淺析唐朝審美風(fēng)尚的轉(zhuǎn)變及原因

1、淺析唐朝審美風(fēng)尚的轉(zhuǎn)變及原因“瘦身”一詞，不知是從什么時(shí)候開始出現(xiàn)在時(shí)尚圈中，并風(fēng)靡至今，雖然“瘦身”是從近代開始流行，但是對(duì)于瘦弱之美的追求從未間斷過，并非只有楚王才好細(xì)腰，但凡是一個(gè)男性對(duì)于身材窈窕的女子都無法抗拒，而女性則比男性更愿意欣賞美女。民國時(shí)期的旗袍能夠?qū)⑴陨聿牡那€完美地展現(xiàn)出來，而這種服裝本來就是為那些生活在十里洋場(chǎng)那種奢靡之地的女性所設(shè)計(jì)的，而對(duì)于身材豐腴的女性來說，并不是很友好。那么難道就沒有一個(gè)時(shí)代的服裝和審美是推崇的豐腴的嗎？如果有的話，那個(gè)時(shí)期人們的審美風(fēng)尚又是如何變化的？這便回歸了今天的主題，唐朝的審美畫風(fēng)是如何形成的？又是怎樣從男性的雄健勇猛轉(zhuǎn)變成女性的豐腴肥

2、美的呢？漢朝開始人們的審美風(fēng)尚開始崇尚纖細(xì)、柔弱之美，認(rèn)為最美的女子應(yīng)該是詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)碩人所描寫的那樣“手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”這種纖弱之美一直延續(xù)到唐朝，而我們之前口耳相傳的是唐朝崇尚豐腴之美，從這我們就可知道唐朝的審美風(fēng)尚并非一成不變，在唐朝的發(fā)展過程中，其審美風(fēng)尚也在不斷發(fā)生著變化。由于唐朝剛剛建立，各方面都沒有很完備，大多都是從前朝保留下來的，雖然在某些方面有一些小的變動(dòng)，但是審美風(fēng)尚卻是完全繼承前朝，崇尚纖弱之美。當(dāng)時(shí)無論是宮廷女子還是民間女子，亦或是富商貴族的女子，都非常注重自己的身材的管理，服裝的設(shè)計(jì)也更偏向于輕薄、貼身，將女性纖弱身材

3、、輕盈的身姿全部展現(xiàn)出來，如閻立本的步輦圖中所描繪的那樣。不僅僅是服裝上偏向于纖弱之美，人們已經(jīng)將纖弱之美這種意識(shí)代代相傳，據(jù)說當(dāng)時(shí)的人選擇妻子的首要標(biāo)準(zhǔn)就是纖、瘦，他們認(rèn)為纖、瘦的女子，無論穿什么衣服都十分好看，能夠顯得特別有氣質(zhì)，給人一種知書達(dá)禮的大家閨秀的感覺。這種纖弱之美不只是針對(duì)女性的，當(dāng)時(shí)的男性也注重給人一種瘦弱之感，這樣才能配得上“謙謙君子，風(fēng)度翩翩”的雅號(hào)，當(dāng)時(shí)的士人最是注重此類名號(hào)，所以男性之中也盛行纖弱之美。隨著國家發(fā)展的需要，為了鞏固剛建立的國家，平復(fù)周圍的叛亂，連年的征戰(zhàn)生活，開始讓人們的思想和審美發(fā)生了重大的變化，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的需要，初唐的男性身體普遍比較壯碩，一改國家建

4、立之初幾年的瘦弱之風(fēng)。雄健勇猛的男性越來越多，也就導(dǎo)致人們對(duì)男性的審美觀念發(fā)生了變化，一改往日的瘦弱風(fēng)轉(zhuǎn)而為雄健勇猛，人們開始欣賞這種力量美，從瘦弱的翩翩君子轉(zhuǎn)變?yōu)樾劢∮旅偷能娙?，久而久之，雄健勇猛的審美風(fēng)尚在男性之間流行。隨之變化的則是人們對(duì)男性所擁有的那種雄健、勇猛的崇拜，直到現(xiàn)在人們的思想中一直都認(rèn)為男性就是雄健、勇猛的代表。初唐時(shí)期瘦弱之美的審美態(tài)度的轉(zhuǎn)變，離不開唐朝時(shí)期兩位最為人所熟知的女性武則天、楊玉環(huán)。一代女皇武則天，是最先激起女性對(duì)豐腴之美的欣賞的人，而武則天最初能夠進(jìn)入皇宮最主要的原因就是因?yàn)樗纳聿谋容^豐腴，給人一種不同于當(dāng)時(shí)主流的另一種美。據(jù)舊唐書所載：“公主豐碩，方額廣

5、頤，多權(quán)略，太后以為類己”，這就可以推測(cè)出來，年輕時(shí)的武則天較為體態(tài)豐碩，額頭比較寬闊，而下巴也比較豐滿，這與當(dāng)時(shí)四肢纖細(xì)、面部的輪廓較為清晰的骨相美有著極大的區(qū)別。這在當(dāng)時(shí)顯得非常與眾不同，讓人眼前一亮，這才得以被唐太宗李世民看中，選入宮中，而后又被唐高宗寵愛，最終成為一代女帝。女性稱帝在歷史上是非常少見的，縱然有許多較為著名的女性政治家，但是她們所采取的方法都是垂簾聽政，真正坐上龍椅的只有武則天一人，這也就使得當(dāng)時(shí)的女性對(duì)武則天的崇拜。武則天可以說是一代女性的象征，而她那種嫵媚、貌美的豐腴之美不僅被當(dāng)時(shí)的人們發(fā)掘，還被一度模仿，武則天之后，唐朝的女性一改從前極為嚴(yán)苛的身材標(biāo)準(zhǔn)，不再過分追求

