《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案帶答案

1、 沒有比你更聰明的，只有比你更努力的！蘭亭集序?qū)W(xué)案第一課時【學(xué)習(xí)目標】（1）了解序文的特點。（2)學(xué)習(xí)一二自然段，借助注釋疏通文意，理清段落思路，積累文言知識. 【自主學(xué)習(xí) 】1、文學(xué)常識（1）關(guān)于序、跋類文體放在卷首為序，也稱前言;放在卷末為跋或后序。序言有的是作者或者編者自己寫的（自序），也有的是別人所寫（他序)。其 內(nèi)容和作用，多為說明寫作或編寫的情況、目的，闡述某些觀點，介紹或評價作 品等。后序或跋一般是對序的再補充，大都簡峻峭拔，不像序那樣詳細豐富。 另外古代還有一種贈序 ,為臨別贈言一類的文體。如宋濂的送東陽馬生序。 要和書序嚴格區(qū)別開來。（2）王羲之（321379）,東晉著名書

2、法家?，樼鹋R沂（今山東）人,后居浙江會 稽山陰。曾任右軍內(nèi)史、會稽內(nèi)史 , 故世稱王右軍. 工書法，尤擅楷書和行書 , 人稱 “書圣”。他的蘭亭集序帖，筆意妍麗勁健 ,“論者稱其筆勢 , 以為飄若浮云 , 矯若驚龍。被稱為“天下第一行書”。其他較有影響的還有樂毅論、十七帖 等。其子王獻之也是書法名家，父子齊名，世稱“二王、“二圣”。2、古漢語知識梳理（1）注音歲在癸丑 會稽 修禊事也 清流激湍 流觴 游目騁懷 （2）古今異義列坐其次 引以為流觴曲水所以游目騁懷（3）詞類活用群賢畢至，少長咸集 映帶左右所以游目騁懷,（4)古漢語句式a) 會于會稽山陰之蘭亭（ ）b）雖無絲竹管弦之盛（ )； 仰觀

3、宇宙之大，俯察品類之盛（ ） c）引以為流觴曲水（ ）;（5）一詞多義次 列坐其次又間令吳廣之次所旁叢祠中 （6）翻譯句子余船以次俱進A、此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水, 列坐其次。雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠，亦足以暢敘幽情。翻譯:B、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷,足以極視聽之娛，信可樂也每一次都盡力超越上次的表現(xiàn)，很快你就會超越周遭的人。 沒有比你更聰明的，只有比你更努力的！翻譯：（7）熟語積累群賢畢至，少長咸集 崇山峻嶺 茂林修竹【整體感知】課文第一二段記敘了蘭亭集會的盛況。首先介紹了盛會的時間、地點、事件，其 語句是_ .接著記敘了到會的人物

4、場面： _ 。再接著介紹了盛會所在地的環(huán)境 :_ 、天 氣:_ ，最后記敘了與會者的行為 _。點 明了集會者的心情_.第二課時【學(xué)習(xí)目標】（1)學(xué)習(xí)三四自然段,借助注釋疏通文意,理清段落思路，積累文言知識。（2）理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情 緒，探究作者的生死關(guān)?！咀灾鲗W(xué)習(xí)】古漢語知識梳理(1）注音放浪形骸 感慨系之 臨文嗟悼 彭殤（2)通假字趣舍萬殊 （3）詞類活用悟言一室之內(nèi)固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作足以極視聽之娛(4)古今異義或取諸懷抱所以興懷，其致一也亦將有感于斯文（5）古漢語句式a)不能喻之于懷（ ） 當(dāng)其欣于所遇（ )b)死生亦大矣（ )

5、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作（ ） c）悟言一室之內(nèi)（ ）(6)一詞多義致 所以興懷，其致一也 家貧，無從致書以觀假輿馬者，非利足也，而致千里此人可就見，不可屈致也修 此地有崇山峻嶺，茂林修竹 況修短隨化，終期于盡 乃重修岳陽樓，增其舊制 修守戰(zhàn)之具期 況修短隨化，終期于盡 期年之后會天大雨，道不通，度已失期 君與家君期日中之所之既倦。以之興懷每一次都盡力超越上次的表現(xiàn)，很快你就會超越周遭的人。沒有比你更聰明的，只有比你更努力的！夫人之相與,俯仰一世 極視聽之娛久之，目似瞑意暇甚（7）翻譯句子A、夫人之相與,俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之 外.翻譯:B、固知一死生

6、為虛誕，齊彭殤為妄作。翻譯：(8）熟語積累放浪形骸 【整體感知】情隨事遷 感慨系之第三段在第一二段的基礎(chǔ)上進行議論。先由社會人事的交往談起 ,其語句是 _；指出盡管人們的生活方式不同，其語句是 _、愛好不 同、性格不同，其語句是_,但是情隨事遷”的感慨相同，其語句 是_。第四段，交待詩會所作成集的目的.分為兩個層次.第一層抒發(fā)看古人之詩的感 受及受到的啟示，其語句是_.第二層交待將詩成集之目的,其語 句是 _.【問題探究】1、用自己的話概括課文第 3 段議論的中心問題，想一想，作者的感情怎樣由 “樂”轉(zhuǎn)而為“痛？ 第二段段末說“豈不痛哉，作者為什么感到“痛”？請用原文 中的話分條回答。2、“一

