關于青少年偶像崇拜現(xiàn)象的調查報告

1、青少年“偶像崇拜”現(xiàn)象調查報告課題組實施的“青少年流行文化現(xiàn)象”問卷調查，對于青少年中的“偶像崇拜”現(xiàn)象，重點關注了四個方面的問題：（1）“偶像崇拜”的比例和方式；（2）“偶像崇拜”的原因和認識；（3）“偶像崇拜”的體驗與收獲；（4）“偶像崇拜”的周圍反應和對應。調查研究的目的和追求，是想獲取當代中國青少年作為一個重要的社會群體，其自身對“偶像崇拜”現(xiàn)象的看法和體認，反思我們對青少年“偶像崇拜”行為的評價或擔憂，審視我們對這類言行的教育和引導方法，從而試圖以更具前瞻性的視野、更有戰(zhàn)略性的文化建設方案、更符合青少年現(xiàn)實需求的教育辦法，來推進我國青少年階段的人生輔導和素質教育，并同時推進我國的社會

2、主義精神文明建設和先進文化的建設。青少年“偶像崇崇拜”現(xiàn)現(xiàn)象問卷卷調查的的主要發(fā)發(fā)現(xiàn) 1、目前前中國青青少年中中普遍存存在著“偶像崇崇拜”現(xiàn)現(xiàn)象，其其具體的的行為方方式是比比較清楚楚的，但但其存在在比例是是不確定定的。在在談論“偶像崇崇拜”現(xiàn)現(xiàn)象時，更多的的青少年年愿意把把它作為為“他者者”現(xiàn)象象，而不不是自己己介入其其中的現(xiàn)現(xiàn)實。調查顯示示，對于于“您的的同學中中有沒有有特別喜喜歡、崇崇拜某個個明星星的人人”，779.44%的被被調查者者認為“有”，11.1%的的被調查查者認為為“可能能有”；對于“您的同同學中是是否有人人喜歡、崇拜某某個明明星到到了瘋狂狂的程度度”，229.44%的被被調查

3、者者認為“有”，32.2%的的被調查查者認為為“可能能有”。但對“追星族族”在具具體班組組中所占占的比例例，則有有30.3%的的被調查查者說“不清楚楚”，114.22%的被被調查者者認為有有1110，77.5%的被調調查者認認為有22100，111.6%的被調調查者認認為有33100，5.3%的的被調查查者則認認為比例例可能高高達910。顯然，青少年年對“偶偶像崇拜拜”現(xiàn)象象的普遍遍性更為為確定，但對其其存在的的具體比比例則沒沒有把握握。但另一方方面，對對周圍不不確定的的“追星星人群”的“追追星”方方式，他他們又是是清楚的的。如在在回答什什么方式式表現(xiàn)了了部分同同學已經(jīng)經(jīng)“追星星”到了了“瘋狂

4、狂的程度度”時，有788.5%的被調調查者認認為他們們會“收收集有關關的一切切資料”，655.8%的被調調查者發(fā)發(fā)現(xiàn)他們們“天天天嘮叨某某個明明星”，111.1%的被調調查者認認為他們們會“給給明星星寫信信”，333.33%的被被調查者者認為他他們會“想辦法法參加有有此明星星出現(xiàn)的的場合”，422.1%的被調調查者認認為他們們“已經(jīng)經(jīng)為追追星花花費了不不少錢財財”；而而認為“不清楚楚”別人人是如何何“追星星”的人人，僅有有1.44%。有意思的的是，對對于“您您是否正正在崇拜拜某個明星”的問問題，334.55%的被被調查者者回答“是”，65.5%的的被調查查者回答答“否”；其中中持肯定定答案的的

5、49.3%是是初中生生、455.0%是高中中生、222.11%是大大學生。但與此此相關，對于“您是否否有過特特別喜歡歡、崇拜拜某個明星的經(jīng)歷歷”，222.22%的被被調查者者說“曾曾經(jīng)有過過，現(xiàn)在在沒有了了”，118.99%的被被調查者者是“正正在經(jīng)歷歷”，55.3%的被調調查者是是“沒有有經(jīng)歷過過，但想想經(jīng)歷一一下”，35.1%的的被調查查者是“沒有經(jīng)經(jīng)歷過，也不想想經(jīng)歷”（其中中大學生生是400.5%），66.6%的被調調查者是是“曾經(jīng)經(jīng)經(jīng)歷過過，以后后還想經(jīng)經(jīng)歷”，2.33%的被被調查者者說“曾曾經(jīng)經(jīng)歷歷過，以以后不想想再經(jīng)歷歷”，還還有9.6%的的被調查查者覺得得對自己己是否有有過“偶

