18 懷疑與學(xué)問(wèn)統(tǒng)編九上語(yǔ)文課件配教案含說(shuō)課課件+教案

1、Word文檔，下載后可任意編輯 18 懷疑與學(xué)問(wèn)統(tǒng)編九上語(yǔ)文課件配教案含說(shuō)課課件+教案中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)18懷疑與學(xué)問(wèn)1.理解懷疑精神的內(nèi)涵及重要意義。2.學(xué)習(xí)本文的論證方法，把握議論文嚴(yán)密的論證結(jié)構(gòu)。3.結(jié)合具體語(yǔ)段體會(huì)本文邏輯嚴(yán)密、語(yǔ)言準(zhǔn)確的特點(diǎn)。2課時(shí)第1課時(shí)1.理解懷疑精神的內(nèi)涵及重要意義。2.整體感知課文內(nèi)容，梳理的論證思路，把握議論文嚴(yán)密的論證結(jié)構(gòu)。一、故事激趣，導(dǎo)入新課師：同學(xué)們還記得七年級(jí)時(shí)咱們學(xué)過(guò)的一則寓言故事穿井得一人嗎？哪位同學(xué)能給大家再講講這個(gè)故事？預(yù)設(shè)：從前宋國(guó)有一戶姓丁的人家，家中沒(méi)有水井，經(jīng)常有一個(gè)人在外面專管供水的事兒。后來(lái)他家里打了一口水井，他便高興

2、地對(duì)別人說(shuō)：“我家里打井得到了一個(gè)人?！庇腥寺?tīng)到了他的話，就傳播說(shuō)：“丁家打井挖出了一個(gè)人。”國(guó)都里的人都在談?wù)撨@件事，一直傳到了宋國(guó)國(guó)君那里。國(guó)君派人去問(wèn)情況。丁家的人回答說(shuō)：“是得到了一個(gè)人的勞力，并不是從井中挖出來(lái)一個(gè)人呀。”追問(wèn)：故事中，為什么會(huì)鬧出這樣的笑話呢？（學(xué)生自由發(fā)言）預(yù)設(shè)：傳播這件事的人，沒(méi)有弄清事情的真相，不辨真?zhèn)危杂瀭饔?，最終鬧出了笑話。師：是呀，我們常說(shuō)，耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)。如果第一個(gè)聽(tīng)到這句話的人能提出疑問(wèn)，弄清事情的真相，也許就不會(huì)鬧出這樣的笑話了。其實(shí)，不僅生活中是這樣，做學(xué)問(wèn)更應(yīng)如此，只有心存疑問(wèn)、勇于提問(wèn)，才能提高自己的學(xué)識(shí)水平。今天，就讓我們一起學(xué)習(xí)著名

3、歷史學(xué)家顧頡剛先生的一篇議論文懷疑與學(xué)問(wèn)，去探索它們之間的密切關(guān)系吧。通過(guò)學(xué)生講熟悉的寓言故事，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生理解本文與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)，從而對(duì)本文提出的觀點(diǎn)產(chǎn)生興趣，明白質(zhì)疑、思考的重要性。二、初讀課文，整體感知自主閱讀，了解生平，疏通字詞障礙（可參見(jiàn)狀元大課堂P181“字詞清單”），并質(zhì)疑問(wèn)難。1.簡(jiǎn)介課件出示：顧頡剛（18931980），原名誦坤，字銘堅(jiān)。江蘇蘇州人。是我國(guó)現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、民俗學(xué)家、“古史辨”學(xué)派創(chuàng)始人，現(xiàn)代歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開(kāi)拓者、奠基人。他在研究工作中，善于懷疑和辨?zhèn)?，他的一生可以說(shuō)是與“懷疑”相伴，并終使他成為一代史學(xué)大師。個(gè)人著作主要有古史辨漢

