5.1《阿Q正傳》課件39張-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

1、他是誰茅十八帶著韋小寶要去找鰲拜比武，途中在一家小酒館喝酒時，茅十八被一個老太監(jiān)海大富一頓暴打而倒地，韋小寶也被牽連在內(nèi)，他們被一幫小太監(jiān)用黑布蒙住了眼睛，塞進驕子里抬走。只在7歲坐過一次驕子的韋小寶，自我安慰道：“他媽的，老子好久沒坐驕子，今日孝順兒子服侍老子坐轎，真是乖兒子、乖孫子！”韋小寶偷著坐了一回皇帝的龍椅后，故作豪邁地發(fā)出“做皇帝也沒什么了不起的”的感慨，可是他自己又不敢在龍騎上坐太長的時間，聽到有人進來的聲音，他害怕地急忙躲到一個書架的后邊，被嚇出一身冷汗。隨后，他看到鰲拜給康熙磕頭時，稍稍探出了身子，斜對著鰲拜，心里想：“你又向皇帝磕頭，又向老子磕頭，什么滿洲第一勇士，第二勇士

2、，有什么了不起，還不是向我韋小寶磕頭？”韋小寶光榮地說自己是“天下第一大小滑頭”，在最后，韋小寶帶著自己的7個老婆，拉著一大堆搜刮而來的金銀珠寶去揚州時，自豪地對著大家說，這天下只有兩個人最有錢，一個是皇上，一個就是我這個假太監(jiān)桂公公。韋小寶能夠如此這般，其實就是靠著一個秘訣精神勝利法這個秘訣的始祖可不是他，而是下面這位阿 Q 正 傳魯 迅（節(jié)選）作者及相關(guān)知識 魯迅（1881年9月25日1936年10月19日），曾用名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改豫才，曾留學(xué)日本仙臺醫(yī)科專門學(xué)校（肄業(yè)）?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表狂人日記時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思

3、想家、民主戰(zhàn)士，五四新文化運動的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！?魯迅一生在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進、基礎(chǔ)科學(xué)介紹和古籍?？迸c研究等多個領(lǐng)域具有重大貢獻。他對于五四運動以后的中國社會思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響，被譽為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。 魯迅的作品大體可分為小說、教文、散文詩和雜文： 小說吶喊彷徨故事新編； 散文朝花夕拾； 散文詩野草； 雜文墳熱風(fēng)華蓋集華蓋集續(xù)編且介亭雜文偽自由書準(zhǔn)風(fēng)月談花邊文學(xué)等16部。 魯迅創(chuàng)

4、作阿q正傳的意圖 阿q正傳選自小說集吶喊，創(chuàng)作意圖有兩點:一是“畫出沉默國民的魂靈”，“暴露國民的 弱點”，讓讀者了解長期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國民的愚昧，意在“引起療救的注意”；二是總結(jié) 辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。 魯迅在吶喊自序中曾說：我“或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候 仍不免吶喊幾聲”。未能忘懷于當(dāng)日寂寞的悲哀，這恐怕是魯迅創(chuàng)作阿q正傳的直接原因。 阿Q正傳的主要內(nèi)容 2022/6/23 阿Q正傳于1921年12月4日至1922年2月12日在晨報副刊上連載，署名為巴人，后被收入?yún)群爸小０正傳出版后，深受中國和世界各國人民的喜愛，現(xiàn)已被譯成多種文

5、字， 在世界上廣泛流傳。小說共九章，可分為五大部分： 第一部分（第一章序）介紹阿Q的身世。 第二部分（第二章優(yōu)勝活動、第三章續(xù)優(yōu)勝記略）描寫阿q性格的主要特征精神 勝利法。 第三部分（第四章戀愛的悲劇、第五章生計問題、第六章從中興到末路）描寫阿Q在現(xiàn)實生活中的各種遭遇。 第四部分（第七章革命、第八章不準(zhǔn)革命）描寫阿Q在未莊風(fēng)傳辛亥革命中的表現(xiàn)和 遭遇。 第五部分（第九章大團圓）阿Q被殺。 理 順 情 節(jié)課文節(jié)選 優(yōu)勝記略：寫阿Q住在未莊的土谷祠里，以給人打短工度日。雖然常被村里人開玩笑，但內(nèi)心 他看不起村里人。他頭上有癩瘡疤，只要別人說有關(guān)瘡疤的話題，他就發(fā)怒。如果覺得對手弱，他 就故意找茬吵

