蒙大文學(xué)概論教案16文學(xué)批評

1、 PAGE 4第十六章 文學(xué)批評一、文學(xué)批評的價值取向 (一)文學(xué)批評的界定：文學(xué)批評是對以文學(xué)作品為中心兼及一切文學(xué)活動和文學(xué)現(xiàn)象的理性分析、評價和判斷。 文學(xué)批評與文學(xué)生產(chǎn)、接受（1）文學(xué)批評的主要對象是作品，與文學(xué)創(chuàng)造密切相關(guān) （2）文學(xué)批評是文學(xué)接受過程中偏重理論要求的一部分（鑒賞性接受、詮釋性接受、批評性接受）。2、文學(xué)批評作為意識形態(tài)評價。文學(xué)批評雖然著手于文學(xué)作品的解析，但卻必須著眼于它的意識形態(tài)歸屬，以求確立某種批評者所遵奉和維護的那種意識形態(tài)的主導(dǎo)性或權(quán)威性。這在文學(xué)思潮、運動和文學(xué)論爭中體現(xiàn)的尤為明顯。 （1） 批評對象：作品是意識形態(tài)話語，批評是意識形態(tài)價值評價。（2）

2、批評效能：批評話語必然體現(xiàn)出一種意識形態(tài)的價值導(dǎo)向；對思潮、運動的評價是意識形態(tài)論爭；扶持文學(xué)新人，發(fā)揮其意識形態(tài)評價上的作用。 走紅作家參與文學(xué)評論（二）馬克思主義的文學(xué)批評及其標(biāo)準(zhǔn) 1、馬克思主義文學(xué)批評的美學(xué)觀點和歷史觀點 美學(xué)的觀點和歷史的觀點是文學(xué)批評的最高標(biāo)準(zhǔn)并構(gòu)成方法論思想和一種基本原則。 美學(xué)觀點的內(nèi)涵：作家的創(chuàng)作是否符合藝術(shù)的規(guī)律和遵循正確的美學(xué)法則，是否有藝術(shù)獨創(chuàng)性和較高的審美價值。 歷史觀點的內(nèi)涵：一方面是文學(xué)作品，要看其是否描寫了某一歷史的客觀真實面貌，是否反映了歷史過程的進步要求，是否體現(xiàn)了歷史發(fā)展的必然內(nèi)涵和趨勢；一方面則是批評家，在評價作品時應(yīng)該具有所處歷史時代的

3、先進的歷史視野和科學(xué)的歷史眼光。它反映了文學(xué)的審美意識形態(tài)性質(zhì)。二者相互聯(lián)系、相互為用。 2、文學(xué)批評的思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn) 思想性：高度的真實性；進步的傾向性；積極健康的情感性。藝術(shù)性：文體的評價（外在形態(tài)、內(nèi)在結(jié)構(gòu)的完美性）；藝術(shù)形象的評價（鮮明、生動、獨特、概括）；意蘊批評（深刻、豐富）。 二、文學(xué)批評的模式（一）傳統(tǒng)批評模式出現(xiàn)在20世紀之前，包括倫理道德批評、社會歷史批評、審美批評。 1、倫理道德批評。倫理道德批評是以一定的道德意識及其由之而形成的倫理關(guān)系作為規(guī)范來評價作品，以善、惡為基本范疇來決定對批評對象的取舍。這種批評著重于對文學(xué)作品的道德意識性質(zhì)和品位的評價，實現(xiàn)作品的倫理價值

4、及道德教化作用。“美善相樂”或“寓教于樂” 倫理道德批評具有歷史的久遠性、多樣性、敵對性。（1）傳統(tǒng)?？鬃樱骸霸娙伲谎砸员沃?，曰：思無邪。”柏拉圖：“作品須對我們有益；須只模仿好人的言語，并且遵守我們原來替保衛(wèi)者們設(shè)計教育時所定的規(guī)范。”（2）近代：文藝復(fù)興的人道主義、宋明理學(xué)。（3）現(xiàn)代：歐文白璧德和保爾摩爾。2、社會歷史批評。 強調(diào)文學(xué)與社會生活的關(guān)系，認為文學(xué)是再現(xiàn)生活并為一定的社會歷史環(huán)境所形成的，因而文學(xué)作品的主要價值在于它的社會認識功用和歷史意義；分析、理解和評價作品，必須將作品產(chǎn)生的時代背景、歷史條件以及作家的生活經(jīng)歷等與作品聯(lián)系起來考察?？紦?jù)、義理、辭章。追求信、善、美。

5、孟子萬章“知人論世”：“故說詩者不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之?！绊炂湓姡x其書，不知其人可乎？是以論其世也?！?丹納英國文學(xué)史序言：“如果一部文學(xué)作品內(nèi)容豐富，并且人們知道如何去解釋它，那么我們在這部作品里所找到的，會是一種人的心理，時常也就是一個時代的心理，有時更是一個種族的心理。從這方面看來，一首偉大的詩，一部優(yōu)美的小說，一個高尚人物的懺悔錄，要比許多歷史家和他們的歷史著作對我們更有教益?！币蚨粋€作家應(yīng)該去“表達整個民族和整個時代的生存方式?！保ǚN族、環(huán)境、時代）盛唐詩歌與盛唐氣象 3、審美批評 。 中國賞鑒式的“品”、“悟”；西方各審美批評流派的眾說紛紜。中西審美批評模式