4、代學(xué)術(shù)史略中國(guó)疆域沿革史中國(guó)影戲略史及其現(xiàn)狀史林雜識(shí)尚書(shū)通檢中國(guó)當(dāng)代史學(xué)顧頡剛讀書(shū)筆記國(guó)史講話等。2.積累詞語(yǔ)課件出示：顧頡剛（ji）程頤（y）虛妄（wng）步驟（zhu）懶惰（du）啟迪（d）停滯（zh）折扣（zh）3.學(xué)生質(zhì)疑把讀不懂、不理解的地方做上記號(hào)，與同學(xué)交流、討論，還不能解決的就整理出來(lái)，全班交流。4.交流釋惑全班交流，師生共同答疑解惑。通過(guò)自主預(yù)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、自己搜集整理信息的能力與意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑的學(xué)習(xí)習(xí)慣，切近文章主旨。三、引讀課文，明觀點(diǎn)，理思路1.讀標(biāo)題，辨析關(guān)系（1）本文的標(biāo)題是中心論點(diǎn)嗎？預(yù)設(shè)：不是，本文的標(biāo)題只是論題，即懷疑精神與做學(xué)問(wèn)的關(guān)系問(wèn)題。（

5、2）文中所說(shuō)的懷疑精神有什么樣的內(nèi)涵？它對(duì)做學(xué)問(wèn)有什么重要意義？預(yù)設(shè)：這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑精神，也是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。2.讀名言，明確觀點(diǎn)（1）既然標(biāo)題不是中心論點(diǎn)，那么本文的中心論點(diǎn)是什么？預(yù)設(shè)：“學(xué)者先要會(huì)疑”或“學(xué)則須疑”。（2）文章開(kāi)頭引用的兩句話（即本文中心論點(diǎn)）是什么意思？（指名學(xué)生回答并朗讀）預(yù)設(shè)：“學(xué)者先要會(huì)疑”的意思是做學(xué)問(wèn)的人首先要學(xué)會(huì)懷疑。“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑”的意思是在學(xué)習(xí)的時(shí)候，對(duì)于應(yīng)該懷疑的地方卻不懷疑，就等于沒(méi)有學(xué)，學(xué)習(xí)必須要有懷疑的精神。（3）這樣提出論點(diǎn)的方式，有什么好處？預(yù)設(shè)：有助于開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出論點(diǎn)，還可以作為證明

6、論點(diǎn)的有力論據(jù)，增強(qiáng)說(shuō)服力。（4）文中還引用了幾處名言，圈畫(huà)出來(lái)讀一讀，討論：它們能不能作為中心論點(diǎn)？預(yù)設(shè)：“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”說(shuō)的是讀書(shū)的態(tài)度，范圍太窄了，不能作為中心論點(diǎn)；“我懷疑，所以我存在”說(shuō)的是“懷疑”與“存在”的關(guān)系，而不是“懷疑”與“學(xué)問(wèn)”的關(guān)系，不能作為中心論點(diǎn)。3.讀關(guān)鍵句，理清思路（1）尋讀關(guān)鍵句。這篇文章講的是“懷疑”與“學(xué)問(wèn)”之間的關(guān)系，文中有一句話具體闡明了“懷疑”與“學(xué)問(wèn)”的關(guān)系，請(qǐng)同學(xué)們找出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)它在文中的作用。預(yù)設(shè)：懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。這句話承上啟下，對(duì)文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)起到了重要作用。它涵蓋了兩

7、個(gè)方面：課文對(duì)“懷疑精神”的重要性的論述是從“消極”和“積極”兩個(gè)層面展開(kāi)的，充分論證了“懷疑精神”的價(jià)值和意義。而其中的“消極”和“積極”是指由淺到深的兩個(gè)不同階段，上半句交代“懷疑”對(duì)吸納已有知識(shí)和學(xué)問(wèn)的作用，下半句交代“懷疑”對(duì)建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的作用。前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的升華，兩方面相結(jié)合，由淺入深地論證了中心論點(diǎn)。也就是說(shuō)這兩個(gè)方面之間是遞進(jìn)關(guān)系。（2）理清思路。（3）教師小結(jié)。這篇文章采用的是遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，由淺入深，運(yùn)用分論點(diǎn)的形式層層深入，步步推進(jìn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生讀標(biāo)題、讀名言、讀關(guān)鍵句，幫助學(xué)生掌握閱讀一般議論文的方法，梳理文章的論證思路，把

