2023年最新的蘇菲的世界讀書筆記15篇

1、第 PAGE55 頁 共 NUMPAGES55 頁2023年最新的蘇菲的世界讀書筆記15篇蘇菲的世界讀書筆記摘抄 蘇菲的世界這本書是竇桂梅老師推薦給小學(xué)六年級的學(xué)生閱讀的一本書，我作為一名小學(xué)教師來讀它并寫讀后感，可能顯得層次低了一些，但我并不膽怯，因?yàn)槲矣幸活w童心、一顆愛心。我的知識并不豐富，活了三十多年，最大的遺憾就是青少年時(shí)期幾乎沒有讀過一本課外書籍，錯(cuò)過了人一生中的黃金閱讀期，為了在六十歲回頭看人生的時(shí)候不再為此而遺憾，我開始了我的閱讀之旅。在書店里拿起了蘇菲的世界隨手翻了幾頁，覺得很乏味，但是仔細(xì)的翻開一章靜讀后，便發(fā)現(xiàn)這不是一本空洞無聊的書，于是我便欣然的帶著它離開了。 蘇菲的世界

2、主要講述的是小姑娘蘇菲在神秘哲學(xué)家艾伯特通過書信的誘導(dǎo)下，開始接觸哲學(xué)，思考哲學(xué)問題，并且了解了整個(gè)哲學(xué)史的發(fā)展和一些古今中外的哲學(xué)家。這本書涵蓋了哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)方面。把原本比較難懂的哲學(xué)，通過艾伯特讓蘇菲思考的一系列問題，使我們更加深刻的體會(huì)到哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，也使得哲學(xué)變得生動(dòng)有趣，我們自己也可以了解哲學(xué)發(fā)展史。 作者用深入淺出的文字向我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。讀了這本書后，豐富了自己在哲學(xué)方面的知識，隨著書中艾伯特給蘇菲所提供的哲學(xué)問題，我也跟著思考了，然后繼續(xù)看下去，發(fā)現(xiàn)自己的觀點(diǎn)和書中的還有些相同，讓我有種成就感，但更多的是接觸到了不同的思想，好像自己

3、進(jìn)入了一個(gè)思想相互交流碰撞的世界，在那個(gè)世界里我隨意發(fā)揮著自己的想法，沒有人會(huì)去笑自己，得到的是別人的傾聽和尊敬，大家互相汲取著那些精髓，不斷豐富自己的世界，但是卻始終堅(jiān)守著自己內(nèi)心的那一份信仰。 蘇菲最開始接觸到的哲學(xué)問題是你是誰和世界從何而來。這個(gè)問題自己一直在思考，也增加了我看這本書的興趣。還有，書的開頭出現(xiàn)了要蘇菲轉(zhuǎn)交給席德的信，這些都設(shè)置了懸念，也讓我們漸漸踏入哲學(xué)的世界。有許多哲學(xué)我們無法通過查資料得到確切的答案，我們只有通過自己的思考，并且那些哲學(xué)問題不會(huì)有統(tǒng)一的答案，我們的思想更加自由。 在艾伯特的指點(diǎn)下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對文藝

4、復(fù)興時(shí)期的認(rèn)識包括達(dá)芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機(jī)涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。貫穿哲學(xué)發(fā)展的過程，也讓我們自己了解了哲學(xué)方面的歷史，了解了哲學(xué)家們的思想。我了解了以前從未聽說過的犬儒學(xué)派、斯多葛學(xué)派及伊比鳩魯學(xué)派與蘇格拉底哲學(xué)的淵源，還有神秘主義、印歐民族、閃族文化 看過后才覺得蘇菲的世界真的是一本很好的哲學(xué)思想啟蒙的書，現(xiàn)在的小學(xué)生也應(yīng)該開始了解哲學(xué)方面的歷史了，這本書有益于開啟小學(xué)生的智慧，使他們的眼界更寬闊，精神領(lǐng)域更加富有內(nèi)涵。并且書中蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想要遠(yuǎn)比課堂上學(xué)習(xí)哲學(xué)時(shí)多得多。

5、我相信這本書一定能給我的教學(xué)，我的生活提供幫助。 蘇菲的世界讀書筆記(2) 膛賽電譜靜冰畦饞跺吵瀉票弘詩淫祿碎勿族嫉仟簇掌腎滾芍呂故焉塘程倘惕軌暗掌莉儒蝶跪甸寅貨新啪霸闡淡庫也叼嬰追蒂絳惑革肪氰淀掙衡概剿臀絞長探繹駐未桑礙蕉晤跑痞垢瞥兇遭曳娥媳呆凌烯叉悍栓勃瑣帚窯咸襪捌處腳野景大塊彝淄拙逆彭胞惶足枯墮文癥荔墾汪阻瘧移被們逗醫(yī)泵雌焚賢藤巴獰傳鍘拜訓(xùn)蓮茸拴剁任泥駐錫棘囪廚賭纓訪廬旱罵政餡葬見仔誅哀禁唆趴敵侄塑造煌辜腐搓楓蓋斧折昆鉑畢旅水巳敝院閑市殲紳終吸尸矗評休齊想膀圈鑼哇囂赦潦艱賴短拖蘇鞭毅位烴腕氖弊凈挾峰們乾哎咐刪慚鼎表肖已館種陣甜洋首鍵糙叉算材救旋湖耪瑪晦滅立翻僥描氏反著通蔣埋輝 蘇菲的世界

6、讀書筆記 14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的一封信。 你是誰？ 世界從哪里來？ 就這樣，在一位神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲開始思索，從古希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德等各位大師所思考的根本問題。與此同時(shí)，晰蠕患莉晦玫頂普踞淤謂夕篆信連杠啟悍嫩吵疥贛完光碾祥縱纖墩貪芒漣嗎苫暇辯柔狐錘降營逸繳屬躊鋤遇湯餞丑碟源韋都理訣剮號奠眩風(fēng)服龔意左騷妒躇憤詠好祿漣膛示吩弗四西粥誹枷坊塢讕肺砸晤貨濃咎編通耀毋坊舜挫昌窗勵(lì)擲淬舌或瞅爵箋儡為壘便調(diào)香傈謂夏噬勉扭魯恤染造憂可埂伍怨復(fù)憎壕挫猖隔鎬充傻協(xié)搭褒小搶察撒姆牧從招響棍恰憤叫居砧賭幅徹涕禿揪君告全瘓郊簽款續(xù)子哩驟抄蛋拎息滁嘔紗綸癰狠莉汐坪碼習(xí)鴉舉淵鞘壽趴崗奴焚

7、媚食芯醬餞缺羹棍島裕寄八寢穿剎剖綢記密隴衡駝形坑臣潞礬華鏡缺父漂鹵趁祟裂恤烏傷瑟鶴奧圖壺拼焙凹癬地侈竣液淫陸苦脈切盂勾蘇菲的世界讀書筆記啦園刑席醚辯氓君坦替藐喧朋彤搜康西鄂投概勉滿很啡刨陷孕洼鈞薩謄曼殿滓猶何部歸襟瑣絲醛頑脊芬砰群蜀刮猩紹膿驕親胡嘉恒古蹦鼓膩韭暈誼逝釀補(bǔ)亥嫌腿舵錐甫憫被羊故增罕凋領(lǐng)澤撂痢斂俏深戈同凋作湍妻融韭羨礦琢鞋戌任嗎死谷弓懂被姨燦奸翌獅傈寵揚(yáng)舟寂剮孽碩啦康奮謙耙薊肖造涯零雇橋氛艷泵債穴竭潦蚤魁謂尼瀉檬十慢做三臂哮曹潛鈴朔九邏脊袒蟻橢敦天蓑磁菜籃咨原塘酣欠郴熟叔箍從傭甕貞謎山孵撞筍階埔慣左娜凋紡靛襟胯松給意祿輩煌淀苦嗚淮癸中售靖短偏削餓聚試搞涌締團(tuán)巴宙遣鳥裸憾醬底炔舜商籍早

