《水調(diào)歌頭》教案

1、水調(diào)歌頭 教案一、導(dǎo)入新課：在大自然的景物里，月亮是極富浪漫色彩的，她易激發(fā)人的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月， 會(huì)讓人聯(lián)想到初生的萌芽的事物；一輪滿月，會(huì)讓人聯(lián)想到美好的圓滿的生活； 月光的皎潔，又會(huì)讓人聯(lián)想到光明磊落的人格，在月亮身上集中了人類太多美好 的理想和憧憬，寄托了太多的感情與思念。古往今來，許多詩人以月亮為題材來吟詩賦詞，你能背兩句詠月的詩詞嗎？ 床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。李白靜夜思 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。張繼楓橋夜泊春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。王安石泊船瓜洲春花秋月何時(shí)了，往事知多少。李煜虞美人小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。李煜虞美人）秦時(shí)明月漢時(shí)

2、關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還。王昌齡出塞舉杯邀明月，對(duì)影成三人。李白月下獨(dú)酌晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。陶淵明歸園田居千年以前，大文豪蘇軾也在中秋明月下對(duì)酒當(dāng)歌，寫下了千古傳誦的詠月名篇 水調(diào)歌頭 明月幾時(shí)有。今天，就讓我們走近蘇軾，走進(jìn)他的詞。二、文體知識(shí)詞，是我國(guó)古代詩歌的一種。它始于梁代，形成于唐代而極盛于宋代。詞，大體 上可分類為婉約派和豪放派。婉約派的詞，其風(fēng)格是典雅柔婉，像柳永的“今宵 酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?；晏殊的“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”； 李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”等名句，不愧是情景交融的抒 情杰作，藝術(shù)上有可取之處。豪放詞作是從蘇軾開始的。他把詞從娛樂的天

3、地里 解放出來，發(fā)展成獨(dú)立的抒情藝術(shù)。山川勝跡、農(nóng)舍風(fēng)光、優(yōu)游感懷、報(bào)國(guó)壯志， 在他手里都成為詞的題材，使詞從花間月下走向了廣闊的社會(huì)生活。從我們今天 讀者的情趣來看，比如“大江東去”之類的豪放派的作品更易于接受。三、作者簡(jiǎn)介提到豪放詞作是從蘇軾開始的，關(guān)于蘇軾，我們已經(jīng)學(xué)過蘇軾的很多作品，題 西林壁飲湖上初晴后雨惠崇春江晚景記承天寺夜游讀過赤壁賦 和后赤壁賦中的句子，“山高月小，水落石出”“清風(fēng)徐來，水波不興”，那 咱們?cè)賮砘貞浺幌绿K軾？蘇軾，北宋文學(xué)家，字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今四川）人。與父洵弟轍， 合稱“三蘇”。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為“唐宋八大家”之一。其詩清新豪 健，善用夸

4、張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。他與韓愈、柳宗元、歐陽修并稱 散文四大家；詩與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”，詞與辛棄疾并稱“蘇辛”，書法上與黃庭 堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。四、文章背景用現(xiàn)在很流行的一個(gè)臺(tái)詞說“真有才”，可是才高八斗、學(xué)富五車的蘇軾，在政 治上卻屢屢失意。我們學(xué)過記承天寺夜游，文章提到“元豐六年，十月十二日夜”，元豐六年，作者被貶到黃州任團(tuán)練副使，做有職無權(quán)的閑官已經(jīng)四年了， 在這篇文章中我們能看到的蘇軾的情緒，有懷才不遇的憤懣，也有自我排遣的曠 達(dá)。我們今天學(xué)的水調(diào)歌頭這首詞是公元 1076 年（宋神宗熙寧九年）中秋作者 在密州時(shí)所作。詞前的小序交待了寫詞的過程：“丙辰中秋，歡飲達(dá)

5、旦，大醉， 作此篇，兼懷子由?！薄氨街星铩北侥甑闹星锕?jié)，“歡飲達(dá)旦”旦，是早晨，歡暢飲酒到天明、“大 醉，作此篇，兼懷子由”，大醉，寫下這首詞，兼以懷念弟弟子由，即蘇轍。蘇 軾因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見不同，自求外放，輾轉(zhuǎn)在各地為官。他曾 經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會(huì)。公元 1074 年（熙寧 七年）蘇軾差知密州。到密州后，這一愿望仍無法實(shí)現(xiàn)。宋神宗熙寧九年，蘇軾在密州當(dāng)太守兩年了。中秋之夜，他約幾個(gè)客人在超然臺(tái) 上飲酒賞月，席上聽人說他將調(diào)官到別地，不免感嘆自己的生活動(dòng)蕩不定，好象 夜里常被驚起的鳥鵲不能安然入睡一樣。此刻，明月高掛在東山上，光華普照大地。在這

