2022《澎湃的福流》讀后感

1、澎湃的福流讀后感人類(lèi)正在從物質(zhì)時(shí)代走向感受時(shí)代，幸福不僅是簡(jiǎn)單的滿足，更 是澎湃的福流。題記總覺(jué)得應(yīng)該多學(xué)一點(diǎn)心理學(xué)方面的知識(shí)，尤其是積極心理學(xué)，無(wú) 論對(duì)工作和生活都會(huì)是很有意義的。由于年少時(shí)學(xué)習(xí)不夠勤奮，總想 抽點(diǎn)時(shí)間補(bǔ)補(bǔ)缺。清明假期第一天，我通過(guò)網(wǎng)上培訓(xùn)的形式學(xué)習(xí)一些 有關(guān)積極心理學(xué)方面的知識(shí)并表達(dá)自己的感受，鄭州58中董震校長(zhǎng) 通過(guò)微信推薦凱平教授的澎湃的福流一書(shū)。我立刻通過(guò)京東平臺(tái) 進(jìn)行網(wǎng)購(gòu)，次日書(shū)籍到達(dá)手中。不由感慨：當(dāng)今網(wǎng)上購(gòu)物真是方便, 京東購(gòu)物更是神速。最早接觸彭凱平教授是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)視頻，他那句“幸福就是有意義 的快樂(lè)?！弊屛抑两裼洃浬羁?。幸福曾經(jīng)是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，而現(xiàn)在， 許多學(xué)

2、者正在把它變成科學(xué)問(wèn)題，而在這之中，彭凱平就是最具標(biāo)志 性的人物。作為世界杰出的心理學(xué)者、清華大學(xué)心理學(xué)系主任，彭凱 平教授對(duì)有關(guān)幸福的問(wèn)題從積極心理學(xué)的視角做出了科學(xué)的全新的 解答。澎湃的福流是第一本向國(guó)內(nèi)群眾普及積極心理學(xué)知識(shí)的權(quán) 威著作。澎湃的福流一書(shū)的奇妙之處是從封面就開(kāi)始的，采用觸感特 制紙。封面作品我們從哪里來(lái)？我們是誰(shuí)？我們到哪里去？由法 國(guó)后印象派大師保羅高更完成，藝術(shù)地詮釋了生命意義的三大問(wèn)題, 也稱(chēng)“哲人三問(wèn)”。我們以自己生命的價(jià)值和歷程來(lái)證明人的存在， 不是荒誕，而是有意義的。積極心理學(xué)，更多的關(guān)注“我們是誰(shuí)”這 樣的問(wèn)題：我們是誰(shuí)？我們?nèi)绾稳セ畛鰻N爛多姿的生命？我們能否

3、以 自己生活中的情感、志向和幸福來(lái)驗(yàn)證生命的意義？這也是積極心理 學(xué)的哲學(xué)境界。游泳中的魚(yú)，來(lái)自彭凱平教授和美國(guó)心理學(xué)家邁克 爾莫里斯教授1994年的成名之作文化與歸因研究中的研究范 式，他們發(fā)現(xiàn)，東西方文化對(duì)魚(yú)的互動(dòng)有不同的解讀，其靈感可以溯 源到莊子的“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)”的投射心理。在此也寓意古人所 說(shuō)的“從游”，來(lái)代表師徒之間的學(xué)問(wèn)傳承。這本書(shū)在開(kāi)篇就為我們描述了一種極致的、理想的幸福體驗(yàn)，叫 做福流。福流是一種全神貫注的積極狀態(tài)，沉浸在此狀態(tài)中的人感覺(jué) 自己與行動(dòng)融為了一體，如行云流水一般流暢自如，駕輕就熟，如醉 如醉，物我兩忘，對(duì)時(shí)間的流逝也渾然不覺(jué)。在福流結(jié)束之后，心中 會(huì)油然生

4、出喜悅和滿足。而要產(chǎn)生福流，需要滿足三個(gè)客觀條件：清 晰的目標(biāo)、及時(shí)的反應(yīng)，以及技能和挑戰(zhàn)的完美平衡。這種狀態(tài)會(huì)發(fā) 生在藝術(shù)家創(chuàng)作的時(shí)候，在運(yùn)發(fā)動(dòng)從事體育運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，在禪修者打 坐冥想的時(shí)候，以及在我們和喜愛(ài)的、重要的人、事、物相處的時(shí)候， 也存在于日常的工作和生活當(dāng)中。flow是米哈伊希斯贊特米哈伊在1975年提出的，隨著積極心 理學(xué)的開(kāi)展，flow成為一個(gè)有名的幸福理論。然而在中國(guó)，知道并踐 行這個(gè)理論的人并不多，總給人一種高深莫測(cè)的印象?！案Ａ鳌卑娴?幸福是根植在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中的最“中國(guó)”的幸福。彭凱平教授在 書(shū)中運(yùn)用“全神貫注”、“知行合一”、“行云流水”這些中國(guó)人自己的 語(yǔ)言去解讀

