從傳統(tǒng)到現(xiàn)代

1、從傳統(tǒng)到現(xiàn)代第1頁(yè)，共21頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)40分，星期日1914年上海畫院人體寫生訓(xùn)練合影第2頁(yè)，共21頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)40分，星期日從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的美術(shù)進(jìn)程主要分中國(guó)和西方兩部分。自20世紀(jì)以來(lái)，東西方文化的碰撞對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)提出挑戰(zhàn)，但同時(shí)也給美術(shù)的發(fā)展提供了新的契機(jī)，中國(guó)美術(shù)的“現(xiàn)代化”主要表現(xiàn)在繪畫技巧和形式上借鑒西方的寫實(shí)主義，內(nèi)容上反映現(xiàn)實(shí)生活。具體體現(xiàn)：一、 對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)形式的改良和改造。 1、年畫 2、中國(guó)畫二、油畫的進(jìn)入。第3頁(yè)，共21頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)40分，星期日陽(yáng)春白雪門神 豐衣足食圖力群趕火車 鄭曼陀年畫 年畫從傳統(tǒng)

2、到現(xiàn)代藝術(shù)形式的演變第4頁(yè)，共21頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)40分，星期日 年畫是中國(guó)的一個(gè)古老的美術(shù)門類，而且與人們的日常生活有著極為密切的聯(lián)系。西方文化進(jìn)入中國(guó)之后，年畫一改過(guò)去那種僅僅與迷信或老百姓追求吉祥的心態(tài)相聯(lián)系的面貌，而把一些新生事物納入了表現(xiàn)范圍，年畫從傳統(tǒng)走到現(xiàn)代，途遇社會(huì)變革、政治干預(yù)，文革的特例、現(xiàn)代生活方式的沖擊等等。 但作為主角的年畫，之所以有經(jīng)久不衰的可能性、之所以在蹉跎起落后仍然能夠獨(dú)善其身、在匆忙的現(xiàn)代社會(huì)依舊可以安然自持，究其根本，還是因?yàn)樗畲蟪潭鹊呢?fù)載了所有關(guān)于“年”的記憶和期待在傳統(tǒng)中如此，在現(xiàn)代仍然如此。第5頁(yè)，共21頁(yè)，2022年，5月20日

3、，20點(diǎn)40分，星期日 中國(guó)畫也是一個(gè)重要的傳統(tǒng)美術(shù)門類，不過(guò)在元明清時(shí)期，文人畫的興起使中國(guó)畫的創(chuàng)作逐漸走向了“曲高和寡”的境地，它變成了藝術(shù)家抒發(fā)個(gè)人情感的一種藝術(shù)形式，而社會(huì)意義則較少被關(guān)注。瀟湘奇觀圖 米友仁第6頁(yè)，共21頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)40分，星期日 到了當(dāng)代社會(huì)，中國(guó)畫的變革更進(jìn)一步體現(xiàn)出與世界接軌的趨勢(shì)。江山如此多嬌，這幅作品既保留了傳統(tǒng)山水畫的一些創(chuàng)作技巧，但又進(jìn)行了合理的突破，表現(xiàn)出視點(diǎn)的廣闊和創(chuàng)造新社會(huì)的豪情，將西方繪畫的造型方法與中國(guó)畫的材料相結(jié)合，從而體現(xiàn)出一種現(xiàn)代感。江山如此多嬌傅抱石 關(guān)山月這幅作品，她把偉大祖國(guó)的壯麗河山薈集畫面：一輪紅日從東方升

