近代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料2

1、一、選擇、填空1、中國(guó)近代社會(huì)的性質(zhì)是半殖民地半封建社會(huì)。近代文學(xué)的性質(zhì)是反帝反封建。2、中國(guó)近代文化精神主要表現(xiàn)在科學(xué)與民主精神的發(fā)揚(yáng)。3、人心思變，要求“以變應(yīng)變”是近代中國(guó)人的心理特征之一。4、1895年，嚴(yán)復(fù)在天津的直報(bào)上發(fā)表論文原強(qiáng)，文中引述了英國(guó)達(dá)爾文在物種 起源中提出的生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)。5、嚴(yán)復(fù)翻譯了赫胥黎的進(jìn)化論與倫理學(xué)，于1898年以天演論為題正式出版。6、西方近代文化的科學(xué)與民主精神的傳播，影響了中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)，局部地改變了近 代中國(guó)人的心理素質(zhì)、價(jià)值觀念、思維模式和性格特征。7、進(jìn)化的文學(xué)開展觀表達(dá)得最為明確系統(tǒng)的是王國(guó)維。8、民族意識(shí)和愛國(guó)思想，在近代文學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域中

2、，幾乎都得到了表現(xiàn)。9、黃遵憲是近代最先明確提出言文合一主張的人。1864年他在雜感中提出我手寫吾 口，1887年他在日本國(guó)志中對(duì)這種思想作了明確的表述。10、在近代的文學(xué)通俗化運(yùn)動(dòng)中，影響最大的是裘廷梁。他于1897年發(fā)表于蘇報(bào)的論 文論白話為維新之本中提出“崇白話而廢文言”的口號(hào)。11、近代文學(xué)的分期原那么是按照以文學(xué)開展為依據(jù)并參考?xì)v史開展的文學(xué)史分期原那么。12、近代文學(xué)出現(xiàn)了古代文學(xué)中所沒有的許多新題材，如反帝題材、華僑題材、資產(chǎn)階級(jí)維 新運(yùn)動(dòng)題材、資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)題材、外國(guó)現(xiàn)代生活題材等。13、中國(guó)近代文學(xué)題材的擴(kuò)大，新人物、新意境、新思想、新名詞的出現(xiàn)，新的藝術(shù)手法的 吸取，都無(wú)

3、不與西方文化的撞擊有關(guān)。14、近代文學(xué)中的審美意識(shí)在文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系上，向著文學(xué)為群眾、為民族、為人生 的審美觀念的飛躍和轉(zhuǎn)化。15、由于中國(guó)近代社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的新變化，致使文學(xué)的讀者群也日益擴(kuò)大，逐漸形成以工、 農(nóng)、商、學(xué)、兵為主體的新的讀者群。16、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后出現(xiàn)的愛國(guó)主義詩(shī)人有龔自珍、魏源、張維屏、張際亮、朱琦、林昌彝。17、早期的康有為寫了不少感慨時(shí)事、關(guān)心國(guó)家安危的詩(shī)歌，如過(guò)虎門、感事、出都 留別諸公等。18、19世紀(jì)70年代開始，一大批早期維新派作家進(jìn)一步改革了散文創(chuàng)作，出現(xiàn)了突破桐城 派藩籬的某些傾向。如王韜的毀園文錄外編、薛福成的籌洋芻議、鄭觀應(yīng)的盛 世危言、陳熾的庸書、馬

