百年歷史看天津

1、百年歷史看天津漢語國際教育一班 陳佳佳 學號13579144近代百年看天津”，成為世人共識。天津，四個中央直轄市之一，我國北方經濟中心， 國際港口城市和生態(tài)城市，是中國大陸經濟、金融、貿易和航運的三大中心之一，經歷600余年的滄海桑田，特別是近代百年，造就了天津中西合璧、古今兼容的獨特城市風貌。從 1921年至1949年，那時的天津建筑，在中國大地上散發(fā)著異域氣息。古代的天津。4000多年前，天津所在的地方慢慢露出海底，隋朝修建京杭運河后，在 南運河和北運河的交會處，史稱三會?？冢翘旖蜃钤绲陌l(fā)祥地。1214年，在三岔口設直沽寨。這是天津最早的名稱。元朝改直沽寨為海津鎮(zhèn)，成為漕糧運輸?shù)霓D運中心

2、。明成祖朱棣稱帝后，為紀念由此起兵“靖難之役”，在永樂2年11月21日將此地改名為天津，即天子經過的渡口之意。清末的時候，天津作為直隸總督的駐地，也成為李鴻章和袁世凱興辦洋務和發(fā)展北洋勢 力的主要基地。1860年，英、法聯(lián)軍占領天津，天津被迫開放，列強先后在天津設立租界 1900年7月，八國聯(lián)軍攻打天津，天津淪陷。 1901年，由八國聯(lián)軍組成的天津都統(tǒng)衙門下 令拆除城墻。俗話說“北京四合院，天津小洋樓”，一座歷史名城誘人的魅力，首先來自其獨有的建筑 美。風貌建筑是一座城市凝固的自傳，也是地域文化的典型外現(xiàn)。天津千百幢小洋樓， 幾乎囊括了西方近代建筑的所有樣式一一英國中古式、德國哥特式、法國羅曼

3、式、意大利文藝復興式、俄羅斯古典式、希臘雅典式、近代摩登式等等，風格迥異，千姿萬態(tài)，爭奇斗艷。因 此，天津被譽為“世界建筑博覽館”。外地朋友首次來天津觀光，從天津站下車，過了解放 橋，鱗次櫛比的外來建筑映入眼簾，令人應接不暇，恍如置身歐陸。天津這種獨特的城市景觀，被稱為“小洋樓文化”，成為天津城市文化一個重要的組成部分。隨著“九國租界”洋樓的拔地而起，天津的市政建筑和公用設施開始走向近代化一一郵 政、電報、電話、醫(yī)院、公園、報紙、煤氣、電力、自來水、電車、體育場、游泳池、電影 院等現(xiàn)代設施及文體場所紛紛涌現(xiàn)。1860年開埠后的天津，在遭侵略受凌辱的同時，也揭開了向城市近代化艱難轉型過渡 的序幕

4、。小洋樓文化所展示的近代城市風貌與物質文明程度，租界在市政管理、經濟結構、 建筑風貌、公用設施、人文意識、生活方式等方面顯現(xiàn)出層出不窮的新氣象新事物，為封閉 滯后的老城區(qū)如何向近代城市轉化攀升，打開眼界，激活思想，提供樣板，注入活力。另外，小洋樓文化把西方的思維模式、生活方式和價值觀念等，也一股腦地帶進天津， 對天津年青一代，產生了巨大影響。外來的西方文化在與本土傳統(tǒng)文化激烈碰撞和反復摩蕩 之中，逐漸適應，歷經磨合，漸趨交融。因此，小洋樓文化成為中國年青一代向西方文化觀 摩學習的窗口。近現(xiàn)代天津籍的一些著名政治家、學者、教育家和文藝家，他們接受基礎教育的青少年時代，都是在天津小洋樓里度過的。在

5、西學東漸的同時，伴隨著小洋樓文化的形成，晚清的洋務運動和北洋新政先后以天津 為北方的中心次第展開，其勢亦如大潮涌起。 在這種復雜的背景中，天津近代工業(yè)體系、商為天津城市近代化和躍升為貿格局、金融市場、市政管理和文化結構等五大體系相繼形成, 中國北方商貿中心奠定了基礎。每座城市，都有她的象征，或山川風物，或人文盛景，無論哪一種，一定是獨特的一一 獨特的來歷，獨特的形狀，獨特的韻味。北京四合院，天津小洋樓。小洋樓，便是天津的象征之一。歷史留給天津一千多幢樣式各異的小洋樓，天津的“世界建筑博物館”標簽即源于此。 這千余座小洋樓的絕大部分集中在海河兩岸，百年前，這里是大大小小的九國租界。這些小洋樓按照

6、用途分為三類：公用、民用和商用。民居部分主要集中在和平區(qū)五大道（即馬場道、睦南道、大理道、常德道、重慶道）、河北區(qū)意式風情區(qū)和河西區(qū)解放南路一帶， 它們的主人除西方人外， 大多是清廷皇親遺老，北洋政府時期的總統(tǒng)、總長、督軍以及巨商富賈、大家紅角。名人多故事，掩映在小洋樓里的故事更添了一絲懸念的味道。百年中國看天津，很大程度是看她的小洋樓。 小洋樓是一位中華民國史的導游。歸隱的靜寂，思潮的預熱，豐美的物象，深邃的雜糅能夠在里面一一找到對應物。世界罕見的天津小洋樓建筑群把一段屈辱史斑斕記下，滄桑而成天津的租界文化?；馃恰庇址Q天津教案。發(fā)生在 1870年，即清同治九年。清同治八年 （1869）

7、,天 津法國傳教士在繁華的三岔河口地區(qū)建造教堂，拆除了有名的宗教活動場所崇禧觀和望海樓及附近一帶的民房店鋪， 使許多百姓流離失所，無家可歸。望海樓教堂建成以后，法國傳教士網羅了一批地痞惡霸、流氓無賴為教徒，為非作歹，欺壓百姓。1870年6月，法國天主教仁慈堂收容的中國兒童，因發(fā)生瘟疫大批死亡， 教堂將之葬于河東鹽坨之地，每二三人一棺，尸骸暴露，慘不忍睹，引起群眾憤恨。適天津不斷發(fā)生迷拐兒童事件，被捕案犯供稱系 受教堂指使，一時民情激憤，輿論大嘩。6月21日天津知縣劉杰同拐犯到望海樓教堂對質， 教堂門前聚集的民眾與教徒發(fā)生沖突，法國駐津領事豐大業(yè)到場向劉杰開槍，打傷其隨從， 激起了天津民眾極大憤

8、慨，致使天津全城鼎沸，引發(fā)了火燒望海樓”教案這場大規(guī)模的中國民眾教案發(fā)生后，法、英、美、俄、普、比、西7國聯(lián)銜向清政府提出“抗議，并調集軍艦至大沽口進行威脅。清政府對外妥協(xié)，對內鎮(zhèn)壓，殺16人，流放25人，將天津知府張光藻、知縣劉杰革職充軍，派崇厚去法國謝罪”，向各國賠銀50余萬兩。自發(fā)地反抗帝國主義壓迫的斗爭。教案發(fā)生后，法、英、美、俄、普、比、西7國聯(lián)銜向清政府提出“抗議，并調集軍艦至大沽口進行威脅。清政府對外妥協(xié)，對內鎮(zhèn)壓，殺16人，流放25人，將天津知府張光藻、知縣劉杰革職充軍，派崇厚去法國謝罪”，向各國賠銀50余萬兩。天津教案雖然得到平息，但是天津人民對西方侵略者和清政府沒有屈服。為抵命而死難的居民被群眾視為義士舉行公葬，反應教案的一些