安徽省教師招聘考試中學(xué)語文真題資料及答案

1、2014 年安徽省教師招聘考試中學(xué)語文真題基礎(chǔ)知識部分（ 4小題，共 12 分）一、下列詞語中，字形和加點字的讀音全部都是正確的是（C）A諍友（ zhng） 以偏概全 白熾燈（ chi ） 流水淙淙（ cng） B擯棄（ bn） 寸草春輝 倒胃口（ do）半身不遂（ su） C箋注（ ji n ） 再接再厲溜煙（ li ） 嗜書成癖（ p）D暈車（ yn） 盤根錯結(jié) 電飯煲（ bo） 鞭辟入埋（ p） 解析：選 C,A 項白熾（ chi ）燈 B 項寸草春暉 半身不遂（ su）， D 項盤根 錯節(jié)下列各句中，加點字的成語是恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?C） A這位被譽為：“農(nóng)民詩人”的老人，善于在田間地頭和

2、灶臺社邊捕風(fēng)捉影， 從百姓的日常小事中發(fā)現(xiàn)勞動之樂、生活之趣和人性之美。B國務(wù)院制定了城市房屋拆遷條例各地也據(jù)此條例制定了拆遷細則，這 樣，政府在拆遷工作中上下其手，從而保護了群眾的利益。C對農(nóng)科和涉農(nóng)專業(yè)的學(xué)生來講，死讀書，不實踐，很可能就不辨菽麥“知 行合一”，參加專業(yè)實踐，則是將理論知識轉(zhuǎn)化的最佳途徑。D在學(xué)校舉辦的國慶文藝晚會上，我們班的男生自編自演了一個話劇，兩位 同學(xué)將話劇中的人演得繪聲繪色，得到了大家的熱烈掌聲。解析：選 C,A 項褒貶不分，“捕風(fēng)捉影”指說話辦事沒有絲毫依據(jù)， B 項望 文生義，“上下其手”比喻玩弄手法，暗中作弊， C 項“不辨菽麥”形容愚昧無 知。后形容缺乏實

3、際生產(chǎn)知識，為正確選項， D 項“繪聲繪色”形容描寫、敘述 生動逼真，其對象應(yīng)是文藝作品或人物敘述，可改為“惟妙惟肖填空（3 分） 中國傳統(tǒng)文化中的對聯(lián)， 由駢文和律詩的形式演變而成， 要求對仗工整， 平 仄分明“有亭翼然，占綠水十分之一；何時閑了，與明月對影二三” ，上聯(lián)語出 歐陽修的醉翁亭記下聯(lián)語出李白的月下獨酌 。補寫出下列名篇名句中的空缺部分（ 5 分） 溫故而知新，可以為師矣論語 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔離騷 三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心（杜甫蜀相 談笑有鴻儒，往來無白丁陋室銘 回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴（蘇軾定風(fēng)墟 二、閱讀鑒賞題（ 12 小題，共 44分）1.

4、閱讀下列兩首元曲，試從手法和情感兩方面分析其異同（ 6 分）天凈沙 *秋思 天凈沙 *秋馬致遠白樸枯藤老樹昏鴉，孤村落日殘霞，小橋流水人家，輕煙老樹寒鴉，古道西風(fēng)瘦馬。一點飛鴻影下夕陽西下，青山綠水，斷腸人在天涯。百草紅葉黃花。（1）手法：相同點 1、都是描繪秋天 ;2 、都運用了白描寫實的手法 3、都 通過秋天的人物來表達自己內(nèi)心的感受。 不同點：馬致遠的秋思全篇采用 寓情于景，情景交融的寫作；白樸的秋主要運用了景物烘托的手法；哀景與 樂景的對比，刻畫出作者情感由低沉到愉悅的過程。如答成“對比映襯”或“以 景寫情”只要言之有理即可。（2）情感：相同點：兩首元曲都是以 “秋”為主題， 并都由兩

