例析生態(tài)女性主義視域下的外國(guó)文學(xué)評(píng)論的幾個(gè)誤區(qū)

1、例析生態(tài)女性主義視域下的外國(guó)文學(xué)評(píng)論的幾個(gè)誤區(qū)例析生態(tài)女性主義視域下的外國(guó)文學(xué)評(píng)論的幾個(gè)誤區(qū)引言有些觀念和思維方式包含著生命的種子，有些或許就深藏在我們的心中那么包含著致命的種子。認(rèn)出這些種類，并加以指出從而使人們能共同認(rèn)識(shí)它們我們能在這一點(diǎn)上獲得多么大的成功，其實(shí)也就在多么大的程度上贏得將來(lái)。在執(zhí)行對(duì)父權(quán)制的去中心化與反對(duì)人類中心主義的過(guò)程中，生態(tài)女性主義逐漸開展為后現(xiàn)代派的一個(gè)重要分支。德波拉l麥迪森debraladsen觀察到生態(tài)女性主義對(duì)文化女性主義的師承關(guān)系，后者的目的主要是對(duì)抗二元對(duì)立思想。她曾指出生態(tài)女性主義關(guān)心文化中的所有的統(tǒng)治性行為：種族主義、性別主義、階級(jí)壓迫、剝削自然。生

2、態(tài)女性主義一詞發(fā)源于法國(guó)女權(quán)主義作家弗朗索思德波恩franisedeaubnne。德伯恩認(rèn)為對(duì)婦女的壓迫與對(duì)自然的壓迫有著直接聯(lián)絡(luò)，她號(hào)召女性挺身而出拯救地球，重新認(rèn)識(shí)人類與自然的關(guān)系。自從1980年3月在阿姆赫斯特舉行的第一屆題名為女性與地球上的生命的生態(tài)女性主義者大會(huì)以來(lái)，生態(tài)女性主義逐漸成為反對(duì)男權(quán)壓迫婦女和人類壓迫非人類的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。中國(guó)知名社會(huì)學(xué)家李銀河女士認(rèn)為，生態(tài)女性主義試圖尋求一種不與自然別離的文化，并認(rèn)為一個(gè)生態(tài)學(xué)家必定會(huì)成為女性主義者。她還將生態(tài)女性主義的目的總結(jié)為建立一個(gè)遵循生態(tài)主義與女性主義原那么的烏托邦。后現(xiàn)代語(yǔ)境下的人類社會(huì)一直以來(lái)被貼上危機(jī)四伏積重難返的標(biāo)簽，而20

3、世紀(jì)末逐漸興起的生態(tài)女性主義恰如新風(fēng)拂面，因其呼喚善待自然與女性，主張?jiān)谏鷳B(tài)系統(tǒng)內(nèi)履行互惠原那么被肯定為一個(gè)綠色學(xué)派。然而，國(guó)內(nèi)一些學(xué)者在積極理論生態(tài)女性主義理論以文學(xué)為陣地為女性和自然鳴不平討說(shuō)法找出路的同時(shí)，卻表現(xiàn)出了幾個(gè)重要的誤導(dǎo)傾向，主要包括：某些生態(tài)女性主義批評(píng)非常強(qiáng)調(diào)一種想象中的女性與自然間的神秘關(guān)系，忽略女性主義和生態(tài)主義之間的原那么性分歧；生態(tài)女性主義對(duì)人類中心主義一概否認(rèn)的態(tài)度造成理論失范的為難且付出的代價(jià)乃是強(qiáng)化女性主義廣為詬病的受迫害情結(jié)perseutinplex；生態(tài)女性主義對(duì)二元對(duì)立思想的不自覺(jué)的依賴正是在這點(diǎn)上，生態(tài)女性主義實(shí)行了自我解構(gòu)。本文將以幾篇生態(tài)女性主義視

4、域下的外國(guó)文學(xué)評(píng)論為樣本，對(duì)生態(tài)女性主義的誤導(dǎo)傾向試做分析，以期大家對(duì)生態(tài)女性主義有更全面的認(rèn)識(shí)。一、理論合作的背后：沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友生態(tài)女性主義文評(píng)中存在一種相當(dāng)普遍的思路：從一種虛擬想象的女性與生態(tài)現(xiàn)象之間的神秘聯(lián)絡(luò)開始立論，而后贊揚(yáng)文學(xué)作品中自然化的女性和女性化的自然，或者批判男性對(duì)自然對(duì)女性的漠視、踐踏、剝削。舉例如下：例1：女性與自然的聯(lián)絡(luò)是客觀存在的，女人的生理特征生理周期、哺乳、生育與自然的節(jié)奏聯(lián)絡(luò)親密。生理周期與宇宙間月亮的圓缺、自然界海潮的漲落相適應(yīng)，形成一定的規(guī)律。一直以來(lái)，生態(tài)女性主義者也正是利用了這種聯(lián)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，試圖消解父權(quán)等級(jí)制，以創(chuàng)造一種完全不同的文化和政治。例2：生

5、態(tài)女性主義者認(rèn)為，女性與自然間有一種天然的親近性。正如美國(guó)女作家蘇珊格里芬所言：我們女人知道自己是由大自然創(chuàng)造的我們就是大自然。我是觀察大自然的大自然。我們是具有自然觀念的大自然。是哭泣的大自然，講述大自然的大自然。同樣的觀點(diǎn)使福爾斯形象化地展現(xiàn)了薩拉這樣的維多利亞時(shí)代違犯?jìng)鹘y(tǒng)道德的叛逆女性，她在觀察感知大自然過(guò)程中，獲取追求本真的力量，具有大自然般的野性。應(yīng)當(dāng)注意到，在女性與自然之間建立一種神秘聯(lián)絡(luò)，并以此為生態(tài)女性主義評(píng)論的立論元點(diǎn)，這種做法很值得商榷。從自然現(xiàn)象間的浪漫的類比一蹴而就來(lái)到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，這反映了生態(tài)女性主義在理論建構(gòu)和政治理論方面還不成熟。生態(tài)主義與女性主義的合作產(chǎn)生了生態(tài)

