重慶大足石刻一

1、重慶大足石刻1大足石刻概況旅游簡介交通路線美食世界文化遺產(chǎn)2大足石刻的概況大足石刻位于中國西南部重慶市的大足等縣境內(nèi)，這里素有“石刻之鄉(xiāng)”的美譽。大足石刻最初開鑿于初唐永徽年間(公元649年)，歷經(jīng)晚唐、五代(公元907959年)，盛于兩宋(公元9601278年)，明清時期(公元1419世紀)亦有所增刻，最終形成了一處規(guī)模龐大，集中國石刻藝術(shù)精華之大成的石刻群，堪稱中國晚期石窟藝術(shù)的代表，與云崗石窟、龍門石窟和莫高窟相齊名。 大足石刻群共包括石刻造像70多處，總計10萬余尊，其中以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處最為著名和集中。 3旅游簡介4中國石窟藝術(shù)在其長期的發(fā)展過程中、各個時期都積

2、淀了自己獨具特色的模式及內(nèi)涵。以云岡石窟為代表的早期石窟藝術(shù)（魏晉時期，公元45世紀）受印度犍陀羅和笈多武藝術(shù)的影響較為明顯，造像多呈現(xiàn)出“胡貌梵相”的特點。以龍門石窟為代表的中期石窟藝術(shù)（隋唐時期，公元69世紀）表現(xiàn)出印度文化與中國文化相融合的特點。作為晚期石窟藝術(shù)代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，于題材選擇、藝術(shù)形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破，以鮮明的民族化、生活化特色，成為具有中國風格的石窟藝術(shù)的典范，與敦煌、云岡、龍門等石窟一起構(gòu)成了一部完整的中國石窟藝術(shù)史。 大足石刻創(chuàng)于晚唐，盛于兩宋，以佛教造像為主，儒、道造像并陳，是我國晚期石窟造像藝術(shù)的典范

3、。有石刻造像70余處，總計10萬余軀，其中以寶頂山和北山摩崖（石窟）石刻最為著名。大足石刻規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，造像集中，“凡佛典所載，無不備列，幾乎將一代大教搜羅畢盡”；在藝術(shù)上則技藝精湛，充分表現(xiàn)出我國晚期佛教造像藝術(shù)“神的人化，人的神化”的特征。唐代人物形象端莊豐滿，氣質(zhì)渾厚；五代雕塑精巧玲瓏，神情瀟灑；宋代作品體態(tài)優(yōu)美，比例勻稱，穿戴艷麗。刻工精湛，人神合壁，頗具民族審美情趣。1961年國家公布寶頂山、北山石刻為第一批全國重點文物保護單位。 北山的石刻造像近萬。主要的造像集中在長約1里，形如新月，名為佛灣的地段上。這里的石刻群開鑿于唐景福元年（公元892年）歷經(jīng)五代、兩宋，前后經(jīng)營了達2

4、50年。這些石刻像的特點是刻工精細，形象生動，其中最精彩的是幾座觀音、文殊和普賢的造像。 富有人情味的觀音像 5觀音的造像，一般都是端莊肅穆。但這里的觀音，卻典雅秀麗，表情豐富，顯得親切可愛。有人評論說，這明明是追求美好生活的漢族少女的形象，哪有菩薩的味兒！可見藝術(shù)力量已經(jīng)突破了宗教的規(guī)范。在編號為136的心神車窟里，一共有六尊觀音、文殊、普賢的造像，每個都有不同的表情，顯示出不同的性格。普賢坐在大象的背上，身材窈窕，臉部清秀，似笑非笑，表情溫柔嫻靜，典雅大方，是一個具有十足的東方美的女性形象。有一位著名的藝術(shù)評論家對這尊造像贊賞不絕，認為她比世界著名的雕塑維納斯女神更具特色。但是，也有人認為

5、，從雕刻藝術(shù)上看，還應(yīng)數(shù)數(shù)珠手觀音”最出色，并稱她為北山石刻之冠”。這位觀音形體比例勻稱，肌膚線條柔和，臉部的雕刻成其精細，臉龐圓潤，略呈微笑狀，神態(tài)動人；再加上服飾華麗，衣帶飄舞，給人以飄飄欲仙之感。有人因感到她的表情媚麗，叫她媚態(tài)觀音”。 生活氣息濃郁的石刻群 寶頂山的石刻，在風格上和北山很不相同。這里的刻像，大都是用一組一組的雕像來連續(xù)表達一個或幾個不同內(nèi)容的佛經(jīng)故事，不僅內(nèi)容豐富，而且具有濃郁的生活氣息。例如一組叫父母恩重經(jīng)變像的石刻，把父母養(yǎng)育兒女的過程，從懷孕、臨產(chǎn)、哺乳到兒女長大成人，婚嫁、離別等，分別用十一組雕像來表現(xiàn)。每一組表現(xiàn)一個主題，人物形象和思想感情都刻畫得相當生動、細

