2023年最新的陶淵明桃花源記全文9篇

1、第 PAGE81 頁(yè) 共 NUMPAGES81 頁(yè)2023年最新的陶淵明桃花源記全文9篇1.晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。 東晉孝武帝太遠(yuǎn)年間，有個(gè)武陵人靠捕魚為生。一次，漁人劃著船沿著小溪往前行，忘記了路程的遠(yuǎn)近。 遠(yuǎn)近：偏義復(fù)詞，僅指遠(yuǎn)。 2.忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。 忽然遇到一片桃花林，溪水岸幾百步以內(nèi)，中間沒有別的樹木，芳香的青草，鮮嫩美麗，地上的落花繁多。 芳草：芳香的青草。 落英：落花 繽紛：繁多的樣子。 3.漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。 漁人對(duì)此感到非常驚訝。漁人又向前劃去，想走到林子的盡頭。 異，形容詞用為動(dòng)詞的意動(dòng)用法。 之：指

2、見到的景象。 窮其林：走到那片林子的盡頭。 窮：形容詞用做動(dòng)詞，窮盡，走到盡頭。 4.林盡水源，便得一山，山有小口，彷佛若有光。 桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了，在那里便看到一座山，山邊有一個(gè)小洞，洞里隱隱約約好像有光亮。 若：好象 5.便舍船，從口入。 初極狹，才通人。 漁人就離船上岸，從小洞口進(jìn)入。洞口起初很狹窄，僅能容一個(gè)人通過(guò)。 便：副詞，就。 舍：舍棄，拋開，這里是“離開”的意思 才：僅僅 6.復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。 漁人又向前走了幾十步，一下子由狹隘幽暗而變?yōu)殚_闊明亮。 豁然：開闊敞亮的樣子。 7.土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。 只見那土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土

3、地，幽美的池塘，以及桑園竹林之類。 曠：空闊、寬闊。 儼然：整齊的樣子。 屬：類。 8.阡陌交通，雞犬相聞。 田間小路，交錯(cuò)相通，村落間能相互聽見雞鳴狗叫的聲音。 阡陌交通：田間小路，交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路。 雞犬相聞：村落間能相互聽見雞鳴狗叫的聲音。 9.其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。 村里面來(lái)來(lái)往往的行人和耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束，完全像桃花源外的世人。 往來(lái)：代來(lái)往的人。 種作：代耕種勞作的人 悉：全，都。 外人：桃花源以外的人。 10.黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。 老人和小孩，都高高興興，自得其樂(lè)。 黃發(fā)垂髫：指老人和小孩。 怡然：快樂(lè)的樣子。 11.見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。

4、具答之。 桃花源中人一見漁人，竟然大為驚奇，問(wèn)他是從哪里來(lái)的。漁人一一做了回答。 具：同“俱”，完全，詳盡。 12.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。 人們就把漁人邀請(qǐng)到自己家里，擺酒殺雞作飯，殷情款待。村里人聽說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)客人，都趕來(lái)打聽消息。 要：同“邀”，邀請(qǐng)。 咸：副詞，都，全。 問(wèn)訊：打聽，探問(wèn)。 13.自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。 他們自己說(shuō)，他們的祖先為了躲避秦朝的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人，來(lái)到這與外界隔絕的地方，再也沒有出去，于是就同外界的人隔絕了。 妻子：妻子和兒女。 邑人：同鄉(xiāng)，鄉(xiāng)鄰。 絕境：與外界隔絕的地方。 間隔：隔絕

5、，不通音信。 14.問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。 他們問(wèn)漁人，如今是什么朝代，他們竟然不知道有個(gè)漢朝。更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。這個(gè)漁人一一地為桃花源中的人詳細(xì)地訴說(shuō)，他們聽了都很驚嘆。 乃：副詞，竟。 無(wú)論：更不必說(shuō)。 為具言：為（桃花源中的人）詳細(xì)地說(shuō)出。 嘆惋：驚嘆。 15.余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。 其余的人又各自邀請(qǐng)漁人到他們家里去，都拿出酒菜飯食來(lái)款待他。 延：邀請(qǐng)。 16.停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。 漁人逗留了幾天，告辭回去。這里面的人告訴他說(shuō)：“這兒的情況不值得對(duì) 桃花源外邊的人說(shuō)啊?！?語(yǔ)云：告訴（他）說(shuō)?！罢Z(yǔ)”后省略了代漁人

6、的“之”字。 為：對(duì)，向。 17.既出，得其船，便扶向路，處處志之。 漁人出了山洞以后，找到了他的船，沿著先前的路回去，一路上處處標(biāo)上記號(hào)。 既：副詞，已經(jīng)，以后。 便：就 扶：沿著。 向：原來(lái)的，先前的。 志：用符號(hào)做標(biāo)記，動(dòng)詞。 18.及郡下，詣太守，說(shuō)如此。 漁人到了武陵郡，便去拜見太守，把進(jìn)出桃花源的情況作了稟告。 及：到。 詣：晉謁，拜見。 19.太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。 太守立即派人隨同漁人前往，漁人他們尋找先前所做的標(biāo)記，結(jié)果迷了路，再也找不到原來(lái)通向桃花源的路了。 即：副詞，立即，馬上。 志：標(biāo)記。 20.南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。 南陽(yáng)有個(gè)劉子

7、驥，是位清高的隱士，聽到這個(gè)消息，興致勃勃地打算前往桃花源。 欣然：高興的樣子。 規(guī)：打算。 21.未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。 沒有實(shí)現(xiàn)，不久就病死了。從此以后，就不再有探訪桃花源的人了。 未果：沒有實(shí)現(xiàn)。 尋：不久。 問(wèn)津：探詢渡口，這里是探訪、訪求的意思。 全文結(jié)構(gòu)分析（源自教參，僅供參考）答案 第一部分（1段）：寫漁人發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過(guò)。 第二部分（2、3段）：寫桃花源中寧?kù)o美好的生活環(huán)境和淳樸的社會(huì)風(fēng)尚。 2段：描寫桃花源中美好的生活圖景。 3段：寫桃花源中的社會(huì)風(fēng)尚。 第三部分（4、5段）：寫漁人出山以后的事，是故事的結(jié)局和尾聲。 4段：太守派人隨漁人尋找桃花源，因迷路而不復(fù)可得。

8、5段：桃花源無(wú)法尋找。 陶淵明桃花源記全文(2) 桃花源記(陶淵明)(2)原文 太元：東晉孝武帝司馬曜（y o)的年號(hào)（376396）。 世外桃源：指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的美好世界。世外桃源是一個(gè)人間生活理想境界的代名詞，相當(dāng)于西方的極樂(lè)世界或者天堂。千百年來(lái)，完美主義者無(wú)不苦苦追尋、刻意營(yíng)造自己想象中的 世外桃源 。（作者的這一社會(huì)理想是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求。具有一定的積極意義；但它又有一定程度的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。） 比喻不受外面影響的生活安樂(lè)、環(huán)境幽靜的美好地方。一般作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。 武陵：古代郡名。

