客家建筑研究

1、客家建筑研究惠州中原顧問事業(yè)部張?jiān)Ｃ?015.08目錄一、傳統(tǒng)客家建筑分布特征二、傳統(tǒng)客家建筑表現(xiàn)形式三、當(dāng)代客家建筑元素運(yùn)用壹傳統(tǒng)客家建筑分布特征自然條件人文特點(diǎn)客家民系主要分布區(qū)域主要聚居地位于福建西南部、江西東南部和廣東東北部，處于閩、贛、粵三省交界的嶺南地區(qū)自然條件氣候亞熱帶氣候，夏季氣溫高，日照時(shí)間長，廣大地區(qū)夏長無冬日春夏多雨的關(guān)系，空氣濕度大地形地貌形態(tài)復(fù)雜，山脈、河流、山地、丘陵、臺(tái)地及平原交錯(cuò)，且山地居多自然資源客屬地區(qū)的黃土、山石和木材等自然資源豐富贛江、汀江和梅江三大河流和眾多支流流經(jīng)此地，也為客家人提供了豐富的水資源1人文特點(diǎn)客家人因戰(zhàn)伐、不仕二朝、逃軍務(wù)、南下逃荒等原

2、因遷徙，早期的客家建筑很保留了中原建筑的風(fēng)格；客家人對居住空間提出了很高的防御性要求客家民系作為南遷的中原人，儒家文化，在建筑布局及裝飾裝修中都有所體現(xiàn)；同時(shí)也傳播了佛教和道教思想客家民系作為南遷的漢民族，繼承了“尊祖崇古”的儒家思想形制；客家文化是要求“整體大于局部”的文化，家族的利益永遠(yuǎn)高于個(gè)人利益甚至家庭利益。自明末清初部分客家人赴海外經(jīng)商以來，有僑居海外背景的客家人接受了西方建筑文化，并試圖融入傳統(tǒng)客家建筑中，才有了客家僑鄉(xiāng)特有的中西合璧的建筑風(fēng)格社會(huì)政治的影響宗教信仰與禮制民俗與宗族觀念外來思潮影響2貳傳統(tǒng)客家建筑表現(xiàn)形式聚落形態(tài)空間布局材料的使用細(xì)節(jié)與色彩空間層次傳統(tǒng)聚落的空間層次

3、是指依據(jù)傳統(tǒng)聚落的空間等級、分布、職能類型等對空間構(gòu)成進(jìn)行的劃分，依據(jù)聚落內(nèi)中心的情況可以分為無中心（包括若中心）、單中心、多中心三類。單中心布局多中心布局在同一區(qū)域內(nèi)，若只有一個(gè)姓氏的族人居住，聚落往往呈現(xiàn)出單中心的現(xiàn)象。建筑的規(guī)模隨著居住人數(shù)的增多擴(kuò)大，具有可增長性。如果有不同姓氏的人住在同一個(gè)區(qū)域內(nèi)，客家建筑聚落會(huì)呈現(xiàn)出多中心的分布。稱之為圍團(tuán)式布局，一般是按照姓氏宗族的不同，三五成群的置于坡地或山腳。每個(gè)群體都自成體系，互不干擾。聚落形態(tài)空間布局材料的使用細(xì)節(jié)與色彩1.1與山的結(jié)合臺(tái)地處理縱向臺(tái)地筑造法當(dāng)?shù)貏莸钠露容^大時(shí)，對坡地進(jìn)行相應(yīng)的改造，形成具有高差的臺(tái)地，建筑沿等高線布置當(dāng)?shù)貏?/p>

4、的坡度很大時(shí)，會(huì)采用沿坡分層筑臺(tái)法。在建造時(shí)基地做迭級處理，房屋則在各層臺(tái)地上建造，當(dāng)?shù)貏萜露群艽髸r(shí)屋面也會(huì)做分級處理。 筑臺(tái)法聚落形態(tài)空間布局材料的使用細(xì)節(jié)與色彩1.2與山的結(jié)合坡地處理利用坡地建造。當(dāng)?shù)貏莸钠露容^小時(shí)，建筑通常依坡而建，是客家圍龍屋的常見做法；此種做法也能夠使建筑更好地滿足采光、通風(fēng)及排水要求。利用坡地建造聚落形態(tài)空間布局材料的使用細(xì)節(jié)與色彩1.3與水的結(jié)合前塘后坡式布局半月池臨水而居是中國傳統(tǒng)營造觀念中的重點(diǎn)之一，一則為了生活和生產(chǎn)的方便；二則水的存在可以為人們創(chuàng)造良好的居住環(huán)境，在美化建筑環(huán)境的同時(shí)還能起到調(diào)節(jié)局部氣候的作用。在客家圍屋中，通常會(huì)在圍屋前面建造半圓形池塘

