2006年西安市高三年級(jí)第二次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題下學(xué)期

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2006年西安市高三年級(jí)第二次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題下學(xué)期2006年西安市高三年級(jí)第二次質(zhì)量檢測(cè)試題語(yǔ) 文本試卷分第卷(選擇題)和第卷(非選擇題)兩部分.第卷1至4頁(yè),第卷5至12頁(yè),共150分.考試時(shí)間150分鐘.考試結(jié)束后，將第卷和答題卡一并交回。第卷（選擇題 共30分）注意事項(xiàng)：答第卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考試科目用鉛筆涂寫(xiě)在答題卡上。每小題選出答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)，不能答在試題卷上。一、（12分，每小題3分）1下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是： A遐玷 白璧微瑕 必定 畢恭畢敬

2、B案牘 窮兵黷武 殉情 循私舞弊C急需 用戶須知 隕落 殞身不恤D繁瑣 要言不煩 重迭 疊床架屋2依次填入下列各句橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是： “當(dāng)代畢升”、中國(guó)“激光照排之父”王選的因病辭世，是中國(guó)I業(yè)界的一個(gè)巨大損失。這個(gè)“改變了一個(gè)時(shí)代的人”，_人們對(duì)科學(xué)家創(chuàng)業(yè)、經(jīng)商模式的嚴(yán)肅思考。 鷹在天空飛翔著，發(fā)出了短促而_的歌聲，如同一個(gè)信號(hào)。我凝望著鷹，想從它的歌聲中聽(tīng)出珍貴的消息。PK，這俗與不俗、流行與不流行的詞，把人們對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的簡(jiǎn)單理念刀鋒化了，好像人生的一切就是一次次瘋狂的打拼，原本_的社會(huì)哲學(xué)變得赤裸裸的了。A引領(lǐng) 悠遠(yuǎn) 隱匿 B引發(fā) 悠遠(yuǎn) 隱含C引發(fā) 悠長(zhǎng) 隱含 D引領(lǐng) 悠

3、長(zhǎng) 隱匿3下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?A世界著名管理大王卡耐基有一個(gè)聞名遐邇的見(jiàn)解世界上99%的煩惱都不會(huì)發(fā)生，因?yàn)榻裉煺悄闼鶕?dān)心的昨天。 B某市城隍廟的拆遷，由于缺乏對(duì)經(jīng)營(yíng)商戶安置的周密考慮，使這個(gè)曾有金字招牌之稱的“老字號(hào)”商業(yè)區(qū)在劫難逃。C情人節(jié)那天，個(gè)別商店在自己的門(mén)前舉辦什么接吻大賽以招徠顧客，觀者如潮，其中不乏未成年人：許多關(guān)心下一代成長(zhǎng)的人不禁憂心忡忡。D狗為人類做出的貢獻(xiàn)是多方面的，即使是作為宏物的小叭兒狗，大的能耐沒(méi)有，但它們的乘巧和聰明，給人們?cè)鎏砩畹挠鋹偤蜆?lè)趣，怕也是罄竹難書(shū)的。4下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一句是： A高等教育產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作是一把“雙刃劍

4、”，既可以使越來(lái)越多的有志青年圓大學(xué)夢(mèng)，又可以籌措更多資金，幫高校緩解教育經(jīng)費(fèi)不足的困難。 B經(jīng)歷了獨(dú)奪兩金的榮譽(yù)之后，又經(jīng)歷一次慘重的失??；經(jīng)歷了激流勇退的寂寞，又經(jīng)歷東山再起的坎坷，奧運(yùn)冠軍、中國(guó)速滑運(yùn)動(dòng)員楊揚(yáng)在短道1500米比賽失利之后表示：失敗的比賽收獲更大。C今年春節(jié)用手機(jī)發(fā)信息互相拜年已成為一種新時(shí)尚，經(jīng)營(yíng)這種每條一毛錢(qián)的公司，由此獲得了巨大的利潤(rùn)。D一種新研制的硬度更高，抗腐蝕性更強(qiáng)的不銹鋼釘，最近在全市設(shè)立了十處零售點(diǎn)和批發(fā)點(diǎn)。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成57題。哲學(xué)是民族之魂哲學(xué)是民族之魂。哲學(xué)標(biāo)志著一個(gè)民族對(duì)它自身自覺(jué)意識(shí)所達(dá)到的高度和深度，體現(xiàn)著它的心智發(fā)