4、建忠的適可齋紀(jì)言紀(jì)行、黎庶昌的西洋雜志等。19、18951897年間，譚嗣同、夏曾佑、梁?jiǎn)⒊岢靶聦W(xué)之詩(shī)。開始創(chuàng)作多“尋扯新名 詞以表自異”的新詩(shī)。20、梁?jiǎn)⒊纳⑽那宕鷮W(xué)術(shù)概論，形成了 “平易暢達(dá)時(shí)雜以俚語(yǔ)及外國(guó)語(yǔ)法，縱筆所至不檢束”，條理明晰，“筆鋒常帶感情”的“新文體”。3）作者對(duì)家鄉(xiāng)表達(dá)的自然美不僅是一種審美表達(dá)，更是一種靈魂深處的寧?kù)o和平凡，家鄉(xiāng) 對(duì)自己心靈的可貴。4）家鄉(xiāng)的一草一木、一山一水、一人一歌都構(gòu)成了在他看來(lái)是最美麗的畫卷，將自己的家 鄉(xiāng)與外面的風(fēng)景形成了強(qiáng)烈的比照。21、傳奇劇本有梁?jiǎn)⒊男铝_馬、劫灰夢(mèng)。22、新青年宣傳文學(xué)革命，發(fā)表了李大釗的青春、今，魯迅的我之節(jié)烈觀

5、，胡適的文學(xué)改良議，陳獨(dú)秀的文學(xué)革命論，向封建文化發(fā)起猛攻。23、反帝反封建的時(shí)代主題是中國(guó)近代文學(xué)的基本特性，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作中就開 始表現(xiàn)出來(lái)。其標(biāo)志是對(duì)漸趨崩潰的封建社會(huì)進(jìn)行歷史的批判和反侵略的愛國(guó)主義文 學(xué)潮流的形成。24、西方文化對(duì)我國(guó)近代思想界影響最大的是赫胥黎的天演論和盧梭的民約論。25、光緒末翻譯的外國(guó)書籍已有533種。26、在社會(huì)思潮方面，出現(xiàn)了具有時(shí)代特點(diǎn)的新思想，如社會(huì)進(jìn)化論、民族民主革命、男女 平權(quán)、婦女解放等思想。27、林紓一人所譯的小說(shuō)，已刊未刊者加在一起，達(dá)183種之多。28、周桂笙譯的毒蛇圈是當(dāng)時(shí)中國(guó)最早的用白話直譯的小說(shuō)。29、梁?jiǎn)⒊谖煨缯兒筇油?/p>

6、本，先后在日本創(chuàng)辦了清譯報(bào)、新民叢報(bào)、新小說(shuō)、 政論、國(guó)風(fēng)等報(bào)刊。30、“宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)”代表詩(shī)人有程恩澤、何紹基、鄭珍、莫友芝、江堤、金和。31、龔自珍較好地繼承了袁枚“性靈”說(shuō)的精髓。32、梁?jiǎn)⒊谇遄h報(bào)開辟“詩(shī)文辭隨錄”專欄，在新民叢報(bào)開辟“詩(shī)界潮音集” 專欄，在新小說(shuō)開辟“雜歌謠”專欄，作為新派詩(shī)的主要陣地。33、“小說(shuō)界革命”的口號(hào)是梁?jiǎn)⒊?902年在論小說(shuō)與群治之關(guān)系中提出來(lái)的。34、南社從1909年至1923年為止，共舉行雅集24次，出版南社機(jī)關(guān)刊物南社叢刻22集。35、宋詩(shī)派標(biāo)榜宋詩(shī)，以蘇軾、黃庭堅(jiān)為宗。36、宋詩(shī)派的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)仍建立在儒學(xué)“溫柔敦厚”詩(shī)教基礎(chǔ)上。37、“曾門四弟子”

7、是薛福成、吳汝綸、黎庶昌、張?jiān)ａ摗?8、曾國(guó)藩打著“中興桐城”的旗號(hào)，選輯經(jīng)史百家雜鈔，用以擴(kuò)充古文辭類篡的 界域。39、藝概分為文概、詩(shī)概、詞曲概、賦概、書概、經(jīng)義概六個(gè)局部。40、“同光體”，是指同治、光緒年間“詩(shī)人不專宋盛唐者”的一個(gè)詩(shī)歌流派。標(biāo)舉“開元”、 “元和”、“元佑”的“三元”之說(shuō)，“合學(xué)人、詩(shī)人之詩(shī)二而一之、41、“同光體”詩(shī)派的代表人物有陳衍、陳立三、夏敬觀、鄭孝胥、沈曾植、袁昶。42、陳衍的石遺室詩(shī)話是“同光體”詩(shī)派詩(shī)學(xué)理論的重要專著。43、射鷹樓詩(shī)話的作者是林昌彝。44、1899年，梁?jiǎn)⒊谙耐挠斡浿姓教岢隽?“詩(shī)界革命”的口號(hào)，同時(shí)提出“文 界革命”。45、190