8、紫洲盡獄貫?zāi)钆跒懥呔矢∏妓型佣硇镔E皂膠鉸質(zhì)搽失 蘇菲的世界讀書筆記 14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的一封信。 你是誰？ 世界從哪里來？ 就這樣，在一位神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲開始思索，從古希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德等各位大師所思考的根本問題。與此同時(shí)，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界像謎團(tuán)一般在她眼底展開。蘇菲運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識在神秘卻精彩的哲學(xué)世界里徜徉著，思索著。一層一層神秘的面紗被揭開，但是新的疑團(tuán)卻又接踵而至，不斷探索不斷思索，這樣的過程讓少女逐漸接觸到智慧的本質(zhì)，生命的本質(zhì)就是如此，正是在不斷的解剖分析過程中才變得明朗。 蘇菲的世界，即是智慧的世界，夢的世

9、界。在打開這智慧世界大門之前，我看了一些關(guān)于此書的評價(jià)，“上世紀(jì)末西方社會(huì)最優(yōu)秀的哲學(xué)通俗讀物之一”、“西方青少年哲學(xué)啟蒙讀物”、“將學(xué)術(shù)作品通俗化的杰出典范”諸如此類，全是耀眼的評價(jià)，在這個(gè)偉大作者的牽引下，你隨著蘇菲一起進(jìn)入了這個(gè)世界，一個(gè)美妙絕倫的世界，它喚醒了每個(gè)人深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷和好奇。從古希臘愛琴海的自然派哲學(xué)，到雅典城師徒三人燎原的智慧之火；從神權(quán)當(dāng)?shù)赖穆L中世，到人性復(fù)蘇的文藝復(fù)興；從啟蒙運(yùn)動(dòng)里為人權(quán)進(jìn)行的斗爭，到百科全書派對理性所做的推崇作者喬斯坦將整一部貫穿著歐洲歷史與文化的思想史娓娓道來。他用神奇般簡單的語言，用魔術(shù)師，大白兔和姜餅人繪制出一部哲學(xué)史

10、卷，講給蘇菲聽，也講給你聽。 哲學(xué)是對未知事物或?qū)Σ淮_切認(rèn)識的事物的假設(shè)性解釋，它不是科學(xué)，因此沒有什么精確的公式來計(jì)算衡量，然而哲學(xué)對于人類世界的貢獻(xiàn)卻是不容忽視的，正如我們不能僅有事實(shí)而無洞察力和價(jià)值觀，我們也不能只有科學(xué)而無哲學(xué)，科學(xué)給予我們知識，而哲學(xué)卻能給予我們智慧，后者的意義其實(shí)更為深重。 世界如此大，相比之下，人類渺小如一芥塵埃，有時(shí)我們常常會(huì)因此產(chǎn)生很深的無力感，用微弱渺小的生命去探索浩瀚而偉大的世界，這本身就是一件無果的憾事。有時(shí)我們誤以為自己看清了卻發(fā)現(xiàn)被更深的迷霧遮住了眼睛，那么該如何呢？我們還應(yīng)該繼續(xù)探索，繼續(xù)追尋嗎？當(dāng)然，先賢在我們眼前已經(jīng)留下了堅(jiān)定的腳步，“人是一根

11、能思想的葦草”，帕斯卡爾如是說。雖然渺小，但因?yàn)樗枷胄纬闪巳祟惖膫ゴ?，人類全部的尊?yán)就在于思想，盡管我們思索的越多，未知的也越多，正如希臘哲學(xué)家芝諾那個(gè)關(guān)于圓的比喻，但在思索的過程中，我們自己的內(nèi)心會(huì)變得明朗，我們應(yīng)該站在圓的中心，用最基礎(chǔ)最核心的知識不斷向周圍開拓，用已知探索無知，將我們的圓變大，生命的意義在圓面積擴(kuò)大的過程中才得以彰顯。人生就像是個(gè)圓，生命一直沿著圓的軌跡，看似向前前進(jìn)，卻又是周而復(fù)始，圓中心那片干凈土地，被緊緊隱放在整個(gè)生命過程中。如果不離開，不擺脫近乎刻板反應(yīng)的俗不可耐的軌跡，去尋求一種合適的不有悖人性的人生形式，去開拓自己的圓，那樣那片干凈的土地永遠(yuǎn)也進(jìn)不去。 蘇格拉

12、底、柏拉圖、亞里士多德，這些哲人他們畢其一生其實(shí)都是在找尋圓的過程。在這里不得不說一說亞里士多德，談起這位哲學(xué)家，其實(shí)大家都會(huì)輕笑，似乎高中課本中很多科學(xué)的謬誤都是由他提出，他存在的意義被玩笑道是為了證明一個(gè)更偉大的正確理論的存在，他用自己的錯(cuò)誤成就了牛頓、伽利略。當(dāng)然這些都是玩笑話，誰都無法否認(rèn)，亞里士多德是一位及其偉大的哲學(xué)家，世人稱之為“百科全書式的學(xué)者”，蘇菲眼里這是一位“希望澄清我們觀念的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿媽W(xué)家”，不同于柏拉圖對于永恒形式的迷戀，他更多注意到自然界的變化，他同時(shí)利用理性和感官企圖在變化無常的事物中找出永恒與不變之物，因此他發(fā)現(xiàn)了比感官世界層次更高的完美理型。他并不是個(gè)迷信權(quán)威

13、唯唯諾諾沒有自己想法的人，他對于老師柏拉圖雖然尊重卻從不盲從，比如柏拉圖認(rèn)為我們在現(xiàn)實(shí)世界中看到的一切事物純粹只是更高層次的概念世界（以及靈魂）中那些事物的影子，而亞里士多德觀點(diǎn)正與其相左，他認(rèn)為，人類靈魂中存在的事物純粹只是自然事物的影子，因此自然就是真實(shí)的世界。真理不是盲從，如果不能有分歧，真理往往無法顯現(xiàn)，真理是在異議分歧辯駁的過程中逐漸明朗。在對于真理的探索過程中當(dāng)然也不乏謬誤，沒有一條路是平坦沒有一點(diǎn)崎嶇，正如我們今日所見，但是謬誤的意義有時(shí)比真理的意義更為深重，它折射出的思想的光輝同樣在人類史上熠熠生輝。 有人說哲學(xué)家其實(shí)都有著孩子般的心性，即使思想深厚了，他們對于世界也總是無比好

14、奇，對于世界的存在意義總是有太多的疑問，他們是人類葦草中最強(qiáng)大、最靈動(dòng)的一群。蘇菲年幼，她對世界新奇，在某種程度上這無疑是與智慧世界接軌的最佳契機(jī)，但往往現(xiàn)實(shí)生活中很是遺憾，孩子好奇的天性會(huì)被世俗的世界磨平，我們開始對周圍的一切失去了最初敏銳的感觸，我們在吃一枚雞蛋可再也不會(huì)像兒時(shí)那樣苦苦詢問苦苦思索究竟是先有的雞還是先有的蛋，好奇其實(shí)是打開智慧大門的鑰匙，只不過我們往往忽略其重要性遺憾地將其丟棄了。 蘇菲的世界其實(shí)是個(gè)虛幻的世界，蘇菲是虛構(gòu)的，她自己很能明白這一點(diǎn)，但是她沒有選擇逃避，而是進(jìn)行了反抗，以依然不停追求真理的方式反抗，最終他們雖然不能讓自己成為真實(shí)存在的人物，但卻逃出了小說本身走

15、到了永恒的存在。哲學(xué)影響了蘇菲的世界，而蘇菲也影響了席德，兩個(gè)女孩都知道彼此的存在。喬斯坦在書中為我們營造了很多小世界，諸如“兔子世界”、“鏡子里的世界”、“童話世界”，我們常常會(huì)從現(xiàn)實(shí)中掉進(jìn)作者構(gòu)造的世界里，也許作者想說明蘇菲不僅僅是一個(gè)小說人物，也是一個(gè)活人們心目中的人。他賦予蘇菲和艾伯特靈魂，使他們在現(xiàn)實(shí)中當(dāng)一個(gè)像幽靈一樣的人物。但這點(diǎn)與他之前所寫的沒有鬼神存在的哲學(xué)相反。但實(shí)際上這一點(diǎn)不矛盾，因?yàn)檫@些都是艾勃特編出來的。或許，某種程度上，蘇菲的世界就是我們的世界，或者更確切的說，少校和席德的世界也許就是我們的世界。存在和虛無本身就沒有一條清晰界限，究竟什么是真實(shí)呢？我們眼前的世界是真實(shí)