8、握文章的論證結(jié)構(gòu)，從而獲得寫(xiě)作議論文的基本知識(shí)。第2課時(shí)1.學(xué)習(xí)本文的論證方法，把握這些論證方法在論述中的作用。2.結(jié)合具體語(yǔ)段體會(huì)本文邏輯嚴(yán)密、語(yǔ)言準(zhǔn)確的特點(diǎn)。一、跳讀課文，學(xué)習(xí)論證方法1.圈點(diǎn)勾畫(huà)找出本文運(yùn)用的論證方法，并說(shuō)說(shuō)其作用。（小組討論、交流）預(yù)設(shè)：（1）道理論證（引證法）。開(kāi)頭引用程頤、張載兩位大學(xué)問(wèn)家的名言，即“學(xué)者先要會(huì)疑”“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑”。第5段引用孟子的名言“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”。第6段引用法國(guó)哲學(xué)家笛卡兒的名言“我懷疑，所以我存在”。教師點(diǎn)撥：道理論證就是引用名言警句、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)，其作用是能有力地證明觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的權(quán)

9、威性和說(shuō)服力。（2）舉例論證（例證法）。第4段列舉了古代“三皇五帝”和“腐草為螢”的例子。第6段舉了清代大學(xué)問(wèn)家戴震幼年時(shí)善疑多問(wèn)的事例。教師點(diǎn)撥：舉例論證是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)，其作用是能夠具體有力地論證觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。（3）對(duì)比論證。第4段：我們信它，因?yàn)樗笆恰保徊恍潘?，因?yàn)樗胺恰?。?段：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信。第6段：對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有

10、問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)。第6段：古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來(lái)的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。教師點(diǎn)撥：對(duì)比論證是拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。這種論證方法對(duì)比鮮明，是非清楚，讓人印象深刻。2.學(xué)生活動(dòng)試著從自己積累的名人名言和讀過(guò)的課內(nèi)外名著中，為“治學(xué)必須有懷疑精神”這一論點(diǎn)補(bǔ)充道理論據(jù)和事實(shí)論據(jù)，每種論據(jù)至少補(bǔ)充一個(gè)。預(yù)設(shè)：（1）道理論據(jù)學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。陳獻(xiàn)章讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑；有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)

11、。朱熹不懷疑不能見(jiàn)真理。李四光（2）事實(shí)論據(jù)古希臘的亞里士多德認(rèn)為，物體下落的快慢是不一樣的。它的下落速度和它的重量成正比，物體越重，下落的速度越快。年輕的伽利略根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)推理，大膽地對(duì)亞里士多德的學(xué)說(shuō)提出了疑問(wèn)。經(jīng)過(guò)深思熟慮，伽利略在比薩斜塔用兩個(gè)大小一樣但重量不等的鐵球幾乎同時(shí)落地的實(shí)驗(yàn)，揭開(kāi)了落體運(yùn)動(dòng)的秘密，推翻了亞里士多德的學(xué)說(shuō)。從古希臘時(shí)代到16世紀(jì)之前的1300多年間，“地心說(shuō)”在歐洲一直占據(jù)著統(tǒng)治地位。直到16世紀(jì)中葉，哥白尼大膽地對(duì)“地心說(shuō)”提出懷疑，他通過(guò)長(zhǎng)期天象觀測(cè)和研究，以及對(duì)地球大小的精確計(jì)算，提出了“日心說(shuō)”，并為后來(lái)越來(lái)越多的觀測(cè)事實(shí)所證實(shí)。雖然受當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展水

12、平的影響，哥白尼的“日心說(shuō)”也存在缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，但他的大膽質(zhì)疑卻推動(dòng)了天文學(xué)的變革。20世紀(jì)50年代初期，二十多歲的陳景潤(rùn)還是一名普通的中學(xué)數(shù)學(xué)老師，在研讀著名數(shù)學(xué)家華羅庚的名著堆壘素?cái)?shù)論中的它利問(wèn)題時(shí)，對(duì)一個(gè)地方產(chǎn)生了懷疑。他大膽質(zhì)疑，反復(fù)推論，在確信自己的見(jiàn)解有助于它利問(wèn)題的進(jìn)展后，主動(dòng)寫(xiě)信給華羅庚，指出錯(cuò)誤，得到了華羅庚的肯定與賞識(shí)，最終成為著名的數(shù)學(xué)家。通過(guò)總結(jié)文中運(yùn)用了哪些論證方法，并結(jié)合文章的具體內(nèi)容進(jìn)行說(shuō)明，再加上補(bǔ)充論據(jù)的活動(dòng)，一方面可以進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)本文的理解，另一方面也可以為學(xué)生的寫(xiě)作積累素材。二、精讀課文，品味語(yǔ)言1.精讀片段，小組探究一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)