5、育和成熟的水準(zhǔn)。從這一意義上說(shuō)，創(chuàng)造“當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)”，實(shí)質(zhì)上就是要?jiǎng)?chuàng)造中華民族的“思想自我”。一個(gè)社會(huì)和民族要站起來(lái)，當(dāng)然經(jīng)濟(jì)上的實(shí)力是必要的基礎(chǔ)，然而這并不是關(guān)鍵，關(guān)鍵在于首先要從思想上站立起來(lái)。一個(gè)思想上不能站立的民族，哪怕它黃金遍地，也不可能真正成為主宰自己命運(yùn)的主人。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，它內(nèi)在地要求人們從理性的高度來(lái)判斷中國(guó)社會(huì)的歷史方位，澄清社會(huì)發(fā)展的價(jià)值前提，展望未來(lái)發(fā)展的可能道路，也即是說(shuō)，創(chuàng)建當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)理論，乃是中國(guó)人反思自己的生命歷程、理解自己的生存境遇、尋找自己未來(lái)的發(fā)展道路的內(nèi)在要求和迫切需要?；仡櫢母镩_(kāi)放以來(lái)的二十多年，毫無(wú)疑問(wèn)，我們的哲學(xué)研究取得了

6、許多重大的進(jìn)展。但另一方面，我們?nèi)狈?yīng)有的自我創(chuàng)造，失落了我們的“哲學(xué)自我”。長(zhǎng)期以來(lái)，我們用于哲學(xué)研究的主要精力都是圍繞著別人的理論進(jìn)行的。從別人那里輸入問(wèn)題、引進(jìn)概念、尋求解決問(wèn)題的方法，解釋他人思想、解釋他人著作、轉(zhuǎn)介他人觀點(diǎn)，幾乎忘了我們的“自我”。有了這一段歷史經(jīng)歷，我們現(xiàn)在更應(yīng)該清醒，應(yīng)該把哲學(xué)研究的主要精力轉(zhuǎn)移到創(chuàng)建屬于自己的當(dāng)代哲學(xué)理論方面上來(lái)。這里說(shuō)的“當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)”，首先意味著它是“中國(guó)的”：它在生活基礎(chǔ)、思想主題、問(wèn)題意識(shí)、表述風(fēng)格等方面，都應(yīng)該反映出自己鮮明的“民族個(gè)性”。其次，它是“當(dāng)代的”“中國(guó)哲學(xué)”：毫無(wú)疑問(wèn)，它作為中國(guó)哲學(xué)必須充分吸收中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)豐富的文化資源，

7、但它的基點(diǎn)是立足中國(guó)的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，它的理論應(yīng)該具有鮮明的時(shí)代特征。再次，哲學(xué)的“民族性”和“時(shí)代性”只能通過(guò)哲學(xué)家個(gè)體生命的理論活動(dòng)去體現(xiàn)，因此，“中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)”作為中國(guó)哲學(xué)家通過(guò)個(gè)人生存體驗(yàn)和生命領(lǐng)悟自由獨(dú)立的思想探索的產(chǎn)物，它必然凝聚著哲學(xué)家強(qiáng)烈的個(gè)性。最后，“當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)”生長(zhǎng)在世界發(fā)展到今天的理論語(yǔ)境，它必須以人類文化已有的全部歷史成果為基礎(chǔ)，并廣泛地吸鈉別國(guó)一切有價(jià)值的先進(jìn)思想，從這一意議上說(shuō)，它作為中國(guó)當(dāng)代的哲學(xué)，同時(shí)也就具有了世界性和人性。5根據(jù)文中所給的信息，下列對(duì)“哲學(xué)是民族之魂”理解不正確的一項(xiàng)是： A我國(guó)古代哲學(xué)思想深厚，現(xiàn)代有馬克思哲學(xué)指導(dǎo)，我們研究哲學(xué)，主要是將這些理論