5、幅畫面構(gòu)成。 異：白樸的秋首二句將秋日遲暮蕭瑟之景與明朗絢麗之景融合在一起，寫出 了秋色的多彩、 清新和生氣，表達了對人生的希望、 光明和未來。 而馬致遠的秋 思則由暮色蒼茫的秋野圖景和內(nèi)心深處無盡的傷痛而獨行寒秋的天涯游子兩幅 畫面構(gòu)成， 也抒發(fā)了一個飄零天涯的游子在秋天思念故鄉(xiāng)、 疲倦于漂泊的凄苦愁 楚之情。2. 閱讀下列的文言文，完成 6-9 題 安徽教師考試網(wǎng) HYPERLINK 范縣蜀中寄舍弟墨第四書清*鄭燮 十月二十六日得家書，知新置田獲秋稼五百斛，甚喜。而今而后，堪為農(nóng)夫 以沒世矣！要須制碓制磨，制篩羅簸箕，制大小掃帚，制升斗斛。家中婦女，率 諸婢妾，皆令習(xí)舂揄蹂簸之事，便是一種

6、靠田園長子孫氣象。天寒冰凍時，窮親 戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具。暇 日咽碎米餅，煮糊涂粥，雙手捧碗，縮頸而啜之，霜晨雪早，得此周身俱暖。嗟 乎！嗟乎！吾其長為農(nóng)夫以沒世乎！我想天地間第一等人，只有農(nóng)夫，而士為四民之末。農(nóng)夫上者種地百畝，其 次七八十畝，其次五六十畝，皆苦其身，勤其力，耕種收獲，以養(yǎng)天下之人。使 天下無農(nóng)夫，舉世皆餓死矣。我輩讀書人，入則孝，出則弟，守先待后，得志澤 加于民，不得志修身見于世，所以又高于農(nóng)夫一等。今則不然，一捧書本，便想 中舉、中進士、作官，如何攫取金錢， 造大房屋，置多產(chǎn)田。起手便走錯了路頭， 后來越做越壞，總沒有個好結(jié)果

7、。其不能發(fā)達者，鄉(xiāng)里作惡，小頭銳面，更不可當(dāng)。夫束修自好者，豈無其人；經(jīng)濟自期，抗懷千古者，亦所在多有。而好人為 壞人所累，遂令我輩開不得口；一開口，人便笑曰：“汝輩書生，總是會說，他 日居官，便不如此說了?！彼匀虤馔搪?，只得捱人笑罵。工人制器利用，賈人 搬有運無，皆有便民之處。而士獨于民大不便，無怪乎居四民之末也！且求居四 民之末，而亦不可得也。愚兄平生最重農(nóng)夫，新招佃地人，必須待之以禮。彼稱我為主人，我稱彼為 客戶，主客原是對待之義， 我何貴而彼何賤乎？要體貌他， 要憐憫他；有所借貸， 要周全他；不能償還，要寬讓他。嘗笑唐人七夕詩，詠牛郎織女，皆作會別 可憐之語，殊失命名本旨?？椗?，衣之

8、源也，牽牛，食之本也，在天星為最貴； 天顧重之，而人反不重乎？其務(wù)本勤民，呈象昭昭可鑒矣。吾邑婦人，不能織綢 織布，然而主中饋，習(xí)針線，猶不失為勤謹(jǐn)。近日頗有聽鼓兒詞， 以斗葉為戲者， 風(fēng)俗蕩軼，亟宜戒之。吾家業(yè)地雖有三百畝，總是典產(chǎn)，不可久恃。將來須買田二百畝，予兄弟二 人，各得百畝足矣，亦古者一夫受田百畝之義也。若再求多，便是占人產(chǎn)業(yè)，莫 大罪過。天下無田無業(yè)者多矣， 我獨何人，貪求無厭，窮民將何所措足乎！ 或曰： “世上連阡越陌，數(shù)百頃有余者，子將奈何？”應(yīng)之曰：他自做他家事，我自做 我家事，世道盛則一德遵王，風(fēng)俗偷則不同為惡，亦板橋之家法也。哥哥字。（選自鄭板橋集上海古籍出版社， 19

9、79 年）6. 對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ D）（2 分）A. 縮頸而啜之 啜：飲，食 B ，經(jīng)濟自期 期：期望，要求C,風(fēng)俗蕩軼 蕩軼：放蕩不受約束 D ，風(fēng)俗偷則不同為惡 偷：盜竊答案： D，偷：惡劣7. 下列各組句子中，加點字的以一個用法相同的組是（ A）（2 分） A，佐以醬姜一小碟以斗葉為戲B，吾其長為農(nóng)夫以沒世乎其不能發(fā)達者C，農(nóng)夫上者種地百畝古者夫受田百畝D，得志者加于民 又高于農(nóng)夫等答案： A，A項介詞，拿； B 項加強語氣 那些； C，的人 用在時間詞 語后面，表示停頓，起調(diào)音節(jié)作用； D項介詞，對 介詞，比8，下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