8、9年11月13日，南社在蘇州虎丘張東陽(yáng)祠正式成立。46、在近代社會(huì)激變的年代里，隨著外來(lái)文化的大量涌進(jìn)，傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化發(fā)生了全面 的沖突與交匯，如西方進(jìn)化自然觀，盧梭的天賦人權(quán)論，康德、黑格爾的美學(xué)，叔本華、 尼采的唯意志論等，被介紹到我國(guó)，逐漸形成了以進(jìn)化論為主線的中外哲學(xué)思想雜糅的 哲學(xué)氣氛。47、魏源不但從正面提出了變法的要求，而且最早從正面提出了向西方學(xué)習(xí)的理論。他在林 那么徐編篡的四洲志的基礎(chǔ)上擴(kuò)充增補(bǔ)而成的海國(guó)圖志這一有關(guān)世界知識(shí)的書籍, 使一些先進(jìn)的知識(shí)分子逐漸地認(rèn)識(shí)世界并認(rèn)識(shí)自己。48、黃遵憲的一些詩(shī)作，如以蓮菊桃雜供一瓶作歌等，別具風(fēng)味地表述了自己幼稚的社 會(huì)和自然的科學(xué)

9、見解。49、在人境廬詩(shī)草序中，康有為在清醒認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的基點(diǎn)上，盛贊黃遵憲的詩(shī)作“精深華 妙，異境日辟”。提出“采歐美人之長(zhǎng)，薈萃熔鑄二50、康德、叔本華這些西方哲賢對(duì)王國(guó)維一生所走過(guò)的學(xué)術(shù)道路，發(fā)生了極其深刻的影響。51、在維新變法前后，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子對(duì)日本進(jìn)行過(guò)一系列的研究和介紹，先后出現(xiàn)了 不少研究日本的著作。如談瀛錄、扶桑日記、游歷日本圖經(jīng)、日本新政考、東槎見聞錄、使東述略、使東雜詠等。52、黃遵憲既是中國(guó)文化的積極傳播者，又是日本文化的介紹者。他于1879年和1889年先 后完成了日本雜事詩(shī)和日本國(guó)志。53、黃遵憲的日本雜事詩(shī)和日本國(guó)志，啟發(fā)了國(guó)內(nèi)維新派以日本明治維新為藍(lán)圖實(shí) 行變法

10、。54、黃遵憲創(chuàng)作了許多反映日本歷史、歌詠名勝古跡、描寫風(fēng)俗習(xí)慣的詩(shī)篇，它有助于我國(guó) 人民對(duì)日本的認(rèn)識(shí)和了解。如西鄉(xiāng)星歌、不忍池晚游詩(shī)、櫻花歌、都踴歌 等。55、梁?jiǎn)⒊撔≌f(shuō)與群治之關(guān)系發(fā)表在新小說(shuō)第一號(hào)上。56、梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)作出中國(guó)第一部標(biāo)明為“政治小說(shuō)”的新中國(guó)未來(lái)記，演述維新派的政治 理想。57、新派詩(shī)的主要代表有：梁?jiǎn)⒊?、康有為、黃遵憲、譚嗣同、夏曾佑、蔣觀云、丘逢甲。58、“四種力”指的是小說(shuō)“支配人道”的“熏、浸、刺、提”四種藝術(shù)感染力。59、王維國(guó)在人間詞話中說(shuō)：“詞以境界為最上。有境界那么自成高格，自有名句J60、1897年嚴(yán)復(fù)在天津創(chuàng)辦國(guó)聞報(bào)，后又辦國(guó)聞匯編，所譯述的天演論，便是

