復(fù)旦大學(xué)美學(xué)與人生課件第5章第4節(jié)美學(xué)的修養(yǎng)與審美的人生

1、美學(xué)與人生境界 美學(xué)的修養(yǎng)與審美的人生 以蘇軾為例蘇軾扶杖醉坐圖 依照李公麟原畫、由翁方綱請友人朱野云臨摹書法宋四大家: 蘇、黃、米、蔡蘇軾豐腴跌宕黃庭堅縱橫拗崛米芾俊邁豪放蔡襄渾厚端莊 和子由澠池懷舊 人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西。 老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。 往日崎嶇還記否？路長人困蹇驢嘶。吾生如寄耳 The snow whisper about me. And my wooden clogs Leave holes behind me in the snow. But no one will pass this way Seeking my fo

2、otsteps. And when the temple bell rings again, They will be coveredgone.Amy Lowell Falling Snow 十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。 千里孤墳，無處話凄涼。 縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。 夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。 相顧無言，惟有淚千行。 料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。江城子乙卯正月二十日夜記夢老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，有何妨？持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。江城子密州出獵 中國歷史上第

3、一場震動朝野的文字獄元豐二年（1079）七月二十八日，湖州知州蘇軾被押解到汴京御史臺審問，到十二月二十八日結(jié)案出獄予以事系御史臺獄獄吏稍見侵自度不能堪死獄中不得一別子由故作二詩授獄卒梁成以遺子由二首：圣主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。百年未滿先償債，十口無歸更累人。是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。與君世世為兄弟，更結(jié)來生未了因。柏臺霜氣夜凄凄，風(fēng)動瑯珰月向低。夢繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞。眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。百歲神游定何處？桐鄉(xiāng)知葬浙江西?！盀跖_詩案”十二月二十八日蒙恩責(zé)授檢校水部員外郎黃州團(tuán)練副使復(fù)用前韻二首： 百日歸期恰及春，殘生樂事最關(guān)身。出門便旋風(fēng)吹面，走馬聯(lián)翩鵲啅人。卻對

4、酒杯渾是夢，試拈詩筆已如神。此災(zāi)何必深追咎，竊祿從來豈有因。 平生文字為吾累，此去聲名不厭低。塞上縱歸他日馬，城中不鬭少年雞。休官彭澤貧無酒，隱幾維摩病有妻?？靶︻￡柪蠌氖?，為余投檄向江西。 殘生可貴缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，飄渺孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙州冷。卜算子定惠院寓居作雪堂枯木怪石圖 子瞻作枯木，枝干虬屈無端，石皴硬亦怪怪奇奇無端，如胸中盤郁也。 米芾畫史米芾評蘇軾之畫清龔晴皋行書立軸 大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰！ 遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)

5、。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月。 念奴嬌赤壁懷古前赤壁賦后赤壁賦赤壁 黃庭堅秦觀晁補(bǔ)之蘇門四學(xué)士張耒 元祐四年（1089）三月，朝廷批準(zhǔn)蘇軾出任杭州知州。蘇軾重返杭州，一方面調(diào)糧賑災(zāi)、抗擊瘟疫，另一方面興修水利、疏浚河湖。尤其是全面治理西湖，筑長堤溝通里湖和外湖，將岸邊湖面租給民戶種植菱角，在湖上造小石塔，令西湖面貌煥然一新，而且生態(tài)保持長久。為了紀(jì)念蘇軾，杭州人民將這道新筑的長堤稱為“蘇公堤”，后人簡稱為“蘇堤”。 縱筆 縱筆三首之一 白頭蕭散滿霜風(fēng)， 寂寂東坡一病翁， 小閣藤床寄病容。 白須蕭散滿霜風(fēng)。 報道先生春睡美， 小兒誤喜朱

6、顏在， 道人輕打五更鐘。 一笑那知是酒紅。 四海為家、隨遇而安 六月二十日夜渡海 星橫斗轉(zhuǎn)欲三更,苦雨終風(fēng)也解晴。 云散月明誰點綴,天容海色本澄清。 空余魯叟乘桴意,粗識軒轅奏樂聲。 九死南荒吾不恨,茲游奇絕冠平生。 遇赦北歸元祐大臣：短期內(nèi)連續(xù)破格升級四任知州；杭州、潁州、揚州、定州再次被貶，五改謫命：惠州儋州垂老渡海北行至常州，自病自診卻用藥有誤，加速死亡 人生如夢文學(xué)事業(yè)與人生思想的總結(jié)心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。 自題金山畫像人生思考； 人生如寄：生命有限，強(qiáng)調(diào)主體選擇 人生如夢：人生虛幻，探尋生命實在文化性格： 狂：豪氣、傲世、抗世、任真 曠：超越是非榮辱

7、得失，曠達(dá)篤定 諧：淡化苦難，化解悲哀，自我調(diào)節(jié) 適：充分實現(xiàn)個體生命價值，平和恬適，享受主體自由 人生思考和文化性格蘇軾的人生態(tài)度成為后代文人景仰的范式：進(jìn)退自如，寵辱不驚。由于蘇軾把封建社會中士人的兩種處世態(tài)度用同一種價值尺度予以整合，所以他能處變不驚，無往而不可。當(dāng)然，這種范式更適用于士人遭受坎坷之時，它可以通向既堅持操守又全生養(yǎng)性的人生境界，這正是宋以后的歷代士人所希望做到的。蘇軾的審美態(tài)度為后人提供了富有啟迪意義的審美范式。他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀，到處都能發(fā)現(xiàn)美的存在。這種范式在題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法兩方面為后人開辟了新的世界。 袁行霈主編中國文學(xué)史論“蘇軾的

8、意義” 蘇軾的“因任自然”、“隨遇而安” 蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜珈術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。可是這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。（林語堂蘇東坡傳，“原序”5-6頁，張振玉譯，林語堂文集第六卷，北京：作家出版社1995） 蘇東坡是誰？ 元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。黃州團(tuán)練副使蘇某書。 記承天寺夜游北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗社會危機(jī)急劇發(fā)展、內(nèi)部政局反復(fù)多變、各派黨爭此起彼伏先是要求變法，王安石（新黨）新法推行時又反對新法，司馬光（舊黨）等人盡廢新法時又主張維護(hù)某些新法獨立之精神、自由之思想 個人與時代道德的完美理想：“與天地兮同壽，與日月兮齊光”個人人格理想國家歷史形態(tài)屈原的絕望：對自己不得不選擇的價值信念的懷疑與背棄天問 屈原：詩人的自殺少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年