8、進(jìn)行整合。 B哲學(xué)標(biāo)志著一個(gè)民族對(duì)它自身理性認(rèn)識(shí)所達(dá)到的高度和深度。C當(dāng)今中國(guó)社會(huì)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)發(fā)展需要哲學(xué)的指導(dǎo)。D哲學(xué)能從理論高度直面民族的歷史與現(xiàn)實(shí)，對(duì)民族思想、文化進(jìn)行反思、總結(jié)、探索。6下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是： A哲學(xué)標(biāo)志著一個(gè)民族的心理水準(zhǔn)，主要作用是判斷本民族的歷史方位。 B發(fā)展中國(guó)哲學(xué)應(yīng)努力從別的國(guó)家引進(jìn)新的思考，努力解決他們和我們國(guó)家所面臨的共同問(wèn)題。C創(chuàng)建當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)是中國(guó)人反思自己的生命歷程，理解自己的生存境遇以及尋找未來(lái)道路的內(nèi)在需求。D改革開(kāi)放以來(lái)，哲學(xué)研究取得了成績(jī)，特別是在引進(jìn)概念、轉(zhuǎn)介他人觀點(diǎn)方面有了較大的突破。7根據(jù)本文提供的信息，下列推

9、斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是： A一個(gè)民族的站立，要有站立的精神與思想，這些都離不開(kāi)哲學(xué)的指導(dǎo)。 B全球化在加速，為防止西化，我們的哲學(xué)研究應(yīng)突出時(shí)代性與世界性。C我們要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的哲學(xué)理論，但別人的理論是無(wú)法代替我們當(dāng)代中國(guó)人的哲學(xué)思考的。D中國(guó)在21世紀(jì)，需要有著自己獨(dú)特鮮明個(gè)性的大哲學(xué)家，構(gòu)建“當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)”的大廈。三、（9分，每小題3分）閱讀下面文言文，完成810題。尚節(jié)亭記劉基古人植卉木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。故蘭取其芳，諼草取其忘憂，蓮取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，環(huán)以象，坐右之器以欹；或以之比德而自勵(lì)，或以之懲志而自警，進(jìn)德修業(yè)，于是乎有裨焉。會(huì)稽黃中立，好植竹，取其節(jié)也，故為亭

10、竹間，而名之曰“尚節(jié)之亭”，以為讀書(shū)游藝之所，澹乎無(wú)營(yíng)乎外之心也。予觀而喜之。夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也。至于涉寒署，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。信乎，有諸中，形于外，為能踐其形也。然則以節(jié)言竹，復(fù)何以尚之哉！世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節(jié)立志，是誠(chéng)有大過(guò)人者，吾又安得不喜之哉！夫節(jié)之時(shí)義，大易備矣；無(wú)庸外而求也。草木之節(jié)，實(shí)枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所湊。故得其中和，則暢茂條達(dá)，而為美植；反之，則為瞞為液，為癭腫，為樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，謂之節(jié)；節(jié)者，陰陽(yáng)寒暑轉(zhuǎn)移之機(jī)也。人道有變，其

11、節(jié)乃見(jiàn)；節(jié)也者，人之所難處也，于是乎有中焉。故讓國(guó)，大節(jié)也，在泰伯則是，在季子則非；守死，大節(jié)也，在子思則宜，在曾子則過(guò)。必有義焉，不可膠也。擇之不精，處之不當(dāng)，則不為暢茂條達(dá)，而為瞞液、癭腫、樛屈矣，不亦遠(yuǎn)哉？傳曰：“行前定則不困?！逼骄佣v之，他日處之裕如也。然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉？大易：指易經(jīng)；傳：在此指禮記中庸的注。8下列句子中加點(diǎn)詞的意義不相同的一項(xiàng)是： A是誠(chéng)有大過(guò)人者 求馬過(guò)世家焉B信乎，有諸中，形于外皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人C夫節(jié)之時(shí)義，大易備矣吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞D平居而講之，他日處之裕如也居則曰：“不吾知也”9下列各項(xiàng)句子中加點(diǎn)詞的意義和

12、用法相同的一項(xiàng)是： A不特卉木也 相如度秦王特以詐佯為予趙城 B故為亭竹間，而名之曰“尚節(jié)之亭” 君子博學(xué)而日參省乎己C能以節(jié)立身者鮮矣 以此下心意，慎勿違吾語(yǔ)D豈徒為玩好而已，郯子之徒，其賢不及孔子10下列各項(xiàng)對(duì)文意的理解有誤的一項(xiàng)是： A古代的人種植花草樹(shù)木都是為了取其所蘊(yùn)涵的精神，并不是只為了好玩、喜好。同樣別的一些物什也能反映人的精神追求。 B會(huì)稽的黃中立，就是因?yàn)橹褡佑泄?jié)而喜歡種植竹子，并在竹林中修了一座“尚節(jié)亭”。劉基看到了以后很喜歡。C認(rèn)為，花草樹(shù)木的節(jié)，體現(xiàn)出陰陽(yáng)寒暑的中和之道；而作為人的大節(jié)，則體現(xiàn)為極難做到的中庸之道。D在文末，引用古語(yǔ)指出：為人做事，只要未雨綢繆，從平時(shí)在