9、今湖南常德一帶。 為業(yè)：以 為生。為：作為。 緣：沿著。 行：前行，這里指劃船。 遠(yuǎn)近：偏義復(fù)詞，這里指遠(yuǎn)。 忽逢：忽然遇到。 夾岸：兩岸。 雜：別的，其它的。 芳：指花。 鮮美：鮮艷美麗。 落英：落花。一說(shuō)，初開的花。 繽紛：繁多而紛亂的樣子。 甚：很，非常。 異：對(duì) 感到奇怪。 欲：想要。 便：于是，就。 窮：窮盡。這里是 走到 的盡頭 的意思。詞類活用，形容詞作動(dòng)詞。 林盡水源：林盡（于）水源。桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。 得：看到。 仿佛：隱隱約約，形容看的不真切的樣子。 若：好像。 舍：離開。 初：開始。 才：副詞，僅僅，剛剛。 才通人：僅容一人通過(guò)。 通：通過(guò)。 豁然開朗：豁然：

10、形容開闊敞亮的意思；開朗：地方開闊；光線充足、明亮。指一下子出現(xiàn)了開闊明亮的境界?，F(xiàn)在形容一下子明白了某種道理；心情十分舒暢。（總意） 形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮的樣子。也形容對(duì)某一問(wèn)題從長(zhǎng)期思索不解而后忽然領(lǐng)悟。一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。 舍：房屋。 平：平坦。 曠：寬闊。 儼（yn）然：整齊的樣子。 之：這。 屬：類。 阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯(cuò)相通 雞犬相聞：（村落間）雞鳴狗叫的聲音，彼此都可以聽得見。相聞，可以互相聽到。 其：那。 種作：耕田勞作。 著：穿著。 悉：都。 外人：桃花源以外的世人。 黃發(fā)垂髫（ti o）：指老人

11、和小孩。垂髫，垂下來(lái)的頭發(fā)，這里指小孩子。黃發(fā)，舊指長(zhǎng)壽的特征，這指老人。 并：表承接（順接），而且。 怡然：愉快的樣子。 乃(乃大驚的乃)：副詞，竟，竟然。 大：很，非常。 從來(lái)：從 地方來(lái)。 具：詳細(xì)、詳盡。 之：代詞，指代桃源人所問(wèn)問(wèn)題。 要（yo）：通 邀 ，邀請(qǐng)。 咸：副詞，都，全 問(wèn)訊：詢問(wèn)消息。 語(yǔ)：（y ）向人說(shuō)，告訴 云：說(shuō)。 先世：祖先。 妻子：指妻子、兒女。 邑人：同鄉(xiāng)的人。 絕境：與人世隔絕的地方。 復(fù)：再，又。 焉：兼語(yǔ)詞，從這里。相當(dāng)于 于之 ， 于此 。 間隔：斷絕來(lái)往。 陶淵明桃花源記全文(3) 桃花源記翻譯 晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。 東晉太元年間，武陵郡有個(gè)

12、人，以打魚為生。 緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。 沿著小溪?jiǎng)澬?，忘記了路途的遠(yuǎn)近。 忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步。 忽然遇到一片桃花林，夾著桃林兩岸有幾百步。 中無(wú)雜樹，芳草鮮美，。 其中沒有其他樹。鮮花和嫩草鮮艷美麗，落花繁多。 漁人甚異之，復(fù)前行， 漁人對(duì)眼前的景象感到詫異，又向前劃行， 欲窮其林。林盡水源， 想要走完桃花林。桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了， 便得一山，山有小口，仿佛若有光。 就看到了一座山，山上有一個(gè)小洞口，隱隱約約有光 便舍船，從口入。 漁人于是舍棄船，從洞口進(jìn)去。 初極狹，才通人。 起初很狹窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。 復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。 又走了幾十步，突然變得開闊明亮。 ，屋舍儼然 土地

13、平坦寬闊，房屋整整齊齊的樣子 有良田美池桑竹之屬。 有肥沃的田地，美麗的池塘和桑園和竹林這類食物。 阡陌交通，。 田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫之聲可以互相聽到。 其中往來(lái)種作，男女衣著， 那中間的人來(lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的衣著穿戴, 悉如外人。，并怡然自樂(lè)。 都像桃花源外的世人，老人和小孩都安適愉快的樣子 見漁人，乃大驚， （桃花源里的人）見到漁人，竟然十分吃驚 問(wèn)所從來(lái)。具答之。 問(wèn)漁人從哪里來(lái)。漁人詳細(xì)地回答了問(wèn)題。 便要還家，設(shè)酒殺雞作食。 有人便邀請(qǐng)漁人到自己家里去，擺酒殺雞來(lái)款待他 村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。 村中的人聽說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)詢問(wèn)打探消息。 自云先世時(shí)亂， 他們自己說(shuō)他們的

14、祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂， 率妻子邑人來(lái)此 帶領(lǐng)著自己的妻兒及鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這與世隔絕的地方 不復(fù)出焉，遂與外人隔絕。 不再?gòu)倪@里出去，于是就與外面的人斷絕了來(lái)往 問(wèn)今是何世，乃不知有漢， 桃花源里的人問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝 無(wú)論魏晉。 更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。 此人一一為具言所聞， 漁人把自己聽到的事一一詳細(xì)地告訴了他們 皆嘆惋。 村中的人都感嘆惋惜 余人各復(fù)延至其家， 其余的人又各自把漁人請(qǐng)到自己的家中， 皆出酒食。停數(shù)日，辭去。 都拿出酒食來(lái)款待他。漁人停留了幾天，告辭離開了 此中人語(yǔ)云： 這里的人對(duì)漁人說(shuō)： “不足為外人道也?！?“這里的情況不值得對(duì)外邊的人說(shuō)?。　?既出，得其船，

15、 漁人離開桃花源以后，找到了他的船， 便扶向路，處處志之。 順著從前的路回去，處處都做了標(biāo)記。 及郡下，詣太守，說(shuō)如此。 到了郡城，拜見了太守，說(shuō)出了自己的這番經(jīng)歷 太守即遣人隨其往，尋向所志 太守立即派人跟隨他前往，尋找以前做的標(biāo)記， 遂迷，不復(fù)得路。 竟然迷了路，再也找不到通往桃花源的路了。 南陽(yáng)，高尚士也， 南陽(yáng)人劉子驥，是志向高潔的隱士 聞之，欣然規(guī)往。 聽說(shuō)了這件事，高興地計(jì)劃前往。 未果，尋病終。 沒有實(shí)現(xiàn)，不久就病死了。 后遂無(wú)問(wèn)津者。 此后就再也沒有人訪求桃花源了。 陶淵明桃花源記全文(4) 桃花源記陶淵明的原文 桃花源記陶淵明的原文 桃花源記 陶淵明 晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)