6、偶像崇拜拜”的經(jīng)經(jīng)歷是說說“不清清楚”的的。這樣樣“曾經(jīng)經(jīng)經(jīng)歷”、“正正在經(jīng)歷歷”和“沒有經(jīng)經(jīng)歷但想想經(jīng)歷”“偶像像崇拜”的人，加起來來還是達達到了555.33%。2、多數(shù)數(shù)青少年年把“偶偶像崇拜拜”現(xiàn)象象視為普普遍、正正常的人人生追求求，而非非“青春春期”特特有的反反應，并并對此表表示理解解和有相相當?shù)墓补缠Q。他他們不愿愿意對周周圍的“偶像崇崇拜”現(xiàn)現(xiàn)象進行行簡單的的價值評評判，而而希望具具體辨別別和分析析。調查顯示示，有660.44%的被被調查者者“不贊贊成”“追星星只是是年輕人人才有的的現(xiàn)象”，并且且有100.4%的被調調查者認認為“這這種說法法是對青青少年的的不信任任”。與與此相關關，

7、有339.22%的被被調查者者對其父父母輩的的“崇拜拜政治領領袖或知知識精英英”表示示“很能能理解”，366.0%的被調調查者表表示“較較能理解解”，并并有8.9%的的被調查查者認為為“要看看崇拜誰誰”。這這說明多多數(shù)青少少年把“偶像崇崇拜”現(xiàn)現(xiàn)象視為為普遍、正常的的人生追追求，而而不僅是是“青春春期”的的反應，并且他他們并不不認為長長輩的“崇拜對對象”和和“崇拜拜方式”與自己己有很大大的不同同，或比比自己更更崇高、更正確確。應該說，他們對對自己身身邊普遍遍存在的的“偶像像崇拜”現(xiàn)象感感到正常常、表示示理解，并有相相當?shù)墓补缠Q，很很少有人人認為這這種現(xiàn)象象正在嚴嚴重影響響他們的的學習和和成長。

8、如：只只有133.7%的被調調查者認認為那些些“瘋狂狂”的“追星”同學已已經(jīng)“出出現(xiàn)了一一定程度度的心理理問題”，認為為其“瘋瘋狂”行行為“影影響了自自己的正正常學習習”的也也只有112.22%。對對于周圍圍同學中中出現(xiàn)的的“追星星”現(xiàn)象象，566.6%的被調調查者認認為自己己不會“大驚小小怪”，25.2%的的被調查查者表示示自己會會“無所所謂”，12.0%的的被調查查者認為為這要看看他們追追得是哪哪位“明明星”，3項合合計933.8%，再次次證明“偶像崇崇拜”現(xiàn)現(xiàn)象存在在的普遍遍性和青青少年群群體對其其的普遍遍認可度度。調查顯示示，對于于“崇拜拜某人就就是個個人迷信信”的的觀點，有644.6

9、%的被調調查者“不贊成成”，有有21.0%的的被調查查者認為為“有的的人是，有的人人不是”。對于于“追追星就就是追追求個性性”的的觀點，有377.2%的被調調查者表表示“不不贊成”，但又又有477.5% 的被被調查者者認為“有的人人是，有有的人不不是”。對于“追星”的同學學與不“追星”的同學學是否有有區(qū)別的的問題，36.3%的的被調查查者認為為“沒有有區(qū)別”，300.4%的被調調查者認認為“有有的人有有，有的的人沒有有”?？纯磥?，不不少青少少年對“偶像崇崇拜”現(xiàn)現(xiàn)象的態(tài)態(tài)度是相相對理性性的。3、目前前青少年年選擇偶偶像的面面比較寬寬，個人人的“主主體評價價”正在在取代“社會評評價”的的定位；盡

10、管有有耐人尋尋味的群群體差異異，但相相似點多多于相異異性：青青少年普普遍具有有強烈的的主體意意識和獨獨立精神神，大膽膽追求人人格魅力力、個性性氣質和和個人才才華。調查顯示示，被調調查者正正在崇拜拜的偶像像：（11）外國國和港臺臺的“明明星”多多于大陸陸的“明明星”（三者的的比例分分別為228.88%、331.66%、66.2%），但但三者都都在崇拜拜的人占占三成以以上（333.44%）；（2）影視“明星”多于體體育“明明星”（兩者的的比例分分別為337.22%、223.33%），但兩者者都在崇崇拜的人人也占三三成以上上（399.5%）；（3）活活著的“明星”要比去去世的“明星”、年輕輕的“明明