13、家就開(kāi)始講究，就能做到應(yīng)對(duì)自如。第卷（非選擇題,共120分）注意事項(xiàng)：用鋼筆或圓珠筆直接答在試題卷中。答卷前將密封線內(nèi)的項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。四、（26分）11把第卷文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分） （1）夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也。（4分） 譯文：（2）世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣。（2分）譯文：（3）是故春夏秋冬之分至，謂之節(jié)；節(jié)者，陰陽(yáng)寒暑轉(zhuǎn)移之機(jī)也。（4分）譯文：12比較閱讀下面兩首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（8分）塞上聽(tīng)吹笛高適雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。夜上受降城聞笛李益回樂(lè)峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何

14、處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。（1）這兩首詩(shī)都是邊塞詩(shī)，但所表達(dá)的思想感情并不相同，請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)的內(nèi)容概括說(shuō)明。（4分）（2）這兩首詩(shī)所采用的表現(xiàn)手法也不相同，請(qǐng)任選一個(gè)鑒賞角度分析這種不同。（4分）13補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（兩小題任選一題）（5分） （1）古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，_。 _,_;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。_,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,_。（王安石游褒禪山記） （2）_,_。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。（杜甫登高） 想當(dāng)年，_,_。（辛棄疾永遇樂(lè)京口北固亭杯古） 登山則情滿于山，_。（劉勰文心雕龍） 14下面是有關(guān)文學(xué)常識(shí)的敘述，請(qǐng)?jiān)跈M線上填上恰當(dāng)

15、的內(nèi)容。（3分） （1）_和木蘭詩(shī)被稱為“樂(lè)府雙璧”。 （2）俄國(guó)的契訶夫、_、美國(guó)的歐亨利被并稱為“世界短篇小說(shuō)三巨匠”。 （3）魯迅先生創(chuàng)作的小說(shuō)集有吶喊彷徨_。 五、（20分） 閱讀下文，完成1518題。 凝望一棵開(kāi)花的樹(shù)王東敏 我在雜亂的、破舊的村莊寂寞地走過(guò)漫長(zhǎng)的雨季，將我年少時(shí)的眼光從晦暗的日子里打撈出來(lái)的是一棵棵開(kāi)花的樹(shù)，它們以一串串卓然不俗的花擦明了我的眼睛，也洗凈了我的靈魂。 整個(gè)春天我仰望著天空，看一棵棵沉默不語(yǔ)的樹(shù)正吐露芳香，我常在樹(shù)下站定，想探訪一棵會(huì)開(kāi)花的樹(shù)的秘密，我驚奇一棵會(huì)開(kāi)花的樹(shù)：洋槐樹(shù)的樹(shù)皮，被四季的風(fēng)雨雕刻成皺巴巴的臉，在這隨處叢生、其貌不揚(yáng)的樹(shù)上，當(dāng)一串串

16、白白的、黃黃的、亮閃閃的花兒掛滿枝頭的時(shí)候，一個(gè)雜亂無(wú)章的村莊因此而變得詩(shī)意蔥蔥。盛滿香料的杯子，清清的花香在春風(fēng)里一次次掠過(guò)純凈，寬廣的天空，讓一個(gè)沒(méi)有風(fēng)景的村莊香飄四方。我驀然發(fā)現(xiàn)一棵棵開(kāi)花的樹(shù)才是村莊的靈魂。一棵開(kāi)花的樹(shù)多么遵守季節(jié)的秩序，每一個(gè)春天的到來(lái)，就把潔白的靈魂掛在樹(shù)梢上，它們之所以選擇了那樣的高度，是為逃避一雙骯臟的手掌，或低俗和惡俗的攻擊？和一個(gè)村莊一樣卑微的洋槐樹(shù)、楝樹(shù)、椿樹(shù)、石榴樹(shù)、梨樹(shù)，它們和鄉(xiāng)村的房屋，農(nóng)居，田野的莊稼一樣保持著永久的沉默。但它們用芳純的花香，或苦味的花香，向塵世表達(dá)出很智慧，很超脫的喜悅，我在整個(gè)春天被這濃郁的香氣迷住了。我看見(jiàn)了生活里的大美和大雅

