議論文主體段落的寫法

1、依循章法，輕松作文議論文主體段落的寫法一、閱讀下面一篇文章，分析文章主體部 分的結(jié)構(gòu)方式。（對照式、并列式、層進 式）讓傳統(tǒng)文化成為年輕人的“潮玩法”2019年11月19日|作者：李少波|來源: 中國青年報央視曾推出一檔名叫經(jīng)典詠流 傳的節(jié)目，用“和詩以歌”的形式將傳統(tǒng) 詩詞經(jīng)典與現(xiàn)代流行相融合，在注重節(jié)目 時代化表達的同時，深度挖掘詩詞背后的 內(nèi)涵。在第二季節(jié)目中，“金融大鱷”羅杰 斯的兩個女兒作為經(jīng)典傳唱人，以帶有“播 音腔”的標準中文演唱聲律啟蒙，并現(xiàn) 場展示了初具形態(tài)的書法功底。這是當前 全球各地興起的“中文熱”的縮影，中文和 中華文化正在世界范圍內(nèi)綻放出更大魅力。在大眾消費的自媒體時

2、代，文化 的傳播形式、受眾心理和接受習慣都發(fā)生 了很大變化。如何讓傳統(tǒng)文化更加吸引年 輕人，在他們心中產(chǎn)生更大共鳴，變得尤為 關(guān)鍵。只有創(chuàng)新文化傳播的理念和手段，傳 統(tǒng)文化才能從年輕人身上獲得活力。要想吸引年輕人，首先必須培養(yǎng) 年輕人繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的自覺意識。 我們從一出生就耳濡目染，浸潤在中華文 化的土壤之中，從我們說話的方式、使用的 文字，到我們的行為處事、待人接物、思維邏輯，無不打上文化的烙印。自覺意識的背 后，是對文化的強烈認同和自豪感。我們欣 喜地看到，越來越多的年輕人開始穿漢服、 舉辦傳統(tǒng)婚禮、學習傳統(tǒng)樂器和舞蹈，也有 越來越多的人走進博物館和歷史古跡，自 覺地把無形的文化以有

3、形的方式呈現(xiàn)出來。文化自覺，建立在對“根”的找尋與繼承上。其次，要想吸引年輕人，必須注重文 化教育。“十年樹木，百年樹人?！币越逃?為土壤，讓傳統(tǒng)文化在年輕人心中扎下根 來。教育部門和教育工作者應(yīng)加大力度，采 取更多積極措施，讓文化在青年學生心中 打下堅實基礎(chǔ)。家長作為孩子的第一任老 師，與孩子們朝夕相處，應(yīng)當注重言傳身教。另外，要想吸引年輕人，必須創(chuàng)新文 化傳播思路和方法。近年來，有著近600年 歷史的故宮不斷從沉睡的“老古董”中挖 掘出文化創(chuàng)意，推出了爆款文創(chuàng)產(chǎn)品，受到 年輕消費者追捧。國家寶藏節(jié)目邀請 人氣明星擔任“國寶守護人”，呈現(xiàn)國寶的 前世今生，解讀中華文化的基因密碼，讓 “國寶活

4、起來”。游覽博物館成了許多年 輕人的“潮玩法”。除了文創(chuàng)產(chǎn)品、影視 節(jié)目以外，自媒體也可以讓傳統(tǒng)文化更快、 更好地傳播和流行。年輕人與傳統(tǒng)文化的 距離并不遙遠，只要找到創(chuàng)新的傳播思路 和方法，就能讓二者之間建立起聯(lián)系。要吸引年輕人，讓傳統(tǒng)文化保持年 輕，并不能一蹴而就。既要用教育來深根固本，又要用創(chuàng)新的方式澆水施肥，從而在年 輕人心中真正種下傳統(tǒng)文化的大樹。（李少波）二、分析第段的內(nèi)部結(jié)構(gòu):論據(jù)句一一分析說理句一一小結(jié)句優(yōu)秀主體段落鑒賞:a在繼承中發(fā)展個性，鑄造思想的輝煌。因為懂得繼承，孟子在孔子的“仁學”思想拓寬了眼光，增長了智慧，澄清了心智；因為懂得發(fā)展，他繼孔子之后提出了 “仁 政”思想

5、，提出了 “民貴君輕”的新主張 和“性善論”。懂得在繼承中發(fā)展個性，使孟子成為了千古流芳的“亞圣”,也使儒家思想向前邁進了一大步。可見，繼承是基 礎(chǔ)，個性是進步，只有二者兼?zhèn)?，才能鑄 造輝煌。b在為物質(zhì)而努力奮斗的過程中，我們 更要有精神上的追求。外賣小哥雷海為， 由于對古詩詞的熱愛，他在等外賣的那些 零碎時間，都用來讀書、背詩，最終獲得 第三季中國詩詞大會總冠軍。雷海為 盡管在物質(zhì)上不是富有的，但他卻是幸福 的，因為他在讀書背詩的過程中享受著精 神上的愉悅，他的人生是豐盈的。他的下 一個人生目標是“看遍名山大川”，去“自 己沒有去過的遠方”，這個目標依然是在精 神上的努力追求，他是個精神上的