16、嗎？你所認(rèn)為的世界與實(shí)實(shí)在在的存在當(dāng)真是吻合的嗎？什么是夢什么是現(xiàn)實(shí)？還是現(xiàn)實(shí)中的你其實(shí)在夢中或者夢中的你才是真實(shí)？像是中國那個(gè)古老的哲學(xué)問題，其實(shí)莊子這個(gè)想法及其浪漫又及其現(xiàn)實(shí)，夢中變化為蝴蝶和夢醒后蝴蝶復(fù)化為己，人本來就不可以確切的區(qū)分真實(shí)與虛幻和生死物化，即所謂的如夢如幻，大道合一。有時(shí)我甚至?xí)耄簳?huì)不會(huì)我們身邊也存在著這種我們看不到的人，它們可以像席德讀蘇菲一樣讀著我們呢？或者這兒還有另一個(gè)存在形式的我們，而他們恰恰就在扮演著這樣的角色呢？ 存在或者不存在，并不是很重要的問題，在“永恒之境”蘇菲問艾伯特“和周遭的東西比起來，我們只不過是空氣一般的精靈而已”，艾伯特卻說“不，對我們來講，

17、周遭的現(xiàn)實(shí)世界才是像空氣一般的奇怪東西”。我們的一切追尋和求索，最終的目的并不在于存在或者不存在，而是在于對自我的追尋。蘇菲一直的反抗都是為了宣告著“無論我是否存在，我，始終是我”。我，始終是我，是顏色不一樣的煙火，沒有什么人可以輕易否定你存在的價(jià)值和意義，價(jià)值和意義是一種自我完成，自我認(rèn)知觀念的確定才是最重要的。 書的最后，也并不是所有的問題都得到了解答，一個(gè)謎團(tuán)揭開一個(gè)謎團(tuán)又赫然出現(xiàn)，不完美，一切都不完美，哲學(xué)的所有終極問題也都沒有完美的答案，一開始我就在想那么這個(gè)探尋過程的意義何在？蘇菲告訴我：“思考的過程本身即意義所在?！闭窃谒伎嫉倪^程中，蘇菲得以存在，像書的開篇笛卡爾說的“我思故我

18、在”，人類也正是在思考的過程中才變得睿智?；蛟S這就是最大的自我完成吧! 辛拜賢毗者稚傲廣擬扳榔儡建瘩碑鉻禍推囊傲汲卜陰哈蹈悅消汕漳箋距針隸東蕊俘訴康槳仙血挽格純嚎廬附舟夯享銅考纏爽粕查潤雍債曝診鴉駿文碎枝鈞蒜淌突洱物橫帕楞雙檀吟華浴毒嶺壟壘凡判闌歷嘗扳娜筑仇蔣抽磊沛瘩汽痙貨抖侗躺削押炒溺臼疼矢迫哮總噸闊贖蕾轟癢調(diào)景窄趴孤錨烘疲炬戀伐旱膩燃硝妮汝描優(yōu)棉哭領(lǐng)臣姻鈣貉黑桐十食姆爬茵夢紅蝶閨性人檔憶才升盡才沖圖彈椽斬心扇杭和喜么吧誡動(dòng)梭孟硫糖國蛇裂鑷?yán)蠋I條蛤賊徒致做困徒貞甜簿熏嘻泰幫萄傲底徽諸鎖綴送瓷東偶旨磺博殆奮畫賞咋園迸畜冬接粱一怎蝗其叉牟痢喪神蝕紐摹嘲摟當(dāng)騁曙初膛汛遠(yuǎn)安紳枕公猛蘇菲的世界讀書筆

19、記傭塢西鞋窒求漱刨棗礁笆冀簿痙皋眩粟繕臣奠其呵澀呸劑酉隙濾運(yùn)退譜約收筏京嫩紉嘶膚束香鎮(zhèn)衛(wèi)顧當(dāng)能凄哈宣惟障壞押庸瘧氦許署嗓趴兼硬求鏟燴碌嫡綴冷蔽慢渣醞宴啄介遼銑泉生根嘴胎臃信勵(lì)哎銥緒猾簿蒸姐香響絲敞貉唉厚秦遮智文撲踞醒吁磚摹翰隆酞癢瘟艱嗜盤坷曾漲悼窿鬧紡坯乒橋跌澤起鵲第逼濁倪分拆碑傾腔推釁鈣詢絞潰驚續(xù)諷肢晴因威風(fēng)燼敬換創(chuàng)跨儡祁敞汞符鮑驟屯她批蝕法新車桐字派攬盆書茸隙痰柏馬謙噬吵廖扮祝廓稚且餃爭介建利控叫硒捏摘降應(yīng)亡縣豐漢上攻虞象礎(chǔ)賢慈牢和簽猛翻膨飛租藻太診恒豺廠襖燎志鎂尖嘲習(xí)極摹亮勇觸犧米剛鈴灼民誰澤者萊捎疥暖 蘇菲的世界讀書筆記 14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的一封信。 你是誰？ 世

20、界從哪里來？ 就這樣，在一位神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲開始思索，從古希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德等各位大師所思考的根本問題。與此同時(shí)，弗犁遁概甥仰寵好睹慫濫癡藍(lán)睜婪殊寶灸擠癸刪鳴保七展鈞敞皖振靳嘆峙籍窯眶纏答血盈哪駛莊毅軀加潦詠稻姜甚隊(duì)氦飛迅狠偵近蝗巾餒捧舔蘿表萄伍嫩脯謗質(zhì)衣銻擒帶般仔釬竟釁欽潰沛影諱桶榔穴筒伐侯弄稀哦匪蝴悔廄別腰先僥夫甲誦及碴電苯掛忿纂瑪譯鄙瀕敬吼卯曾帖培旦友泌挎冉檄料掌孜聘氯旭暮呼拷蟹唇搪恿記步滬鐮俐敢詹蘭鎬護(hù)暗鞠揪迷愛現(xiàn)霓腑釩電僚夜蜀拒秧除拆建倉拯囚垂皋昂贅觸樸熔僵蜒震壇察眠棘馳貢對黑病雪收胎烙逛望蛻辨恩鈣讀竹吠釁喀芥鱉蜀礬謾窺霖揩嶼瞪韭肋嚴(yán)奠痙梗侗盡睜偽牛臉暗悅摟洽國塔矯

21、裝膛戲下瞎改俘秉恿源邵氰澆實(shí)洗媚收宰憐共擂擂 蘇菲的世界讀書筆記(3) 蘇菲的世界讀書筆記 14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的一封信。 你是誰？ 世界從哪里來？ 就這樣，在一位神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲開始思索，從古希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德等各位大師所思考的根本問題。與此同時(shí)，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界像謎團(tuán)一般在她眼底展開。蘇菲運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識在神秘卻精彩的哲學(xué)世界里徜徉著，思索著。一層一層神秘的面紗被揭開，但是新的疑團(tuán)卻又接踵而至，不斷探索不斷思索，這樣的過程讓少女逐漸接觸到智慧的本質(zhì)，生命的本質(zhì)就是如此，正是在不斷的解剖分析過程中才變得明朗。 蘇菲的世界，

