重慶大足石刻一

1、重慶大足石刻1大足石刻概況旅游簡(jiǎn)介交通路線美食世界文化遺產(chǎn)2大足石刻的概況大足石刻位于中國(guó)西南部重慶市的大足等縣境內(nèi)，這里素有“石刻之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。大足石刻最初開(kāi)鑿于初唐永徽年間(公元649年)，歷經(jīng)晚唐、五代(公元907959年)，盛于兩宋(公元9601278年)，明清時(shí)期(公元1419世紀(jì))亦有所增刻，最終形成了一處規(guī)模龐大，集中國(guó)石刻藝術(shù)精華之大成的石刻群，堪稱中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的代表，與云崗石窟、龍門(mén)石窟和莫高窟相齊名。 大足石刻群共包括石刻造像70多處，總計(jì)10萬(wàn)余尊，其中以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門(mén)山五處最為著名和集中。 3旅游簡(jiǎn)介4中國(guó)石窟藝術(shù)在其長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中、各個(gè)時(shí)期都積

2、淀了自己獨(dú)具特色的模式及內(nèi)涵。以云岡石窟為代表的早期石窟藝術(shù)（魏晉時(shí)期，公元45世紀(jì)）受印度犍陀羅和笈多武藝術(shù)的影響較為明顯，造像多呈現(xiàn)出“胡貌梵相”的特點(diǎn)。以龍門(mén)石窟為代表的中期石窟藝術(shù)（隋唐時(shí)期，公元69世紀(jì)）表現(xiàn)出印度文化與中國(guó)文化相融合的特點(diǎn)。作為晚期石窟藝術(shù)代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，于題材選擇、藝術(shù)形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破，以鮮明的民族化、生活化特色，成為具有中國(guó)風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范，與敦煌、云岡、龍門(mén)等石窟一起構(gòu)成了一部完整的中國(guó)石窟藝術(shù)史。 大足石刻創(chuàng)于晚唐，盛于兩宋，以佛教造像為主，儒、道造像并陳，是我國(guó)晚期石窟造像藝術(shù)的典范

3、。有石刻造像70余處，總計(jì)10萬(wàn)余軀，其中以寶頂山和北山摩崖（石窟）石刻最為著名。大足石刻規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，造像集中，“凡佛典所載，無(wú)不備列，幾乎將一代大教搜羅畢盡”；在藝術(shù)上則技藝精湛，充分表現(xiàn)出我國(guó)晚期佛教造像藝術(shù)“神的人化，人的神化”的特征。唐代人物形象端莊豐滿，氣質(zhì)渾厚；五代雕塑精巧玲瓏，神情瀟灑；宋代作品體態(tài)優(yōu)美，比例勻稱，穿戴艷麗?？坦ぞ?，人神合壁，頗具民族審美情趣。1961年國(guó)家公布寶頂山、北山石刻為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 北山的石刻造像近萬(wàn)。主要的造像集中在長(zhǎng)約1里，形如新月，名為佛灣的地段上。這里的石刻群開(kāi)鑿于唐景福元年（公元892年）歷經(jīng)五代、兩宋，前后經(jīng)營(yíng)了達(dá)2

4、50年。這些石刻像的特點(diǎn)是刻工精細(xì)，形象生動(dòng)，其中最精彩的是幾座觀音、文殊和普賢的造像。 富有人情味的觀音像 5觀音的造像，一般都是端莊肅穆。但這里的觀音，卻典雅秀麗，表情豐富，顯得親切可愛(ài)。有人評(píng)論說(shuō)，這明明是追求美好生活的漢族少女的形象，哪有菩薩的味兒！可見(jiàn)藝術(shù)力量已經(jīng)突破了宗教的規(guī)范。在編號(hào)為136的心神車窟里，一共有六尊觀音、文殊、普賢的造像，每個(gè)都有不同的表情，顯示出不同的性格。普賢坐在大象的背上，身材窈窕，臉部清秀，似笑非笑，表情溫柔嫻靜，典雅大方，是一個(gè)具有十足的東方美的女性形象。有一位著名的藝術(shù)評(píng)論家對(duì)這尊造像贊賞不絕，認(rèn)為她比世界著名的雕塑維納斯女神更具特色。但是，也有人認(rèn)為