13、去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。（1）開(kāi)頭的“一切”是否太絕對(duì)了？對(duì)此，你怎么看？（2）這段文字中有四個(gè)“常?！遍_(kāi)頭的短句，它們的順序是否可以任意調(diào)整？為什么？（3）說(shuō)說(shuō)“要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”一句在文中的作用。預(yù)設(shè)：（1）不絕對(duì)。因?yàn)檫@里用的“一切”是由論述問(wèn)題的內(nèi)涵所決定的，著重強(qiáng)調(diào)“懷疑”對(duì)于學(xué)問(wèn)家的重要。因?yàn)榍懊嬉殉浞终撟C了“懷疑”是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”，所以只要是做學(xué)問(wèn)，就得有懷疑精神，這個(gè)思維品質(zhì)便是所有學(xué)問(wèn)家應(yīng)該具備的?！耙磺小庇小八小敝x，卻比“所有”更多了一種加重、

14、強(qiáng)調(diào)的意味。（2）不能任意調(diào)換順序。第一個(gè)“常常”后面所說(shuō)的是“要抱懷疑的態(tài)度”，第二個(gè)“常?！焙竺嫠f(shuō)的是“和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論”，前句所說(shuō)的“懷疑”是“辯論”的前提條件；第三個(gè)“常?！焙竺嫠f(shuō)的“評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)”和第四個(gè)“常?！焙竺娴摹靶拚龝?shū)中的學(xué)說(shuō)”，前面所談的“評(píng)判”也是后面所說(shuō)的“修正”的前提?！皯岩伞薄稗q論”“評(píng)判”“修正”這四步構(gòu)成逐層深入、步步遞進(jìn)的關(guān)系，不能任意調(diào)換順序。（3）這句話是對(duì)上面論述的精當(dāng)總結(jié)，準(zhǔn)確指出“這樣”做是“更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”的必要條件，闡明了分論點(diǎn)“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”，“更新”是針對(duì)“過(guò)去”的學(xué)說(shuō)而言，“更善”說(shuō)明了它優(yōu)于“過(guò)去”

15、的學(xué)說(shuō)，“更新更善”精當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了“新學(xué)說(shuō)”的發(fā)展性、優(yōu)越性。2.品味語(yǔ)言，概括特色本文的語(yǔ)言明白樸實(shí)，簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，通達(dá)流暢，長(zhǎng)短相宜。3.品味特色，加深感悟?qū)W生選讀有代表性、典型性的語(yǔ)句，品味本文的語(yǔ)言特色，加深感悟理解，增強(qiáng)語(yǔ)感。通過(guò)精讀具體語(yǔ)段，品讀有代表性、典型性的語(yǔ)句，同時(shí)運(yùn)用換詞和調(diào)整語(yǔ)序的方法來(lái)品析語(yǔ)言，讓學(xué)生領(lǐng)悟本文論述邏輯的嚴(yán)密性，品析議論文語(yǔ)言表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性。三、拓展遷移，學(xué)以致用1.學(xué)生質(zhì)疑，培養(yǎng)懷疑精神同學(xué)們，希望我們做學(xué)問(wèn)要學(xué)會(huì)懷疑，那么他的文章有沒(méi)有讓我們產(chǎn)生懷疑的地方呢？預(yù)設(shè)：第6段“古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來(lái)的”一句中的“都是”太

16、絕對(duì)，比如說(shuō)魯班發(fā)明鋸子、四大發(fā)明的出現(xiàn)等，就跟懷疑沒(méi)關(guān)系。所以，可以把“都是”改為“大都”或“多是”。2.練筆分享，質(zhì)疑探索孟子說(shuō)“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”，那么對(duì)于我們學(xué)過(guò)的課文，你有沒(méi)有對(duì)哪篇文章產(chǎn)生過(guò)懷疑呢？請(qǐng)將你由“懷疑”“思索”到“辨別”的過(guò)程寫(xiě)下來(lái)，與大家分享。預(yù)設(shè)：七年級(jí)學(xué)習(xí)木蘭詩(shī)時(shí)，我對(duì)“同行十二年，不知木蘭是女郎”兩句，頗有懷疑。一個(gè)女孩子和一群男人朝夕相處十二年，怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)不了呢？男女有別，她的身材、生活習(xí)慣等應(yīng)該很容易被發(fā)現(xiàn)呀！于是在網(wǎng)上查了一些資料，對(duì)當(dāng)時(shí)的情況做了一些了解與分析，個(gè)人覺(jué)得大概有這樣一些原因：第一，花木蘭是北魏人，屬于游牧民族，從小騎馬射箭長(zhǎng)大，所以體格應(yīng)該