10、 B）A, 鄭燮要人多置辦農(nóng)具， 多參加農(nóng)務(wù)，轉(zhuǎn)而又要求家人熱情對待貧窮親朋， 并再表示愿為農(nóng)夫，回信的開始，即敷陳叔事，為后文議論打下基礎(chǔ)。B，鄭燮認(rèn)為農(nóng)夫既苦其身 勤其力，又以耕種養(yǎng)天下人， 是天地間第一等人， 工人商人尚且有便民之處而讀書人從來只想著做官發(fā)財，只能居四民之末C，鄭燮吉戒家人要善待農(nóng)戶，不要貪求廣田，諷刺了唐人七夕詩作， 闡釋天象含義，意在說明社會應(yīng)重視農(nóng)耕，體現(xiàn)了他的親民愛民重民思想。鄭燮的這篇家書，說家庭瑣事，娓娓道來，議社會現(xiàn)象，在為人處事上給今 天的人們很多啟迪，多有口語，曉暢易懂，是傳統(tǒng)家書的典范。9, 、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（ 4 分） 原文：我輩讀

11、書人，入則孝，出則弟，守先待后 翻譯：我們這讀書人，就應(yīng)該在家孝敬父母，出外尊敬兄長，守住先人的美 德，等待傳給后人來繼承發(fā)揚。參考譯文： 十月二十六日收到家里來信， 知道新買的田地， 秋季收獲了五百 斛的稻谷，我非常高興。從今以后，我們可以做個農(nóng)夫過一輩子了?，F(xiàn)在需要制 備碓、磨、篩羅、簸箕，制備大小掃帚，制備升、斗、斛等農(nóng)具。家中婦女，連 同家中女傭， 都讓它們學(xué)習(xí)舂揄蹂簸的活計， 這才有一種靠田園撫養(yǎng)子孫的生活 氣象。天寒冰凍時，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，再加一小碟醬姜 等佐料，這最能使他們感到溫暖。農(nóng)閑的日子，吃碎米餅，煮糊涂粥，雙手捧著 碗，縮著脖子喝，即使是霜雪濃重的寒

12、冷的早晨， 喝這樣的粥，全身都暖和。 唉！ 唉！我們可以長久地做農(nóng)夫過一輩子了！我想世界上第一等人， 只有農(nóng)夫，讀書人是士、農(nóng)、工、商四民的最后一等。 上等的農(nóng)夫，耕種一百畝的地，次等的七、八十畝，再次等的五、六十畝，都是 勞苦他們的身體，勤奮地付出他們的力量，耕種收獲，來養(yǎng)活天下的人。假使天 下沒有農(nóng)夫，全世界的人都要餓死了。我們這些讀書人，就應(yīng)該在家孝敬父母， 出外尊敬兄長，守住先人的美德，等待傳給后人來繼承發(fā)揚，做官得志時，把恩 澤施與百姓；不能達到心愿時，就修養(yǎng)身心，將美德表現(xiàn)于世；所以又比農(nóng)夫高 了一等?？墒乾F(xiàn)在的讀書人就不是這樣了，一捧起書本，便想要考中舉人、考中 進士、作官，作官

13、后要如何抓取金錢，建造大房屋，購買很多田產(chǎn)。一開始便錯 走了路，后來越做越壞，總沒有個好結(jié)果。而那些在事業(yè)上沒有發(fā)展和成就的人， 便在鄉(xiāng)里為非作歹，行為丑陋，更令人受不了。至于約束言行，注重修養(yǎng)自己品 德的人，難道沒有嗎 ?甚至期望自己達到經(jīng)世濟民的理想，使自己的心智高尚， 媲美古人的人， 也到處都有。 但是好人總是被壞人所牽累， 于是讓我們也開不得 口。一開口說話，別人便笑說：你們這些讀書人總是會說，將來做了官，就不這 樣說了。所以只好忍氣吞聲，忍受別人的笑罵。工人制造器具，讓人使用方便； 商人搬運貨物，輸通有無，都有方便民眾的地方。 只有讀書人對于人民最不方便， 難怪要列在四民中的最后一等

