(jìn)步思想。13五、寫(xiě)作特點(diǎn)：1、本文說(shuō)理，總體上采用類比方法：用種樹(shù)要“順木之天以致其性”類比治民要“順民之天以致民之性”，用種樹(shù)要“其蒔也