6、架。輸?shù)臅r候他在心里想，“我總算被兒子打了”，阿Q充滿了優(yōu)越感，如果優(yōu)越感被 粉碎了，他就又想：我是個“能夠自輕自賤的”大人物，便又心滿意足了。 續(xù)優(yōu)勝記略：阿Q和王胡打架，但是卻輸給了以為不是自己對手的王胡。碰巧遇到“假洋鬼 子”，為了撒氣，阿Q就罵了一句，結(jié)果遭到一頓痛打。遇到小尼姑后，阿Q對她又是罵臟話又是掐 臉蛋，終于覺得剛才的憋氣都散了，又充滿了自豪感。整體感知自讀課文，結(jié)合影片，整體感知阿Q是一個什么樣的人無名無姓，無家無根地位低下 沒有家人，大齡未婚無依無靠 沒有固定收入、穿破夾襖，頭有癩瘡疤貧困 總結(jié)：阿Q是一個地位低下、無依無靠、貧困的雇農(nóng)。人 物 分 析聽其言，觀其行，是了

7、解一個人個性特征的基本途徑！而一個人的言行又集中體現(xiàn)在他的人 際交往上！請根據(jù)阿Q的主要人際關(guān)系，補充“人物關(guān)系圖”，并簡要概括他們之間發(fā)生的事情。趙白眼、趙司晨、鄒七嫂（幫閑）趙太爺、錢太爺、假洋鬼子、趙秀才、舉人老爺、趙太太(有錢人)王胡、王癩胡、小D（短工）吳媽（阿Q戀愛對象）小尼姑、老尼姑（最底層）阿Q 閑人阿q癩瘡疤被笑話，反抗被打 王胡比捉虱子，被打假洋鬼子挨假洋鬼子的哭喪棒 小尼姑欺負(fù)小尼姑阿Q的性格特點是什么？ 敏感禁忌“因為他諱說“癩”以及一切近于“賴”的音，后來推而廣之，“光”也諱，“亮”也諱， 再后 來，連“燈”“燭”都諱了。一犯諱，不問有心與無心，阿q便全疤通紅的發(fā)起怒

8、來”。 由于內(nèi)心卑微，他對周圍的一切十分敏感，用“怒”來武裝自己，維護自己所謂的“尊嚴(yán)”。 欺軟怕硬“估量了對手，口訥的他便罵，氣力小的他便打?！薄叭欢恢趺匆换厥拢傔€ 是 阿q吃虧的時候多。于是他漸漸的變換了方針，大抵改為怒目而視了?！?面對對手，力量薄弱他就欺負(fù)，比他強大的，他欺負(fù)不了，就“識時務(wù)”地轉(zhuǎn)變策略，改為“怒 目而視”，這就是典型的欺軟怕硬。 自欺欺人阿q站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣”于是也心 滿意足的得勝的走了。 面對現(xiàn)實中的失敗，阿q把自己被打“假想”為被“兒子”打，逃避現(xiàn)實，通過這樣欺騙自己來尋 求安慰，尋求解脫。這體現(xiàn)了他的“自欺欺人”。

9、懦弱卑怯“打蟲豸，好不好?我是蟲豸還不放么?” 面對比自己強大的對手，阿q很懂得“審時度勢”，馬上卑躬屈膝起來，骨子里的“懦弱”和“卑怯” 頓時顯露無遺，他受過很多苦，深知反抗是得不到好處的，他通過“示弱”來換取“不挨打”，此時的 阿q，雖懦弱，卻是廣大生活在底層人們的弱小代表的一個縮影！總結(jié)： 閑人事件敏感禁忌、欺軟怕硬、懦弱卑怯、自欺欺人 王胡事件自尊自大、爭強好勝、怯懦怕惡 假洋鬼子事件愚昧狹隘、奴性十足、圓滑世故、自欺欺人 小尼姑事件蠻橫霸道、猥瑣無賴、欺負(fù)弱小 語 言 特 色 （1）阿q的姓名籍貫如此“渺茫”，“渺?！北砻髁税怎樣的地位和處境？ 連姓名籍貫都渺茫，可見阿q地位之低。