11、在 “匯編”旬刊第二期上開始連載。61、嚴(yán)復(fù)譯述的天演論卷頭凡例里提出信、達(dá)、雅“三點(diǎn)論”，是近代中國(guó)最早的翻譯 理論。62、馬君開是我國(guó)最早翻譯英國(guó)拜倫哀希臘歌全篇詩(shī)作的作家。63、曾樸與丁祖蔭（初我）、徐念慈（覺我）一起被視為“清末介紹西洋思潮的常熟三巨子”。64、曾樸特別喜歡法國(guó)浪漫派的作品，是介紹翻譯法國(guó)文學(xué)的拓荒者和奠基人。65、從曾樸的整個(gè)文學(xué)翻譯活動(dòng)來(lái)看，是以介紹法國(guó)戲劇文學(xué)為中心。66、域外小說(shuō)集標(biāo)志著中國(guó)“直譯”小說(shuō)的開始。67、域外小說(shuō)集是中國(guó)第一部直譯小說(shuō)集。68、晚清兩大家詩(shī)鈔題辭、中國(guó)韻文里頭所表現(xiàn)的情感、情圣杜甫、屈原研究是 梁?jiǎn)⒊笃谒珜懙摹?9、王國(guó)維撰寫了如

12、古雅之在美學(xué)上之位置、紅樓夢(mèng)評(píng)論、屈子文學(xué)之精神、論 哲學(xué)家與美術(shù)家之天職等論文，首次把西方近代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)、美學(xué)原理以及科學(xué)分 析方法引進(jìn)中國(guó)的文學(xué)批評(píng)。70、王國(guó)維自1907年至1921年期間所著的人間詞話、宋元戲曲考等著作。71、王國(guó)維的紅樓夢(mèng)評(píng)論發(fā)表于1904年，是作者運(yùn)用叔本華的美學(xué)觀，通過(guò)哲學(xué)的思 辨比擬系統(tǒng)地研究紅樓夢(mèng)的專論。72、郭沫假設(shè)指出：宋元戲曲考最具總結(jié)性和學(xué)術(shù)性價(jià)值，被譽(yù)為“不僅是拓荒性的工作, 前無(wú)古人，而且是權(quán)威的成就，一直領(lǐng)導(dǎo)著百萬(wàn)的后學(xué)”。73、王國(guó)維通過(guò)對(duì)我國(guó)古典戲曲源流的考察、比擬和分析，第一次揭示了 “真戲曲”的概念 及其構(gòu)成要素。74、魯迅撰寫的摩羅詩(shī)

13、力說(shuō)、文化偏至論、斯巴達(dá)之魂、人之歷史、科學(xué)史教 篇、破惡性論（未完稿）等宣傳科學(xué)和文化思想的重要論文。（即魯迅早期作品）75、出現(xiàn)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的愛國(guó)詩(shī)人的反侵略的愛國(guó)詩(shī)章，如魏源的江南吟、秦淮燈船 引、寰海十章，龔自珍的己亥雜詩(shī)，張維屏的三元里，張際亮的食肉嘆、 浴日亭，金和的圍城紀(jì)事六詠，貝青喬的咄咄吟，林昌彝的杞憂。76、黃遵憲的今別離以電報(bào)、攝影、輪船、東西半球晝夜相背等近代科學(xué)知識(shí)和技術(shù)來(lái) 表現(xiàn)離愁別緒的傳統(tǒng)主題。77、黃遵憲現(xiàn)存的一千多首詩(shī)中，大局部是政治詩(shī)、時(shí)事詩(shī)，是紀(jì)史議政的史詩(shī)。如：悲 平壤、東溝行、哀旅順、哭威海、降將軍歌、度遼將軍歌、馬關(guān)紀(jì)事、臺(tái)灣行，讀他的詩(shī)，猶如一部