4、起，普照著大地；山巒起伏，連綿不絕，浩浩瀚瀚，郁郁蒼蒼。象地躍然于畫面之上。近景是一片青綠的叢山，其間點(diǎn)畫了華茂的樹木。這幅作品突破了時(shí)、空的限制，在時(shí)序上，跨越了春與冬，打破了時(shí)間界限，使江南春色與北國(guó)隆冬同時(shí)在畫面上出現(xiàn)，這種表現(xiàn)方法是作者的大膽?yīng)殑?chuàng)。第7頁(yè)，共21頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)40分，星期日 20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)畫這一民族文化的象征，如何同現(xiàn)代社會(huì)接軌一直是藝術(shù)界的一個(gè)重要話題。利用西洋繪畫技法來(lái)改良中國(guó)畫的主張是20世紀(jì)最有代表性的觀念。即走一條中西合璧的道路既保留民族的藝術(shù)形式又吸收西方的表現(xiàn)方法。在這方面較有代表性的是林風(fēng)眠、吳冠中等藝術(shù)家。第8頁(yè)，共21頁(yè)，20

5、22年，5月20日，20點(diǎn)40分，星期日仕女流麗的線 條優(yōu)雅的姿 態(tài)剪影式的造型林風(fēng)眼白衣女個(gè)案分析中的解釋部分示意圖第9頁(yè)，共21頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)40分，星期日林風(fēng)眠受蔡元培美育思想的影響，承五四新文化運(yùn)動(dòng)之波瀾，倡導(dǎo)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，積極擔(dān)負(fù)起以美育提高和完善民眾道德，進(jìn)而促成社會(huì)改造與進(jìn)步的重任。他銳意革新藝術(shù)教育，并提出了“提倡全民族的各階級(jí)共享藝術(shù)”的口號(hào)，他提倡兼收并蓄，調(diào)和中西藝術(shù)，并身體力行，為中國(guó)現(xiàn)代繪畫提供了切實(shí)可行的發(fā)展思路和風(fēng)格典范，是20世紀(jì)實(shí)踐中西文化融合具有革新開拓精神的先驅(qū)，培養(yǎng)出李可染、吳冠中、艾青、趙無(wú)極等一大批藝術(shù)名家。林風(fēng)眠是中國(guó)現(xiàn)代畫壇的藝

6、術(shù)大師，杰出的藝術(shù)教育家，是中國(guó)現(xiàn)代繪畫史當(dāng)之無(wú)愧的一代宗師。美術(shù)史對(duì)林風(fēng)眠的評(píng)價(jià)第10頁(yè)，共21頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)40分，星期日思考：1、把素描的明暗法與傳統(tǒng)人物畫重結(jié)構(gòu)線描的方法結(jié)合起來(lái)。（ ）2、幾何性的形體組合，鮮明純正的色彩，明亮的色調(diào)，詩(shī)一般的意境。（ ）3、借鑒素描與水彩的寫實(shí)手法，采用中國(guó)畫的材料工具和筆墨形式。（ ）4、利用山水畫的形式，反映今天的社會(huì)主義時(shí)代，是“山水畫推陳出新的樣板”。（ ）第11頁(yè)，共21頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)40分，星期日二十世紀(jì)七十年代末，該畫獲得第二屆全國(guó)青年美展一等獎(jiǎng)。作者羅中立（當(dāng)時(shí)還是四川美院的一名學(xué)生）此畫被中國(guó)

7、美術(shù)館以400多萬(wàn)元收藏了。該作品以畫領(lǐng)袖的超大幅面畫出飽經(jīng)風(fēng)霜的中國(guó)農(nóng)民的典型形象。當(dāng)然，在那個(gè)年代，這幅畫不可避免要受到非議。有些批評(píng)家說(shuō)，父親“沒有反映解放后中國(guó)農(nóng)民的新變化”。于是，在最后定稿時(shí)，就有了一處細(xì)節(jié)的修改。這就是我們現(xiàn)在看到的：在父親的左耳上，夾了一支圓珠筆。據(jù)說(shuō)，這樣就體現(xiàn)了解放后的農(nóng)民已經(jīng)是有文化的農(nóng)民了。把一切藝術(shù)品都貼上政治標(biāo)簽。父親（油畫1979）羅中立第12頁(yè)，共21頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)40分，星期日19世紀(jì)末到20世紀(jì)，西方藝術(shù)的傳統(tǒng)也受到了來(lái)自“現(xiàn)代主義”的巨大沖擊，西方美術(shù)“現(xiàn)代化”于中國(guó)相反，主要表現(xiàn)的是擺脫寫實(shí)繪畫的傳統(tǒng)，進(jìn)行純形式的探索