16、。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。 見漁人，乃木驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?/p>

17、 既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志遂迷。不復(fù)得路。 南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。 桃花源記陶淵明的翻譯 東晉太元年間，有個(gè)武陵人以捕魚為職業(yè)。有一天他順著溪水劃船走，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，桃樹夾著溪流兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百走，中間沒有別的樹，地上香草鮮艷美麗，墜落的花瓣繁多交雜。漁人很驚異這種美景。再往前走，想走完那片桃林。 桃林在溪水發(fā)源的地方就沒有了，緊接著就看見一座山，山上有個(gè)小洞口，里面好像有光亮。漁人就丟下小船，從洞口進(jìn)去。開始洞口很窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十走，突然變得開闊敞亮了。

18、這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。田間小路交錯(cuò)相通，村落間能聽到雞鳴狗叫的聲音。那里面的人們來(lái)來(lái)往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂(lè)。 桃源中人看見漁人，于是很驚奇，問(wèn)漁人從哪里來(lái)。(漁人)詳盡地回答了他。他就邀請(qǐng)漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯菜。村子里的人聽說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽消息。他們自己說(shuō)前代祖先為了躲避秦朝時(shí)候的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來(lái)到這寫出人世隔絕的地方，沒有再?gòu)倪@里出去過(guò)，于是和桃花源以外的世人隔絕了。他們問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉。這漁人一件件為他們?cè)敿?xì)說(shuō)出自己知道的情

19、況，那些人聽罷都感嘆驚訝。其他的人各自又邀請(qǐng)漁人到自己的家中，都拿出酒和飯菜來(lái)招待。漁人住了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說(shuō)：“這里的情況不值得對(duì)桃花源以外的世人說(shuō)啊?！?漁人出來(lái)后，找到了他的船，就沿著舊路回去，一路上處處作了標(biāo)記?；氐娇だ?，去拜見太守，報(bào)告了這些情況。太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標(biāo)記，竟迷失了方向，沒有再找到原來(lái)的路。 南陽(yáng)劉子驥，是個(gè)高尚的名士，聽到這件事，高高興興地計(jì)劃前往。沒有實(shí)現(xiàn)，不久病死了。后來(lái)就沒有探訪的人了。 桃花源記陶淵明的賞析 文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然的化外世界。在那兒，一切都是那么單純，那么

20、美好。沒有稅賦，沒有戰(zhàn)亂，沒有沽名釣譽(yù)，沒有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠(chéng)懇。造成這一切的原因，作者沒有明說(shuō)，但從“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來(lái)歸根結(jié)蒂，是因?yàn)闆]有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團(tuán)。這個(gè)幻想中的桃源世界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過(guò)對(duì)大同社會(huì)的構(gòu)想,藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托。 桃花源中的家庭多為主干

21、家庭(三代同堂)，從“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！睆摹澳信?、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個(gè)詞便可以看出此點(diǎn)。 文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。作者借用小說(shuō)筆法，以一個(gè)捕魚人的經(jīng)歷為線索展開故事。開頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無(wú)縹緲間”，讀者就會(huì)感到隔遠(yuǎn)，作品的感染力也就會(huì)大打折扣?！安蛔銥橥馊说酪病奔皾O人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實(shí)世界，心中依舊充滿了對(duì)它的依戀。文末南陽(yáng)劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。

22、陶淵明桃花源記全文(5) 陶淵明（約365年427年）東晉著名詩(shī)人。又名潛，字元亮，號(hào)“五柳先生1”，謚號(hào)“靖節(jié)先生2 ”，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。東晉潯陽(yáng)柴桑人（今江西九江）。 曾做過(guò)幾年小官，后因厭煩官場(chǎng)辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有飲酒歸園田居桃花源記五柳先生傳歸去來(lái)兮辭等。 原文及注釋 晉太元（東晉孝武帝的年號(hào)）中，武陵（郡名）人捕魚為業(yè)（把作為職業(yè)）。緣（沿著）溪行（xng）（劃船），忘路之遠(yuǎn)近（偏義復(fù)詞，僅指遠(yuǎn)）。忽逢（忽然遇到）桃花林，夾岸（兩岸）數(shù)百步，中無(wú)雜（別的）樹，芳草鮮美（芳草鮮艷美麗），落英（墜落的花瓣）繽紛（繁亂

23、交雜）。漁人甚異之（以之為異，即對(duì)此感到詫異。異，意動(dòng)用法。）。復(fù)（又）前（名詞活用為狀語(yǔ)，向前）行，欲（想要）窮（盡，形容詞用做動(dòng)詞。窮盡，這里是走到的盡頭的意思。盡：走完。）其林。 林盡水源（桃林在溪水發(fā)源的地方就沒有了。盡：完，沒有了），便（于是，就）得（看到）一山，山有小口，仿佛（隱隱約約）若（好像）有光。便舍（舍棄，丟棄）船，從口入。初（起初，剛開始）極狹，才通人（只容一個(gè)人通過(guò)。才：副詞，只。）。復(fù)（又，再）行（行走）數(shù)十步，豁然（的樣子）開朗（開闊明亮）（由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮）。土地平（平坦）曠（空闊；寬闊），屋舍儼（yn)然（整齊的樣子），有良田美池桑竹之（這）屬（類）。

24、阡陌（qinm）交通（田間小路交錯(cuò)相通），雞犬相聞（村落間）能相互聽見雞鳴狗叫的聲音）。其中往來(lái)種作（耕田勞作），男女衣著（穿著打扮），悉（都）如外人（桃花源以外的人）。黃發(fā)垂髫(tio)（老人和小孩），并（都）怡然（愉快、高興的樣子）自樂(lè)。 見漁人，乃大驚（竟然很驚訝），問(wèn)所從來(lái)（從地方來(lái)）具（通俱,全，詳細(xì)）答之（代詞，指代桃源人所問(wèn)問(wèn)題）。便要（yo）（通“邀”，邀請(qǐng)）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸（都，全）?lái)問(wèn)訊（打聽詢問(wèn)消息）。自云（說(shuō)）/先世（祖先）/避秦時(shí)亂，率（率領(lǐng)）妻子（妻室子女）邑人（同鄉(xiāng)的人）來(lái)此絕境（與人世隔絕的地方），不復(fù)（再，又）出焉（兼詞，相當(dāng)于“于之”，“