17、很健壯。再加上古代戰(zhàn)爭(zhēng)往往條件十分艱苦，缺衣少食，高強(qiáng)度行軍作戰(zhàn)，這些都可能對(duì)花木蘭的外形產(chǎn)生一定的影響，不至于被人一眼看穿。第二，從文中可以看出，花木蘭是騎兵。在南北朝時(shí)期，騎兵是靠馬而臥，這樣有突發(fā)狀況可以立即參戰(zhàn)。他們整天都和自己的馬匹待在一起，并不像步兵聚在一起休息，這樣就大大減少了被發(fā)現(xiàn)的概率。第三，詩(shī)中提到“策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)”，這樣的榮寵顯然不是普通士兵能夠得到的，說(shuō)明花木蘭在從軍的過(guò)程中做了軍官。軍官自然就與士兵不同了，她會(huì)有自己的營(yíng)帳，別人當(dāng)然就更難發(fā)現(xiàn)她是女子這個(gè)事實(shí)了。本環(huán)節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生就自己的學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行思考，培養(yǎng)他們的懷疑精神和創(chuàng)新意識(shí)。鼓勵(lì)學(xué)生不盲從前人之說(shuō)，敢

18、于提出疑問(wèn)，讓學(xué)生的認(rèn)識(shí)與思維水平能得到充實(shí)和提高。懷疑與學(xué)問(wèn)從學(xué)生熟知的寓言故事切入，以讀貫穿始終，通過(guò)自讀、引讀、跳讀、精讀等不同的形式，帶領(lǐng)學(xué)生讀標(biāo)題、讀名言、讀關(guān)鍵句、讀經(jīng)典片段，按照“詞句段篇”的方式幫助學(xué)生掌握閱讀一般議論文的方法。通過(guò)梳理文章的論證思路，幫助學(xué)生準(zhǔn)確把握文章由淺入深、層層深入的論證結(jié)構(gòu)，品析語(yǔ)言的同時(shí)又讓學(xué)生感受到邏輯思維的嚴(yán)密性，為一般議論文的寫(xiě)作打下基礎(chǔ)。尤其是設(shè)置補(bǔ)寫(xiě)論據(jù)、質(zhì)疑問(wèn)難的訓(xùn)練活動(dòng)，讓學(xué)生在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)中學(xué)以致用，培養(yǎng)他們的懷疑精神。關(guān)鍵能力思維發(fā)展與提升層層深入，分點(diǎn)論證懷疑與學(xué)問(wèn)是一篇典型的“總分”式結(jié)構(gòu)的議論文，文章開(kāi)頭引用我國(guó)古代兩位著名學(xué)者的

19、話，提出中心論點(diǎn)。接著先從消極方面論證，再?gòu)姆e極方面論證。中間用一個(gè)承上啟下的遞進(jìn)復(fù)句，恰到好處地概括了前后兩個(gè)方面的分論點(diǎn)。這樣層層深入地論證，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，邏輯思維嚴(yán)謹(jǐn)。這樣，給學(xué)生提供了一個(gè)寫(xiě)作議論文的典型范例，在文章開(kāi)頭明確提出中心論點(diǎn)之后，圍繞中心論點(diǎn)分解出兩到三個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)之間可以是并列式、遞進(jìn)式、正反對(duì)照式，然后擺事實(shí)、講道理，論證各分論點(diǎn)，進(jìn)而達(dá)到論證中心論點(diǎn)的目的，使論證更有說(shuō)服力。疑難探究在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神？教學(xué)中，可以通過(guò)對(duì)詞語(yǔ)、句式的思辨，基于文本言語(yǔ)形式，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本意圖做深度理解；通過(guò)把課文與原文進(jìn)行比對(duì)，比較優(yōu)劣，從而更好地理解懷疑是為了建設(shè)和