6、膩，并都刻有文字說明。游人觀看這里的石刻，仿佛在欣賞古代的連環(huán)圖畫。釋迦降生圖是頗有趣味的。釋迦降生后，半身端坐于石盆內(nèi)，旁邊有兩個力士手扶石盆。上面雕有九條龍的龍頭，正中的龍頭口中吐水洗濯太子，名為九龍浴太子。水從何來？原來在這片崖壁上有一水池，根據(jù)這種地形是不適于崖刻的，因為日久天長會把崖壁浸蝕。但是古代石匠，巧妙地利用雕刻把水池積水從龍頭排走，變不利條件為有利條件，這種匠心獨運，不能不使人感到欽佩。 壯觀的千手觀音 千手觀音是一個非常壯觀的雕像，它的千手（準確數(shù)字是1007只手）如孔雀開屏般從上、左、右三個方向伸出，每只手都雕得纖美細柔，手里拿著斧頭、寶劍、繩索等法器，千姿百態(tài)，無一雷同

7、。 牧歌式的牧牛道場 6不少人認為，充滿農(nóng)村生活情趣的牧歌式的石刻牧牛道場，是最精彩的，它所表現(xiàn)的是牧童馴牛。牛的犟勁和牧童在馴服牛后的悠然自得的神情都刻畫得非常真切、生動。寶頂山的石刻還有一個值得介紹的特點，就是它是經(jīng)過通盤規(guī)劃、設(shè)計以后，先雕刻出小樣，作為藍圖，然后再擴大雕。好像現(xiàn)在蓋房子先做模型一樣。這在我國石窟藝術(shù)中是罕見的。 大足石刻對中國石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻。它注重雕塑藝術(shù)自身的審美規(guī)律和形式規(guī)律，是洞窟造像向摩崖造像方向發(fā)展的佳例。在立體造型的技法上，運用寫實與夸張互補的手法7大足石刻是石窟上藝術(shù)生活化的典范。它以其濃厚的世俗信仰，純樸的生活氣息，在石窟藝術(shù)中獨樹一幟，

8、把石窟藝術(shù)生活化推到廠空前的境地。在內(nèi)容取舍和表現(xiàn)手法方面，都力求與世俗生活及審美情趣緊密結(jié)合。其人物形象文靜溫和，衣飾華麗，身少裸露；形體上力求美而不妖，麗而不嬌。造像中，無論是佛、菩薩，還是羅漢、金剛，以及各種侍者像，都頗似現(xiàn)實中各類人物的真實寫照。特別是寶頂山摩崖造像所反映的社會生活情景之廣泛，幾乎應(yīng)有盡有，頗似一座宋代民間風俗畫廊。無論王公大臣、官紳士庶、漁樵耕讀，各類人物皆栩栩如生，呼之欲出，可以說是一幅生動的歷史生活畫卷，它從各個側(cè)面濃縮地反映了晚唐至宋時期的中國對會生活，使源于印度的石窟藝術(shù)約過長期的發(fā)展，至此完成了中國化的進程。 總之，論其規(guī)模之大，造詣之精，內(nèi)容上豐富，大足石

9、刻都堪稱是一項偉大的藝術(shù)杰作。它既是中國石窟藝術(shù)重要的組成部分，也是公元9世紀末全13世紀中葉世界石窟藝術(shù)中最為壯麗輝煌的一頁。 8交通菜園壩陳家坪龍頭寺大足9交通: 從重慶過來的朋友可以去菜園壩長途汽車站（也可在陳家坪長途汽車站）乘坐重慶開往大足縣的高速公路直達大巴（每20分鐘一班）一個半小時左右到大足，車費在40元左右（考慮節(jié)假日車費上浮因素）。 從成都過來的朋友可以在荷花池長途汽車站乘直達大足的大巴車，價格在80-100元左右（考慮節(jié)假日車費上浮因素）。 到達大足后你可以選擇步行或叫出租車去北山石刻，當?shù)爻鲎廛嚻鸩絻r為3元?？h城車站有往返寶頂山石刻的中巴車，車費為3元/人。 10郵亭鯽魚

10、 1999年，成都、重慶以及川渝兩地的一些縣市餐飲市場，刮起了一股“郵亭鯽魚”旋風，其勢頭之強勁令餐飲業(yè)老板始料未及。在重慶，郵亭鯽魚之火爆超過了以往泉水雞、燒雞公等，僅儲奇門濱江路一帶就集中了十幾家大中型的郵亭鯽魚店，上千食客蜂擁而至，每天的生意一直要持續(xù)到第二天凌晨。在成都，也有不少大型火鍋店、中餐館“土法上馬”，搖身一變經(jīng)營起郵亭鯽魚來。文華路、玉林小區(qū)、東較場不少餐館改旗易幟，高懸起“郵亭鯽魚”招牌。一般的郵亭鯽魚店每天能售出一百多公斤鯽魚，較大一點的店每天能售二到三百公斤鯽魚。即使這樣，還不能滿足消費者的需要。有時還得編號候座。與此同時，吃郵亭鯽魚必備的魚形盤子也在蓉城餐具市場上賣斷了貨，鮮活鯽魚價格也不斷上漲。 美食11世界文化遺產(chǎn)大足石刻大足是石刻之鄉(xiāng)，全縣有40多處石刻，造像達5萬多個。其中最著名、規(guī)模最大的有兩處，一處叫寶頂山，一處叫北山。這兩處都是全國重點文物保護單位，是我國晚唐以后石窟藝術(shù)的代表作。北山的石刻造像近萬。主要的造像集中在長約1里12 批準時間：1999年12月 遺產(chǎn)種類：文化遺產(chǎn) 遺產(chǎn)遴選標準：根據(jù)世界文化遺產(chǎn)遴選標準C(I)、(II)、(VI)，大足石刻中的北山、寶