11、星”要要比年長長的“明明星”（35歲歲以上）更耀眼眼（前組組比例為為68.3%比比4.55%，后后組比例例為577.1%比7.1%），但兩兩者兼顧顧的也分分別達到到四分之之一和三三分之一一（前者者為277.2%，后者者為355.7%）。yn11 由由此可見見，目前前青少年年選擇偶偶像的面面還是比比較寬的的，他們們更多地地選擇那那些年齡齡與自己己相似或或略長一一點的“明星”和“名名人”，但也不不排除其其他。（需要說說明的是是，因為為一般國國內討論論中，把把“偶像像”和“榜樣”作為一一對差異異來進行行分別論論述，故故本次調調查僅就就“偶像像類”崇崇拜現(xiàn)象象進行探探討，并并且不把把它們與與“榜樣樣類

12、”選選擇作對對比。因因此，有有關的調調查選項項中，沒沒有列入入政治、科技、軍事、文學藝藝術等名名家、名名人。）對于值得得崇拜的的“明星星”首先先要具備備的條件件，被調調查者的的選擇是是（限選選1項）：“人人格魅力力”占首首ynn2 位（223.99%），“個性性和氣質質”其次次（233.7%），“才華橫橫溢”再再次（222.22%），“對社社會有重重大貢獻獻”被排排在了第第四位（11.3%）。其他他選項依依次為：“漂亮亮/英俊俊”（55.6%），“不清楚楚”（44.3%），“無所謂謂”（22.9%），“閱歷豐豐富”（2.44%）。從這組組數(shù)據(jù)中中不難看看出，個個人的“主體評評價”正正在悄然然取

13、代“社會評評價”原原先的定定位，成成為青少少年自我我評估的的第一標標準。就這一問問題而言言，調查查也顯示示了耐人人尋味的的群體差差異：（1）從從年齡和和學歷差差異上看看，大學學生的前前四項選選擇是才才華、個個性、人人格和社社會貢獻獻，高中中生的前前四項選選擇是個個性、才才華、人人格和社社會貢獻獻，初中中生的前前四項選選擇則是是才華、個性、社會貢貢獻和人人格。（2）從從地區(qū)和和經(jīng)濟背背景上看看，城市市籍學生生的選擇擇排序是是個性、才華、人格和和社會貢貢獻（224.66%、223.88%、222.33%、99.4%），城城鎮(zhèn)籍學學生的選選擇排序序是人格格、個性性、才華華和社會會貢獻（32.5%、2

14、3.4%、18.5%、8.33%），鄉(xiāng)村籍籍學生的的選擇排排序則是是人格、個性、社會貢貢獻和才才華（224.22%、221.22%、220.22%、118.77%）。這些差差異可能能折射的的是中等等教育與與高等教教育的差差異、城城鄉(xiāng)教育育與文化化發(fā)展的的差異、青少年年不同成成長階段段對自我我認識的的差異等等。但總總體看，相似點點多于相相異性，即中國國青少年年普遍地地開始具具有強烈烈的主體體意識和和獨立精精神，他他們對人人格魅力力、個性性氣質和和個人才才華有著著大膽的的追求。4、“偶偶像崇拜拜”是一一個有著著共同特特征人群群的人生生體驗過過程，更更多地是是一種娛娛樂活動動。青少少年主要要采取交交

15、流、模模仿和評評價的方方式表達達自己對對偶像的的崇拜。有超過過六成的的青少年年渴望與與偶像交交流。收收集和分分享收集集是目前前青少年年比較流流行的“偶像崇崇拜”方方式。模模仿自己己的偶像像是許多多青少年年成長歷歷程的一一部分。調查顯示示，許多多青少年年會選擇擇一些自自己喜歡歡的方式式表達自自己對偶偶像的崇崇拜，如如給偶像像寫信，模仿“明星”的唱歌歌、打球球、健身身、著裝裝、化妝妝、穿鞋鞋、飲食食，收集集心中偶偶像的有有關資料料或上網(wǎng)網(wǎng)參與聊聊天和“明星”俱樂部部活動等等等。調查發(fā)現(xiàn)現(xiàn)，直接接給心中中偶像寫寫過信的的人數(shù)是是有限的的，僅有有3.33%的人人寫過11-5封封；633.7%的被調調查