14、，而且連求列在最后一等也都得不到呢。兄長我一生中最敬重的是農(nóng)夫。 對于新招用的佃戶， 一定以禮相待。 他們稱 呼我們?yōu)橹魅?，我們稱呼他們?yōu)榭蛻?；主客本來就?yīng)該是相互平等對待的意思， 我們有什么好尊貴的，而他們又有什么好低賤的呢 ?要體恤他們，要憐憫他們， 如果他們有需要借貸，就要周全他，無能力償還的，就要寬讓他們。我曾經(jīng)嘲笑 唐人七夕詩，吟詠牛郎織女，都作相會、離別等可憐之說，實在失去了原本 的主旨?？椗┮碌谋驹?；牽牛，吃飯的根本，作為天星為最尊貴，上天非常 重視它們， 而人卻反不重視??！ 它們昭示人民勤勞務(wù)農(nóng)， 它們的形象明顯可作為 人們的鏡子。我們鄉(xiāng)邑的婦女們，不能織綢織布，然而主持家

15、務(wù)，多做針線，也 仍然不失為勤勞。近來有很多沉湎于聽鼓詞、玩斗葉的人，這習(xí)慣太放縱，亟應(yīng) 該制止他們。我們家的田地，雖然有三百畝，但總是人家典押的產(chǎn)業(yè)，不可長久依靠它。 將來需買二百畝田， 我兄弟二人各得一百畝就夠了， 這也是古代一個農(nóng)夫受田一 百畝的意思。如果再求多，就是侵占他人產(chǎn)業(yè)，那是很大的罪過。天下沒有田地 產(chǎn)業(yè)的人很多，我是什么人啊，如果貪求而不滿足， 那么窮人將如何求得生存呢 ? 有人說： 在這世上，很多人的田產(chǎn)是阡陌相連，擁地數(shù)百頃還多，你奈他何?我說：別人這么做是他家的事情，我只盡力做自家的事情，當(dāng)世道昌盛時，大家 一起遵守王制；若世風(fēng)日下，民俗澆薄時，也決不隨著世俗同流合污。

16、這也是板 橋家法吧。哥哥字。三、閱讀下面的文字，完成 10-12 題慢慢走，欣賞??！ - 人生的藝術(shù)化朱光潛藝術(shù)與人生并非莫不相關(guān)的兩件事人生是多方面而卻相互和諧的整體， 把它分析開來看， 我們說某部分是實用 的活動，某部分是科學(xué)的活動，某部分是美感的活動，為正名析理起見，原應(yīng)有 此分別；但是我們不要忘記， 完滿的人生見于這三種活動的平均發(fā)展， 它們雖是 可分別的而卻不是互相沖突的。 “實際人生”比整個人生的意義較為窄狹。 一般 人的錯誤在把它們認(rèn)為相等， 以為藝術(shù)對于“實際人生”既是隔著一層， 它在整 個人生中也就沒有什么價值。 有些人為維護藝術(shù)的地位， 又想把它硬納到“實際 人生”的小筑圍

17、里去。 這般人不但是誤解藝術(shù)， 而且也沒有認(rèn)識人生。 我們把實 際生活看作整個人生之中的一片段， 所以在肯定藝術(shù)與實際人生的距離時， 并非 肯定藝術(shù)與整個人生的隔閡。 嚴(yán)格的說， 離開人生便無所謂藝術(shù)， 因為藝術(shù)是情 趣的表現(xiàn)，而情趣的根源就在人生；反上，離開藝術(shù)也便無所謂人生，因為凡是 創(chuàng)造和欣賞都是藝術(shù)的活動，無創(chuàng)造無欣賞的人生是一個自相矛盾的名詞。人生本來就是一種較廣義的藝術(shù)。 每個人的生命史就是他自己的作品。 這種 作品可以是藝術(shù)的， 也可以不是藝術(shù)的， 正猶如同是一種頑石， 這個人能把它雕 成一座偉大的雕像而另一個人卻不能使它“成器”， 分別全在性分與修養(yǎng)。 知道 生活的人就是藝術(shù)家

18、，他的生活就是藝術(shù)作品。10根據(jù)原文內(nèi)容，理解最后一段加點詞語的含義（ 2 分）（1）頑石： （2）雕像： 答案：頑石是指人的生命生活即人生，雕像是指藝術(shù)作品。下列關(guān)于“藝術(shù)與人生”關(guān)系的表述，不正確的是（ D）（2 分）A人生是種較廣義的藝術(shù)，每個人的生命史就是他的作品。B懂得生活的人就像是藝術(shù)家，而藝術(shù)化的生活也就是他的作品8C藝術(shù)離不開人生，藝術(shù)要表現(xiàn)情趣，而情趣的根源是人生。D人生離不開藝術(shù)，只要創(chuàng)造并欣賞，就好會擁有藝術(shù)的人生。下列對原文內(nèi)容的理解和概括，正確的一項是（ B）（2 分）A完滿的人生應(yīng)該是實用活動、科學(xué)活動和美感活動的整體發(fā)展，三者可 區(qū)分而不沖突。B實際生活是人生的個