17、。 我在書(shū)本壘砌的階梯上爬行，一棵棵開(kāi)花的樹(shù)站立成我精神的守望者。我是五月出生的，和石榴花同期，我自信自我的生命里流淌著有志者事竟成的力量。也許被那時(shí)的貧窮、閉塞、落后、愚昧的鄉(xiāng)村生活所苦，或被滿地爛泥堆積的土路，破舊不堪的屋舍等雜亂無(wú)章的凄涼風(fēng)景所傷，我逃跑般離開(kāi)了村莊，一去再也沒(méi)有回頭，仿佛心有余悸對(duì)那個(gè)村莊再作回憶，我向往富足、自由、浪漫的城市生活。我在一本本書(shū)里尋找出路，在一門(mén)門(mén)學(xué)問(wèn)中學(xué)下去，我掌握著先進(jìn)實(shí)用的技術(shù)，我從一個(gè)單位調(diào)換到另一個(gè)單位。我認(rèn)識(shí)許多該認(rèn)識(shí)和不該認(rèn)識(shí)的人，我看見(jiàn)了不該看見(jiàn)的東西，我認(rèn)識(shí)了被物質(zhì)欲望燃燒得忘卻靈魂存在的男人和女人，看清了爭(zhēng)名奪利者的丑陋靈魂，我被虛情

18、假意的友情、愛(ài)情蒙騙著。在夜深人靜的時(shí)候，我看見(jiàn)了自己多么孤獨(dú)的靈魂，心頭涌動(dòng)著無(wú)限抑郁的煩悶。我想關(guān)掉手機(jī)，關(guān)上防盜門(mén)，離開(kāi)人群，過(guò)一點(diǎn)靜心的生活，在紅塵滾滾里這是不可能的，許多莫名其妙的流言將會(huì)把人淹死。 遠(yuǎn)離了故土，遠(yuǎn)離了蓊蓊郁郁的開(kāi)花的樹(shù)，一個(gè)極度困惑，極度迷茫的時(shí)間段，我在一個(gè)不經(jīng)意的日子聽(tīng)到了古箏，在一曲曲琴韻里尋找到了一片片蒼蒼的森林，梨花或洋槐花灼灼的白光正在陽(yáng)光里復(fù)制我少年的夢(mèng)。沉默不語(yǔ)的樹(shù)啊，我驀然發(fā)現(xiàn)萬(wàn)葉吟風(fēng)的夏夜，一棵開(kāi)花的樹(shù)的語(yǔ)言就是古箏琴韻，我從小未曾見(jiàn)過(guò)的古箏，我一接觸它竟無(wú)師自通地和它溝通了，像一見(jiàn)鐘情的戀人。仿佛與樹(shù)相伴的日子我就聽(tīng)懂這種音樂(lè)所表達(dá)的深沉的感情

19、。在每一個(gè)酒醉的夜深人靜，一曲曲古箏伴隨我，洗滌了我心靈上的塵土。我自認(rèn)為我是認(rèn)真地、小心地一路走來(lái)的，我已擁有許多知識(shí)和學(xué)問(wèn)，其實(shí)我的純潔的靈魂正不知不覺(jué)被物欲抽走了。 當(dāng)我開(kāi)始把目光從城市的名利枷鎖里收回，投入大自然的一棵自由開(kāi)花的樹(shù)，一個(gè)開(kāi)花的樹(shù)的精神正注入我的思想，我的目光有了陽(yáng)光和綠色可以停留，有了自由呼吸的純凈空氣，我脫離了低俗的生活，我的目光和靈魂漸漸變得寬廣而清澈。 15文中第一段運(yùn)用了什么修辭方法？其作用如何？（6分） 答： 16在第二段中，從故鄉(xiāng)開(kāi)花的樹(shù)上發(fā)現(xiàn)了生活的哪些大美和大雅？（4分） 答： 17在遠(yuǎn)離故土和花樹(shù)的日子里，從未見(jiàn)過(guò)的古箏為什么會(huì)成為“一見(jiàn)鐘情的戀人”？