16、者說說自己“沒有寫寫過，也也不想寫寫”，221.11%的被被調查者者則說自自己“沒沒寫過，但想寫寫”。這這部分被被調查者者的交流流渴望，也體現(xiàn)現(xiàn)在他們們對“網(wǎng)網(wǎng)上明星星俱樂部部聊天活活動”的的態(tài)度上上，在自自己的偶偶像可能能出現(xiàn)或或作為聊聊天對象象時，分分別有33.5%、5.5%、8.66%、223.11%的被被調查者者說他們們“每次次參加”、“盡盡量參加加”、“偶爾參參加”和和“想?yún)⒓印保?項比比例的總總和為440.77%，若若加200.3%的“不不知道有有此活動動”的被被調查者者就是661.00%，超超過了“沒有參參加，也也不想?yún)⒓印钡牡?9.0%的的比例。換言之之，約有有超過六六成的

17、青青少年渴渴望與偶偶像交流流，或以以談論自自己偶像像的方式式與他人人交流；如果他他們在現(xiàn)現(xiàn)實生活活環(huán)境中中找不到到這種條條件，他他們就可可能借助助網(wǎng)絡的的“虛假假社區(qū)”來實現(xiàn)現(xiàn)自己的的需求。收集和分分享收集集是目前前青少年年比較流流行的“偶像崇崇拜”方方式，分分別有119.22%和556.22%的被被調查者者“經(jīng)常常收集”和“偶偶爾收集集”“明明星”的的照片、簽名、資料等等，“沒沒有收集集，但想想收集”的被調調查者也也有122.8%。這些些收集活活動常常常也是他他們平時時同學間間、朋友友間交流流的一種種方式，分別有有15.8%和和47.0%的的被調查查者將自自己的收收集與同同學“經(jīng)經(jīng)常分享享”

18、和“偶爾分分享”；另有114.66%的人人“沒有有分享，但想分分享”和和22.6%的的人“不不想分享享”?！安幌敕址窒怼钡牡娜丝赡苣苁且驗闉樗麄冋J認為：這這是一種種比較個個人化的的選擇和和“隱私私”的一一部分。模仿自己己的偶像像是許多多青少年年成長歷歷程的一一部分，分別有有9.11%和332.99%的被被調查者者“經(jīng)常常模仿”和“偶偶爾模仿仿”，另另有111.4%的被調調查者選選擇了“沒有模模仿過，但想模模仿”，3項合合計則約約有533.4%的被調調查者有有模仿沖沖動；但但卻有446.66%的被被調查者者選擇了了“沒有有模仿過過，也不不想模仿仿”。這這可能表表明“偶偶像崇拜拜”與“榜樣學學習”

19、的的一個重重要區(qū)別別，即“偶像崇崇拜”更更多地是是一種娛娛樂活動動，首先先是通過過“開心心一刻”來緩解解學習壓壓力和成成長過程程中的各各種心理理困境，通過他他人經(jīng)驗驗的“替替代性體體驗”來來釋放心心理能量量和解放放潛在欲欲望，并并可能因因此也開開闊眼界界、了解解他人和和探秘人人生。如如果說通通過模仿仿偶像也也促進了了自我意意識和能能力的增增長的話話，一般般是間接接的、順順其自然然的，而而不象“榜樣學學習”那那樣，從從一開始始就有一一種明確確的指向向或刻意意的追求求。因此，有有47.4%的的被調查查者認為為自己的的“偶像像崇拜”不會影影響自己己與周圍圍同學之之間的關關系；對對于“如如果您有有所崇

20、拜拜的明明星，您認為為他（她她）對您您的成長長會有幫幫助嗎？”，只只有6.2%的的被調查查者回答答說“會會有很大大幫助”，411.7%的被調調查者認認為是“會有一一些幫助助”，另另有266.7%的被調調查者認認為“不不一定有有幫助”，還有有10.8%的的被調查查者認為為對此“不清楚楚”。這這些回答答可能提提醒我們們，不要要把青少少年的“偶像崇崇拜”行行為看成成是十分分明確的的“學習習”行為為，認為為他們崇崇拜誰就就會像誰誰，模仿仿什么就就會是什什么；在在每天必必須完成成的那么么多有明明確目的的的、指指定性的的、繁重重的學習習之后，青少年年們更多多地在類類似“偶偶像崇拜拜”、“明星迷迷戀”的的活