8、和創(chuàng)造?！艾F(xiàn)代主義”是20世紀(jì)以來(lái)具有前衛(wèi)特色、與傳統(tǒng)藝術(shù)分道揚(yáng)鑣的各種美術(shù)流派和思潮的總稱，又稱現(xiàn)代派。主要藝術(shù)流派有：野獸派表現(xiàn)主義立體主義抽象主義達(dá)達(dá)主義超現(xiàn)實(shí)主義第13頁(yè)，共21頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)40分，星期日。 舞蹈 法國(guó) 馬蒂斯野獸派：反對(duì):奴隸式的再現(xiàn)自然，以熱情感性的色彩和夸張變形的符號(hào)來(lái)構(gòu)成畫面。第14頁(yè)，共21頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)40分，星期日吶喊愛德華蒙克表現(xiàn)主義：打破藝術(shù)的和諧美感，用更緊張的色彩和丑陋的、扭曲的形象來(lái)表現(xiàn)心靈的內(nèi)在沖突和苦痛。第15頁(yè)，共21頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)40分，星期日亞威農(nóng)少女 西班牙 畢加索立體主義

9、：打破傳統(tǒng)繪畫遵循的焦點(diǎn)透視原理，把物體的各個(gè)快面的視覺關(guān)系在規(guī)律上完全打亂，再重新進(jìn)行組合，從而造成勒一種新奇、獨(dú)具匠心的畫面效果。第16頁(yè)，共21頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)40分，星期日抽象主義：完全脫離具體的形象，是一種純粹的心理體驗(yàn)和視覺快感。在整個(gè)20世紀(jì)，抽象主義基本上遵循著抒情的抽象和幾何的抽象兩個(gè)方面發(fā)展,抽象表現(xiàn)主義強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者行動(dòng)的自由性、自動(dòng)性和無(wú)目的性，把創(chuàng)作行為本身提高到重要的位置。構(gòu)成 （俄羅斯 ）康定斯基灰色的樹（荷蘭）蒙德里安第17頁(yè)，共21頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)40分，星期日達(dá)達(dá)主義達(dá)達(dá)主義產(chǎn)生的思想根源是對(duì)一戰(zhàn)的的絕望和恐懼，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)

10、權(quán)威和反對(duì)傳統(tǒng)，同時(shí)也反對(duì)藝術(shù)，徹底否定過(guò)去的經(jīng)典作品。在平面的繪畫中采用拼貼手法，把偶然性、機(jī)遇性運(yùn)用在美術(shù)創(chuàng)作中。有胡須的蒙娜麗莎法國(guó) 杜尚第18頁(yè)，共21頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)40分，星期日超現(xiàn)實(shí)主義：致力于探索人類的非理性的潛意識(shí)和怪誕不經(jīng)的夢(mèng)境，打破理性與意識(shí)，追求原始沖動(dòng)和意念的自由釋放是超現(xiàn)實(shí)主義的基本特點(diǎn)。永恒的記憶 西班牙 達(dá)利第19頁(yè)，共21頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)40分，星期日空間中連續(xù)的形 意大利 波菊尼思考：比較兩幅雕塑作品在形式上有哪些大的差異？收租院 四川美術(shù)學(xué)院師生集體創(chuàng)作第20頁(yè)，共21頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)40分，星期日 在傳統(tǒng)到現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，可以看到，藝術(shù)中的主觀與客觀、理性與感性、風(fēng)格特征的加強(qiáng)與消失、藝