20、創(chuàng)造；引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文中大量使用“絕對(duì)判斷”的詞產(chǎn)生質(zhì)疑，使他們對(duì)課文的內(nèi)容、形式有更多更全面客觀的認(rèn)識(shí)等。在對(duì)文章的懷疑中思辨，在思辨中加深理解，形成自己獨(dú)到的見(jiàn)解，更重要的是現(xiàn)學(xué)“懷疑”，現(xiàn)用“懷疑”的思辨過(guò)程，以及在這種過(guò)程中逐漸培養(yǎng)起來(lái)的思辨精神，久之必然會(huì)養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。文化素養(yǎng)1.相關(guān)人物介紹程頤（10331107），字正叔，洛陽(yáng)伊川（今屬河南）人，世稱“伊川先生”，北宋理學(xué)家。曾和兄程顥學(xué)于周敦頤，并同為北宋理學(xué)的奠基者，世稱“二程”。著有易傳等。張載（10201077），字子厚，鳳翔郿縣（今陜西眉縣）橫渠鎮(zhèn)人，世稱“橫渠先生”，北宋理學(xué)家。與周敦頤、邵雍、程顥、程頤并稱“北宋五

21、子”。因其長(zhǎng)期講學(xué)關(guān)中，故其學(xué)派被稱為“關(guān)學(xué)”。著有正蒙易說(shuō)等。戴震（17231777），字東厚，安徽休寧（今安徽黃山）人，清代思想家、學(xué)者。乾隆年間修四庫(kù)全書(shū)，特召為纂修官，在館五年，病死。博聞強(qiáng)識(shí)，對(duì)天文、數(shù)學(xué)、歷史、地理均有深入研究，又精通古音。在哲學(xué)上有力地批判了理學(xué)家“理在事先”等理論，強(qiáng)調(diào)了從具體考察事物中認(rèn)識(shí)事物規(guī)律的必要。著有原善聲韻考等。2.有關(guān)懷疑的名言敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?？鬃哟蜷_(kāi)科學(xué)大門(mén)的鑰匙，無(wú)疑是一個(gè)問(wèn)號(hào)。李四光懷疑是無(wú)限的探求。蘇格拉底疑惑固非樂(lè)事，確信更屬荒唐。伏爾泰.精品試卷第2頁(yè)（共2頁(yè)）(.)第1課時(shí)第2課時(shí)導(dǎo)入新課第1課時(shí)同學(xué)們還記得七年級(jí)時(shí)咱們學(xué)過(guò)的一則

22、寓言故事穿井得一人嗎？哪位同學(xué)能給大家再講講這個(gè)故事？從前宋國(guó)有一戶姓丁的人家，家中沒(méi)有水井，經(jīng)常有一個(gè)人在外面專管供水的事兒。后來(lái)他家里打了一口水井，他便高興地對(duì)別人說(shuō)：“我家里打井得到了一個(gè)人?！庇腥寺?tīng)到了他的話，就傳播說(shuō)：“丁家打井挖出了一個(gè)人?！眹?guó)都里的人都在談?wù)撨@件事，一直傳到了宋國(guó)國(guó)君那里。國(guó)君派人去問(wèn)情況。丁家的人回答說(shuō)：”是得到了一個(gè)人的勞力，并不是從井中挖出來(lái)一個(gè)人呀?！惫适轮?，為什么會(huì)鬧出這樣的笑話呢？傳播這件事的人，沒(méi)有弄清事情的真相，不辨真?zhèn)?，以訛傳訛，最終鬧出了笑話。整體感知自讀閱讀，了解生平，疏通字詞障礙，并質(zhì)疑問(wèn)難。把讀不懂、不理解的地方做上記號(hào)，與同學(xué)交流、討論