21、動方方式中享享受“輕輕”的、無目的的性、無無規(guī)定性性、無期期待性的的樂趣，也有許許多閱讀讀和模仿仿行為可可能只是是為了不不落伍于于時尚或或跟上時時代節(jié)拍拍。當然然，調查查也發(fā)現(xiàn)現(xiàn)，約有有6%左左右的青青少年因因為種種種原因，把模仿仿偶像當當作了生生活之“重”，渴望放放棄或擺擺脫正規(guī)規(guī)學業(yè)，追求遠遠大“星星”程，但這畢畢竟是極極少數(shù)。5、對于于青少年年中的“偶像崇崇拜”現(xiàn)現(xiàn)象，被被調查者者父母的的態(tài)度為為：半數(shù)數(shù)“不反反對”、四分之之一“反反對”、四分之之一“不不關心”；被調調查者老老師的態(tài)態(tài)度為：三成“不反對對”、三三成多“反對”、三成成多“不不關心”；父母母和老師師的態(tài)度度隨著青青少年年年齡

22、與學學業(yè)的變變化而變變化，與與青少年年的“偶偶像崇拜拜”歷程程構成矛矛盾。青青少年隨隨著年齡齡與學業(yè)業(yè)的提高高，其“偶像情情結”逐逐步淡化化。此次調查查重點了了解了父父母和老師對對青少年年“偶像像崇拜”現(xiàn)象的的一般反反應。對對此，有有26.9%的的被調查查者感到到他們的的父母“理解，不反對對”，222.99%的人人感到父父母“不不理解，但不反反對”，2項合合計父母母“不反反對”的的人約占占半數(shù)。感到父父母“理理解，但但反對”的被調調查者有有17.8%，“不理理解，也也反對”的有77.2%，也就就是說有有四分之之一的父父母對此此是持反反對態(tài)度度的。耐耐人尋味味的是，還有112.88%的被被調查者

23、者認為對對此父母母的態(tài)度度是“無無所謂”的，112.44%的人人對于父父母的態(tài)態(tài)度是“說不清清”的，這也許許說明約約有四分分之一的的父母讓讓他們的的孩子感感到是不不關心或或無暇關關心孩子子的日益益成長和和心理變變化的?？赡芤驗闉椤芭枷裣癯绨荨爆F(xiàn)象更更多地出出現(xiàn)在家家與社會會中，所所以被調調查者感感到老師師對此“理解，不反對對”和“不理解解，但不不反對”的比例例分別是是18.4%和和12.6%，即最少少有三成成的老師師讓青少少年感到到對此是是不反對對的；感感到老師師“理解解，但反反對”和和“不理理解，也也反對”的比例例分別是是23.2%和和8.99%，也也是三成成強；另另有111.4%和255.

24、5%的教師師讓被調調查者感感到對此此“無所所謂”或或“說不不清”。這些數(shù)數(shù)據(jù)可能能說明，普遍存存在于青青少年中中的“偶偶像崇拜拜”現(xiàn)象象在我們們的學校校教育中中，處于于既不提提倡、也也不重視視和利用用的隱性性位置。當然，對對于“偶偶像崇拜拜”現(xiàn)象象，父母母和老師的的態(tài)度是是隨著青青少年年年齡與學學業(yè)的變變化而變變化的。例如：父母對對子女的的“偶像像崇拜”行為“理解，但反對對”的，在初中中、高中中和大學學三個學學歷、年年齡層的的比例分分別是226.66%、117.33%、113.99%，老老師對此此“不理理解，但但不反對對”的，在初中中、高中中、大學學的比例例分別是是7.44%、110.44%、

25、115.99%。由由此可見見，父母母和老師反反對青少少年“偶偶像崇拜拜”現(xiàn)象象的原因因，不在在于雙方方是否能能在偶像像選擇上上相互理理解，而而主要是是現(xiàn)實環(huán)環(huán)境造成成的兩種種擔憂，即對學學習壓力力的擔憂憂和對孩孩子自主主判斷能能力的擔擔憂。但但這與青青少年的的成長歷歷程構成成了矛盾盾：“偶偶像崇拜拜”一般般是在青青少年初初中階段段114歲前前后頻頻出出現(xiàn)的成成長現(xiàn)象象，到了了家長和和老師認認為青少少年比較較成熟和和可以自自立的大大學階段段，則是是“偶像像情結”開始弱弱化或淡淡化的時時期。也也正因為為如此，調查顯顯示出確確認自己己“正在在崇拜某某個明明星”的初中中生占449.33%，高高中生占占