19、片段，藝術(shù)與實際人生有距離，但與整個人生未必 存在隔閡。C作者認(rèn)為，藝術(shù)既然與實際人生隔著層，那么在整個人生中有時就沒有 任何價值。D有些人為了真正認(rèn)識人生，不誤解藝術(shù)，錯誤的把藝術(shù)硬納到實際人生 的小范圍里四/閱讀下面的文字，完成 1316 題。桂花樹下的故事史紅點1 色的小區(qū)里（題干暫缺）234567“桂花樹”在全文中的作用是什么？（ 2 分）賞析文中畫線句子（ 6 分）（1） 素羽少女的吟哦之音若詩中桃李，黃衫太郎的叮當(dāng)之聲如詩中瓊瑤。（2） 綠色的世界里鼓涌著霖染心靈的清泉。怎樣理解第殷中家長 “忍俊不禁”“胡作糊涂” 這四處四節(jié)描寫。（6 分）文童詩中沒有直接描寫兩只犬零距離的接觸，

20、你認(rèn)為這樣的安排的好處是什么？請從刻畫形象，表達主目，表現(xiàn)審美效果中任選個角度進行探究。 （ 4 分）五、教學(xué)實踐題（共 2題，每題 12分，共 24分）下面是位實習(xí)老師對中學(xué)課文白毛女 選段的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計，請你 根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)內(nèi)容作出評價（ 12 分） 教學(xué)目標(biāo) （一）學(xué)習(xí)歌劇知識，掌控戲劇沖突在情節(jié)發(fā)展中的作用（二）梳理人物關(guān)系，掌控劇中主要任務(wù)性格發(fā)展的脈絡(luò)（三）學(xué)習(xí)表演方法，體會中國戲劇表演的程序化等特點評價依據(jù)： 2. 肯定優(yōu)點： 指出不當(dāng)： 4. 補充缺失： 參考答案： 1.課程目標(biāo)從認(rèn)知與能力、 過程與方法、 情感態(tài)度與價值觀三個 方面設(shè)計。三者相互滲透，融為一體。目標(biāo)的設(shè)計著

21、眼于語文素養(yǎng)的整體提高。優(yōu)點在于目標(biāo)關(guān)注基本知識基本技能， 注重學(xué)生體驗和感悟及方法的培養(yǎng)。 3. 不當(dāng)之處在于該目標(biāo)忽視了情感態(tài)度的目標(biāo)設(shè)計， 沒注重學(xué)生的興趣態(tài)度和情感 認(rèn)同。4. 了解舊社會地主階級對農(nóng)民殘酷的剝削和壓迫。 理解舊社會把人變成鬼， 新社會把鬼變成人主題， 通過學(xué)習(xí)本文能把握歌劇的特點， 加深我們對民族歌劇 的了解與熱愛。下面是首詩的比較完整的教學(xué)設(shè)計，請你根據(jù)設(shè)計思路，填寫空缺部分的相關(guān)內(nèi)容。（12分）我們站立在高高的山巔馮至我們站立在高高的山巔 化身為一望無邊的遠景， 化成面前的廣漠的平原， 化成平原上交錯的蹊徑。哪條路、哪道水，沒有關(guān)聯(lián)，哪陣風(fēng)、哪片云，沒有呼應(yīng)；我們走過的城市、山川，都化成了我們的生命。我們的生長、我們的憂愁是某某山坡的一棵松樹，是某某城上的一片濃霧；我們隨著風(fēng)吹，隨著水流，化成平原上交錯的蹊徑，化成蹊徑上行人的生命。教學(xué)目標(biāo)】安徽教師考試網(wǎng) HYPERLINK 一）了解十四行詩，學(xué)習(xí)詩歌的閱讀方法。二）有感情的朗讀課文，體會詩人的情感 （2 分）（三）品味詩歌語言，欣賞詩歌藝術(shù)表現(xiàn)手法。（四）探究詩中有我”“詩是經(jīng)驗”的審美視角和藝術(shù)手法。【教學(xué)方法】誦讀法，評價法、探究法【教學(xué)流程】（一）感知詩歌情感教