14、詩(shī)體中國(guó)近代史。78、秋瑾寫了一些文字極其通俗，在形式上有重大突破的政治鼓動(dòng)詩(shī)，如同胞苦、勉女 權(quán)歌。79、秋瑾所寫的白話詩(shī)的嘗試，有同胞苦、勉女權(quán)歌。80、柳亞子說(shuō)的：“請(qǐng)看今日之域中，竟是南社的天下81、林那么徐的名句：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。82、近代主要詩(shī)人創(chuàng)作的大型組詩(shī)有龔自珍的己亥雜詩(shī)、魏源的寰海十章、姚燮的 南轅雜詩(shī)一百八章、貝青喬的咄咄吟、金和的圍城紀(jì)事六詠、趙函的十哀詩(shī)、黃遵憲的日本雜事詩(shī)和己亥雜詩(shī)；丘逢甲的離臺(tái)詩(shī)和澳門雜詩(shī)。83、丘逢甲是新派詩(shī)的代表詩(shī)人之一，丘逢甲的作品集有嶺云海樓詩(shī)鈔。84、廣東胡曉岑的火輪船歌以新事物入詩(shī)，融合時(shí)事，筆力奇?zhèn)ィ赛S遵憲的今別

15、離 早了 16年。85、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，以張惠言、周濟(jì)為代表的常州詞派，乘浙西詞派衰頹之機(jī)，以比興寄托 相號(hào)召，響應(yīng)者風(fēng)從，遂有常州詞派的崛起。86、蔣春霖是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后成就最高的一位詞人。87、清季四大詞人是王鵬運(yùn)、況周頤、鄭文焯、朱孝臧。88、在近代詞壇上，朱孝藏享有很高的地位，陳三立曾譽(yù)之為“近代詞宗”。89、秋瑾前期的詩(shī)歌創(chuàng)作多寫風(fēng)花雪月，離愁別緒，是她閨秀生活的反映。90、“新文體”最后完成，以梁?jiǎn)⒊瑥臅r(shí)務(wù)報(bào)到新民叢報(bào)時(shí)期所發(fā)表的大量散文為 重要標(biāo)志。91、魏源的定庵文錄序主張“經(jīng)世致用”，以打破桐城“義法”的枷鎖，“以經(jīng)術(shù)作政論?！耙猿聡?guó)故世情民隱為質(zhì)干”。92、馮桂芬的散文從“籌國(guó)

16、用”、“改科舉。到“采西學(xué)”、“制洋器”、“善馭夷”，都與社 會(huì)改革直接有關(guān)，對(duì)后來(lái)的散文改革和變法維新具有先導(dǎo)作用。93、“新文體”又稱“時(shí)務(wù)文體”、“報(bào)章文體”、“康梁體”、“新民體”94、專門用傳統(tǒng)古文的形式宣傳變法、宣傳革命的作家的代表有嚴(yán)復(fù)、章炳麟、劉師培。在 天演論序中，嚴(yán)復(fù)的古文被吳汝綸譽(yù)為“侵侵與晚周諸子相上下”。95、龔自珍成組的散文文章有明良論、乙丙之際著議、壬之際胎見、古史鉤沉 論。96、馮桂芬的復(fù)莊衛(wèi)生書是他倡導(dǎo)散文改革的宣言。97、馮桂芬的散文以政論為主，校廬抗議是他政論散文的代表作。98、王韜是早期資產(chǎn)階級(jí)維新派的第一個(gè)報(bào)刊政論散文作家，他的政治散文集有園文錄 外編