5、，俗稱“半月池”形成“前塘后坡”的傳統(tǒng)建筑格局。半月池作為客家人的生產(chǎn)和生活用水，常做養(yǎng)殖和灌溉之用，同時(shí)也是客家建筑的消防用水。聚落形態(tài)空間布局材料的使用細(xì)節(jié)與色彩1.4注重風(fēng)水聚落形態(tài)空間布局材料的使用細(xì)節(jié)與色彩梅州橋鄉(xiāng)村秋官第龍脊梅州客家圍龍屋客家人信奉風(fēng)水的觀念對客家建筑的影響首先體現(xiàn)在營造的第一步選址上，風(fēng)水觀念是影響傳統(tǒng)客家建筑聚落形態(tài)的主要元素之一。以風(fēng)水理論來考察宅舍的具體方法分為覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴四個(gè)步驟。覓龍：龍即山脈，在平原就是崗陵之類。察砂：砂即宅基四圍的土石高路高地。觀水：因水主財(cái)，水界氣，為生機(jī)財(cái)源所在。點(diǎn)穴：穴有真有假，山水向?yàn)檎妫剿呈菫榧?。從聚落整體布局

6、上看，風(fēng)水是對“勢”的講究，而依山而建的客家圍龍屋便是對風(fēng)水術(shù)的體現(xiàn)，其布局起到“造勢”、“避兇”的作用1.5注重防御功能聚落形態(tài)空間布局材料的使用細(xì)節(jié)與色彩2. 1客家聚居的地區(qū)往往是貧瘠的山區(qū)，自然環(huán)境險(xiǎn)峻，同時(shí)又要應(yīng)對原住民的侵?jǐn)_及宗族械斗，客家人必須要利用共同的力量才得以發(fā)展。因此，客家人選擇聚族而居的生活方式，建造對外攻擊性較弱但具有極強(qiáng)防衛(wèi)性的民居。門是整棟建筑防御方面最薄弱的環(huán)節(jié)，通常客家建筑中對外出口只有一個(gè)，為加強(qiáng)防御甚至營建雙重門客家土樓外墻窗洞客家建筑雙重門多層的客家建筑中底層通常不設(shè)置窗洞，隨著建筑層數(shù)的增高，其窗口隨之增大向心性平面布局聚落形態(tài)空間布局材料的使用細(xì)節(jié)與

7、色彩2. 2在客家建筑中，無論哪種類型的布置，禮制廳堂都是建筑的核心部分，是客家文化的象征。以祖堂為核心的空間構(gòu)成構(gòu)成客家建筑的向心性平面布局，祖堂是整棟建筑的視覺焦點(diǎn)。以廳堂為中心的建筑布局祖堂位置中軸對稱聚落形態(tài)空間布局材料的使用細(xì)節(jié)與色彩2. 3客家圍屋中軸線空間排列傳統(tǒng)客家建筑中，基本表現(xiàn)出了嚴(yán)格的中軸對稱性；客家建筑將所有的公共空間集中在中軸線上，并通過對建筑與庭院空間的規(guī)格、尺度、秩序等方面的精心組織，將各種嚴(yán)密的禮教儀規(guī)演繹為沿中軸線嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目臻g序列門廳三層次空間聚落形態(tài)空間布局材料的使用細(xì)節(jié)與色彩2. 4第一層次空間：公共空間，早期是作為客家的生產(chǎn)用空間，在后來的演變中，禾坪逐漸

8、成為舉行民俗活動(dòng)、共享宗族信息的場所，相當(dāng)于現(xiàn)代廣場的原始交往空間。第二層次空間：是建筑內(nèi)外的轉(zhuǎn)換空間，是建筑外部空間向建筑內(nèi)部空間過渡的樞紐。第三層次空間：是建筑空間的核心部分，也是建筑內(nèi)部進(jìn)行群體活動(dòng)的主要場所，具有明顯的禮制建筑特征。半月池禾坪大門中堂祖堂第一層次空間第二層次空間第三層次空間強(qiáng)中私密性由弱至強(qiáng)弱通風(fēng)采光排水的設(shè)置聚落形態(tài)空間布局材料的使用細(xì)節(jié)與色彩2. 5院落、天井空間天井是建筑的進(jìn)風(fēng)口，彌補(bǔ)了建筑外圍封閉、開窗少和開窗小的不足，為建筑提供更好的自然通風(fēng)和采光環(huán)境。客家聚居地區(qū)多雨，因此客家人往往用外通廊連接建筑各個(gè)部分，為其提供避雨空間的同時(shí)也起到了遮陽的作用外通廊的布