20、（4分） 答： 18“一棵開(kāi)花的樹(shù)”用了什么表現(xiàn)手法？“一個(gè)開(kāi)花的樹(shù)的精神”是一種什么精神？根據(jù)文意，說(shuō)說(shuō)你的理解。（6分）答：六（14分）19根據(jù)下列要求回答問(wèn)題。（4分） 退休干部張某的原工作單位與他簽有一份關(guān)于福利待遇方面的協(xié)議，其中有一條是：“在住院治療期間，在生活不能自理的情況下，由單位補(bǔ)助張某雇人護(hù)理費(fèi)每月400元?！焙髞?lái)，張某患重感冒住院治療，其家屬到單位領(lǐng)取護(hù)理費(fèi)，雙方因?qū)l款的理解不同而發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。 單位的意思是：_ 其家屬的理解是:_20精彩的電視欄目宣傳語(yǔ)，可以起到強(qiáng)化欄目形象的作用。它可將欄目的宗旨、內(nèi)容、特色、功能等各要素融為一體，通過(guò)有創(chuàng)意的口號(hào)，凸現(xiàn)欄目現(xiàn)象，展示欄

21、目風(fēng)采。請(qǐng)你為下面兩個(gè)精品欄目分別再擬寫(xiě)一條宣傳語(yǔ)。（4分） “人與自然”（中央電視臺(tái)）謳歌生命，關(guān)注環(huán)境 _ “秦之聲”（陜西電視臺(tái)）歌秦風(fēng)秦韻，唱秦人心聲 _ 21下面兩幅圖是2005年底華商報(bào)記者對(duì)西安市民關(guān)于“住宅售價(jià)承受能力”和“住宅地理位置的選擇”的一項(xiàng)調(diào)查。請(qǐng)你根據(jù)圖中的數(shù)據(jù)，寫(xiě)出兩條調(diào)查結(jié)論。（6分） _ _七、（60分）22作文（任選一題） （1）“善”是三教九流共同推崇的。儒家的荀子說(shuō)“積善成德，而神明自德，圣心備焉”；道家的老子說(shuō)“上善若水”；佛家修行，首先要求“心存善念”。 你對(duì)“善”有怎樣的理解？請(qǐng)以“善”為題目寫(xiě)一篇不少于800字的文章，自定 立意，自選文體，不得抄

22、襲。（2）根據(jù)下面的圖文，按要求作文。 幸?？梢允?0、100、1000、10000你可以根據(jù)你的感受任意增加“0”的數(shù)量，但是一旦前面的“1”失去了，后面再多的“0”所代表的都是虛無(wú)。身體的健康就是前面的“1”，在實(shí)現(xiàn)人生幸福的過(guò)程中，這個(gè)“1”應(yīng)是大寫(xiě)的。 請(qǐng)你以“健康”為話題，寫(xiě)一篇議論文，立意自定，題目自擬，不少于800字。所寫(xiě)內(nèi)容應(yīng)在話題范圍之內(nèi)；不得抄襲。 參考答案一、1D（A遐玷瑕玷 B循私舞弊徇私舞弊 D重迭重疊）2B（引領(lǐng)：引導(dǎo)帶領(lǐng) 引發(fā)：引起；觸發(fā) 悠遠(yuǎn)：距離遙遠(yuǎn)；悠長(zhǎng)：漫長(zhǎng)，長(zhǎng)遠(yuǎn) 隱匿：藏起來(lái)使不露出 隱含：暗含）3C（A聞名遐邇：遠(yuǎn)近知名。 B在劫難逃：佛教指命中注定的

23、災(zāi)難，不能逃脫；借指某些不幸的事一定要發(fā)生，避免不了。 C憂心忡忡：心事重重，憂愁不安的樣子。 D罄竹難書(shū)：用盡竹子制作的竹簡(jiǎn)也難以寫(xiě)完。形容事實(shí)（多指罪行）多得不可勝數(shù)。）4B（A“雙刃劍”比喻包括好壞兩個(gè)方面，文中只有好的方面； C成分殘缺應(yīng)為“經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)的公司” D搭配不當(dāng)，“不銹鋼釘”“設(shè)立”“批發(fā)點(diǎn)和零售點(diǎn)”）二、5A（既不解答哲學(xué)是民族之魂，在內(nèi)容上也不準(zhǔn)確。我們的哲學(xué)研究應(yīng)當(dāng)針對(duì)現(xiàn)代中國(guó)問(wèn)題）6C（A項(xiàng)表述不全面，對(duì)主要作用表達(dá)不當(dāng)； B、D與原文不符，題中的提法恰是原文批評(píng)目前我國(guó)哲學(xué)研究存在的問(wèn)題。）7B（為防止西化，我們的哲學(xué)研究應(yīng)突出民族性，而不是“世界性”。）三、8B（A