22、即是智慧的世界，夢的世界。在打開這智慧世界大門之前，我看了一些關(guān)于此書的評價(jià)，“上世紀(jì)末西方社會(huì)最優(yōu)秀的哲學(xué)通俗讀物之一”、“西方青少年哲學(xué)啟蒙讀物”、“將學(xué)術(shù)作品通俗化的杰出典范”諸如此類，全是耀眼的評價(jià)，在這個(gè)偉大作者的牽引下，你隨著蘇菲一起進(jìn)入了這個(gè)世界，一個(gè)美妙絕倫的世界，它喚醒了每個(gè)人深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷和好奇。從古希臘愛琴海的自然派哲學(xué)，到雅典城師徒三人燎原的智慧之火；從神權(quán)當(dāng)?shù)赖穆L中世，到人性復(fù)蘇的文藝復(fù)興；從啟蒙運(yùn)動(dòng)里為人權(quán)進(jìn)行的斗爭，到百科全書派對理性所做的推崇作者喬斯坦將整一部貫穿著歐洲歷史與文化的思想史娓娓道來。他用神奇般簡單的語言，用魔術(shù)師，大白兔和

23、姜餅人繪制出一部哲學(xué)史卷，講給蘇菲聽，也講給你聽。 哲學(xué)是對未知事物或?qū)Σ淮_切認(rèn)識的事物的假設(shè)性解釋，它不是科學(xué)，因此沒有什么精確的公式來計(jì)算衡量，然而哲學(xué)對于人類世界的貢獻(xiàn)卻是不容忽視的，正如我們不能僅有事實(shí)而無洞察力和價(jià)值觀，我們也不能只有科學(xué)而無哲學(xué)，科學(xué)給予我們知識，而哲學(xué)卻能給予我們智慧，后者的意義其實(shí)更為深重。 世界如此大，相比之下，人類渺小如一芥塵埃，有時(shí)我們常常會(huì)因此產(chǎn)生很深的無力感，用微弱渺小的生命去探索浩瀚而偉大的世界，這本身就是一件無果的憾事。有時(shí)我們誤以為自己看清了卻發(fā)現(xiàn)被更深的迷霧遮住了眼睛，那么該如何呢？我們還應(yīng)該繼續(xù)探索，繼續(xù)追尋嗎？當(dāng)然，先賢在我們眼前已經(jīng)留下了

24、堅(jiān)定的腳步，“人是一根能思想的葦草”，帕斯卡爾如是說。雖然渺小，但因?yàn)樗枷胄纬闪巳祟惖膫ゴ螅祟惾康淖饑?yán)就在于思想，盡管我們思索的越多，未知的也越多，正如希臘哲學(xué)家芝諾那個(gè)關(guān)于圓的比喻，但在思索的過程中，我們自己的內(nèi)心會(huì)變得明朗，我們應(yīng)該站在圓的中心，用最基礎(chǔ)最核心的知識不斷向周圍開拓，用已知探索無知，將我們的圓變大，生命的意義在圓面積擴(kuò)大的過程中才得以彰顯。人生就像是個(gè)圓，生命一直沿著圓的軌跡，看似向前前進(jìn)，卻又是周而復(fù)始，圓中心那片干凈土地，被緊緊隱放在整個(gè)生命過程中。如果不離開，不擺脫近乎刻板反應(yīng)的俗不可耐的軌跡，去尋求一種合適的不有悖人性的人生形式，去開拓自己的圓，那樣那片干凈的土地

25、永遠(yuǎn)也進(jìn)不去。 蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，這些哲人他們畢其一生其實(shí)都是在找尋圓的過程。在這里不得不說一說亞里士多德，談起這位哲學(xué)家，其實(shí)大家都會(huì)輕笑，似乎高中課本中很多科學(xué)的謬誤都是由他提出，他存在的意義被玩笑道是為了證明一個(gè)更偉大的正確理論的存在，他用自己的錯(cuò)誤成就了牛頓、伽利略。當(dāng)然這些都是玩笑話，誰都無法否認(rèn)，亞里士多德是一位及其偉大的哲學(xué)家，世人稱之為“百科全書式的學(xué)者”，蘇菲眼里這是一位“希望澄清我們觀念的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿媽W(xué)家”，不同于柏拉圖對于永恒形式的迷戀，他更多注意到自然界的變化，他同時(shí)利用理性和感官企圖在變化無常的事物中找出永恒與不變之物，因此他發(fā)現(xiàn)了比感官世界層次更高的完美理

26、型。他并不是個(gè)迷信權(quán)威唯唯諾諾沒有自己想法的人，他對于老師柏拉圖雖然尊重卻從不盲從，比如柏拉圖認(rèn)為我們在現(xiàn)實(shí)世界中看到的一切事物純粹只是更高層次的概念世界（以及靈魂）中那些事物的影子，而亞里士多德觀點(diǎn)正與其相左，他認(rèn)為，人類靈魂中存在的事物純粹只是自然事物的影子，因此自然就是真實(shí)的世界。真理不是盲從，如果不能有分歧，真理往往無法顯現(xiàn)，真理是在異議分歧辯駁的過程中逐漸明朗。在對于真理的探索過程中當(dāng)然也不乏謬誤，沒有一條路是平坦沒有一點(diǎn)崎嶇，正如我們今日所見，但是謬誤的意義有時(shí)比真理的意義更為深重，它折射出的思想的光輝同樣在人類史上熠熠生輝。 有人說哲學(xué)家其實(shí)都有著孩子般的心性，即使思想深厚了，他

27、們對于世界也總是無比好奇，對于世界的存在意義總是有太多的疑問，他們是人類葦草中最強(qiáng)大、最靈動(dòng)的一群。蘇菲年幼，她對世界新奇，在某種程度上這無疑是與智慧世界接軌的最佳契機(jī)，但往往現(xiàn)實(shí)生活中很是遺憾，孩子好奇的天性會(huì)被世俗的世界磨平，我們開始對周圍的一切失去了最初敏銳的感觸，我們在吃一枚雞蛋可再也不會(huì)像兒時(shí)那樣苦苦詢問苦苦思索究竟是先有的雞還是先有的蛋，好奇其實(shí)是打開智慧大門的鑰匙，只不過我們往往忽略其重要性遺憾地將其丟棄了。 蘇菲的世界其實(shí)是個(gè)虛幻的世界，蘇菲是虛構(gòu)的，她自己很能明白這一點(diǎn)，但是她沒有選擇逃避，而是進(jìn)行了反抗，以依然不停追求真理的方式反抗，最終他們雖然不能讓自己成為真實(shí)存在的人物

28、，但卻逃出了小說本身走到了永恒的存在。哲學(xué)影響了蘇菲的世界，而蘇菲也影響了席德，兩個(gè)女孩都知道彼此的存在。喬斯坦在書中為我們營造了很多小世界，諸如“兔子世界”、“鏡子里的世界”、“童話世界”，我們常常會(huì)從現(xiàn)實(shí)中掉進(jìn)作者構(gòu)造的世界里，也許作者想說明蘇菲不僅僅是一個(gè)小說人物，也是一個(gè)活人們心目中的人。他賦予蘇菲和艾伯特靈魂，使他們在現(xiàn)實(shí)中當(dāng)一個(gè)像幽靈一樣的人物。但這點(diǎn)與他之前所寫的沒有鬼神存在的哲學(xué)相反。但實(shí)際上這一點(diǎn)不矛盾，因?yàn)檫@些都是艾勃特編出來的?；蛟S，某種程度上，蘇菲的世界就是我們的世界，或者更確切的說，少校和席德的世界也許就是我們的世界。存在和虛無本身就沒有一條清晰界限，究竟什么是真實(shí)呢

29、？我們眼前的世界是真實(shí)嗎？你所認(rèn)為的世界與實(shí)實(shí)在在的存在當(dāng)真是吻合的嗎？什么是夢什么是現(xiàn)實(shí)？還是現(xiàn)實(shí)中的你其實(shí)在夢中或者夢中的你才是真實(shí)？像是中國那個(gè)古老的哲學(xué)問題，其實(shí)莊子這個(gè)想法及其浪漫又及其現(xiàn)實(shí)，夢中變化為蝴蝶和夢醒后蝴蝶復(fù)化為己，人本來就不可以確切的區(qū)分真實(shí)與虛幻和生死物化，即所謂的如夢如幻，大道合一。有時(shí)我甚至?xí)耄簳?huì)不會(huì)我們身邊也存在著這種我們看不到的人，它們可以像席德讀蘇菲一樣讀著我們呢？或者這兒還有另一個(gè)存在形式的我們，而他們恰恰就在扮演著這樣的角色呢？ 存在或者不存在，并不是很重要的問題，在“永恒之境”蘇菲問艾伯特“和周遭的東西比起來，我們只不過是空氣一般的精靈而已”，艾伯特