17、、園尺牘。99、王韜創(chuàng)作有漫游隨錄、扶桑日記等游記散文。100、王韜根據(jù)外國(guó)報(bào)紙對(duì)普法戰(zhàn)爭(zhēng)的報(bào)道并結(jié)合自己的歐洲見聞所編譯成的普法戰(zhàn)紀(jì), 類似后來(lái)的報(bào)告文學(xué)，日本人將它與魏源所編的海國(guó)圖志相提并論。101、鄭觀應(yīng)的散文大多發(fā)表在循環(huán)日?qǐng)?bào)上，后輯入盛世危言。102、新體散文，包括戊戌變法前后出現(xiàn)的“新文體”和辛亥革命前后的早期白話散文與新 的散文體式兩個(gè)方面。103、康有為的長(zhǎng)篇政論文章奏折有孔子改制考、新學(xué)偽經(jīng)考、請(qǐng)廢八股試帖楷法試 士改用策論折、應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折。104、梁?jiǎn)⒊榻B西學(xué)與西方思想學(xué)說(shuō)的文章有亞里士多德之學(xué)說(shuō)、進(jìn)化論革命者頡德 之學(xué)說(shuō)、樂利主義者泰斗邊沁之學(xué)說(shuō)、天演學(xué)初祖達(dá)爾文之

18、學(xué)說(shuō)、近代文明初 祖二大家之學(xué)說(shuō)、論泰西學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)。105、瀛寰瑣記是最早的文學(xué)刊物。106、1892年上海出現(xiàn)刊登小說(shuō)的期刊海上奇書。107、1902年梁?jiǎn)⒊谌毡緰|京創(chuàng)辦新小說(shuō)。108、刊登小說(shuō)和以刊登小說(shuō)為主的文學(xué)期刊影響較大的有繡像小說(shuō)、新新小說(shuō)、月 月小說(shuō)、小說(shuō)林、小說(shuō)時(shí)報(bào)、小說(shuō)月報(bào)。109、印刷業(yè)的興旺，為近代小說(shuō)的開展提供了物質(zhì)條件。110、蕩寇志又名結(jié)水滸傳。111、兒女英雄傳又名金玉緣、俠女奇緣、日下新書、正法眼藏五十三參。是 一部針對(duì)紅樓夢(mèng)的俠義言情小說(shuō)。112、晚清四大譴責(zé)小說(shuō)是李寶嘉的官場(chǎng)現(xiàn)形記、吳沃堯的二十年目睹之怪現(xiàn)狀、劉 鸚的老殘游記、曾樸的孽?；ā?13

19、、李寶嘉，字伯元，別號(hào)南亭亭長(zhǎng)，筆名游戲主人、謳歌變俗人。主要作品有官場(chǎng)現(xiàn) 形記、文明小史、中國(guó)現(xiàn)在記、活地獄、海天鴻雪記、庚子國(guó)變彈詞。114、官場(chǎng)現(xiàn)形記在結(jié)構(gòu)上基本上仿效儒林外史的塊狀結(jié)構(gòu)形式，以官場(chǎng)的腐敗黑暗 為主線，把20多個(gè)沒有必然聯(lián)系的相對(duì)獨(dú)立的故事和近百人的活動(dòng)連綴起來(lái)。115、文U鸚，字鐵云，別號(hào)洪都百煉生。116、老殘游記形象地塑造了作者所熟悉的張曜、玉賢、剛弼等“清官”形象。117、曾樸，字孟樸，號(hào)銘珊，筆名東亞病夫。曾樸續(xù)寫成孽海花，1905年以東亞病夫 筆名由小說(shuō)林社出版。118、黃小配，又名世仲，筆名黃帝嫡裔，別號(hào)禺山世次郎，主要作品有洪秀全演義、大 馬扁、宦海升沉錄

20、、 載繁華夢(mèng)。119、洪秀全演義在結(jié)構(gòu)上取法于三國(guó)演義的結(jié)構(gòu)形式。120、陳天華的獅子吼以舟山島的民權(quán)村為背景。121、蘇曼殊的六部文言小說(shuō)包括斷鴻零雁記、天涯紅淚記、絳紗記、焚劍記、碎 簪記、非夢(mèng)記。122、蘇曼殊的小說(shuō)題材都是愛情悲劇。123、鴛鴦蝴蝶派作家成員大多是江浙人，陣地在上海，民權(quán)報(bào)是他們的發(fā)祥地。124、鴛鴦蝴蝶派作家雖然沒有一個(gè)嚴(yán)密的組織維系，但他們都在“趣味第一”的旗號(hào)下走 到一起。125、鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)的主要作家有包天笑、周瘦鵑、徐枕亞、李涵秋、李定夷、吳雙熱、 王鈍根等。126、鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)在藝術(shù)上較多受西方小說(shuō)的影響。127、打漁殺家原名慶頂珠，又名討漁稅。該劇取材