25、于此”，從這里），遂（就）與外人間（jin）隔（隔斷，隔絕）。問(wèn)今是何世（朝代），乃（竟，竟然）不知有漢，無(wú)論（不要說(shuō)，（更）不必說(shuō)）魏晉。此人一一為（對(duì)，向）具言（詳細(xì)地說(shuō)出）所聞（知道，聽說(shuō)）（指漁人所知道的世事），皆嘆惋（感嘆、惋惜）。余（其余，剩余）人各復(fù)延（邀請(qǐng)到）至（到）其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去（離開）。此中人語(yǔ)(y）（告訴）云：“不足（不必，不值得）為（介詞，向、對(duì)）外人道也?！?既（已經(jīng)）出，得其船，便扶向路（就順著舊的路（回去），處處志之（處處都做了標(biāo)記。志：動(dòng)詞，做標(biāo)記。）。及（到達(dá)）郡下（到了郡城），詣(y）（到）太守，說(shuō)如此（像這樣，指在桃花源的見聞）。太守即（j）

26、遣人隨其往，尋向所志（尋找以前所做的標(biāo)記），遂（終于）迷，不復(fù)得（取得，獲得，文中是找到的意思）路。 南陽(yáng)劉子驥(j)，高尚（品德高尚）士（人士）也（表判斷），聞之，欣然（高興的樣子）規(guī)（計(jì)劃）往。未（沒有）果（實(shí)現(xiàn)），尋（隨即，不久）病終（死亡），后遂無(wú)問(wèn)津（問(wèn)路，這里是訪求、探求的意思）者。1 世外桃源：比喻理想中環(huán)境幽靜、不受外界影響、生活安逸的地方?，F(xiàn)用來(lái)比喻一種虛幻的超脫社會(huì)現(xiàn)實(shí)的安樂(lè)美好的境界。 2譯文 東晉太元年間，武陵以捕魚為業(yè)。（一天他）沿著小溪?jiǎng)澊?，忘記了路途的遠(yuǎn)近。忽然遇見一片桃花林，在岸的兩旁有數(shù)百步遠(yuǎn)，中間沒有其它的樹，花草鮮嫩美麗，落花繁多。漁人對(duì)此感到十分詫異，又

27、向前行走，想要走到桃花林的盡頭。 桃林在溪水法院的地方就到頭了，(漁人）就看見了一座山，山上有個(gè)小洞口，隱隱約約好像有點(diǎn)亮光。（漁人）便舍棄（他的）船，從洞口進(jìn)入。起初十分狹窄，僅能容一個(gè)人通過(guò)。又往前走了幾十步，由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮。土地平坦開闊，房屋整齊有序。有肥沃的田地、美麗的池塘，桑樹竹林之類事物。田間小路交錯(cuò)相通，雞和狗的叫聲可以互相聽到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往耕種勞作，男男女女的穿著與桃花源外的人一樣。老人和小孩，都十分悠閑，各得其樂(lè)。 （村中人）看到漁人，于是都十分驚訝，問(wèn)（漁人）從哪兒來(lái)。（漁人）詳細(xì)地回答。（村中人）就邀請(qǐng)（漁人）到他們家里去。準(zhǔn)備酒、殺了雞做飯菜（招待他

28、）。村民聽說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽消息。他們自己說(shuō)祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，不再出去，于是和桃花源以外的世人隔絕了來(lái)往。（村民）問(wèn)（漁人）現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不用說(shuō)魏晉兩朝了。漁人把自己的所見所聞詳細(xì)具體的講述給村民聽。（村民）都感嘆驚訝。其余的人各自又邀請(qǐng)（漁人）到自己家中（做客），都拿出酒和飯菜來(lái)款待他。（漁人在桃花源中）逗留了幾天后，就（向村里人）告辭離開。臨別時(shí)村民囑咐他說(shuō)：“（我們這個(gè)地方）不值得對(duì)外面的人說(shuō)。” （漁人）出來(lái)以后，找到他的船，就沿著原先的路回去，一路上到處作標(biāo)記。到了郡城，去拜見太守，稟告了這段經(jīng)歷。太守立即派

29、人跟他一同前往，尋找從前做的標(biāo)記，最終迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路。 南陽(yáng)的劉子驥，是個(gè)高尚的隱士，聽說(shuō)這件事后，高興地計(jì)劃前往。沒有實(shí)現(xiàn)，不久因病去世了。以后就再也沒有去探尋桃花源的人了。 3字詞注釋 1.太元：東晉孝武帝的年號(hào)（376-397) 2.武陵：郡名，1913年更名武陵縣，湖南常德一帶。 3.為業(yè)：把作為職業(yè)，以為生。為：作為。 4.緣：沿著。 5.行：劃船。 6.遠(yuǎn)近：偏義復(fù)詞，僅指遠(yuǎn)。 7.忽逢：忽然遇到。逢：遇見。 8.夾岸：兩岸。 9.雜：別的，其他的。 10.芳草鮮美：芳草鮮艷美麗；鮮美：鮮艷美麗。 11.落英：墜落的花瓣。 12.繽紛：繁亂交雜。 13.異之：

30、以之為異，即對(duì)此感到詫異。異，意動(dòng)用法，形作動(dòng)，以為異，對(duì)感到詫異，認(rèn)為是奇異的。之，代詞，指見到的景象。 14.復(fù)：又。 15.前：名詞活用為狀語(yǔ)，向前。（詞類活用） 16.欲：想要。 17.窮：盡，形容詞用做動(dòng)詞。窮盡，這里是走到的盡頭的意思。盡：走完。 18.林盡水源：林盡于水源，桃林在溪水發(fā)源的地方就沒有了。盡：完，沒有了（詞類活用） 19.便：于是，就。 20.得：看到。 21.仿佛：隱隱約約，看不真切。 22.若：好像。 23.舍：舍棄，丟棄， 24.初：起初，剛開始。 25.才通人：只容一個(gè)人通過(guò)。才：副詞，只。 26.復(fù)：又，再。前：名詞活用為狀語(yǔ)，向前。 27.行：行走。 2

31、8.豁然開朗：形容由窄小幽暗一變而為開闊明亮。然，的樣子?；砣唬盒稳蓍_闊敞亮的樣子；開朗：開闊明亮。 29.平：平坦。 30.曠：空闊；寬闊。 31.屋舍：房屋。 32.儼（yn)然：（古今異義）古義：整齊的樣子。今義：形容很像;形容齊整；形容莊嚴(yán)。 33.之：這。 34.屬：類。 35.阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯(cuò)相通。 36.雞犬相聞：（村落間）能相互聽見雞鳴狗叫的聲音。相聞：可以互相聽到。 37.種作：耕田勞作。 38.衣著：穿著打扮。 39.悉：都。 40.外人：桃花源以外的人。 41.黃發(fā)垂髫(tio)：老人和小孩。黃發(fā)，舊說(shuō)