26、45.0%，大學生生占222.1%。6、媒體體的宣傳傳和報道道是青少少年了解解偶像的的主要渠渠道，有有六成多多的青少少年對有有關電視視節(jié)目不不滿，對對于“明明星”的的“包裝裝”大多多數(shù)人有有清醒的的認識。調查顯示示，分別別有144.2%和322.1%的被調調查者表表示，在在聽到或或看到別別人“批批評”自自己的偶偶像時“非常在在意”或或“比較較在意”；299.5%和111.9%的被調調查者對對此表示示“一般般”和“無所謂謂”。雖雖然有882.77%的被被調查者者表示，“經(jīng)常常收看”或“偶偶爾收看看”電視視上的“模仿秀秀”和“與名人人對話”節(jié)目，但只有有6.22%的被被調查者者表示“非常喜喜歡（其

27、其中初中中生占110.55%、高高中生占占7.22%、大大學生占占3.66%），有499.4%的被調調查者認認為這些些節(jié)目質質量“一一般”，加上“不喜歡歡”的人人，不滿滿者有六六成多。與此同同時，青青少年對對媒體不不斷“包包裝”“明星名人”的現(xiàn)象象有較清清醒的認認識，有有27.4%的的被調查查者認為為這種“包裝明明星”是是“應該該”的，13.5%的的人認為為是“不不應該”的，222.77%的人人持“無無所謂”的態(tài)度度，311.0%的人認認為“要要看具體體人”。這四種種選擇都都帶有一一定的理理性思考考，說明明大多數(shù)數(shù)的青少少年能不不同程度度地意識識到，“偶像明星名人”具有“外包裝裝”、被被“炒作

28、作”和被被虛構的的一面。結 論 綜上上所述，我們可可以歸納納出幾條條基本的的調查結結論：（1）“偶像崇崇拜”現(xiàn)現(xiàn)象在目目前的中中國青少少年中普普遍存在在。（22）與“榜樣學學習”不不同，青青少年的的“偶像像崇拜”現(xiàn)象更更多地是是一種娛娛樂活動動。（33）多數(shù)數(shù)青少年年不愿意意對自己己周圍的的“偶像像崇拜”現(xiàn)象進進行簡單單的價值值評判。（4）超過六六成的青青少年渴渴望與偶偶像交流流，或以以談論自自己偶像像的方式式與他人人交流，有近一一半左右右的青少少年認為為“偶像像崇拜”不會影影響自己己與同學學的交流流。（55）目前前青少年年的偶像像選擇面面還是比比較寬的的，被青青少年崇崇拜的“偶像”其主要要條

29、件分分別是：才華、個性、人格、對社會會的貢獻獻。（66）雖然然青少年年群體自自身對普普遍存在在的“偶偶像崇拜拜”現(xiàn)象象感到正正常，并并有相當當?shù)墓缠Q鳴，但約約四分之之一的父父母和三三分之一一的老師師對此現(xiàn)現(xiàn)象表示示反對；父母、老師反反對的原原因不在在于與孩孩子是否否能在偶偶像選擇擇上相互互理解，而主要要是對孩孩子學習習壓力和和自主判判斷能力力的擔憂憂。這與與青少年年的“偶偶像崇拜拜”歷程程構成了了一定的的矛盾。（7）目前國國內媒體體的“明明星名名人”節(jié)節(jié)目或報報道對青青少年很很有吸引引力，但但有近一一半的青青少年認認為這些些節(jié)目和和報道質質量“一一般”。 從中國教教育體制制的背景景看青少少年“

30、偶偶像崇拜拜”現(xiàn)象象 在談到“偶像崇崇拜”和和“追星星現(xiàn)象”的原因因時，天天津學者者郭棟的的一篇短短文表達達了兩個個與眾不不同的認認識：一一是認為為當代青青少年的的“追星星”或“偶像崇崇拜”現(xiàn)現(xiàn)象是一一種自然然的普遍遍現(xiàn)象，因為這這與人類類童年的的圖騰和和神靈崇崇拜是相相似的；二是可可以把當當代青少少年為一一些心中中偶像而而做的迷迷狂舉止止，看作作是他們們對自己己學校生生活的一一種心理理調節(jié)。該文提出出，不同同民族的的“先民民們”都都曾虔誠誠地將一一種東西西或或大鳥或或獸或草草或石頭頭或心中中的某種種想象看成成是神靈靈并作為為偶像，在極其其莊重和和執(zhí)著的的儀式中中集體膜膜拜，甚甚至以鮮鮮血和生