24、超過(guò)，勝過(guò)； B信：的確；誠(chéng)信，講信用； C備：完備，周到； D居：平時(shí)，平常）9A（A特：只，不過(guò)； B而：連詞，不譯；連詞，表遞進(jìn) C以：介詞，憑借；介詞，因 D徒：副詞，只是；名詞，類，一班人）10D（“未雨綢繆”“要從平時(shí)在家就開(kāi)始講究”錯(cuò)，應(yīng)為“做事前預(yù)先計(jì)劃好，就不致發(fā)生困惑”“平日有所研究”）附尚節(jié)亭記參考譯文 古人栽種花草樹(shù)木是有所取義的，并非只為好玩罷了。所以（栽）蘭花，是取它的芬 芳；（種）諼草，是取它的名字含有忘憂的意思；（愛(ài)）蓮花，是取它生長(zhǎng)在污泥里，卻不染上污穢。不只是花草樹(shù)木，（其它如）用玉石做佩飾，用象牙做環(huán)圈，用傾斜的器具放在座位右邊作擺設(shè)（也是這個(gè)意思）；有的

25、人拿它來(lái)比擬美好的德行而藉以自勉，有的人拿它來(lái)懲戒不良的想法而藉以自警；（這樣）在提高道德修養(yǎng)方面是有幫助的。 會(huì)稽人黃中立，喜歡種竹子，是取竹有節(jié)的意思，因此他在竹林間建了一所亭子，起名 叫“尚節(jié)亭”，作為讀書(shū)游藝的地方，淡泊而無(wú)向外營(yíng)謀的念頭。我見(jiàn)了，很喜歡。 竹子這種植物，體質(zhì)柔弱，當(dāng)中還是空的，柔美卻不會(huì)被風(fēng)雨摧殘折斷，原因是它有節(jié)。 至于經(jīng)歷了冬天的嚴(yán)寒、夏天的酷熱，遭受了霜雪的侵襲，仍然枝干不改，葉子不變，顏色依舊青青的，像是守住大節(jié)而不可以使他屈服的君子一般。的確，內(nèi)里有什么也會(huì)表現(xiàn)在外面，因?yàn)椋ㄌ熨x的真性）常常表現(xiàn)在形體上。這樣，就拿節(jié)來(lái)說(shuō)明竹子，還有比節(jié)更值得崇尚的嗎？ 世風(fēng)

26、衰敗了，道德淪喪了，能夠憑借節(jié)操立身的人也少了。中立有才能還沒(méi)有開(kāi)始施展， 卻早早地的因崇尚節(jié)操而立下志向，這真是具有大過(guò)人的地方，我又怎能不高興呢？ 關(guān)于“節(jié)”字的含義，在易經(jīng)里已解釋得十分充分了，用不著另外再尋求解釋?；?草樹(shù)木的節(jié)，確實(shí)是枝葉所生的地方，生氣聚集在那里，筋脈也匯合在那里。所以得到這個(gè)節(jié)的中和之道，就可以暢旺茂盛，枝條通達(dá)，而長(zhǎng)成美好的植物；得不到這個(gè)中和之道，就變成流出汗液、生出贅瘤、枝干彎曲的壞草木，因而戕害了它的生命。因此一年中的春分、秋分，夏至、冬至，就是節(jié)氣；所謂節(jié)，就是陰陽(yáng)寒暑轉(zhuǎn)移的契機(jī)。在人生旅途中遭到變故，人的節(jié)操就會(huì)顯露出來(lái)；所謂節(jié)，是人很難表現(xiàn)到恰到好處的，于是才有合乎中庸的（一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)）。所以：辭讓繼任國(guó)王之位，這件事是大節(jié)，在泰伯就做對(duì)了，在季子就沒(méi)有做對(duì)；堅(jiān)持自始不變，這也是大節(jié)，子思這樣做就適宜了，但曾子這樣做就太過(guò)了。必定要看看怎樣才能合乎義，不可固執(zhí)。分辨得不精細(xì)，處理得不適當(dāng)，就不能暢達(dá)通順，而變成流出汁液、生出贅瘤、枝干彎曲的了。這不就差太遠(yuǎn)了嗎？ 禮記中庸的注書(shū)上說(shuō)：“在做事前預(yù)先計(jì)劃好，就不致發(fā)生困惑。