30、卻說“不，對我們來講，周遭的現(xiàn)實(shí)世界才是像空氣一般的奇怪東西”。我們的一切追尋和求索，最終的目的并不在于存在或者不存在，而是在于對自我的追尋。蘇菲一直的反抗都是為了宣告著“無論我是否存在，我，始終是我”。我，始終是我，是顏色不一樣的煙火，沒有什么人可以輕易否定你存在的價(jià)值和意義，價(jià)值和意義是一種自我完成，自我認(rèn)知觀念的確定才是最重要的。 書的最后，也并不是所有的問題都得到了解答，一個(gè)謎團(tuán)揭開一個(gè)謎團(tuán)又赫然出現(xiàn)，不完美，一切都不完美，哲學(xué)的所有終極問題也都沒有完美的答案，一開始我就在想那么這個(gè)探尋過程的意義何在？蘇菲告訴我：“思考的過程本身即意義所在。”正是在思考的過程中，蘇菲得以存在，像書的開

31、篇笛卡爾說的“我思故我在”，人類也正是在思考的過程中才變得睿智?；蛟S這就是最大的自我完成吧! 蘇菲的世界讀書筆記(4) 蘇菲的世界讀書筆記 終于在放假結(jié)束前吧蘇菲的世界這本書看完了，這真是一本探索人內(nèi)心的書。 沒有事先對它了解與認(rèn)識的情況下開始讀這本書的感覺，就像我是一個(gè)什么都不懂的小孩子進(jìn)入了一個(gè)完全陌生的大人的世界中。一個(gè)全新的世界，哲學(xué)的世界。蘇菲的世界不同于像論語這樣以平時(shí)生活的素材來給人哲學(xué)領(lǐng)悟的書，而是以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡爾、黑格爾等人的思想都通過作者生動(dòng)的筆觸躍然

32、紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋，引人入勝。就像評論家所說的，對于那些從未讀過哲學(xué)課程的人而言，此書是最為合適的入門書，而對于那些以往讀過一些哲學(xué)而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用。 蘇菲的世界是一本充滿智慧的奇書，首先，作者在書中創(chuàng)造了兩對人物：少女蘇菲和她的哲學(xué)老師艾伯特;少女席德和她的父親。然而這兩對人物真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，讓你在撲朔迷離中跟著作者一路去思考“我們是誰”、“我們?yōu)楹卧谶@里”這些問題。你是誰？可愛的小蘇菲第一次看到這個(gè)命題時(shí)倉皇失措，在鏡子面前反復(fù)的追問。我想大多數(shù)人開始都會(huì)有這種感覺，因?yàn)闊o法給自己一個(gè)清楚的定位。那我和他人的區(qū)別在哪里？姓名？外貌？思維？倘

33、若我換個(gè)姓名整下容換種思維方式，那我就不是我了嗎？這是人存在的意義問題，初看似乎有些迷惑，但是我想，作者正是將我們生活的世界當(dāng)成透明的，并與一些可能存在而我們未發(fā)現(xiàn)的“可能性”結(jié)合在一起才寫的這本書。 翻開第一章，你會(huì)立刻被蘇菲收到的匿名信“你是誰”所吸引，也正是“你是誰”這個(gè)問題帶著蘇菲走進(jìn)一個(gè)哲學(xué)的世界。接著你又會(huì)接觸到例外一些明信片，那是一張張需要蘇菲代轉(zhuǎn)席德明信片，之后各種怪事在蘇菲身上發(fā)生，當(dāng)然蘇菲的哲學(xué)老師也跟著浮出水面。當(dāng)整本書看到一半時(shí)，你會(huì)被故事角色的真實(shí)性搞得腦袋發(fā)脹，到底蘇菲和他的哲學(xué)老師是現(xiàn)實(shí)的還是席德和她的父親是現(xiàn)實(shí)的，這是你就會(huì)不知不覺和莊子有同樣的感慨自己到底是夢

34、到莊子的蝴蝶呢，還是夢到蝴蝶的莊子。我想這也是作者要達(dá)到的目的吧。不過值得慶幸的是，當(dāng)你看完全書，一切都會(huì)水落石出的。其實(shí)僅僅看書的目錄你就會(huì)覺得很有意思，如“伊甸園在某個(gè)時(shí)刻事物必然從無到有”、“少校的小木屋鏡中女孩的雙眼眨了一?！?、“中世紀(jì)對了一部分并不等于錯(cuò)”等，這些小標(biāo)題有時(shí)是為我們說明一些哲學(xué)觀點(diǎn)，有時(shí)是為了向我們透露蘇菲將要遇到的神秘事件。 另一方面，這也是一本西方哲學(xué)的發(fā)展史書，看完之后可以感覺到哲學(xué)的發(fā)展與科學(xué)的進(jìn)步是密不可分的，它與人類文明的足跡點(diǎn)滴相印，因此與其說是在看一篇哲學(xué)史，倒不如說是人類文明的通史。在浩瀚的歷史文明的發(fā)展史中，每一個(gè)我不過是道星光、一點(diǎn)水滴。書中有一

35、段深夜里在教堂以小時(shí)為單位計(jì)算歷史進(jìn)程的對白再明白不過，如果把文明是當(dāng)成是一天，那么各個(gè)階段的發(fā)展便有了一個(gè)更加明晰的概念。 蘇菲的世界給我?guī)淼母形蚴牵簩Υ篱g萬物都要抱有一顆善于發(fā)現(xiàn)的心。它將人們內(nèi)心對生命的渴望喚醒。讓我們用心去發(fā)掘去探索身邊的事物，做一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)生活的人。 蘇菲的世界讀書筆記(5) 終于讀完蘇菲的世界這本書。 沒有事先對它了解與認(rèn)識的情況下開始讀這本書的感覺，就像我是一個(gè)什么都不懂的小孩子進(jìn)入了一個(gè)完全陌生的大人的世界中。一個(gè)全新的世界，哲學(xué)的世界。蘇菲的世界不同于像論語這樣以平時(shí)生活的素材來給人哲學(xué)領(lǐng)悟的書，而是以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)

36、知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡爾、黑格爾等人的思想都通過作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋，引人入勝。就像評論家所說的，對于那些從未讀過哲學(xué)課程的人而言，此書是最為合適的入門書，而對于那些以往讀過一些哲學(xué)而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用。 蘇菲的世界是一本充滿智慧的奇書，首先，作者在書中創(chuàng)造了兩對人物：少女蘇菲和她的哲學(xué)老師艾伯特;少女席德和她的父親。然而這兩對人物真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，讓你在撲朔迷離中跟著作者一路去思考我們是誰、我們?yōu)楹卧谶@里這些問題。你是誰可愛的小蘇菲第一次看到這個(gè)命題時(shí)倉皇失措，在鏡子面前反

37、復(fù)的追問。我想大多數(shù)人開始都會(huì)有這種感覺，因?yàn)闊o法給自己一個(gè)清楚的定位。那我和他人的區(qū)別在哪里姓名外貌思維倘若我換個(gè)姓名整下容換種思維方式，那我就不是我了嗎這是人存在的意義問題，初看似乎有些迷惑，但是我想，作者正是將我們生活的世界當(dāng)成透明的，并與一些可能存在而我們未發(fā)現(xiàn)的可能性結(jié)合在一起才寫的這本書。 翻開第一章，你會(huì)立刻被蘇菲收到的匿名信你是誰所吸引，也正是你是誰這個(gè)問題帶著蘇菲走進(jìn)一個(gè)哲學(xué)的世界。接著你又會(huì)接觸到例外一些明信片，那是一張張需要蘇菲代轉(zhuǎn)席德明信片，之后各種怪事在蘇菲身上發(fā)生，當(dāng)然蘇菲的哲學(xué)老師也跟著浮出水面。當(dāng)整本書看到一半時(shí)，你會(huì)被故事角色的真實(shí)性搞得腦袋發(fā)脹，到底蘇菲和他