9、置池池的設(shè)置可以減少雨水反濺對墻體的侵害，同時(shí)防止積水現(xiàn)象的發(fā)生。新舊建筑的銜接聚落形態(tài)空間布局材料的使用細(xì)節(jié)與色彩2. 6傳統(tǒng)建筑在營造的過程中受居住者的財(cái)力和居住人口等問題的影響，建設(shè)周期一般較長，因此在建設(shè)的過程中，基本做法是利用庭院進(jìn)行新舊建筑連接。用院落空間作為媒介，不僅解決了新舊建筑銜接的矛盾，還為使用者提供了更多的活動(dòng)空間，增加了公共空間的層次。材料種類聚落形態(tài)空間布局材料使用細(xì)節(jié)與色彩3. 1土粘土與砂石組成筑造夯土墻的主要材料土坯磚利用粘土燒制而成，防水性較差，一般用于內(nèi)隔墻或與青磚形成“金包銀”做法石材常用石材砌筑墻基及柱礎(chǔ)，以防止墻體與柱子受雨水和潮氣的侵害木材在建筑中作

10、為承重結(jié)構(gòu)及裝飾材料使用材料的拼接使用3. 2聚落形態(tài)空間布局材料使用細(xì)節(jié)與色彩中國傳統(tǒng)建筑營造觀念中，向來不注重不同材料之間的拼接，木構(gòu)架與磚石的碰撞比比皆是，這種營造方式在傳統(tǒng)客家建筑中也得以體現(xiàn)。石材土坯磚石礎(chǔ)木柱建筑細(xì)節(jié)門4. 1聚落形態(tài)空間布局材料使用細(xì)節(jié)與色彩直欞門窗槅扇門窗腳門防御大門客家建筑的門窗形式很大程度上受嶺南建筑的影響。傳統(tǒng)客家建筑除大門外，門窗多采用直欞門窗、槅扇門窗和腳門三種形式，增加通風(fēng)采光效果。為了增強(qiáng)大門的防御能力，客家人在大門外側(cè)加立桿，在門廳內(nèi)設(shè)有機(jī)關(guān)控制其開合控制機(jī)關(guān)建筑細(xì)節(jié)窗4. 2聚落形態(tài)空間布局材料使用細(xì)節(jié)與色彩位置功能形式外墻防御（槍眼）圓形槍眼

11、矩形槍眼葫蘆形槍眼轉(zhuǎn)角槍眼通風(fēng)、裝飾直欞石窗萬字石窗雙喜石窗圓形石窗內(nèi)部采光、通風(fēng)直欞門窗槅扇門窗建筑裝飾4. 3聚落形態(tài)空間布局材料使用細(xì)節(jié)與色彩地面拼花大門裝飾屋脊流云紋梁架木雕建筑色彩4. 4聚落形態(tài)空間布局材料使用細(xì)節(jié)與色彩粘土黃色主要是建筑夯土墻色彩，有的在外墻施以白色抹灰灰色經(jīng)過燒制的粘土磚及屋頂?shù)那嗤叱尸F(xiàn)灰色甚至黑色石材灰色因石質(zhì)的不同呈現(xiàn)出不同的明度及色彩傾向，總體呈現(xiàn)出灰色木材褐色因木質(zhì)及建造年代的不同，顏色多有不同傾向，通常呈現(xiàn)出黃褐色或者紅褐色小結(jié)聚落形態(tài)空間布局材料使用細(xì)節(jié)與色彩客家文化表現(xiàn)在建筑上的獨(dú)特性對客家人有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，對非客家民系的人來說，又具有強(qiáng)烈的個(gè)性特

12、色。概括起來，主要包括以下幾個(gè)方面：“尊祖崇古”是其思想的核心。其強(qiáng)烈向心、軸線對稱的空間布局正是對宗族禮制的反映客家人在選址、空間布局甚至材料的選擇與使用、建筑細(xì)節(jié)的處理等方面都充分體現(xiàn)了他們生態(tài)營造的觀念?？图胰嗽诮ǚ繒r(shí)充分注重通風(fēng)、遮陽、避雨等空間的營造。其建筑內(nèi)部的院落、天井、通廊等空間都是對自然條件的應(yīng)對。客家文化歷史經(jīng)歷多次大的動(dòng)蕩，在變遷過程中逐漸增強(qiáng)居住空間的防御功能。順應(yīng)自然宗族觀念強(qiáng)注重風(fēng)水防御性強(qiáng)就地取材叁當(dāng)代客家建筑元素運(yùn)用廣州萬科萬匯樓土樓公舍哥本哈根大學(xué)“Tietgenkollegiet”學(xué)生宿舍惠州十字水生態(tài)度假村廣州萬科萬匯樓土樓公舍案例一客家土樓是將居住、祭祀