32、是長(zhǎng)壽的象征，用以指老人。垂髫，垂下來(lái)的頭發(fā)，用來(lái)指小孩子。（借代修辭）髫，小孩垂下的短發(fā)。 42.并：都。 43.怡然：愉快、高興的樣子。 44.乃大驚：竟然很驚訝。乃：竟然。大：很，非常。 45從來(lái)：從地方來(lái)。 46.具：通俱,全，詳細(xì)。 47.之：代詞，指代桃源人所問(wèn)問(wèn)題。 48.要(yo)：通“邀”，邀請(qǐng)。（通假字） 49.咸：副詞，都，全。 50.問(wèn)訊：打聽詢問(wèn)消息。 51.云：說(shuō)。 52.先世：祖先。 53.率：率領(lǐng)。 54.妻子：（古今異義）古義：指妻室子女?！捌蕖薄白印笔莾蓚€(gè)詞，不是現(xiàn)代漢語(yǔ)的“妻子”今義：男子的配偶。 55.邑人：同鄉(xiāng)的人。邑，古代區(qū)域單位。周禮地官小司徒：“

33、九夫?yàn)榫?，四井為邑?！?56.絕境：（古今異義）古義：與人世隔絕的地方。 今義：沒有明顯出路的困境；進(jìn)退維谷的境地。 絕：絕處。 57.復(fù)：再，又。 58.焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”，“于此”，從這里。 59.遂：就 60.間隔：隔斷，隔絕。 61.世（“問(wèn)今是何世”的世）：朝代。 62.乃（“乃不知有漢”的乃）：竟，竟然。 63.無(wú)論：不要說(shuō)，（更）不必說(shuō)?！盁o(wú)”“論”是兩個(gè)詞，不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)里的“無(wú)論”（古今異義）。 64.為：對(duì)，向。 65.具言：詳細(xì)地說(shuō)出。 66.所聞：指漁人所知道的世事。聞：知道，聽說(shuō)。 67.嘆惋：感嘆、惋惜。惋，驚訝，驚奇。 68.余：其余，剩余。 69.延至：邀

34、請(qǐng)到。延，邀請(qǐng)。 70.至：到。 71.去：離開。 72.語(yǔ)：告訴。 73.不足：不必，不值得。（古今異義） 74.為：介詞，向、對(duì)。 75.既：已經(jīng)。 76.便扶向路：就順著舊的路（回去）。扶：沿著、順著。向：從前的、舊的。 77.處處志之：處處都做了標(biāo)記。志：動(dòng)詞，做標(biāo)記。（詞類活用) 78.及：到達(dá)。 79及郡下：到了郡城。郡，太守所在地，指武陵郡。 80.詣(y)：詣，到。特指到尊長(zhǎng)那里去。 81.如此：像這樣，指在桃花源的見聞。 82.尋向所志：尋找以前所做的標(biāo)記。尋，尋找。 向，先前。 志（名詞）,標(biāo)記。（所+動(dòng)詞譯為名詞） 83.遂：終于。 84.得：取得，獲得，文中是找到的意思

35、。 85.高尚：品德高尚。 86.士：人士。 87.也：表判斷。 88.欣然：高興的樣子。 89.規(guī)： 計(jì)劃。（詞類活用） 90.未：沒有。 91.果：實(shí)現(xiàn)。 92.未果：沒有實(shí)現(xiàn)。 93.尋：隨即，不久。 94.終：死亡。 95.問(wèn)津：?jiǎn)柭罚@里是訪求、探求的意思。津：渡口。 96.世外桃源：比喻理想中環(huán)境幽靜、不受外界影響、生活安逸的地方?，F(xiàn)用來(lái)比喻一種虛幻的超脫社會(huì)現(xiàn)實(shí)的安樂(lè)美好的境界。2 4文言現(xiàn)象 一詞多義 出： （1）不復(fù)出焉：出去。 （2）皆出酒食：拿出。 尋： （1）尋向所志：動(dòng)詞，尋找。 （2）尋病終：副詞,“不久”。 舍： （1）便舍（sh）船：丟下。 （2）屋舍（sh）儼

36、然：名詞，房屋，客舍。 中： （1）中無(wú)雜樹：“中間”。 （2）晉太元中：“年間”。 （3）其中往來(lái)種作：“里面”。 志： （1）處處志之：名詞活用為動(dòng)詞，“做標(biāo)志”。 （2）尋向所志：志，獨(dú)字譯為標(biāo)記或者是標(biāo)記的符號(hào)。與所連用，譯為：所做的標(biāo)記。 之： （1）忘路之遠(yuǎn)近：助詞，用在定語(yǔ)和中心詞之間，可譯為“的”。 （2）聞之，欣然規(guī)往：代詞，“這件事”。 （3）處處志之：語(yǔ)氣助詞，不譯。 （4）漁人甚異之：代詞，“這種景況”。 （5）有良田美池桑竹之屬：這。 （6）具答之：代詞，代指桃花源人，另有說(shuō)法為代之誤入的漁人。 為： （1）武陵人捕魚為（wi）業(yè)：動(dòng)詞，把當(dāng)作。 （2）不足為（wi）

37、外人道也：介詞，對(duì)，向。 （3）此人一一為（wi）具言所聞：讀wi，介詞，對(duì)、向。 遂： （1）遂與外人間隔：“于是”。 （2）遂迷：“終于”。 （3）后遂無(wú)問(wèn)津者：“就”。 得： （1）便得一山：得到，引申為看見。 （2）得其船：得到，引申為找到。 聞： （1）雞犬相聞：聽見。 （2）聞?dòng)写巳耍郝犝f(shuō)。 作： （1）其中往來(lái)種作：勞作 （2）設(shè)酒殺雞作食：制作（食物）3 其： （1）復(fù)前行，欲窮其林：那，那片 （2）太守即遣人隨其往，尋向所志：他，指代漁人 （3）既出，得其船，便扶向路，處處志之：他的，指漁人的4 通假字 要：通“邀”，邀請(qǐng) 如：“便要還家” 多詞一義 （1)緣溪行、便扶向路：

38、沿，順著 （2）便要(yo)還家、延至其家：要通“邀”，邀請(qǐng)。 （3）悉如外人、咸來(lái)問(wèn)訊、皆嘆惋、并怡然自樂(lè)：都 （4）此中人語(yǔ)（y）云、不足為外人道也：說(shuō) （5）便扶向路、遂與外人間隔：于是，就3 古今異義 緣溪行（古義：沿著，順著 ；今義：緣故，緣分） 芳草鮮美（古義：花；今義：氣味芬芳） 芳草鮮美（古義：鮮艷美麗；今義：食物，菜肴等新鮮美味） 欲窮其林（古義：盡頭；今義：貧窮） 林盡水源（古義：溪水發(fā)源的地方；今義：指人們飲用的水的來(lái)源） 仿佛若有光（古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子；今義：似乎，好像） 豁然開朗（古義：開闊明朗；今義：樂(lè)觀，暢快 多形容性格） 屋舍儼然（古義：整齊的