7、死生為虛誕,齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的生死觀?【名句積累】（有關(guān)儒、道與魏晉士人的死生觀)：逝者如斯夫！不舍晝夜。（論語子罕）人生天地之間，若白駒之過隙,忽然而已。（莊子知北游）天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。（王勃滕王閣序） 前不見古人 , 后不見來者； 念天地之悠悠， 獨愴然而涕下。（陳子昂登幽州臺 歌)哀吾生之須臾，羨長江之無窮。(蘇軾前赤壁賦）朝聞道，夕死可矣。（論語里仁）志士仁人,無求生以害仁，有殺身以成仁。（論語衛(wèi)靈公）生,亦我所欲也,義,亦我所欲也，二者不可得兼,舍生而取義者也. （孟子告子上） 死生亦大矣，而不得與之變。（莊子德充符）對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如

8、朝露,去日苦多。(曹操短歌行）功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。（鮑照擬行路難）每一次都盡力超越上次的表現(xiàn)，很快你就會超越周遭的人。沒有比你更聰明的，只有比你更努力的！“以”用法總結(jié)以在文言文中主要用作介詞、連詞，偶爾也用作副詞、代詞，與“為”字配 合，組成“以為或“以為”的格式,可以用作動詞。一、用作介詞 “以”作介詞用時，跟后面的詞語組成介詞結(jié)構(gòu),表示工具、憑借、 原因和依據(jù)等.1、表示工具時 , 相當(dāng)于“拿”、“用”、“把”。例如；(1）咨、臣以當(dāng)世之事。（出 師表)拿當(dāng)代的大事詢問我。2表示動作行為所憑借的事物，相當(dāng)于“憑”，“按照”、“根據(jù)”。例如:（1)以君之力，曾不能損魁父之丘,如

9、太行、王屋何？(愚公移山)(2）小大之獄，雖不能察，必以情。 （曹劌論戰(zhàn))3表示動作行為產(chǎn)生的原因，“以”多用在動詞、形容詞前作狀語。相當(dāng)于“因、 “因為”、“由于”等。例如:不以物喜，不以己悲。（岳陽樓記)二、用作連詞1連接兩個分句，表示原因， 相當(dāng)于“因、“因為”。例如：扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。(陳涉世家）2連接兩個動詞或詞組，表示目的，相當(dāng)于“來、“用來”、“以便”等.例如， (1）一狼洞其中,意將隧入，以攻其后也。（狼)（2）屬予作文以記之.（岳陽樓記)3連接兩個動詞或詞組，表示結(jié)果，相當(dāng)于“以致”、“因為等。例如：不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。(出師表）4 連接狀語和中心

10、詞,表行動的方式，相當(dāng)于“而”,可不譯。例如；黔無驢，有好事者船載以入。（黔之驢)5“以”與“是”組成順承連詞，構(gòu)成“是以或“以是”的格式，相當(dāng)于“因此,。 例如: （1）今在骨髓，臣是以無請也。 （扁鵲見蔡桓公)6“以”連接“上”、 “下、 “往”、 “來”、 “東”、 “西、“南”、“北”等 詞，表示方向，時間、處所或范圍?？勺g作“以、“往”等。例如: (1)受命以來， 夙夜憂嘆.(出師表） （2)乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東. (陳涉世家） 三、用作副詞 “以”用在形容詞前面，表示程度極高，相當(dāng)于“太”、“甚”。例 如：卒買魚烹食，得魚腹中書,固以怪之矣。（陳涉世家)四、用作代詞 “以作近

11、指代詞用，相當(dāng)于“這”、“這么。例如:其間千二百里， 雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。 （三峽）五、“以”與“為”配合，用作動詞1“以”與“為”結(jié)合，構(gòu)成“以為”，“以為的格式,相當(dāng)于“認為”。例如：(1）以為妙絕。 (口技） （2)或以為死，或以為亡 .(陳涉世家） （3 ）愚以 為宮中之事.（出師表) （4）臣以王之攻宋也,為與此同類。（公輸）2“以”與“為”結(jié)合，構(gòu)成“以為”、“以為”的，式，相當(dāng)于“拿 (用、把) 當(dāng)作” .例如：(1）然得而臘之以為餌。 (捕蛇者說） （2)虎見之，龐然大 物也，以為神。(黔之驢) （3）子墨子孵帶為城，以牒為械.(公輸)子墨子 解下衣帶圈起來算是一座城，拿木片

12、當(dāng)作（守城的）器械.參考答案:每一次都盡力超越上次的表現(xiàn)，很快你就會超越周遭的人。沒有比你更聰明的，只有比你更努力的！1 作者產(chǎn)生“信可樂也”的感受的原因是:一、前來聚會的人多?！叭嘿t畢 至，少長咸集”；二、聚會的地點環(huán)境優(yōu)美?！坝谐缟骄X，茂林修竹，又有清 流激湍，映帶左右；三、聚會時的活動雅潔有趣?！傲饔x曲水是文人雅士喜歡 的游樂形式，“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”；四、聚會時天氣清朗。正值春日, “天朗氣清,惠風(fēng)和暢”，可以“游目騁懷，“極視聽之娛.也可以概括為兩個 原因：一是一觴一詠，足以暢敘幽情；一是可以游目騁懷，足以極視聽之娛。2 文章第 3 段議論的中心問題是生死觀問題。作者由開始時“信可樂也的 感覺，聯(lián)想到人的兩種不同生存狀態(tài).美麗的山水、盡情的歡娛，可以令人忘記煩 憂，“暫得于己，快然自足”.但是，不知不覺中時光已經(jīng)流逝，“不知老之將至 ，等到時過境遷后，往日的美好已經(jīng)成為陳跡，人不能永遠保有美好的