23、，還不能解決的就整理出來(lái)，全班交流。簡(jiǎn)介顧頡剛（18931980），原名誦坤，字銘堅(jiān)。江蘇蘇州人。是我國(guó)現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、民俗學(xué)家?！肮攀繁妗睂W(xué)派創(chuàng)始人，現(xiàn)代歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開(kāi)拓者、奠基人。他在研究工作中，善于懷疑和辨?zhèn)?，他的一生可以說(shuō)是與“懷疑”相伴，并終使他成為一代史學(xué)大師。個(gè)人著作主要有古史辨漢代學(xué)術(shù)史略中國(guó)疆域沿革史中國(guó)影戲略史及其現(xiàn)狀史林雜識(shí)尚書(shū)通檢中國(guó)當(dāng)代史學(xué)顧頡剛讀書(shū)筆記國(guó)史講話等。積累詞語(yǔ)顧頡剛程頤虛妄步驟懶惰啟迪停滯折扣jiywnzhududzhzh引讀課文本文的標(biāo)題是中心論點(diǎn)嗎？不是，本文的標(biāo)題只是論題，即懷疑精神與做學(xué)問(wèn)的關(guān)系問(wèn)題。文中所說(shuō)的懷疑精神有什么樣的內(nèi)涵？它

24、對(duì)做學(xué)問(wèn)有什么重要意義？這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑精神，也是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。既然標(biāo)題不是中心論點(diǎn)，那么本文的中心論點(diǎn)是什么？“學(xué)者先要會(huì)疑”或“學(xué)則須疑”。文章開(kāi)頭引用的兩句話（即本文中心論點(diǎn)）是什么意思？“學(xué)者先要會(huì)疑”的意思是做學(xué)問(wèn)的人首先要學(xué)會(huì)懷疑?！霸诳梢啥灰烧?，不曾學(xué)；學(xué)則須疑”的意思是在學(xué)習(xí)的時(shí)候，對(duì)于應(yīng)該懷疑的地方卻不懷疑，就等于沒(méi)有學(xué)，學(xué)習(xí)必須要有懷疑的精神。這樣提出論點(diǎn)的方式，有什么好處？有助于開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出論點(diǎn)，還可以作為證明論點(diǎn)的有力論據(jù)，增強(qiáng)說(shuō)服力。文中還引用了幾處名言，圈畫(huà)出來(lái)讀一讀，討論：它們能不能作為中心論點(diǎn)？“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”說(shuō)的是讀

25、書(shū)的態(tài)度，范圍太窄了，不能作為中心論點(diǎn)；“我懷疑，所以我存在”說(shuō)的是“懷疑”與“存在”的關(guān)系，而不是“懷疑”與“學(xué)問(wèn)”的關(guān)系，不能作為中心論點(diǎn)。這篇文章講的是“懷疑”與“學(xué)問(wèn)”之間的關(guān)系，文中有一句話具體闡明了“懷疑”與“學(xué)問(wèn)”的關(guān)系，請(qǐng)同學(xué)們找出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)它在文中的作用。懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。尋讀關(guān)鍵句這句話承上啟下，對(duì)文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)起到了重要作用。它涵蓋了兩個(gè)方面：課文對(duì)“懷疑精神”的重要性的論述是從“消極”和“積極”兩個(gè)層面展開(kāi)的，充分論證了“懷疑精神”的價(jià)值和意義。而其中的“消極”和“積極”是指由淺到深的兩個(gè)不同階段，上半

26、句交代“懷疑”對(duì)吸納已有知識(shí)和學(xué)問(wèn)的作用，下半句交代“懷疑”對(duì)建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的作用。前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的升華，兩方面相結(jié)合，由淺入深地論證了中心論點(diǎn)。也就是說(shuō)這兩個(gè)方面之間是遞進(jìn)關(guān)系。理清思路中心論點(diǎn)學(xué)則須疑分論點(diǎn)一懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E分論點(diǎn)二懷疑也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件這篇文章采用的是遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，由淺入深，運(yùn)用分論點(diǎn)的形式層層深入，步步推進(jìn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。小結(jié)第2課時(shí)跳讀課文跳讀課文，圈點(diǎn)勾畫(huà)，找出本文運(yùn)用的論證方法，并說(shuō)說(shuō)其作用。（1）道理論證（引證法）。開(kāi)頭引用程頤、張載兩位大學(xué)問(wèn)家的名言，即“學(xué)者先要會(huì)疑”“在可疑而不疑者，