39、樣子； 今義：形容很像） 阡陌交通（古義：交錯(cuò)相通；今義：運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱） 悉如外人（古義：全，都；今義：熟悉） 問(wèn)所從來(lái)（古義：從哪里來(lái)；今義：向來(lái)） 便要還家（古義：邀請(qǐng)；今義：表示意愿） 咸來(lái)問(wèn)訊（古義：全，都；今義：一種味道） 率妻子邑人來(lái)此絕境（古義：妻子和兒女；今義：成年男子的配偶） 率妻子邑人來(lái)此絕境（古義：與外界隔絕的地方；今義：沒有出路的地方） 遂與外人間隔（古義：間離隔絕； 今義：空間或時(shí)間上的隔絕） 無(wú)論魏晉（古義：不要說(shuō)，（更）不必說(shuō)；今義：多為連詞，表示條件不同而結(jié)果不變，不管） 余人各復(fù)延至其家（古義：邀請(qǐng)；今義：延伸，延長(zhǎng)） 不足為外人道也（古義：不值得；

40、今義：不夠） 不足為外人道也（古義：特指桃花源外的人；今義：指沒有血緣，親友關(guān)系的人） 說(shuō)如此（古義：像這樣；今義：這樣） 便扶向路（古義：沿、順著；今義：攙扶，用手按著或把持著） 既出（古義：已經(jīng)；今義：關(guān)系連詞，既然） 處處志之（古義：動(dòng)詞做標(biāo)記；今義：志氣，志向） 便扶向路（古義：以前的，舊的；今義：方向，對(duì)） 未果（古義：實(shí)現(xiàn)；今義：果實(shí)，結(jié)果） 尋病終（古義：隨即，不久；今義：尋找） 后遂無(wú)問(wèn)津者（古義：渡口，路，探訪。文中指訪求、探求的意思。今義：唾液） 詞類活用 盡（林盡水源）：形容詞用作動(dòng)詞，消失。 異（漁人甚異之）：形容詞用為動(dòng)詞的意動(dòng)用法，對(duì)感到詫異。 前（復(fù)前行）：方位名

41、詞作狀語(yǔ)，向前。 窮（欲窮其林）：形容詞用作動(dòng)詞，（窮盡，走到盡頭。） 焉（不復(fù)出焉）：兼詞,從這里。相當(dāng)于“于之”,“于此”。 志（處處志之）：名詞作動(dòng)詞，（做；進(jìn)行）標(biāo)記。 果（未果）：名詞作動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn)。 語(yǔ)（此中人語(yǔ)云）：名詞作動(dòng)詞，告訴 黃發(fā)（黃發(fā)垂髫）：舊說(shuō)是長(zhǎng)壽的特征，所以用來(lái)指老人 垂髫（黃發(fā)垂髫）：垂下來(lái)的頭發(fā)，用來(lái)指小孩3 重要實(shí)詞 緣、異、窮、具、咸、妻子、邑人、絕境、間隔、無(wú)論、語(yǔ)、足、及、詣、津、鮮美、屬、阡陌、黃發(fā)垂髫、嘆惋、語(yǔ)云3 成語(yǔ)釋義 1. 世外桃源 成語(yǔ)釋義：原指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)隔絕、生活安樂(lè)的理想境界。后也指環(huán)境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的美

42、好世界。 成語(yǔ)出處：晉陶潛桃花源記描述的一個(gè)與世隔絕，沒有遭到戰(zhàn)亂的美好地方。 成語(yǔ)例句：在這兒，在這世外桃源的仙境中，有了人世喧囂的聲音。（楊沫青春之歌第一部第三章） 2.豁然開朗 成語(yǔ)典故：豁然：形容開闊；開朗：開闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。 成語(yǔ)出處：晉陶潛桃花源記：“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗?！?成語(yǔ)例句：寶玉豁然開朗笑道：“很是，很是。（清曹雪芹紅樓夢(mèng)第九十一回） 解釋：一下子出現(xiàn)開闊明朗的境界。也形容一下子領(lǐng)悟某種道理。 3.怡然自樂(lè) 成語(yǔ)釋義：怡然，喜悅的樣子。形容高興而滿足的樣子。 成語(yǔ)出處：晉陶淵明（又名潛，字元亮。死后友人私謚“靖節(jié)先

43、生”，自號(hào)五柳先生，潯陽(yáng)柴桑（現(xiàn)江西省九江）人）桃花源記：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！?成語(yǔ)示例：這簡(jiǎn)直是不倫不類的態(tài)度，但他卻怡然自樂(lè)，認(rèn)為是義薄云天，忠貫日月，大有關(guān)云長(zhǎng)“降漢不降曹”的氣概。丁中江北洋軍閥史話復(fù)辟謬說(shuō) 劉厚守聽了，怡然自樂(lè)，坐在椅子上，盡興地把身子亂擺，一聲也不響。（清李寶嘉官場(chǎng)現(xiàn)形記） 4.無(wú)人問(wèn)津 成語(yǔ)釋義：沒人探問(wèn)渡口。比喻事物已被人冷落。津：渡口 成語(yǔ)出處：“南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者?！?示例：這部傳記小說(shuō)，雖然擺在書架上，卻根本無(wú)人問(wèn)津. 結(jié)構(gòu)：兼語(yǔ)結(jié)構(gòu) 用法：常作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ) 近義詞：置之不理 反義詞：門庭若市 古意為

44、渡口，今意為唾液 5.雞犬相聞 成語(yǔ)釋義：每家雞和狗的叫聲互相聽得到，表示很近的距離，也表現(xiàn)一種和睦的景象。 成語(yǔ)出處：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著悉如外人?！?成語(yǔ)例句：鄉(xiāng)下景色很美，雞犬相聞，呈現(xiàn)出一派和諧的景象。 6.阡陌交通 成語(yǔ)釋義：田間小路交錯(cuò)相通阡陌，田間小路 成語(yǔ)出處：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著悉如外人?！?成語(yǔ)例句：那一片片水稻田中，阡陌交通，掩映著農(nóng)家的自在。 7.黃發(fā)垂髫 成語(yǔ)釋義：指老人和小孩。黃發(fā)，舊說(shuō)是長(zhǎng)壽的象征，所以用來(lái)指老人。垂髫，垂下來(lái)的頭發(fā)，用來(lái)