21、于水滸后傳。128、汪笑儂、陳去病和柳亞子一起創(chuàng)辦戲劇雜志二十世紀(jì)大舞臺(tái)。129、汪笑儂主要的京劇劇本有黨人碑、博浪椎、獻(xiàn)地圖、哭祖廟、瓜種蘭因、 三罵（罵閻羅、罵安祿山、罵王朗）130、主要的戲曲改良班社有四川戲曲改良公會(huì)和三慶會(huì)、陜西易俗社、北京奎德社等。131、早期話劇的形成是從1907年王鐘聲上海成立春陽(yáng)社和留學(xué)日本的青年學(xué)生李息霜、 曾孝谷、歐陽(yáng)予倩等人在東京組織春柳社，分別演出黑奴吁天錄開始。132、1910年任天知從日本回上海組織進(jìn)化團(tuán)。133、主要的話劇團(tuán)體有春陽(yáng)社、春柳社、進(jìn)化團(tuán)。134、南開新劇團(tuán)正式成立于1914年11月。1909年演出由南開學(xué)校校長(zhǎng)張伯苓編導(dǎo)的用 非所學(xué)

22、。135、己亥六月重過(guò)揚(yáng)州記中，用似揚(yáng)而抑的手法敘寫揚(yáng)州景物。136、“九死一生”是貫串二十年目睹之怪現(xiàn)狀全書的中心人物，反映了從中法戰(zhàn)爭(zhēng)到 1906年近20年左右中國(guó)官場(chǎng)、商場(chǎng)、封建家族的種種怪異現(xiàn)狀。137、年青的魯迅在辛亥革命這一年創(chuàng)作了文言短篇懷舊。138、俠義公案小說(shuō)主要有施公案、彭公公、三俠五義、永慶升平、圣朝鼎盛萬(wàn) 年青、英雄大八義、英雄小八義等。139、三俠五義原本是唱本龍圖公案，后演變?yōu)檎禄匦≌f(shuō)龍圖耳錄，最后經(jīng)問竹 主人修改、潤(rùn)色成三俠五義。俞檄修訂改名為七俠五義。140、在中國(guó)小說(shuō)史略中，魯迅稱三俠五義為“繪聲狀物，甚有評(píng)話習(xí)氣:141、狹邪小說(shuō)主要有品花寶鑒、花月痕、青樓

23、夢(mèng)、海上塵天影、海上花列傳、 九尾魚等二、簡(jiǎn)答題、論述題1、近代文學(xué)的分期原那么是什么？中國(guó)近代文學(xué)的開展可分為哪幾個(gè)時(shí)期？近代文學(xué)的分期是按照以文學(xué)開展為依據(jù)并參考?xì)v史開展的文學(xué)史分期原那么。中國(guó)近代文學(xué)的開展分為以下四個(gè)時(shí)期：1）從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到19世紀(jì)70年代初是中國(guó)近代文學(xué)的發(fā)初期。2）從19世紀(jì)70年代初到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代文學(xué)的開展期。3）從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命是中國(guó)近代文學(xué)的繁榮時(shí)期。4）從辛亥革命到“五四運(yùn)動(dòng)”是中國(guó)近代文學(xué)的低潮時(shí)期與中國(guó)新文學(xué)的萌芽。7、如何理解近代文學(xué)新與舊的關(guān)系？1）新舊雜處、文白并存。2）封建文學(xué)的蛻變，近代文學(xué)的開端。3）愛國(guó)主義出現(xiàn)了新的內(nèi)容一揭露和抨擊