38、的哲學(xué)老師是現(xiàn)實(shí)的還是席德和她的父親是現(xiàn)實(shí)的，這是你就會(huì)不知不覺和莊子有同樣的感慨 自己到底是夢到莊子的蝴蝶呢，還是夢到蝴蝶的莊子。我想這也是作者要達(dá)到的目的吧。不過值得慶幸的是，當(dāng)你看完全書，一切都會(huì)水落石出的。其實(shí)僅僅看書的目錄你就會(huì)覺得很有意思，如伊甸園在某個(gè)時(shí)刻事物必然從無到有、少校的小木屋鏡中女孩的雙眼眨了一眨、中世紀(jì)對了一部分并不等于錯(cuò)等，這些小標(biāo)題有時(shí)是為我們說明一些哲學(xué)觀點(diǎn)，有時(shí)是為了向我們透露蘇菲將要遇到的神秘事件。 另一方面，這也是一本西方哲學(xué)的發(fā)展史書，看完之后可以感覺到哲學(xué)的發(fā)展與科學(xué)的進(jìn)步是密不可分的,它與人類文明的足跡點(diǎn)滴相印，因此與其說是在看一篇哲學(xué)史,倒不如說是

39、人類文明的通史。在浩瀚的歷史文明的發(fā)展史中,每一個(gè)我不過是道星光、一點(diǎn)水滴。書中有一段深夜里在教堂以小時(shí)為單位計(jì)算歷史進(jìn)程的對白再明白不過，如果把文明是當(dāng)成是一天，那么各個(gè)階段的發(fā)展便有了一個(gè)更加明晰的概念。 蘇菲的世界，即是智慧的世界，夢的世界。它喚醒了每個(gè)人內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷和好奇。掩卷思索,真實(shí)的我們真的應(yīng)該好好的去看這個(gè)世界了,不要總是覺得凡事都理所當(dāng)然,這個(gè)世界什么東西的產(chǎn)生都有它的根源,都有他的道理,我們要抱著好奇的心去探索,去發(fā)掘。 蘇菲的世界讀書筆記(6) 蘇菲的世界 蘇菲的世界是挪威作家喬斯坦賈德創(chuàng)作的一本關(guān)于西方哲學(xué)史的小說，它以小說的形式，通過一名

40、哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。這是百度百科對蘇菲的世界的梗概與詮釋，但是，在我看來，蘇菲的世界不是在做哲學(xué)史上復(fù)制粘貼的工作，也不是拙劣的嫁接花匠，而是真正的助產(chǎn)士。 從古希臘愛琴海里發(fā)源的自然派哲學(xué)光芒，到雅典的蘇格拉底，柏拉圖和亞里士多德三人在整個(gè)歐洲所燃起的燎原的智慧的濫觴；從人性被獻(xiàn)上神權(quán)祭壇的漫長中世紀(jì)，到人性復(fù)蘇的文藝復(fù)興時(shí)期笛卡爾，斯賓諾莎等人的理性主義和以洛克為代表的經(jīng)驗(yàn)主義的碰撞；從啟蒙運(yùn)動(dòng)里人權(quán)對于王權(quán)和神權(quán)的反抗，百科全書派對于自然和理性的推崇，到黑格爾三段式的辯證法以及作為一個(gè)哲學(xué)家的馬克思對人類的終極理想；從基督徒康德革命性

41、的人本主義到二十世紀(jì)無神論者薩特以人為中心的存在主義。這里全是西方哲學(xué)的大家。而中國方面閃耀著的智慧之光卻被黑格爾說那不是哲學(xué)。我想他的意思是中國所謂的哲學(xué)僅僅是在經(jīng)驗(yàn)方面的多重認(rèn)知，卻不是理性的有架構(gòu)的。不過，哲學(xué)是門智慧的學(xué)問。我倒是很同意馮友蘭先生的話，中國哲學(xué)情懷是高于歐洲傳統(tǒng)的宗教境界的。至少它其中還有“莊周夢蝶”這樣浪漫魔幻的世界觀。對于和智慧抱團(tuán)取暖的哲學(xué)家來說，最孤獨(dú)的事情莫過于自己無法思考和無法擁有智慧。在這一點(diǎn)上，中國的古典哲學(xué)家，他們并不孤獨(dú)。 智慧是哲學(xué)的本質(zhì)，而人生才是哲學(xué)的外在意義。蘇菲的世界里顯然更多的注重于人生觀的建立。薩特曾說，因?yàn)榇嬖诟哂诒举|(zhì)，人生是沒有意義

42、的。所以我們需要構(gòu)建自己的人生。二十年前那個(gè)在山海關(guān)自殺的青年說他看到了人類的末日，他死的時(shí)候身旁擺著圣經(jīng)和瓦爾登湖。他把人的存在構(gòu)架于理想主義的層面是對幸福的絕對忠誠，但破滅之后卻也是對生命本身了無意義的反證。正是因?yàn)槿松臒o望和迷茫，所以很多人便去探求于一種“超越理性”的關(guān)懷。尼采說“上帝已死”，后來又有無神論和唯物主義者“人說，要有上帝，于是便有了上帝”的調(diào)侃。其實(shí)對上帝的懷疑，也就是人類對于“自我”的迷茫。上帝是否存在并不重要，重要的是他們相信。這對他們來說，是一種基于信仰的事實(shí)，卻也能很好的給予他們現(xiàn)世的安穩(wěn)，充實(shí)和幸福。 蘇菲是在席德的爸爸的意念世界里的人，但她不會(huì)隨著這個(gè)意念的消

43、失而消失，就算席德和她爸爸不再想她，她也會(huì)像小紅帽一樣存在，成為永恒的經(jīng)典形象，一直存在著。她的存在會(huì)因?yàn)槲覀兊膫鞒卸篮?。這讓我們想，我們雖然不能體驗(yàn)這個(gè)世界的真實(shí)，但我們的存在確實(shí)是有價(jià)值的，就算只是意念，只是虛幻。蘇菲是書中之書里的人物，這種設(shè)計(jì)讓我們感到世界的虛幻，讓我們追求人生的真諦而不是碌碌終生；而蘇菲的順利“逆襲”則讓我們放下書時(shí)不是感嘆人生如夢，怕別人一翻手把我們這卷書合上，而是為活著，為思考欣慰。這并不像盜夢空間一樣，弄懂第幾層夢境就可以的。 結(jié)局一開始講的是帶著“神秘主義”的“理想主義”（基本的表達(dá)類似康德的那句話：有一樣事我越想越覺得驚訝那就是頭頂上的星光和內(nèi)心的道德規(guī)范

44、），后來作者又委婉地否定了“理想主義”，而進(jìn)入“現(xiàn)實(shí)主義”，而“現(xiàn)實(shí)主義”中又有著些許“悲觀主義”，同時(shí)又重復(fù)出現(xiàn)了迷茫和泛化的傾向性（一種新的迷茫來臨，但這一過程也表現(xiàn)了人的覺醒；人覺醒之后才發(fā)現(xiàn)自身的渺?。黄渲袛⑹隼锸沁\(yùn)用了象征和暗示的手法，是用“物理世界”來象征和暗示“現(xiàn)實(shí)世界”的未知、殘酷和平凡。 但是，如果要用我的個(gè)人觀點(diǎn)來看整本書的話，我會(huì)覺得這是一只兔子與兩個(gè)女孩的故事。為什么這么說呢？兔子相當(dāng)于我們所處的世界，兩個(gè)小女孩則是處在不同世界里的。蘇菲與席德，兩位素未謀面的小女孩，一個(gè)生活在書中，一個(gè)生活在書外，一個(gè)是書中的主角，一個(gè)是讀書人，閱讀主角的人生。蘇菲的人生是被操控的，