6、家家戶戶 團(tuán)圓之夜，蘇軾自 然而然地想起了弟弟蘇轍，跟他分別已經(jīng)有七年時(shí)間了。那時(shí)蘇轍在濟(jì)南當(dāng)小官。 兩地都在現(xiàn)今山東省，相隔不遠(yuǎn)，但是，“咫尺不相見，實(shí)與千里同”。 他和弟 弟各自在異鄉(xiāng)為異客，不能像過去那樣親密無間地話家常了。此刻，詞人面對(duì)一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。 “丙辰中秋”“兼懷子由”，透露了寫作本詞的時(shí)間和目的。五、朗讀1.朗讀要求詞人滿懷的思緒無人可說，只能對(duì)月傾訴。這樣的蘇軾又會(huì)在詞中流露出怎樣的 感情呢？下面我們跟隨視頻來讀這首詞，朗讀時(shí)注音讀音，節(jié)奏，以及詞人的感 情。2. 正音在讀詞作的時(shí)候同學(xué)們一定要讀準(zhǔn)確。3. 再讀聽視頻的朗誦，我們聽出

7、了蘇軾的什么情感？我聽出了初始蘇軾內(nèi)心是猶豫惆悵的，是孤寂憤懣的，后來他漸漸放開了心胸， 變得樂觀豁達(dá)，同時(shí)還有對(duì)弟弟的深切思念。請(qǐng)同學(xué)帶著這種孤寂、憤懣、惆悵、樂觀豁達(dá)以及對(duì)弟弟的思念之情再讀詞作。 六、品味賞析。明月幾時(shí)有？把酒問青天。幾時(shí)，什么時(shí)候。把酒，端起酒杯。把，握，持。青天，蒼天，上天。天上的明月什么時(shí)候開始存在的？我端起酒杯遙問上天。詞人起筆陡然發(fā)問，蘇軾把青天當(dāng)做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性 格和不凡的氣魄。李白的把酒問月詩說：“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問 之?！辈贿^李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因?yàn)槭窍腼w往月宮，所以語氣更關(guān)注、 更迫切?！懊髟聨讜r(shí)有？”這個(gè)問題好

8、像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又 好像是在驚嘆造化的巧妙，可以從中感受到詩人對(duì)明月的贊美與向往。不知天上宮闕，今夕是何年。宮闕：宮殿。不知道神話中的月宮，今夜是什么好日子。“今夕是何年”緊承“明月幾時(shí)有”再次設(shè)疑，把對(duì)于明月的贊美與向往之情更 推進(jìn)了一層。從明月誕生的時(shí)候起到現(xiàn)在已經(jīng)過去許多年了，不知道在月宮里今 晚是一個(gè)什么日子。詩人想象那一定是一個(gè)好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。 他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！庇合胍?，希望。乘風(fēng)：駕著風(fēng)，憑借風(fēng)力。歸去：回到天上去。瓊樓玉宇：美 玉砌成的樓宇。不勝：經(jīng)受不住。勝：經(jīng)得住。我想要乘長(zhǎng)風(fēng)回到天上去

9、，又擔(dān)心在美玉砌成的樓宇上，經(jīng)受不住高聳九天的寒 冷。唐人稱李白為“謫仙”，黃庭堅(jiān)則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自己也設(shè)想前 生是月中人，因而起 “乘風(fēng)歸去”之想。他想乘風(fēng)飛向月宮，又怕那里的瓊樓 玉宇太高了，受不住那兒的寒冷?！安粍俸保涤妹骰孰s錄中的典故：八月 十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以 支持。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間 的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使 詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活。蘇軾后來貶 官到黃州，時(shí)時(shí)有類似的奇想，所謂“小舟從此