6、身材的瘦弱，而是朝著豐腴、豐滿發(fā)展。豐腴肥美的審美風(fēng)尚開始流行，而其標(biāo)志性事件則是武則天稱帝的第二年出現(xiàn)的紅衣舞女圖，我們可以看到畫中的女子梳著高高的發(fā)髻，雙臂自然舒展開來，而給人眼前一亮的則是這位舞女手臂上的臂環(huán)。臂環(huán)與臂環(huán)之間的碰撞發(fā)出清脆的聲音，給人一種體態(tài)輕盈之感，而這臂環(huán)只有較為豐腴的女性才能戴上，過于纖瘦的女性根本無法將臂環(huán)戴上，這也就促使了當(dāng)時(shí)的女性想要擁有豐腴肥美的體態(tài)的愛美之心。除了紅衣舞女圖之外，還有一個(gè)代表則是李晦的壁畫，武則天之后，李晦的壁畫中的侍女的體態(tài)幾乎都較為豐腴肥美，不僅面部輪廓圓潤、體態(tài)豐滿，其所呈現(xiàn)的姿態(tài)更是美得使人不能自持，當(dāng)時(shí)有人評(píng)價(jià)說：“姿態(tài)風(fēng)儀使人雅

7、不能恃”，可見李晦將豐腴肥美的女性，搔首弄姿的姿態(tài)展現(xiàn)的淋漓盡致，別一番風(fēng)味。除了武則天之外，就是另外一位豐腴肥美的女性代表就是楊玉環(huán)，蘇軾在孫莘老求墨妙亭詩一詩中曾說過：“短長肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰敢憎。”其大概是說楊玉環(huán)和趙飛燕一胖一瘦，但是她們的美麗是無人可比的，將楊玉環(huán)和趙飛燕相并提，可見豐腴肥美的楊玉環(huán)確實(shí)美得讓人無法自拔。楊玉環(huán)的豐腴肥美被人們追捧，主要原因是她得到了唐玄宗李隆基的青睞，帝王的傾其所有的寵愛讓楊玉環(huán)人盡皆知，而人們意識(shí)到她雖豐腴肥美，卻體態(tài)輕盈的事件則是霓裳羽衣曲。這首曲子是李隆基所作，而它卻被楊貴妃一舞成名，它也就成為了楊貴妃的代表作，互相成就了彼此。楊貴妃的面容

8、本就比較偏向胡人，臉部的豐滿、圓潤可以稍稍緩和那種極其立體的面部輪廓，減少清瘦的面部沖擊力，給人一種溫潤、圓熟、奇特之美，楊貴妃之后，豐腴肥美蔚然成風(fēng)，達(dá)到最盛行的時(shí)期。那時(shí)的人們沒有人不羨慕身材豐腴的女子，父母也為了讓自己的女兒擁有豐腴的體態(tài)費(fèi)盡心思。我們都知道所謂的清瘦主要還是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，有些貧窮的家庭食不果腹，而當(dāng)時(shí)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景就決定了人們生活水平的低下，都說“吃飽了才有力氣減肥”，連飯都吃不飽的時(shí)代，根本就不會(huì)出現(xiàn)豐腴之人，大多都是較為清瘦之人。身體的瘦削不僅可以減少做衣服所需要的布料，還可以減少更換衣服的頻率，這種兩全的方法是當(dāng)時(shí)貧窮的人們所樂于接受的，久而久之就形

9、成了以清瘦、雄健、勇猛為標(biāo)準(zhǔn)的審美風(fēng)尚。而唐朝作為封建社會(huì)中經(jīng)濟(jì)最先開始發(fā)展，也是經(jīng)濟(jì)最為繁榮的朝代，人們的生活水平自然不會(huì)非常低，人們的生活幸福感特別高。當(dāng)人們的生活水平提高后，自然不會(huì)再去計(jì)較一兩塊布的花費(fèi)，因此，并且將豐腴肥美作為一個(gè)家族富有的象征，到現(xiàn)在我們都會(huì)將一個(gè)豐滿的人稱為“有福之人”，不難看出，人的身材在某種程度上來說，也是自己的財(cái)富和整個(gè)社會(huì)繁榮程度的象征。盛唐時(shí)期是唐朝最繁榮的時(shí)期，自然也是人們生活水平最好的時(shí)代，據(jù)記載當(dāng)時(shí)的女子如果想嫁入一個(gè)豪門貴族或富商大賈的家族，最基本的要求就是體態(tài)的豐腴肥美，可見這種豐腴肥美就意味著有福氣和財(cái)富的思想已經(jīng)深深根植于人們的思想中，這也就直接促進(jìn)了人們思想的開放和豐腴肥美這種審美風(fēng)尚的流行，而這“豐腴肥美”絕對(duì)不是豐滿的寸步難行，而是較為適度豐滿，是一種凹凸有致，而并非沒有身段。從唐朝的服飾我們就可以看出來，首先是臂環(huán)的盛行，如果一個(gè)過于豐滿的女子是無法將臂環(huán)戴上的，這就告訴我們唐沖朝人所崇尚的豐腴肥美，恰恰是一種適宜的豐滿，是一種恰到好處的豐滿。