31、生命來祭祭祀。與與一些人人以為古古代圖騰騰僅僅反反映了古古人的幼幼稚和愚愚昧一樣樣，“追追星”和和“偶像像崇拜”現(xiàn)象在在當代中中國也極極易成為為“讓人人擔心的的下一代代”的標標志之一一。文章章羅列了了類似的的擔心有有：“追追星”是是不成熟熟的“偶偶像崇拜拜”，是是少男少少女的“精神快快餐”，是大眾眾傳媒和和商業(yè)的的誤導，是教育育的脆弱弱和尷尬尬，是社社會示范范效應的的移位（郭棟追星一一族，中國國青年研研究，19998，55）。也許是因因為作者者熟知當當代青少少年的心心理，所所以文章章很簡潔潔地回答答了一些些父母和和師長對對“追星星族”的的主要疑疑問：為為什么不不崇拜科科學家，而要去去圍著唱唱歌

32、演戲戲的轉悠悠？郭棟棟認為有有兩個原原因：普普遍的原原因，是是娛樂圈圈的偶像像更貼近近這個年年齡段的的心理需需求，他他們是在在審美而而不是在在認知，并不把把心中的的偶像作作為其“認知權權威”。如前所所述，也也許這時時候他們們還不具具備成熟熟的理性性思考，但審美美的沖動動和選擇擇的得失失，有可可能把他他們引向向日益成成熟的理理性思考考。另外外，還有有一個特特殊的原原因，是是應試教教育所帶帶來的學學業(yè)的重重壓與青青春夢幻幻之間的的矛盾。一位中中學生這這樣寫道道：九門門主課，十年寒寒窗，我我們并不不抱怨，只是對對于那尚尚未成熟熟的大腦腦來說，實在是是極大的的負擔。因此我我們常常常需要一一些潤滑滑劑，

33、使使被“XXYZ”和“之之乎者也也”阻塞塞住的大大腦機器器重新運運行（同同上注，同時參參見中國國青年出出版社向著前前途的詢詢問和企企盼中學生生談自己己）。因此，文章認認為，“明星”和“偶偶像”是是許多青青少年心心中的完完善，是是他們理理想中的的自我但也也是無法法實現(xiàn)、也沒有有精力實實現(xiàn)的青青春之夢夢。 1、青春春之夢“無精力力實現(xiàn)”青春之之夢的“無法實實現(xiàn)”也也許是暫暫時的，但“無無精力實實現(xiàn)”卻卻是致命命的。目目前我國國的教育育體制改改革還處處于十分分初級的的階段，從“應應試教育育”走向向“素質質教育”的口號號雖然已已經(jīng)喊出出，但事事實上暫暫時還是是無法兌兌現(xiàn)的良良好愿望望。不僅僅如此，它還

34、在在現(xiàn)階段段中進一一步加重重了學校校和學生生的心理理負擔。因為學學業(yè)負擔擔不能減減，減了了就是時時間、經(jīng)經(jīng)濟和自自尊的高高額付出出；“全全面發(fā)展展”的“素質”要求又又進入“參考性性入取條條件”的的選項，達不到到的依然然是時間間、經(jīng)濟濟和自尊尊的高額額付出?，F(xiàn)在中中國的青青少年每每天花在在“規(guī)定定性”學學習上的的時間已已經(jīng)超過過一般成成年人的的工作負負擔，他他們早出出晚歸，每天中中午不休休息，每每天晚上上和“雙雙休日”應做的的“作業(yè)業(yè)”，以以及如果果想“出出色”就就必須做做的“超超前性”作業(yè)和和必須參參加的輔輔導班，已經(jīng)讓讓孩子們們及其家家長都一一起感到到窒息。什么叫心心中有夢夢卻“無無精力實實

35、現(xiàn)”？什么是是這種夢夢想的轉轉移及其其后果？首先，他他們缺乏乏自由的的時間。馬克思思認為：“整個個人類的的發(fā)展，就其超超出對人人的自然然存在直直接需要要的發(fā)展展來說，無非是是對這種種自由時時間的運運用，并并且整個個人類發(fā)發(fā)展的前前提就是是把這種種自由時時間的運運用作為為必要的的基礎。”（馬克思思恩格斯斯全集第477卷，第第2166頁，人人民出版版社19979年年版）只只有在自自由的時時間里，人才可可能有積積極的存存在和創(chuàng)創(chuàng)造性的的發(fā)展。但是目目前中國國青少年年的自由由時間因因為課業(yè)業(yè)極其繁繁重而過過于稀缺缺，青少少年尋找找快樂的的本性在在漫長的的必要學學習時間間里，被被現(xiàn)實原原則嚴密密封鎖。于