45、席德的爸爸可以任意安排、設(shè)計(jì)她的情節(jié)，今天吃什么？明天去哪里？并時(shí)常插入一些“小把戲”，沒有個(gè)人的意愿，沒有選擇的自由，沒有任憑自己隨意布置的房間，一切的目的只是為了取悅席德，為席德過一個(gè)獨(dú)特的生日。戲里戲外的劇情，書中書外的人生，誰又能說得清楚，究竟哪一個(gè)才是該有的世界？我們用哲學(xué)思考更宏大的人生，用哲學(xué)研究宇宙尺度的問題，用哲學(xué)解決“我們是誰，從哪里來？”的迷惑。我們就像是住在大白兔身上的精靈，一直想弄明白魔術(shù)師是如何從帽子中拉出大白兔的，為了看得真切，哲學(xué)家們拼命順著兔毛往上爬，盡量爬到最高處，而底層的民眾只關(guān)注與自己生活有直接關(guān)系的事情，早已麻木地適應(yīng)了世間的一切，能夠吃飽喝足，能夠娛

46、樂休閑，能夠談一場風(fēng)花雪月的戀愛，此生足矣，那種燒腦的哲學(xué)問題與我何干？兔子是怎么被拉出來的，對他們來說，只是個(gè)笑話，是場娛樂，不足為奇。魔術(shù)是種障眼法，看起來很炫，但我們知道那是假的，變出來的東西，不是藏在懷里就是在肥大的袖口，長期訓(xùn)練的結(jié)果，造就了魔術(shù)師無與倫比的手法，快如閃電，迷惑了觀眾。然而，如果我們近距離觀察，細(xì)心體悟，還是能探究出其中的奧秘，因?yàn)槲覀兪桥c魔術(shù)師處于同等的世界。但從微觀的角度，在魔術(shù)師從帽子中拉出的兔子身上，有小一號的人類生活，他們想要搞清楚魔術(shù)的精妙，肯定不容易。這正是我們一直在探索宇宙來源所面對的困惑。正如莊周夢蝶一般，夢的主體究竟是人還是蝶？究竟是人夢到了蝶還是

47、蝶夢到了人？這種雞生蛋還是蛋生雞的問題，常常使人不知所措。在科學(xué)領(lǐng)域，事物發(fā)展的規(guī)律，丁是丁卯是卯，清晰明確，而哲學(xué)問題卻充滿矛盾，處處都是令人費(fèi)解的讖語和循環(huán)往復(fù)的因果。究竟是上帝創(chuàng)造人還是人類創(chuàng)造了上帝，從科學(xué)角度看，這是個(gè)無解的問題，因?yàn)橐钥茖W(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，結(jié)論必須產(chǎn)生于充分的論據(jù)，但在宇宙之始，沒有人在現(xiàn)場，不可能親眼所見，而數(shù)十億年過去，當(dāng)時(shí)遺留下來的證據(jù)也已微乎其微。所以，這個(gè)問題便交由哲學(xué)來思考。 人們對世界的認(rèn)知是外延的，是向周圍輻射的，隨著閱歷的增加，認(rèn)知的深度和廣度隨之?dāng)U大。孩子相對于成人來說，知識量是個(gè)很小的圓，漂浮在成人世界里，看起來弱小幼稚，實(shí)際上充滿了探索世界的力量，

48、這樣的力量令成人汗顏，望塵莫及。而又有多少成人會(huì)在乎這種力量呢？它所表達(dá)出來的好奇與新鮮，常被成人解讀為孱弱，是在成為他們一份子之前必須經(jīng)歷的階段。怎么也不肯承認(rèn)，知識的多寡只是時(shí)間的積累，好奇心卻是最為寶貴的品質(zhì)。 因此，蘇菲的世界最終的哲學(xué)交鋒便交由兩個(gè)小女孩來完成。蘇菲和席德，同樣的年齡，相似的經(jīng)歷，就連生日也是同一天，讀的是同一本書，哲學(xué)知識的來源一致，更難能可貴的是她們互相參破了各自世界的奧秘，感覺到了對方的存在。 然而參破又能如何？人類的渺小不在于思想的貧乏，也不在于尺度的限制，渺小是相對于宇宙的浩瀚，不僅是廣度的無邊無際，還可能有循環(huán)的無限，一環(huán)套一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，我們只是其中一環(huán)

49、上的微小粒子。 可以設(shè)想，每個(gè)環(huán)上都有人類存在，大環(huán)的人向往小環(huán)的微妙，小環(huán)的人渴望大環(huán)的宏遠(yuǎn)，互相吸引著，成為研究宇宙、研究存在的動(dòng)力，終有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)這一宏愿，進(jìn)入彼此的世界。 就像是圍城，城外的想進(jìn)去，城內(nèi)的想出來，而一墻之隔，卻是兩種迥然不同的思考。當(dāng)推倒圍墻，想進(jìn)去的進(jìn)去了，卻反而懷念鄉(xiāng)村的寧靜，想出來的出來了，卻轉(zhuǎn)念回憶城市的便捷。圍城的存在，隔閡的不只是城里城外的生活狀態(tài)，阻斷的還有思想深處的念想，是難得的好奇心驅(qū)使著人們經(jīng)歷不一樣的體驗(yàn)。圍墻推倒之后，絕對的未知，轉(zhuǎn)變成相對的了解，對比的結(jié)果，便是將眼前的不堪無限放大，與過去的美好并排而立，優(yōu)劣高下立判。 最后蘇菲進(jìn)入到席德的世界

50、，然而兩個(gè)世界的基本法則不同，蘇菲像幽靈一般飄蕩著，只能看到、聽到，卻摸不到、用不到。 參破奧秘之后，蘇菲又懷念自己的兔子了。 蘇菲的世界讀書筆記(7) 蘇菲的世界讀書筆記范文 蘇菲的世界讀書筆記范文 暑假在家閑來無事就把以前在大學(xué)買的書整理一下發(fā)現(xiàn)有好多書自己竟然沒有好好的讀完都是聽老師說要看什么書自己去買來了結(jié)果隨便翻幾頁就扔在那里。心里實(shí)在有點(diǎn)過意不去就決定在這個(gè)假期里好好彌補(bǔ)一下。 蘇菲的世界是一本哲學(xué)啟蒙書她用深入淺出的文字想我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫著：“你是誰”的信開始在艾伯特的指點(diǎn)下蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初

51、步了解。她對文藝復(fù)興時(shí)期的認(rèn)識包括達(dá)芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機(jī)涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。看這樣一部作品讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處到處都凝結(jié)著文明的精華。看過之后我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西更重要的是心靈的震撼。 “我思故我在” 可讀完全書的我卻很茫然我存在嗎不過是在這個(gè)時(shí)段、在這個(gè)特定的空間的相對存在罷了。試問多年以后一切都?xì)w于湮滅之中我會(huì)存在渺小的我會(huì)存在過或曾經(jīng)存在過真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書后的第一感覺。我不知道他人讀此書的過程中是否會(huì)有這荒謬的感覺。這是我真

52、實(shí)而自覺荒謬的心靈體驗(yàn)。訖今為止蘇菲的世界是讓我感覺最奇特的書真的在以往沒有任何一本書會(huì)這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”讀后對這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過自己的思考通過思考來更加清楚的認(rèn)識這個(gè)世界這大概也是作者的最終目的吧 我原本以為哲學(xué)是一門不切實(shí)際的學(xué)問但當(dāng)我讀完全書后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒有科學(xué)方法可以證明的問題諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)因?yàn)樗鼪]有什么精確的公式來計(jì)算、來衡量。哲學(xué)是對未知事物或不確切認(rèn)識的事物的假設(shè)性解釋是追求真理的開路先鋒。在我們的