6、的共同特點：（1）情感性評價。審美批評首先是一種情感性評價，它著眼于作品以什么樣的情感并在多大程度上得到了成功的表現(xiàn)和引起了讀者的心靈震蕩與情感激動。 金圣嘆的“興”：“寫魯達為人處，一片熱血，直噴出來，令人讀之深愧虛生世上，不曾為人出力。”興會酣暢。“天漢橋下，寫英雄失路，使人如坐冬夜。緊接演武廳前，寫英雄得意，使人忽上春臺。”讀者感覺自己似乎與水滸英雄們一道，時而苦嘗冬夜無情，時而領(lǐng)略春日融融。 （2）體驗與超越矛盾統(tǒng)一的批評，超功利性。 （3）一種形式或形象的直覺批評。 關(guān)于“80后”的爭論 （二）現(xiàn)代批評模式出現(xiàn)在20世紀后，包括心理學(xué)批評、語言學(xué)批評、文化批評。 1、心理學(xué)批評。運用

7、現(xiàn)代心理學(xué)成果進行文學(xué)批評。 弗洛伊德的精神分析學(xué)派：本我、自我、超我的三分心理結(jié)構(gòu)；本能沖動憑借藝術(shù)創(chuàng)造達到“升華”。 格式塔心理學(xué)派的完形心理學(xué)：圖形和背景、鄰近原則、類似原則、良好完形原則和閉合原則等；整體不等于部分的總和，整體是先于部分而決定各個部分的性質(zhì)和意義的；分析作品必須深入到作品的整體完形結(jié)構(gòu)中。 （1）探討作家的創(chuàng)作心理（2）分析人物的心理結(jié)構(gòu) （3）闡釋作品的潛在意義 （4）探究藝術(shù)創(chuàng)作中的集體無意識2、語言學(xué)批評。認為文學(xué)作品是一個獨立自足的整體，是一種有組織的符號結(jié)構(gòu)，意義只需要從文本去尋求而無需借助于外部因素加以說明。文學(xué)批評的主體就是對文本的語言分析。 他們關(guān)心的是

8、語言結(jié)構(gòu)及其在結(jié)構(gòu)中的能指與所指、語言與言語、共時性與歷時性、轉(zhuǎn)換性、象征性。與語言學(xué)的發(fā)展密不可分。俄國形式主義、英美新批評、法國結(jié)構(gòu)主義、象征主義。語境：“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”。 羅蘭巴特對筷子的分析 3、文化批評 文化社會學(xué)、文化政治學(xué)意義上的、廣泛聯(lián)系文學(xué)外部各種文化現(xiàn)象的綜合性文學(xué)批評。 1）緣起：20世紀50年代英國的文化研究。伯明翰文化研究中心?；艏犹匚幕挠猛?。威廉姆斯文化與社會。湯普遜英國工人階級的形成。2）文化研究與傳統(tǒng)文學(xué)研究的對比：（1）與傳統(tǒng)文學(xué)研究注重歷史經(jīng)典不同，文化研究注重研究當(dāng)代文化；（2）與傳統(tǒng)文學(xué)研究注重精英文化不同，文化研究注重大眾文化，尤其是以影視為媒介的大眾

9、文化；（3）與傳統(tǒng)文學(xué)研究注重主流文化不同，文化研究重視被主流文化排斥的邊緣文化和亞文化，如資本主義社會中的工人階級亞文化、女性文化以及被壓迫民族的文化經(jīng)驗和文化身份；（4）與傳統(tǒng)文學(xué)研究將自身封閉在象牙塔中不同，文化研究注意與社會保持密切的聯(lián)系，關(guān)注文化中蘊涵的權(quán)力關(guān)系及其運作機制，如文化政策的制定與實施；（5）提倡一種跨學(xué)科、超學(xué)科甚至反學(xué)科的態(tài)度與研究方法。（羅鋼劉象愚主編：文化研究讀本前言）3）文化批評在中國的興起：20世紀90年代，市場經(jīng)濟興起發(fā)展，帶來了文化與文學(xué)的巨大變化，高雅文學(xué)的式微與通俗讀物、通俗視聽作品等的迅速興盛，形成了鮮明的對比，從而使文學(xué)批評的視野不能再局限于文學(xué)正

10、統(tǒng)的狹小圈子，必須面對現(xiàn)實。文化研究與文學(xué)研究：文學(xué)研究向何處去？我主張中國式的文化批評。從中國文化的深層結(jié)構(gòu)看武俠小說詩歌與當(dāng)代城市經(jīng)驗三、文學(xué)批評的實踐（一）了解對象:閱讀、解析、思考。 （二）選點切入：不要面面俱到。 （三）確定要旨：選擇理論、針對什么問題、根據(jù)批評標(biāo)準(zhǔn)搞清基本問題。 （四）布局安排：選用文體、研究章法、考慮行文筆法。 選用文體:（1）論文。當(dāng)代最常見的文學(xué)批評文體樣式。（2）點評。古代常見的一種批評文體。強調(diào)在閱讀作品時的感悟與隨想。古典感興批評模式。金圣嘆“六才子書”：離騷莊子史記杜詩水滸西廂。如第五才子書施耐庵水滸傳點評、第六才子書王實甫西廂記點評。（3）以詩論詩體。杜甫戲為六絕句：“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”評四杰。元好問論詩三十首：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”評陶潛。這種文體的關(guān)鍵點，在于從文學(xué)文本中尋求感興的呈現(xiàn)狀況。（4）隨筆。王蒙“欲讀書結(jié)”：“欲讀書者，處于未讀書、不讀書之狼狽處境而粉飾之也。不