36、是在在有限的的剩余學學習時間間里，他他們高度度壓縮、聚集的的孩童本本性就不不顧一切切地尋隙隙逸出，沖向弗弗洛伊德德所說的的“本能能”的快快樂原則則。他們們的自由由時間之之所以差差不多都都投向了了“明星星”和“偶像”，投向向了音樂樂和網(wǎng)絡絡，投向向了大眾眾媒體制制造的娛娛樂天地地，是因因為他們們內心的的失衡只只有那樣樣才能更更快更有有效地得得到釋除除，他們們不能自自主的委委曲只有有在意象象世界的的造夢機機制、理理想圖解解和安慰慰語氣中中得到虛虛假的安安慰。其次，他他們沒有有足夠的的閱讀、對話和和交流。美國和和加拿大大的中學學生都差差不多下下午3點點放學，但學校校規(guī)定每每人每月月需讀440本課課外

37、書，每本在在3000頁以上上。他們們必須選選擇自己己最欣賞賞的書，撰寫簡簡潔的讀讀書筆記記，寫出出自己對對這本書書的意思思歸納和和理解。這一方方面訓練練了他們們的閱讀讀速度和和簡捷提提煉某一一事件大大意或重重點的能能力，另另一方面面也培養(yǎng)養(yǎng)了他們們廣泛的的生活閱閱歷和細細化了他他們的感感情世界界。同時時每次課課堂上的的讀書報報告講評評，都是是青少年年在自身身群體內內對共同同關心的的問題的的多次對對話和深深深淺淺淺的交流流。在這這種對話話和交流流中，組組織的學學習通過過個人的的學習以以及集體體活動的的規(guī)則，不斷促促使青少少年對自自我選擇擇、已有有理解的的不斷反反思和改改變，并并由此在在學習中中得

38、到足足夠的理理性啟蒙蒙。自主主地選擇擇和獨立立地探討討人生和和分析問問題，是是一個孩孩子不斷斷與成人人世界分分享“理理性”的的機會。經(jīng)常的的交流和和對話，是讓一一個孩子子發(fā)現(xiàn)差差別、反反省自我我的途徑徑。但我我們的孩孩子們正正在忙于于學習各各種各樣樣的實用用知識。這些知知識幫助助他們了了解客觀觀事物之之間的關關系，為為的是讓讓他們能能更好地地適應自自然和社社會環(huán)境境。這些些知識里里也包括括許多道道德和理理想的教教育，但但還主要要是通過過教師的的闡述和和以“規(guī)規(guī)定動作作”方式式進行的的檢驗。我們一一輪又一一輪的“辯論賽賽”、“主持人人賽”、數(shù)理化化“金杯杯賽”都都不是在在求“智智”，而而是求“勝

39、”。 2、教育育的環(huán)境境消解了了“榜樣樣”的魅魅力（1）目目前我們們的教育育體制還還沒有體體現(xiàn)出以以“受教教育者”為主體體的現(xiàn)代代教育原原則，學學校依然然是為國國家培養(yǎng)養(yǎng)“合格格接班人人”的主主要場所所。在最最有效的的“應試試教育”的指揮揮棒下，學校只只能是鼓鼓勵單一一發(fā)展，學生和和家長只只能是接接受統(tǒng)一一評判，讓學生生成為“容器”，讓畢畢業(yè)者成成為“標標準件”。這種種“千人人一面”的教育育方式，嚴重阻阻礙了青青少年個個性的張張揚和創(chuàng)創(chuàng)造力的的培養(yǎng)。雖然近近期“高高考”改改革有了了許多新新思路（北京京青年報報20002年年7月中中旬報道道：教育育部近期期正在積積極推進進高考改改革的深深化，具具體趨勢勢有四個個方面：多次考考試、試試卷多樣樣化、擴擴大X的的范圍、綜合評評價等），但實實際又把把原來高高考中的的問題提提前到“中考”中來了了，一場場“整齊齊劃一”的考試試，迅速速地把113-115歲的的中國初初中生分分成了兩兩三個基基本擋次次，許多多學生考考試結束束后就不不愿再出出門見人人，許多多班級在在一場考考試后就就分成了了“上等等”和“下等”兩個班班級，兩兩撥學生生一夜間間形同路路人，許許多家長長在孩子子10歲歲左右的的時候就就一刻不不停地向向他（她她）們灌灌輸未來來人生道道路全決決定在一一兩場重重大考試試的忠告