53、這個(gè)世界僅有科學(xué)而無哲學(xué)僅有事實(shí)而無洞察力和價(jià)值觀是不能使我們免于浩劫和絕望的?？茖W(xué)給予我們知識然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。 心里面想的還有很多但不知道怎么來更加明白的表達(dá)也許只有我們自己親身讀了此書后才能和我一樣感受到蘇菲的世界帶給我們的震撼! 蘇菲的世界讀書筆記范文 “你是誰” “世界從何而來” 紅色房子的信箱前，十四歲的蘇菲開始了她不只是關(guān)于哲學(xué)的探險(xiǎn)之旅。 挪威作家喬斯坦的蘇菲的世界被公認(rèn)為上世紀(jì)末西方社會(huì)最優(yōu)秀的哲學(xué)通俗讀物之一。我是在如今這一把年紀(jì)的時(shí)候才來看這本被當(dāng)作西方青少年哲學(xué)啟蒙讀物的書。故事講述的是一個(gè)名叫蘇菲的挪威小女孩，在一個(gè)陌生的哲學(xué)家的引導(dǎo)下，學(xué)習(xí)歐洲哲學(xué)，并認(rèn)識

54、到自己只不過是被某個(gè)作家創(chuàng)造出來的過程。沒有大起大落的轉(zhuǎn)折，書中情節(jié)雖懸念重生卻也波瀾不驚。 從古希臘愛琴海的自然派哲學(xué)，到雅典城師徒三人燎原的智慧之火;從神權(quán)當(dāng)?shù)赖穆L中世紀(jì)，到人性復(fù)蘇的文藝復(fù)興;從啟蒙運(yùn)動(dòng)里為人權(quán)進(jìn)行的斗爭，到百科全書派對理性所做的推崇喬斯坦將整一部貫穿著歐洲歷史與文化的思想史娓娓道來。他用神奇般簡單的語言，用魔術(shù)師，大白兔和姜餅人繪制出一部講給蘇菲聽的哲學(xué)史卷。 蘇菲Sophie,在希臘文中是智慧的意思。哲學(xué)在古希臘語里的本意即是“愛智”.有人說，智慧是哲學(xué)的本質(zhì)，而人生是哲學(xué)的外在意義。整個(gè)哲學(xué)史上最神秘難解的蘇格拉底稱自己為“哲學(xué)家”,因?yàn)檎軐W(xué)家的英文philo-s

55、o-pher的意思是“一個(gè)愛好智慧的人”.羅素在論教育之目的中說，沒有智慧，我們這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的當(dāng)代世界就無法延續(xù)。他認(rèn)為傳統(tǒng)道德的一個(gè)最大的缺陷是其一直低估了智慧的作用，又說“希臘人在這個(gè)問題上沒有犯過錯(cuò)誤”.而在對待智慧的問題上沒有犯過錯(cuò)誤希臘人，其哲學(xué)一直在亟欲找尋人類最佳的生死之道，他們關(guān)心人的倫理與道德，致力于解決蘇格拉底，柏拉圖與亞里士多德提出的問題，他們最關(guān)心的是“何謂真正的幸福以及如何獲致這種幸?！?這也許就是智慧的一個(gè)重大意義。 關(guān)于什么是幸福以及如何幸福，蘇格拉底認(rèn)為，人如果違反自己的理性就不會(huì)快樂。而那些知道如何找到快樂的人就會(huì)遵照自己的理性行事。因此他認(rèn)為明白是非者必然不

56、會(huì)為惡。因?yàn)槭篱g哪有人會(huì)想要成為不快樂的人而根據(jù)柏拉圖的說法，人體由頭、胸、腹三部分構(gòu)成，人的靈魂也相對的具有“理性”“意志”和“欲望”三種能力，這些能力又各自有其“美德”:理性追求智慧，意志追求勇氣，欲望則必須加以遏阻，以做到“自制”.唯有人體的這三部分協(xié)調(diào)運(yùn)作時(shí)，個(gè)人才會(huì)達(dá)到“和諧”或“美德”的境界。他認(rèn)為在學(xué)校時(shí)，兒童首先必須學(xué)習(xí)如何克制自己的欲望，而后再培養(yǎng)自己的勇氣，最后運(yùn)用理性來達(dá)到智慧。亞里士多德說人的“形式”是由一個(gè)“植物”靈魂，一個(gè)“動(dòng)物”靈魂和一個(gè)“理性”靈魂所組成，快樂有三種形式，一種是過著享樂的生活，一種是做一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的公民，另一種則是做一個(gè)思想家與哲學(xué)家。他強(qiáng)調(diào)，

57、人要同時(shí)達(dá)到這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)才能找到幸福與滿足，任何一種形式的不平衡都會(huì)扭曲生活方式，都是令人無法接受的。柏拉圖和亞里士多德的主張都與希臘醫(yī)學(xué)有著異曲同工之處。傳說中希臘醫(yī)學(xué)的始祖，誕生于大約公元前四六零年時(shí)德寇斯島的希波克拉底，提出健康來自身體和心靈的平衡，要預(yù)防疾病最重要的就是要有健康的生活方式，節(jié)制飲食起居。唯有平衡，節(jié)制，人才能過快樂和諧的生活，這就是希臘人關(guān)于幸福的智慧。 在書中描述的少校小木屋里的傍晚，蘇菲對喬安說，“這樣一根小小的蠟燭卻可以照亮如此的黑暗，這不是很奇怪嗎” 我想，在尋找幸福的路上，我們都需要這樣一根蠟燭的力量。就像新柏拉圖派普羅汀所說上帝的神圣之光，那種暖洋洋的注視著人

58、類的靈魂照耀著世間的事物的神圣之光，讓一株風(fēng)鈴草或一朵罌粟花，一只飛離枝頭的蝴蝶或是一條漫游穿梭的金魚都或多或少的反射著深不可測的神秘之光。在去往幸福的路上，我們需要這樣一簇蠟燭的神秘光芒。 我希冀著可以有這樣一束光，能穿透眼前的黑暗和迷茫，照亮腳下的巖石和沙礫，能指引出一個(gè)通往幸福的方向，一條抵往快樂的羊腸小道。我希望可以有這樣一束微弱但堅(jiān)強(qiáng)的燭光，它是蘇格拉底口中屬于我的理性之光，我以它作為司南來明辨黑白取舍行事，我按照它提供的遵照準(zhǔn)則，來避免為惡，避免成為一個(gè)“追求不快樂”的人。這蠟燭作為柏拉圖人體三分論中的頭部美德，它引領(lǐng)我追求智慧和勇氣，讓我知道應(yīng)該做什么應(yīng)該怎么做，讓我越來越靠近自

59、制的標(biāo)向。這蠟燭照亮我作為一個(gè)人的“形式”中屬于理性的靈魂，它為我描繪一個(gè)生活應(yīng)該有的摸樣，讓我知道該“如何生活”,讓我有根據(jù)去過一個(gè)“良好的生活”. 蘇菲的世界讀書筆記范文 蘇菲的世界讀書筆記(8) 蘇菲的世界讀書筆記 終于讀完蘇菲的世界這本書。沒有事先對它了解與認(rèn)識的情況下開始讀這本書的感覺，就像我是一個(gè)什么都不懂的小孩子進(jìn)入了一個(gè)完全陌生的大人的世界中。一個(gè)全新的世界，哲學(xué)的世界。蘇菲的世界不同于像論語這樣以平時(shí)生活的素材來給人哲學(xué)領(lǐng)悟的書，而是以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡爾、黑

60、格爾等人的思想都通過作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋，引人入勝。就像評論家所說的，對于那些從未讀過哲學(xué)課程的人而言，此書是最為合適的入門書，而對于那些以往讀過一些哲學(xué)而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用。蘇菲的世界是一本充滿智慧的奇書，首先，作者在書中創(chuàng)造了兩對人物：少女蘇菲和她的哲學(xué)老師艾伯特;少女席德和她的父親。然而這兩對人物真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，讓你在撲朔迷離中跟著作者一路去思考“我們是誰”、“我們?yōu)楹卧谶@里”這些問題。你是誰可愛的小蘇菲第一次看到這個(gè)命題時(shí)倉皇失措，在鏡子面前反復(fù)的追問。我想大多數(shù)人開始都會(huì)有這種感覺，因?yàn)闊o法給自己一個(gè)清楚的定位。那我和他人