45、指小孩。 成語(yǔ)出處：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。” 8.落英繽紛 成語(yǔ)釋義：落花紛紛。繽紛，紛紛。 成語(yǔ)出處：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。” 9.不知有漢，無(wú)論魏晉 成語(yǔ)釋義：形容長(zhǎng)期脫離現(xiàn)實(shí)，對(duì)社會(huì)狀況特別是新鮮事物一無(wú)所知。也形容知識(shí)貧乏，學(xué)問(wèn)淺薄。 10.與世隔絕 成語(yǔ)釋義：與社會(huì)上的人們隔離，斷絕來(lái)往。形容隱居或人跡不到的極偏僻地方。 成語(yǔ)出處：先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。 11.不足為外人道 成語(yǔ)釋義：不值得跟外面的人說(shuō)。現(xiàn)多用于要求別人不要把有關(guān)的事告訴其他的人。 原句：“此中人語(yǔ)云，不足為外人道也?！?12.屋舍儼然 成語(yǔ)釋

46、義：房舍整整齊齊。屋舍：房屋圈舍；儼然：整齊的樣子。 成語(yǔ)出處：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。3 5古語(yǔ)句式 (1)判斷句 例：南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。（“也”表判斷。句意：南陽(yáng)劉子驥是高尚的名士。） (2)省略句 見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。（是“（村人）見漁人，乃大驚，問(wèn)（漁人）所從來(lái)。（漁人）具答之。（村人）便要（漁人）還家，設(shè)酒殺雞作食”的省略。句意：（村人）看見了漁人，都非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。（漁人）詳細(xì)地回答（村人），于是邀請(qǐng)他到自己家里去，擺了酒，殺了雞準(zhǔn)備食物款待他。） 省主語(yǔ)： 例一：山有小口，仿佛若有光。（是“小口仿佛若有光”的

47、省略。句意：山上有一個(gè)小洞口，小口里面隱隱約約好像有些光亮。） 例二：便舍船，從口入。（是“漁人便舍船，從口入”的省略。句意：漁人就丟下船，從洞口進(jìn)去。） 本文省略主語(yǔ)有多處，如：“（小口）初極狹，才通人?！薄埃ㄎ淞耆耍?fù)行數(shù)十步，豁然開朗。”“其中，（人們）往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人?！薄埃ù逯腥耍┮姖O人，乃大驚，問(wèn)（漁人）所從來(lái)。（漁人）具答之。（村中人）便要（漁人）還家，設(shè)酒殺雞作食（招待漁人）?！薄按巳艘灰粸榫哐运?，（村中人）皆嘆惋?！狈g時(shí)一并補(bǔ)出。 省賓語(yǔ)： 例一：?jiǎn)査鶑膩?lái)（是“問(wèn)之所從來(lái)”的省略。“之”代“漁人”。句意：?jiǎn)枬O人從哪里來(lái)。） 省介詞： 例二：林盡水源（是林盡于水

48、源的省略.)9.四個(gè)“然”豁然開朗（豁然）：開闊的樣子屋舍儼然（儼然）：整齊的樣子怡然自樂(lè)（怡然）：愉快的樣子欣然向往（欣然）：高興的樣子3 6全文分析 寫作背景 年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟(jì)蒼生”之志，可是，他生活的時(shí)代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對(duì)外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)生活荒淫，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對(duì)人民的剝削和壓榨。在國(guó)家瀕臨崩潰的動(dòng)亂歲月里，陶淵明的一腔抱負(fù)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，東晉王朝承襲舊制，實(shí)行門閥制度，保護(hù)高門士族貴族官僚的特權(quán)，致使中小地主出身的知識(shí)分子沒有施展才能的機(jī)會(huì)。像陶淵明這樣一個(gè)祖輩父輩僅做過(guò)一任太守一類官職，家境早已敗

49、落的寒門之士，當(dāng)然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年（405），他堅(jiān)定而堅(jiān)決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統(tǒng)治者最后決裂，長(zhǎng)期歸隱田園，躬耕僻野。 他雖“心遠(yuǎn)地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關(guān)心國(guó)家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號(hào)為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對(duì)劉裕政權(quán)的不滿，加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨。但他無(wú)法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來(lái)抒寫情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑

50、暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。桃花源記就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。5 文章體裁 記：可以是游記和碑記（或銘記）（主要的還是游記）。游記是收在文集中的記敘游覽山川名勝活動(dòng)、描寫景物、用來(lái)抒發(fā)感情，讓思想在風(fēng)中飄蕩的一種文體（散文）。相當(dāng)于現(xiàn)代的記敘文，有的夾有一點(diǎn)議論，更像散文。 桃花源記的文體就妙在“四像”而又“四不像”好像是小說(shuō)，又好像是散文；好像是游記，又好像是寓言；實(shí)際上卻又是序跋類文體中的詩(shī)序。這都是根據(jù)題目中的“記”這種古代文體衍生翻新出來(lái)的現(xiàn)代意義上的文體解讀。所以我們可以說(shuō)桃花源記是一篇小說(shuō)，一篇文體小說(shuō)。 記是一種文體，通過(guò)敘事。寫人。詠物來(lái)論說(shuō)一個(gè)道理

51、。最重要的手法是托物言志，用美好的事物，來(lái)抒發(fā)自己的情感與志向和抱負(fù)。6 內(nèi)容評(píng)析 1.第一段：寫漁人發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過(guò)和沿途所見的美景。 第二段：總寫漁人的感受和桃花源的生活環(huán)境、社會(huì)風(fēng)尚。 第三段：寫漁人進(jìn)入桃花源，在桃花源家里做客以及辭去的經(jīng)過(guò)。 第四段：寫太守派人尋找桃花源，因迷路而不復(fù)得。 第五段：寫桃花源沒有人再找到。 2.作者的愿望：沒有剝削，沒有壓迫，人人安居樂(lè)業(yè)，彼此和睦相處。 3.中心思想：表達(dá)作者對(duì)沒有剝削、沒有動(dòng)亂、和平生活的向往，對(duì)平等和諧自足的幸福生活的追求。 4.桃花源是理想社會(huì)的原因：景色優(yōu)美土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸，人人各盡所能的參加勞動(dòng)，老人和孩子都生活幸

52、福，愉快，人與人之間都極其融洽友好。 7文章賞析 本文通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。 文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然化的世界。在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒有稅賦，沒有戰(zhàn)亂，沒有沽名釣譽(yù)，也沒有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠(chéng)懇。造成這一切的原因，作者沒有明說(shuō)，但從“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來(lái)歸根結(jié)底，是因?yàn)闆]有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團(tuán)。這個(gè)幻想中的桃源世界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流