27、不曾學(xué)；學(xué)則須疑”。第5段引用孟子的名言“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”。第6段引用法國(guó)哲學(xué)家笛卡兒的名言“我懷疑，所以我存在”。道理論證就是引用名言警句、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)，其作用是能有力地證明觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的權(quán)威性和說(shuō)服力。（2）舉例論證（例證法）。第4段列舉了古代“三皇五帝”和“腐草為螢”的例子。第6段舉了清代大學(xué)問(wèn)家戴震幼年時(shí)善疑多問(wèn)的事例。舉例論證是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)，其作用是能夠具體有力地論證觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。（3）對(duì)比論證。第4段：我們信它，因?yàn)樗笆恰?；不信它，因?yàn)樗胺恰?。?段：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨

28、別”三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信。第6段：對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)。第6段：古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來(lái)的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。對(duì)比論證是拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。這種論證方法對(duì)比鮮明，是非清楚，讓人印象深刻。試著從自己積累的名人名言和讀過(guò)的課內(nèi)外名著

29、中，為“治學(xué)必須有懷疑精神”這一論點(diǎn)補(bǔ)充道理論據(jù)和事實(shí)論據(jù)，每種論據(jù)至少補(bǔ)充一個(gè)。道理論據(jù)學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。陳獻(xiàn)章讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑；有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。朱熹不懷疑不能見(jiàn)真理。李四光事實(shí)論據(jù)古希臘的亞里士多德認(rèn)為，物體下落的快慢是不一樣的。它的下落速度和它的重量成正比，物體越重，下落的速度越快。年輕的伽利略根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)推理，大膽地對(duì)亞里士多德的學(xué)說(shuō)提出了疑問(wèn)。經(jīng)過(guò)深思熟慮，伽利略在比薩斜塔用兩個(gè)大小一樣但重量不等的鐵球幾乎同時(shí)落地的實(shí)驗(yàn)，揭開(kāi)了落體運(yùn)動(dòng)的秘密，推翻了亞里士多德的學(xué)說(shuō)。從古希臘時(shí)代到十六世紀(jì)之前，“地心說(shuō)”在歐洲一直占據(jù)著統(tǒng)治地位。直到十六世紀(jì)中

30、葉，哥白尼大膽地對(duì)“地心說(shuō)”提出懷疑，他通過(guò)長(zhǎng)期天象觀測(cè)和研究，以及對(duì)地球大小的精確計(jì)算，提出了“日心說(shuō)”，并為后來(lái)越來(lái)越多的觀測(cè)事實(shí)所證實(shí)。雖然受當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展水平的影響，哥白尼的“日心說(shuō)”也存在缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，但他的大膽質(zhì)疑卻推動(dòng)了天文學(xué)的變革。上世紀(jì)五十年代初期，二十多歲的陳景潤(rùn)還是一名普通的中學(xué)數(shù)學(xué)老師，在研讀著名數(shù)學(xué)家華羅庚的名著堆壘素?cái)?shù)論中的它利問(wèn)題時(shí)，對(duì)一個(gè)地方產(chǎn)生了懷疑。他大膽質(zhì)疑，反復(fù)推論，在確信自己的見(jiàn)解有助于它利問(wèn)題的進(jìn)展后，主動(dòng)寫(xiě)信給華羅庚，指出錯(cuò)誤，得到了華羅庚的肯定與賞識(shí)，最終成為著名的數(shù)學(xué)家。精讀課文一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。開(kāi)頭的“一切”是否太絕對(duì)了？對(duì)此，你怎么看？不絕對(duì)。因?yàn)檫@里用的“一切”是由論述問(wèn)題的內(nèi)涵所決定的，著重強(qiáng)調(diào)“懷疑”對(duì)于學(xué)問(wèn)家的重要。因?yàn)榍懊嬉殉浞终撟C了“懷疑”是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”，所以只要是做學(xué)問(wèn)，就得有懷疑精神，這個(gè)思維品質(zhì)便是所有學(xué)問(wèn)家應(yīng)該具備的?！耙磺小庇小八小敝x，卻比“所有”更多一種加重、強(qiáng)調(diào)的意味。這段文字中有四個(gè)“常?！遍_(kāi)頭的短句，它們的順序是否可以任意調(diào)整？為什么？不能任意調(diào)換順序。第一個(gè)“常?！焙竺嫠f(shuō)的是“要抱懷疑的態(tài)度”，第二個(gè)“常?！焙竺嫠f(shuō)的是“