5、它，讓我們恍然大悟。福流與道家莊子中逍遙游 所描述的身心酣暢、與南華經(jīng)中的庖丁解牛鬼出神入化都不謀而 合，與中國(guó)的傳統(tǒng)文化殊途同歸，異曲同工。在今天這個(gè)經(jīng)濟(jì)騰飛、萬(wàn)眾創(chuàng)新的中國(guó)，我們也特別需要“福流” 這種幸福。它不是一味追求享樂(lè)、積極情緒，而是追求成長(zhǎng)、自我實(shí) 現(xiàn)、意義感。其中會(huì)有快樂(lè)和滿足，但也必然要付出汗水，甚至痛苦。 福流告訴我們，如果想要擁有幸福，那么拼搏、奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)的動(dòng) 力就需要更多地來(lái)自內(nèi)心，來(lái)自主動(dòng)地參與，而不是外界的強(qiáng)迫和壓 力。在福流中，一個(gè)人所做的事情本身就是一種享受，不需要外界更 多的獎(jiǎng)賞。這其實(shí)是許多人需要轉(zhuǎn)變的一種心態(tài)，從所做的事情中找 到樂(lè)趣，找到意義，化被動(dòng)

6、為主動(dòng)，那樣收獲的就不僅僅是成就，還 有整個(gè)過(guò)程之中全然而極致的幸福。在這方面，冬奧會(huì)上清新自然、 一夜網(wǎng)紅的谷愛(ài)凌就是一個(gè)很好的正面例子。彭凱平在這本書(shū)中，對(duì)福流的涵義進(jìn)行了獨(dú)創(chuàng)性的中國(guó)化表述, 事實(shí)上，它更像是一本彭凱平教授的思想文集，由一篇篇獨(dú)立的文章 組成，根據(jù)主題劃分為五個(gè)章節(jié)。第一個(gè)章節(jié)主講兩性“情感”，從 “單身狗”、“單身貴族”到“第二杯半價(jià)”，完全顛覆讀者心目中高 高在上的學(xué)究形象原來(lái)彭教授是如此的接地氣，如此務(wù)實(shí)地給愛(ài) 情指點(diǎn)迷津?！皭?ài)”這種原始而永恒的積極情感確實(shí)是非常值得我們 去思考的。第二章將所有與幸福、積極體驗(yàn)和積極情緒有關(guān)的話題都 歸為“福流”這一標(biāo)題之下。第三章

7、“正心”討論了人性中的美德和 良知。第四章“跨界”描述了心理學(xué)與許多行業(yè)可能的交集，及其與 中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系。最后一章“開(kāi)拓”展望了積極心理學(xué)的廣 闊前景，并激發(fā)更多與之相關(guān)的創(chuàng)新。在每一篇文章中，生活體驗(yàn)、科學(xué)干貨和真知灼見(jiàn)都糅為一體, 讀來(lái)輕松而深刻，令人久久回味。令人驚訝的科學(xué)發(fā)現(xiàn)讓我們享受到 知識(shí)的趣味和力量，信手拈來(lái)的古詩(shī)詞那么讓我們沉浸在中國(guó)文化的深 厚底蘊(yùn)之中。而“跨界”和“開(kāi)拓”兩個(gè)章節(jié)更是表達(dá)出彭教授的開(kāi) 闊思路、前瞻性思維和坦蕩胸懷。書(shū)的后記將積極心理學(xué)在中國(guó)的發(fā) 展進(jìn)一步升華為“為中國(guó)社會(huì)和人民謀幸?！钡那锕I(yè)，滿滿的情 懷令人動(dòng)容。認(rèn)識(shí)“福流”不是終點(diǎn)，而僅僅是一個(gè)起點(diǎn)，因?yàn)檫@意 味著，我們需要用心去尋求和踐行這種幸福。更重要的是，它意味著 積極心理學(xué)在中國(guó)有很大的開(kāi)展空間，終有一天，它會(huì)從一個(gè)“調(diào)味 品”變?yōu)閲?guó)民生活的“必需品”，為各行各業(yè)的人們?cè)旄?。同時(shí)，積極 心理學(xué)也需要回歸到中國(guó)文化的懷抱中，成為一門(mén)具有中國(guó)特色的學(xué) 問(wèn)。學(xué)會(huì)掌控內(nèi)在體驗(yàn)的人將能夠決定他們的生活質(zhì)量，我