5、，從雕刻藝術(shù)上看，還應(yīng)數(shù)數(shù)珠手觀音”最出色，并稱她為北山石刻之冠”。這位觀音形體比例勻稱，肌膚線條柔和，臉部的雕刻成其精細(xì)，臉龐圓潤(rùn)，略呈微笑狀，神態(tài)動(dòng)人；再加上服飾華麗，衣帶飄舞，給人以飄飄欲仙之感。有人因感到她的表情媚麗，叫她媚態(tài)觀音”。 生活氣息濃郁的石刻群 寶頂山的石刻，在風(fēng)格上和北山很不相同。這里的刻像，大都是用一組一組的雕像來(lái)連續(xù)表達(dá)一個(gè)或幾個(gè)不同內(nèi)容的佛經(jīng)故事，不僅內(nèi)容豐富，而且具有濃郁的生活氣息。例如一組叫父母恩重經(jīng)變像的石刻，把父母養(yǎng)育兒女的過(guò)程，從懷孕、臨產(chǎn)、哺乳到兒女長(zhǎng)大成人，婚嫁、離別等，分別用十一組雕像來(lái)表現(xiàn)。每一組表現(xiàn)一個(gè)主題，人物形象和思想感情都刻畫(huà)得相當(dāng)生動(dòng)、細(xì)

6、膩，并都刻有文字說(shuō)明。游人觀看這里的石刻，仿佛在欣賞古代的連環(huán)圖畫(huà)。釋迦降生圖是頗有趣味的。釋迦降生后，半身端坐于石盆內(nèi)，旁邊有兩個(gè)力士手扶石盆。上面雕有九條龍的龍頭，正中的龍頭口中吐水洗濯太子，名為九龍?jiān)√?。水從何?lái)？原來(lái)在這片崖壁上有一水池，根據(jù)這種地形是不適于崖刻的，因?yàn)槿站锰扉L(zhǎng)會(huì)把崖壁浸蝕。但是古代石匠，巧妙地利用雕刻把水池積水從龍頭排走，變不利條件為有利條件，這種匠心獨(dú)運(yùn)，不能不使人感到欽佩。 壯觀的千手觀音 千手觀音是一個(gè)非常壯觀的雕像，它的千手（準(zhǔn)確數(shù)字是1007只手）如孔雀開(kāi)屏般從上、左、右三個(gè)方向伸出，每只手都雕得纖美細(xì)柔，手里拿著斧頭、寶劍、繩索等法器，千姿百態(tài)，無(wú)一雷同

7、。 牧歌式的牧牛道場(chǎng) 6不少人認(rèn)為，充滿農(nóng)村生活情趣的牧歌式的石刻牧牛道場(chǎng)，是最精彩的，它所表現(xiàn)的是牧童馴牛。牛的犟勁和牧童在馴服牛后的悠然自得的神情都刻畫(huà)得非常真切、生動(dòng)。寶頂山的石刻還有一個(gè)值得介紹的特點(diǎn)，就是它是經(jīng)過(guò)通盤(pán)規(guī)劃、設(shè)計(jì)以后，先雕刻出小樣，作為藍(lán)圖，然后再擴(kuò)大雕。好像現(xiàn)在蓋房子先做模型一樣。這在我國(guó)石窟藝術(shù)中是罕見(jiàn)的。 大足石刻對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。它注重雕塑藝術(shù)自身的審美規(guī)律和形式規(guī)律，是洞窟造像向摩崖造像方向發(fā)展的佳例。在立體造型的技法上，運(yùn)用寫(xiě)實(shí)與夸張互補(bǔ)的手法7大足石刻是石窟上藝術(shù)生活化的典范。它以其濃厚的世俗信仰，純樸的生活氣息，在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟，