6、富足者。思考：主體段落的內(nèi)部層次是怎樣的?如何敘述論據(jù)?明確：主體段落寫作章法：1、觀點句。2、材料人物為什么要這樣做（背景或 原因）。3、材料人物做了什么。4、材料人物的成就或影響（結(jié)局）。（先材料例子，后舉外面的例子）中間過渡：“又例如”，“同樣”， “就好像”等等5、材料外人物為什么要這樣做（背景或原因）。6、材料外人物做了什么。7、材料外人物的成就或影響（結(jié)局）。8、扣題分析。（5句）四、課堂練習作文題目：閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫 一篇不少于800字的文章。某公司到省人才中心招聘銷售部工作 人員。應(yīng)聘者很多，但招聘單位卻只留給 一個職位。在應(yīng)聘者搶占座位作準備時， 一個叫張媛媛的女大

7、學生卻幾次主動讓座, 讓別人先面試。到她面試時，公司負責人 對她的條件雖較為滿意，但認為她過于謙 讓，不適合到銷售部工作。該負責人認為, 謙讓的確是一種美德，但面對激烈的市場 競爭。公司更需要“銳意進取”的員工。而張媛媛則認為不具備良好道德修養(yǎng)的人， 是干不好工作的。此事在省城引起強烈反 響。人們議論紛紛，有人說公司的要求符 合市場經(jīng)濟的規(guī)則，有人則認為張媛媛的 做法是正確的，應(yīng)繼續(xù)保持這種美德。請全面理解材料，但可以從一個側(cè)面、 一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定 文體，確定標題；不要脫離材料內(nèi)容或其 含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。堂上訓練要求：I根據(jù)下面的一個立意，選擇一個提供的論據(jù)

8、（也可以用另外的論據(jù)），依循“五句話” 的章法，寫一個主體段落：立意：1.我們要進取，但更需要謙讓這種 美德。.我們要謙讓，但更需要銳意進取。.謙讓和進取各有其價值，該謙讓時要謙讓，該進取時要進取。論據(jù)：.章武三年的春天，劉備在永安病情加重， 于是把諸葛亮從成都召來，把后事囑咐給 他，劉備對諸葛亮說：“你的才能是曹丕的 十倍，必能安定國家，最終滅魏滅吳，統(tǒng) 一中國。假如繼位的皇子可以輔佐的話就 輔佐他，如果他不能成材的話你就自己取 而代之吧?！敝T葛亮流著淚說：“我一定盡 我所能，精忠蜀國，死而后已！ ”劉備又寫 詔書命令兒子說：“你與丞相一同處理國事, 對待丞相就要如對待父親一樣。”.王勃著滕

9、王閣序時年十四（實際是 26歲）。都督閻公不之信，勃雖在座，而意 屬子婿孟學士者為之，已宿構(gòu)矣。及以紙 筆。延讓賓客，勃不辭。公大怒，拂衣而 起，專令人伺其下筆。第一報云：“南昌故 郡，洪都新府?！惫眨骸耙嗍抢仙Ｕ劇！?又報云：“星分翼軫，地接衡廬。”公聞之， 沉吟不語。又云：“落霞與孤鷲齊飛，秋水 共長天一色。”公矍ju 6然而起日：“此真 天才，當垂不朽矣！”遂亟請宴所，極歡而 罷。（五代 王定保唐摭言）示例一謙讓是中華民族的傳統(tǒng)美德。張媛媛。又例如，劉備臨終托孤，希望他 能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王，以諸 葛亮的才能，帝位大可取而代之，此時更 是上應(yīng)天意，下合民心?？墒撬x擇了謙

10、讓，以臣子的身分繼續(xù)為幼主效力，維系 著漢室，鞠躬盡瘁，死而后已。“非淡泊無 以明志，非寧靜無以致遠”，他的高風亮節(jié)， 純正品德，為后人景仰。諸葛亮一生都在 進取，但正因為沒有放棄謙讓的美德，使 他更添萬世英名。示例2在這競爭激烈的社會里，如果只會過 于謙讓，而忽略了銳意進取，那么，被淘 汰的最終會是自己。張媛媛。又例如, 王勃年紀輕輕便才華橫溢，他當年只是作 客別人家中，戶主欲借一宴會展現(xiàn)他女婿 的才華，卻假意讓客人先作序。王勃不知 就里，不學他人的謙讓，出口成章，語驚 四座。雖壞了戶主的目的，卻也贏得了大 家的認同，流傳下一篇膾炙人口的珠鞏文 字。人不能極端地謙讓、隱忍、沉默，該 表現(xiàn)自我