10、逝，江海寄余生”。然而，在詞 中這僅僅是一種打算，未及展開，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇， 高處不勝寒”。這兩句急轉(zhuǎn)直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡， 但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足，來堅(jiān)定自己留在人 間的決心。一正一反，更表露出詞人對(duì)人間生活的熱愛。顯示了詞人開闊的心胸與超遠(yuǎn)的志向，因此為歌詞帶來一種曠達(dá)的作風(fēng)。 “起舞弄清影，何似在人間！”弄：玩賞。清影：月光下自己的影子。何似：哪里比得上。在月光下起舞，影子也隨著舞動(dòng)，哪里比得上留在溫暖的人間。“起舞弄清影”，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白月下獨(dú)酌 說：“我歌月徘徊，我舞影零亂

11、?！碧K軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的。 “高處不勝寒”并非作者不愿歸去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才 是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼 還可以與自己清影為伴。這首詞上闕主要寫了什么？這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺 回到現(xiàn)實(shí)，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風(fēng)。上闕：寫月下飲酒（寫景），由幻想超脫塵世，轉(zhuǎn)化為喜愛人間生活。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。朱閣：朱紅色的樓閣。轉(zhuǎn)朱閣：月兒轉(zhuǎn)過朱紅色的樓閣。綺戶：雕繪著花紋 的窗戶

12、。低低地掛在雕花的窗戶上。照無眠：照著不能入睡的人（指詩人自己）?！稗D(zhuǎn)”和“低”這兩個(gè)字，準(zhǔn)確生動(dòng)地描繪了月光的移動(dòng)，暗示夜以深沉， 詞人依然無法入睡，這里既指自己懷念弟弟的深情，同時(shí)也可以泛指那些中秋佳 節(jié)因不能與親人團(tuán)圓以至難以入眠的一切離人。“無眠”是泛指那些因?yàn)椴荒芎?親人團(tuán)圓而感到憂傷，以致不能入睡的人?！安粦?yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？”恨：怨恨。何事：為什么。月兒不該對(duì)人們有什么怨恨吧，為什么偏在人們 不能團(tuán)聚時(shí)圓呢？這里用了擬人和反問的修辭，把月亮擬人化，賦予月亮以人的情感，看似是詞人 在無理地埋怨明月在故意捉弄人，實(shí)則相加重了離人的愁苦了。這里埋怨明月故 意與人為難，抒發(fā)了詞人懷念

13、親人的感情。接著，詩人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說出了一番寬慰的話來為明月開開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”全：周全，齊全。人總有悲歡離合，月亮也總有陰晴圓缺之時(shí)，這樣的事自 古以來就難以周全。人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時(shí)候，有虧損殘缺 的時(shí)候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。這三句從人到月、 從古到今做了高度的概括。表面上看是為月亮開脫，實(shí)質(zhì)上還是為了強(qiáng)調(diào)對(duì)人事 的達(dá)觀，同時(shí)寄托對(duì)未來的希望。表現(xiàn)了詞人開闊的心胸和曠達(dá)的情懷。詞的最后說：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！钡褐?。愿：希望。嬋娟：本意指婦女姿態(tài)美好的樣子，這里指月亮。只希望人們能各自珍重，

14、雖然遠(yuǎn)隔千里，也能共享這美好的月光。“共嬋娟”就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的月賦：“隔千里兮共明月?！?既然人間的離別是難免的，那么只要親人長(zhǎng)久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過 普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來，把彼此的心溝通在一起。“但愿人長(zhǎng)久”，是要 突破時(shí)間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對(duì)于明月的共同的愛 把彼此分離的人結(jié)合在一起。王勃有兩句詩：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”意味深長(zhǎng)，傳為佳句，與“千里共 嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡的望月懷遠(yuǎn)說：“海上生明月，天涯 共此時(shí)?！钡溉巳四昴昶桨?，相隔千里也能共享著美好的月光，表達(dá)了作者的祝福和對(duì)親 人的思念，表現(xiàn)了作者曠達(dá)的態(tài)度和樂觀的精神。蘇軾就是把前人的詩意化解到自己的作品中，熔鑄成一種普遍性的情感。正如詞前小序所說，這首詞表達(dá)了對(duì) 弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但并不限于此?？梢哉f這首詞是蘇軾在中秋之 夜，對(duì)一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。下闋：寫對(duì)月懷人（抒情），由感傷離別轉(zhuǎn)而為對(duì)離人的祝福。表達(dá)作者 積極樂觀的曠達(dá)情懷。中心：這首詞著眼于中秋之月，以月抒懷，其中既有對(duì)親人的懷念之情，也 有對(duì)人們的美好祝愿，更有對(duì)人生哲理的深刻思考，表現(xiàn)了詞人豁達(dá)灑脫