8、把石窟藝術(shù)生活化推到廠空前的境地。在內(nèi)容取舍和表現(xiàn)手法方面，都力求與世俗生活及審美情趣緊密結(jié)合。其人物形象文靜溫和，衣飾華麗，身少裸露；形體上力求美而不妖，麗而不嬌。造像中，無(wú)論是佛、菩薩，還是羅漢、金剛，以及各種侍者像，都頗似現(xiàn)實(shí)中各類人物的真實(shí)寫(xiě)照。特別是寶頂山摩崖造像所反映的社會(huì)生活情景之廣泛，幾乎應(yīng)有盡有，頗似一座宋代民間風(fēng)俗畫(huà)廊。無(wú)論王公大臣、官紳士庶、漁樵耕讀，各類人物皆栩栩如生，呼之欲出，可以說(shuō)是一幅生動(dòng)的歷史生活畫(huà)卷，它從各個(gè)側(cè)面濃縮地反映了晚唐至宋時(shí)期的中國(guó)對(duì)會(huì)生活，使源于印度的石窟藝術(shù)約過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，至此完成了中國(guó)化的進(jìn)程。 總之，論其規(guī)模之大，造詣之精，內(nèi)容上豐富，大足石

9、刻都堪稱是一項(xiàng)偉大的藝術(shù)杰作。它既是中國(guó)石窟藝術(shù)重要的組成部分，也是公元9世紀(jì)末全13世紀(jì)中葉世界石窟藝術(shù)中最為壯麗輝煌的一頁(yè)。 8交通菜園壩陳家坪龍頭寺大足9交通: 從重慶過(guò)來(lái)的朋友可以去菜園壩長(zhǎng)途汽車站（也可在陳家坪長(zhǎng)途汽車站）乘坐重慶開(kāi)往大足縣的高速公路直達(dá)大巴（每20分鐘一班）一個(gè)半小時(shí)左右到大足，車費(fèi)在40元左右（考慮節(jié)假日車費(fèi)上浮因素）。 從成都過(guò)來(lái)的朋友可以在荷花池長(zhǎng)途汽車站乘直達(dá)大足的大巴車，價(jià)格在80-100元左右（考慮節(jié)假日車費(fèi)上浮因素）。 到達(dá)大足后你可以選擇步行或叫出租車去北山石刻，當(dāng)?shù)爻鲎廛嚻鸩絻r(jià)為3元。縣城車站有往返寶頂山石刻的中巴車，車費(fèi)為3元/人。 10郵亭鯽魚(yú)

10、 1999年，成都、重慶以及川渝兩地的一些縣市餐飲市場(chǎng)，刮起了一股“郵亭鯽魚(yú)”旋風(fēng)，其勢(shì)頭之強(qiáng)勁令餐飲業(yè)老板始料未及。在重慶，郵亭鯽魚(yú)之火爆超過(guò)了以往泉水雞、燒雞公等，僅儲(chǔ)奇門(mén)濱江路一帶就集中了十幾家大中型的郵亭鯽魚(yú)店，上千食客蜂擁而至，每天的生意一直要持續(xù)到第二天凌晨。在成都，也有不少大型火鍋店、中餐館“土法上馬”，搖身一變經(jīng)營(yíng)起郵亭鯽魚(yú)來(lái)。文華路、玉林小區(qū)、東較場(chǎng)不少餐館改旗易幟，高懸起“郵亭鯽魚(yú)”招牌。一般的郵亭鯽魚(yú)店每天能售出一百多公斤鯽魚(yú)，較大一點(diǎn)的店每天能售二到三百公斤鯽魚(yú)。即使這樣，還不能滿足消費(fèi)者的需要。有時(shí)還得編號(hào)候座。與此同時(shí)，吃郵亭鯽魚(yú)必備的魚(yú)形盤(pán)子也在蓉城餐具市場(chǎng)上賣斷了貨，鮮活鯽魚(yú)價(jià)格也不斷上漲。 美食11世界文化遺產(chǎn)大足石刻大足是石刻之鄉(xiāng)，全縣有40多處石刻，造像達(dá)5萬(wàn)多個(gè)。其中最著名、規(guī)模最大的有兩處，一處叫寶頂山，一處叫北山。這兩處都是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是我國(guó)晚唐以后石窟藝術(shù)的代表作。北山的石刻造像近萬(wàn)。主要的造像集中在長(zhǎng)約1里12 批準(zhǔn)時(shí)間：1999年12月 遺產(chǎn)種類：文化遺產(chǎn) 遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)：根據(jù)世界文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)C(I)、(II)、(VI)，大足石刻中的北山、寶