10、中國農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往 受欺負(fù)。阿q沒有姓，沒有名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。 （2）阿q一方面因進過城而“更自負(fù)”，另一方面又“鄙薄城里人”，這表現(xiàn)了阿q什么樣的心 態(tài)？ 這體現(xiàn)了阿q矛盾的心態(tài)。阿q因進過城而自負(fù)，在某種程度上表現(xiàn)了他的盲目趨時，以為進過 城就了不起，看到了未莊人沒有看見過的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)了他的盲目自大和狹隘保 守。 （3）“然而阿q雖然常優(yōu)勝，卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后，這才出了名?！薄鞍此后倒得意了 許多年?！眱删渲小懊伞薄暗靡狻庇惺裁春x？ 挨打也像榮幸地蒙受恩惠，挨打了還得意，作者在此處用反語，意在說明

11、阿q的可悲，形象地 刻畫了阿q以及看客們的變態(tài)心理。 （4）“阿q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了?！痹鯓永斫狻安恍摇薄暗埂薄皫缀酢边@幾個詞？ “不幸”與“贏”自相矛盾，但實際表明，阿q輸錢是幸運的，贏了反而成了不幸的根源了！“倒幾乎失敗”，阿q這一次面臨失敗的真正考驗，但實際上他的精神勝利法又一次神奇地發(fā)揮了作用。作 者用這樣的話意在表明，連這樣的失敗都沒有使阿q的精神勝利法失效，可見阿q已經(jīng)無可救藥了。 （5）阿q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么？ “美比不過他們，同他們比丑”，這就是阿q的麻木愚昧。（6）“阿q蹌蹌踉踉的跌進去，立刻又被王胡扭住了辮子，要拉

12、到墻上照例去碰頭”“阿q在這剎 那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著”，“照例”“等候”一詞妙在何處？ “照例”說明阿q總處于被打的地位，他被王胡等人拉到墻上碰頭遠(yuǎn)不止一次，而是家常便飯。 “等候”一詞，不僅表明阿q的奴性，被動挨打不敢反抗，更表明他主動地接受懲罰。這種奴性人 格，變成某種受虐狂，讓人觸目驚心。 （7）阿q“十分得意的笑”，酒店里的人“九分得意的笑”，這是為什么？這揭示了怎樣的社會現(xiàn) 象？ “九分”是作者生造的詞，但十分成功。作者略帶幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客，這些看 客，他們因為沒有像阿q一樣親自動手調(diào)戲小尼姑，因此覺得不過癮，所以比阿q少一分得意，只有

13、九分得意。這表明當(dāng)時人們之間缺乏最起碼的同情心。主 題 探 究精神勝利法，也叫阿q主義（阿q精神），是指一種在現(xiàn)實生活中遇到挫折、打擊或失敗而又無 法改變現(xiàn)實局面的情況下，避開現(xiàn)實生活中的失敗，換個角度，從精神上自欺自騙以求自我安慰， 從而得到精神上的勝利或解脫的心理調(diào)節(jié)方法。 受帝國主義侵略和掠奪的屈辱史，封建統(tǒng)治階級在這種 特殊的歷史下形成一種變態(tài)的心理，一方面對帝國主義者奴顏婢膝，表現(xiàn)出一副奴才相；另一方面 對自己統(tǒng)治下的臣民又?jǐn)[出主子的架子，進行瘋狂的鎮(zhèn)壓，兇狠地盤剝。 魯迅不止一次地對這種畸形變態(tài)心理作出概括：“遇見強者，不敢反抗，便以中庸這些話來粉 飾，聊以自慰。所以中國人倘有權(quán)利，看見別人奈何他不得，或者有多數(shù)作他護符的時候，多是 兇殘橫恣，宛然一個暴君，做事并不中庸?！彼麄儗Φ蹏髁x侵略已到了割地賠款喪權(quán)辱國的地 步，但偏要自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”。已經(jīng)到了死 亡的邊緣，卻追求精神上的勝利。這一思想深深毒害著處于下層的勞動人民。 而統(tǒng)治者的“精神勝利法”和對人民進行的封建麻醉教育，正是造成勞