24、殖民主義、帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略，維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)。16、比擬秋瑾前后期詩(shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn)1）秋瑾的詩(shī)歌創(chuàng)作以1904年?yáng)|渡日本為界，劃分為前后兩個(gè)時(shí)期。2）前期多寫風(fēng)花雪月，離愁別緒，是她閨秀生活的反映。3）后期是她創(chuàng)作的豐收期，后期作品中洋溢著的是憂國(guó)憂時(shí)的感慨，推翻清王朝的誓言， 鮮明地反映出一個(gè)女革命家的英雄形象。22、以晚清四大譴責(zé)小說(shuō)為例，談?wù)勚黝}、人物形象、創(chuàng)作手法的變化（論述）1）小說(shuō)題材非常廣泛，批評(píng)時(shí)政、反對(duì)侵略、振興中華是這時(shí)期小說(shuō)的中心主題。眼光多 注重現(xiàn)實(shí)，寫現(xiàn)實(shí)，寫政治，直論當(dāng)今。寫外國(guó)侵略、寫社會(huì)思潮、革命風(fēng)暴等，從不 同的側(cè)面反映了中國(guó)近代的時(shí)代特點(diǎn)和近代的社會(huì)矛盾

25、。如從概貌上反映晚清、民國(guó)社 會(huì)的有二十年目睹之怪現(xiàn)狀、孽?；ǖ?；反映官場(chǎng)腐敗的有官場(chǎng)現(xiàn)形記、老 殘游記等。2）小說(shuō)創(chuàng)作藝術(shù)有了新的變化，首先表現(xiàn)在小說(shuō)的結(jié)構(gòu)形式上。A、以官場(chǎng)現(xiàn)形記為代表的塊狀結(jié)構(gòu)類型。這種類型與儒林外史的結(jié)構(gòu)形式基本相 同。B、以二十年目睹之怪現(xiàn)狀為代表的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)類型。由眾多的相對(duì)獨(dú)立的故事聯(lián)綴而成, 但全書卻有貫串始終的中心人物，故事假設(shè)即假設(shè)離，相互之間有一定的聯(lián)系。C、以孽?；榇淼念愋?。這種結(jié)構(gòu)介于網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)與塊狀結(jié)構(gòu)之間。3）在眾多的小說(shuō)中，能表達(dá)時(shí)代精神，在藝術(shù)上又稱得上文學(xué)典型的正面人物形象，除了 黃小配的洪秀全演義外，幾乎一個(gè)也沒有。A、較多集中地寫官僚形象

26、，而官僚形象又主要寫他們驕奢淫逸、窮兇極惡的淫虐本性，寫 他們對(duì)侵略者妥協(xié)投降，求榮媚敵的奴性。B、表達(dá)社會(huì)封建意識(shí)的崩潰，道德淪喪、爾虞我詐的現(xiàn)象層出不窮。C、寫青年男女受封建倫理道德的束縛的苦悶、抗?fàn)幣c消沉。24、蘇曼殊小說(shuō)的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值何在？1）蘇曼殊的小說(shuō)題材都是愛情悲劇，蘇曼殊小說(shuō)的主人公大都具有近代青年人對(duì)新生活的 渴望、追求和對(duì)于舊的封建倫理觀念屈從的二重性。2）蘇曼殊小說(shuō)的悲劇性，雖然它不能給人指出前途出路，但它卻提示了悲劇的時(shí)代內(nèi)蘊(yùn)和 社會(huì)性，提示了封建道德觀念給人沉重的枷鎖，造成社會(huì)非人性的劣根，這是蘇曼殊小 說(shuō)悲劇性的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值之所在。三、賞析1、龔自珍的己亥雜詩(shī)浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落花不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。1）此詩(shī)是1839年在特殊情況下，因故倉(cāng)惶離開北京而寫的。他逼于無(wú)奈地離開京城的無(wú)奈 心情，無(wú)奈的人生選擇，不能有好的政治