53、血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過(guò)對(duì)大同社會(huì)的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，表現(xiàn)了作者對(duì)理想社會(huì)的憧憬以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。 桃花源中的家庭多為主干家庭（三代同堂），從“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。”從“男女”、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個(gè)詞便可以看出此點(diǎn)。 文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。作者借用小說(shuō)筆法，以一個(gè)捕漁人的經(jīng)歷為線索展開故事。開頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短

54、了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無(wú)縹緲間”，讀者就會(huì)感到隔遠(yuǎn)，作品的感染力也就會(huì)大打折扣?！安蛔銥橥馊说酪病奔皾O人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實(shí)世界，心中依舊充滿了對(duì)它的依戀。文末南陽(yáng)劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。 這篇文章的意義不僅在于它描繪了一個(gè)自然環(huán)境幽美，人文環(huán)境和諧，人人安居樂(lè)業(yè)，風(fēng)俗人情醇厚的世界，更在于這個(gè)沒有剝削、沒有壓迫、自由平等的社會(huì)圖景成了人們的理想和追求。雖然在封建社會(huì)里不可能實(shí)現(xiàn)，但它畢竟是一種美，一種誘惑人的力量。其實(shí)，陶淵明自己也知道，這只是一個(gè)夢(mèng)，所以，他把桃花

55、源隱去，誰(shuí)也找不到。 8主題思想 作者在文中虛構(gòu)了一個(gè)寧?kù)o安樂(lè)的世外桃源，那里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人安居樂(lè)業(yè)自由安樂(lè)，彼此和睦相處。這是一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了陶淵明的社會(huì)及政治理想，也反映了當(dāng)時(shí)人民的美好意愿。“桃花源”是個(gè)虛構(gòu)的理想社會(huì)，既反映了人民反對(duì)剝削壓迫、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望，也批判了當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)，具有一定的積極意義，但這在當(dāng)時(shí)階級(jí)社會(huì)中只是一種不能實(shí)現(xiàn)的空想，又是作者隱逸、逃避現(xiàn)實(shí)的思想反映。重要 本文藝術(shù)構(gòu)思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)。采用虛寫、實(shí)寫相結(jié)合手法，也是本篇一個(gè)特點(diǎn)。增添了神秘感。語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的

56、描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。 讀后感悟：桃花源美好的生活，令人向往。一個(gè)富足而又和諧的地方，一個(gè)山清水秀的地方，誰(shuí)不向往呢？那就請(qǐng)從自身做起吧，與家長(zhǎng)、師長(zhǎng)、同學(xué)和睦相處，改正自己的缺點(diǎn)，多為班級(jí)、學(xué)校出力，共建為好的家園。 9文章主題 介紹 桃花源記的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個(gè)美好的世外仙界。不過(guò)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實(shí)是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧?kù)o、幸福，都是通過(guò)自己的勞動(dòng)取得的。古代的許多仙話，描繪的是長(zhǎng)生和財(cái)寶，桃花源里既沒有長(zhǎng)生也沒有財(cái)寶

57、，只有一片農(nóng)耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫桃花源記時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人，而想到整個(gè)社會(huì)的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗(yàn)有關(guān)。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當(dāng)中的社會(huì)，但是能提出這個(gè)空想是難能可貴的。 理想的實(shí)質(zhì) “桃花源”是陶淵明理想中的社會(huì)。要弄清作者理想的實(shí)質(zhì)，必須先看原詩(shī)，因?yàn)樵谀承?shí)質(zhì)性的問(wèn)題上詩(shī)比記還要說(shuō)得明確些。例如“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩”正是原始共耕社會(huì)中“日出而作，日入而息”這種和平生活的寫照；“春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅”，說(shuō)的是沒有君主統(tǒng)治，沒有剝削和壓迫的社會(huì)制度；“童孺縱行歌，斑白歡游詣”，則是古代理想中的大同社會(huì)

58、“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”這一原則的具體化。概括起來(lái)說(shuō)，這些描寫都表現(xiàn)了原始共耕社會(huì)的特點(diǎn)。記，則是先通過(guò)漁人所見來(lái)展示這個(gè)社會(huì)生活的風(fēng)貌，從村落、房舍、良田、美池等一直寫到男女耕作、老幼歡樂(lè)的情形；后通過(guò)村人“自云”來(lái)揭示這個(gè)社會(huì)的由來(lái)，又通過(guò)接待漁人來(lái)表現(xiàn)他們的精神風(fēng)貌。詩(shī)和記，二者相互補(bǔ)充，十分清晰地勾出了這個(gè)理想社會(huì)的輪廓。 應(yīng)當(dāng)指出，作者這一社會(huì)理想是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求，具有一定的積極意義；但它又帶有一定程度的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。 2關(guān)于層層設(shè)疑的寫法 魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)過(guò)不少以游仙為題材的作

59、品，如曹植的洛神賦、郭璞的游仙詩(shī)等，多是假托游仙抒發(fā)作者的不平感和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。桃花源記不是寫作者本人“游仙”，但漁人的桃花源之行頗與“游仙”相類（唐王維桃源行中就有“春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋”的詩(shī)句）。為了把桃花源寫成一個(gè)似有若無(wú)的仙境，作者采用了層層設(shè)疑的寫法。因此，開頭雖然交代了故事發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)，但并未確切指出年代和地名；主人公也只說(shuō)他是個(gè)漁人，不著姓名，這些都無(wú)從查考。接著寫桃林奇景，似為人間所有又似為人間所無(wú)，又不說(shuō)出它的確切地點(diǎn)，因?yàn)闈O人已“忘路之遠(yuǎn)近”。寫桃林的通道更為奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“極狹”而可“通人”，正是“洞天福地”的景象。待到漁人進(jìn)入桃源后，眼前

60、出現(xiàn)的又是一幅活生生的人間生活的圖景?？墒?，后來(lái)漁人出而復(fù)尋，本已做好的標(biāo)記卻又全部消失，桃源似乎又成了一個(gè)虛無(wú)縹緲的世界，無(wú)跡可尋。最后再虛寫一筆，說(shuō)高士劉子驥“欣然規(guī)往”，給好奇的讀者帶來(lái)微茫的希望，但劉子驥又“未果”而“病終”。這樣一來(lái)，桃源這個(gè)虛實(shí)難定的境界就真的成為“千古之謎”了。這種層層設(shè)疑的寫法，表達(dá)了作者希望在現(xiàn)實(shí)中看到一個(gè)理想社會(huì)的思想感情，也能激發(fā)讀者的興趣。 主題思想 文章描繪了武陵漁人偶入桃源的見聞，用虛實(shí)結(jié)合，層層設(shè)疑和浪漫主義的筆法虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)相對(duì)立的美好境界，寄托了作者的社會(huì)理想，反映了廣大人民的意愿。及是對(duì)美好生活的向往和追求，也是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)的否定與