13、、娛樂、生產(chǎn)等功能集中在一個(gè)體量里的建筑形式，萬匯樓正是借鑒了傳統(tǒng)客家土樓這一理念，為低收入者打造了一個(gè)集公寓、食堂、商店、旅店、圖書館和運(yùn)動(dòng)場地于一體的復(fù)合型廉租公共社區(qū)。萬匯樓位于廣州金沙洲萬科四季花城，毗鄰廣佛高速，高六層，直徑72米，外圓內(nèi)方。廣州萬科萬匯樓空間分布案例一該地域雖交通發(fā)達(dá)，但是高速公路和高架橋以及地塊東部的工廠對地塊造成了較為嚴(yán)重的噪音影響，設(shè)計(jì)師利用客家土樓對外的封閉性特征成功的將周邊的噪音環(huán)境予以屏蔽，在內(nèi)部打造了一個(gè)溫馨的開放性生活交流空間。廣州萬科萬匯樓土樓公舍案例廣州萬科萬匯樓土樓公舍案例一傳統(tǒng)客家土樓的居住房間沿庭院均勻布置，力求每個(gè)房間都做到均等。但是在萬

14、匯樓中，設(shè)計(jì)師則根據(jù)不同的功能需求劃分成了不同面積的居室空間，可供不同人群進(jìn)行多樣化的選擇。既有適合單身青年居住的單間，也有滿足家庭居住的一房一廳甚至兩房一廳。哥本哈根大學(xué)“Tietgenkollegiet”學(xué)生宿舍案例二它與廣州的萬匯樓有異曲同工之妙，雖地域背景和服務(wù)人群不同，但是設(shè)計(jì)師的靈感卻都源自于傳統(tǒng)客家土樓，借鑒其內(nèi)部開放性布局的設(shè)計(jì)理念，目的都是為居住者打造一個(gè)方便其相互交流的鄰里空間。哥本哈根大學(xué)“Tietgenkollegiet”學(xué)生宿舍案例二圓形庭院宿舍公共活動(dòng)空間連廊交流平臺(tái)（出入口）建筑內(nèi)部構(gòu)筑了一個(gè)圓形的共享活動(dòng)庭院，方便學(xué)生在課余時(shí)間的交流。與傳統(tǒng)客家土樓不同的是，設(shè)

15、計(jì)師為此棟學(xué)生宿舍設(shè)置了五個(gè)出入口，將其劃分成五個(gè)大段落但彼此又可以相互連通，用來連通的部分則是每層的室外交流平臺(tái)。哥本哈根大學(xué)“Tietgenkollegiet”學(xué)生宿舍案例二宿舍陽臺(tái)空間 底層輔助空間公共活動(dòng)空間內(nèi)部公共活動(dòng)空間惠州十字水生態(tài)度假村案例三惠州南昆山十字水生態(tài)度假村是美國國家地理雜志推介的全球五十大生態(tài)度假村之一，中國傳統(tǒng)客家夯土墻結(jié)合了國際頂級竹子建筑工藝，建筑與自然在這里充分和諧?；葜菔炙鷳B(tài)度假村案例三惠州十字水生態(tài)度假村的成功不僅在于其優(yōu)越的自然環(huán)境，更源自于它對傳統(tǒng)客家建筑文化的繼承。度假村在布局上借鑒客家民居布局方式的同時(shí)，也對其傳統(tǒng)的生態(tài)觀和傳統(tǒng)的應(yīng)用進(jìn)行了當(dāng)代演繹，使其既滿足當(dāng)代建筑的功能需求又能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)客家建筑文化。十字水生態(tài)度假村總平面十字水生態(tài)度假村鳥瞰圖惠州十字水生態(tài)度假村案例三石頭+磚拼接天井吉祥寓意的卵石地面拼花夯土院墻架空結(jié)構(gòu)，竹結(jié)構(gòu)做為地基小結(jié)客家建筑元素提煉空間形態(tài)構(gòu)造方式整體造型具象符號結(jié)合新客家設(shè)計(jì)理念生態(tài)營造與當(dāng)代建筑功能、材料、構(gòu)造方式糅合打破封閉式，更強(qiáng)的參與性總結(jié)成功新客家建筑借鑒部分整體布局綜合考慮周圍環(huán)境包括山勢、水勢、地質(zhì)條件等因素的影響負(fù)陰抱陽、以人為本的生態(tài)環(huán)境因地制宜、順應(yīng)地勢的營造方式使用實(shí)體院、虛體空間如玻璃體