11、的時候就應(yīng)該大膽一點，謙讓、 再謙讓，最終只會埋沒自己。五、需要注意四個問題：.確立好全文的觀點，這是重點；.確立好分論點，這是前提；.選擇好恰當?shù)氖吕@是保證；.圍繞觀點說人、說事、扣題分析, 這是關(guān)鍵。六、課外閱讀下面文章，標明主體段落中的“五句話”。編號：03號考生號0308201012 得分:58.5在物質(zhì)生活中詩意地棲息（標題切合材料中的核心內(nèi)容：物質(zhì) 與詩意棲居，擬題能夠從材料中提取，然 后進行立意，值得其它考生學習。 ）曾有一位數(shù)學家與兩位古人類學家 討論遠古人類為何要保存活的（修飾語稍 顯多余）火種，兩位人類學家均認為保留 火種皆因人類的生活所需。但數(shù)學家的回 答引人深思，他

12、認為，火種之所以得以保 留，是因為其在夜幕中可展現(xiàn)出最美的姿O（在概述材料的過程中，能夠快速分 類，尋求突破點。）（段評：起，引材料，文章開篇能夠 在材料的基礎(chǔ)上，選擇寫作的側(cè)重點，這是一種處理材料的智慧，不過，在情感的 傾向的表達上，略顯不足。）我們可從以上窺探出，兩位古人類學 家皆是從社會物質(zhì)的實用性出發(fā)考慮，而 這位數(shù)學家則是另辟 蹊跳（蹊徑），從人 們精神的享受性出發(fā)考慮，更具有詩意。（歸類簡析后，局部點題）。然現(xiàn)實生活中不知有多少人都是按 兩位人類學家的思考角度來判定事物的 呢？以筆者之見，在物質(zhì)社會迅速發(fā)展的 過程中，我們不妨慢下腳步，等待一朵花 開，棲息于精神的詩意之中。 （尋求

13、寫作 的現(xiàn)下意義。）（段評：承，材料的引用后，要進行 材料的簡析，這樣我們觀點的生發(fā)，才不會是無源之水，同時應(yīng)該做到點題，觀點 是統(tǒng)籌文章的核心，這點尤其重要。）在快節(jié)奏，大變革的社會中，多少人 在忙于追隨時代不斷前行的步伐，而忽視 了身邊的美好。此時，我不由地想起了法 蘭西第一帝國的建立者拿破侖，他一生征 戰(zhàn)沙場，開拓疆土，享受著無上榮光，但 他卻依舊苦惱，發(fā)出“我一生幾無快樂” 的感慨，難道是拿破侖對榮耀的追求貪婪 得永無止境嗎？其實并不是的，而是他坐 居高位，追求榮耀，但不曾停下自己的腳 步，去感知，去探尋身邊的幸福，以至于 “高處不勝寒”的孤家寡人的境遇，缺少 了生命應(yīng)有的溫度和詩意，

14、這才是其苦惱的緣由所在呀！前進的人們啊，請慢下你 們的腳步，一味的追求或許能達到你們所 希冀的遠方，但過程的鮮花們卻無遐欣賞, 雖說物質(zhì)得到了滿足，但精神卻變得空虛, 這何曾是我們所向往過的詩意棲居的生 活。（段評：轉(zhuǎn)，通過拿破侖的事例，反 證生活除了功利性之外，應(yīng)該有詩意的棲 居，這才是生活的原味。）在快節(jié)奏的生活中不妨慢下來，我們 或許可以額外獲得精神上的饋贈。猶記得川端康成”夜中四點半醒來，發(fā)現(xiàn)海棠花 未眠”，一處詩意的風景，被“慢下來”的川端康成一窺，不僅使自己心曠神怡， 而且得到了精神上的滿足；帕斯卡爾在璀 璨星空下獨自漫步，沉吟道 ：在無窮的星 空中，我不禁戰(zhàn)栗，再多的話語已是無用

15、， 靈魂得到了皈依。倘若每一個人都能如此， 身處喧鬧塵世中保持一顆安靜自若，詩意 長存的心靈，那么必能在慢中得到心靈的 撫慰、精神的洗禮與境界的提升 ?。ǘ卧u：承，通過舉“川端康成”、“帕斯卡爾”的事例，表明詩意棲居的意 義，其中這兩個人物，引用的很恰當，述 議結(jié)合的不錯。）而我們，雖不能完全停下步伐，但我 們亦可在閑適之時手捧一本書，感受書中流淌的字字文采（脈脈溫情）；去郊外 賽 （靜待）一朵花開，體悟生命成長的可貴 （與）美好，在獨處時靜心沉坐，暢想人生逐夢的美好 回憶。惟有如此，我們方能 在世間的大染缸”中保持生命底色，在物 質(zhì)橫流的浪潮中達到精神的充盈和生命 應(yīng)有的溫度。（段評：承，詩意棲居于個人的意義 所在，也正是文章寫作目的所在，詩意棲 居是治療當下人的一劑良藥。）周國平曾道。“等待生命中的一朵花開。“愿你我在前進的道路上慢下來，觀 一樹柴藤花開，望一抹夕陽流逝，在物質(zhì) 生活中詩意地棲息。（段評：合