6、女性主義，這是基于各自政治目的的戰(zhàn)略性結(jié)合，為這個(gè)結(jié)合披上一件屬靈性的外衣也許是為了說(shuō)明其聯(lián)盟的合理性和穩(wěn)固其穩(wěn)定性，可是此舉未免有斧鑿牽強(qiáng)之嫌而且大可不必。在一個(gè)后現(xiàn)代的語(yǔ)境下，即女性主義可以成為顯學(xué)的去中心語(yǔ)境下，不存在一種不可證其偽的話語(yǔ)，任何話語(yǔ)間的合作都是機(jī)緣際會(huì)、不可能天長(zhǎng)地久的。這一點(diǎn)在生態(tài)女性主義的案例上更是不難理解。女性主義與生態(tài)主義在開展的道路上選擇結(jié)盟，但是，須知生態(tài)主義關(guān)注的生態(tài)危機(jī)是具有普遍意義的，關(guān)乎全部物種，因?yàn)樯鷳B(tài)危機(jī)沒(méi)有男性氣質(zhì)，也沒(méi)有女性氣質(zhì)。生態(tài)批評(píng)強(qiáng)調(diào)整體觀，反對(duì)在種族、物種、性別之間做等級(jí)劃分區(qū)別對(duì)待。生態(tài)批評(píng)與女性批評(píng)最大的分歧在于：生態(tài)批評(píng)的側(cè)重點(diǎn)

7、是去人類中心的，女性批評(píng)那么側(cè)重去男性中心的。兩者結(jié)盟但宗旨皆在發(fā)揚(yáng)自己，故生態(tài)主義與女性主義的結(jié)合注定是一定程度上的，有所保存的。已經(jīng)有學(xué)者注意到這一點(diǎn)。如香港樹仁大學(xué)陳詩(shī)潔女士曾寫道：不要以為女性與自然同樣受父權(quán)文化壓迫，生態(tài)主義就會(huì)較著重性別的問(wèn)題，即便是深層生態(tài)學(xué)也無(wú)暇顧及于性別的議題生態(tài)女性主義者批評(píng)深層生態(tài)學(xué)的偏頗男性空泛、疏離、非個(gè)人化及性別盲目，并且無(wú)視權(quán)利。深層生態(tài)學(xué)者回絕成認(rèn)性別和女性主義分析的重要性，因此實(shí)際上延續(xù)他們企圖改變的二元思想。依筆者之見，生態(tài)女性主義的將來(lái)開展軌跡也就是它的兩個(gè)母體理論邊合作邊角力的動(dòng)態(tài)過(guò)程。將來(lái)它是向更生態(tài)方向靠攏還是更向女性方向靠攏，甚至是

8、呈一邊倒的態(tài)勢(shì)，目前還有待觀望。不可否認(rèn)，在人類開展的過(guò)程中，女性和自然在整體上逐漸成為處于弱勢(shì)的一方，女性主義和生態(tài)主義聯(lián)手進(jìn)展抗辯實(shí)屬無(wú)可厚非。但是，那種持女性主義與生態(tài)主義親緣關(guān)系乃天經(jīng)地義天長(zhǎng)地久的超驗(yàn)觀點(diǎn)，未免顯得輕率淺視。超驗(yàn)和靈性向來(lái)意味著難解之謎無(wú)法求證，此番生態(tài)女性主義者以此為建構(gòu)理論的基石有悖于以理服人的學(xué)術(shù)規(guī)那么。究其根源，持此理論者沒(méi)有仔細(xì)辨析，兩支同時(shí)發(fā)出的聲音，其表達(dá)的訴求既有一致也有沖突。二、偏激的代價(jià)：強(qiáng)化受迫害情結(jié)女性主義最主要的活動(dòng)是揭露男女之間論文聯(lián)盟 :/的不平等。許多女性主義的文學(xué)評(píng)論對(duì)女性受迫害的地位進(jìn)展過(guò)度分析，不免讓人認(rèn)為女性主義幫助塑造了女性的受害者形象，甚至有人干脆將女性主義稱作受害者的哲學(xué)。女性主義陣營(yíng)的后起之秀后女性主義對(duì)此負(fù)面效應(yīng)的認(rèn)知相當(dāng)深化：后女性主義認(rèn)為女性主義夸大了男女不平的問(wèn)題認(rèn)為男女不平等的問(wèn)題不應(yīng)該被政治化不宜以對(duì)立態(tài)度提出。對(duì)受迫害情結(jié)的反感使人不愿承受女性主義，認(rèn)為女性主義是極端的，個(gè)人中心的，令人難以忍受的。一些生態(tài)女性主義文評(píng)的做法無(wú)疑增加了女性主義被承受的難度，因?yàn)樗鼈兎浅?qiáng)調(diào)受害論，認(rèn)為全體女性與自然都是男性中心主義和人類中心主義的受害者。舉例如下：例3：卡洛琳麥茜特曾指出，生態(tài)女性主義問(wèn)題更是女性主義問(wèn)題，因?yàn)橹饕赡行詣?chuàng)造并消費(fèi)的技術(shù)忽略了核輻射、殺蟲劑、有毒廢料和家庭所用的化學(xué)藥劑對(duì)女