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1、象山書(shū)院位于江西省貴溪市，亦名“象山精舍”，為南宋四大書(shū)院之一。其創(chuàng)始人為陸九淵，世人稱其為“象山先生”。象山書(shū)院作為中國(guó)心學(xué)的發(fā)源地，具有鮮明的文化屬性和重要的文化價(jià)值。談及心學(xué)，大家可能首先想到的是王陽(yáng)明，其實(shí)，王陽(yáng)明是陸九淵的再傳弟子，經(jīng)甬上四賢楊簡(jiǎn)、袁燮、舒璘、沈煥到饒魯、吳與弼、吳澄、婁諒再傳王陽(yáng)明。王陽(yáng)明在繼承象山心學(xué)思想的基礎(chǔ)上，把心學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，形成比較完備的哲學(xué)體系，世稱“陸王心學(xué)”。王陽(yáng)明在陸九淵文集序中說(shuō)：“圣人之學(xué)，心學(xué)也自是而后有陸象山氏，簡(jiǎn)易直截，真有以接孟氏之傳。故吾嘗斷以陸氏之學(xué)，孟氏之學(xué)也?！逼溲赞o充分肯定陸氏心學(xué)。(一)南宋淳熙十四年(1187年)，陸九淵沿著

2、貴溪彭灣鄉(xiāng)西南部的應(yīng)天山路蜿蜒向上，“陵高而谷邃，林茂而泉清”，他見(jiàn)山形似巨象，環(huán)境清幽，欣然樂(lè)之建象山精舍，在此“音讀清響”，從容授學(xué)，終日不倦。陸九淵創(chuàng)辦的象山書(shū)院，不僅建筑“氣象萬(wàn)千，格調(diào)益?zhèn)ァ?，而且教學(xué)和管理都頗具特色。陸九淵規(guī)定象山書(shū)院的辦學(xué)宗旨是：明理、志道、做人。其“做人”包括三層含義：一是做一個(gè)堂堂正正的人;二是做一個(gè)能“備道”的圣人;三是做一個(gè)“無(wú)所不知無(wú)所不能”的“超人”。有趣的是，象山書(shū)院不建齋舍，不供飲食，不立學(xué)規(guī)。全憑象山先生本人的精神感化、影響學(xué)徒。正如其所說(shuō)“有本自然有末”“可略略順風(fēng)，隨時(shí)建立，但莫去起爐作灶”。天氣暢和之日，象山先生帶著弟子登上山之高崖，與白云

3、平視，大聲誦讀經(jīng)訓(xùn)，或面對(duì)瀑布，逸興遄飛地吟誦楚辭和古詩(shī)。陸九淵在象山書(shū)院的教學(xué)活動(dòng)，后人概括有如下形式：其一是嚴(yán)肅認(rèn)真的升堂講說(shuō);其二是頗似禪宗“機(jī)鋒”的談話;其三是切己自反、遷善改過(guò)的修養(yǎng);其四是重專(zhuān)精、勤創(chuàng)新的讀書(shū)指導(dǎo);其五是寓教于樂(lè)的優(yōu)游山林。禪師入靜，在松靜自然中清洗倒空自我，心就澄明洞開(kāi)，陸九淵很看重這種狀態(tài)。心智之光純凈如燭，萬(wàn)物回到原初的本性，讓人看到事物的真諦，寂靜也到了最透徹的狀態(tài)。陸九淵教學(xué)授徒貫穿著儒家“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”和“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)”的精神，融藝術(shù)于人生，使人生藝術(shù)化，從學(xué)者逾數(shù)千人，使象山書(shū)院有了“非從學(xué)象山不得為邑寓賢”的盛譽(yù)。清人全祖

4、望在答石癡征士問(wèn)四大書(shū)院帖子中將象山、白鹿洞、岳麓、麗澤并稱中國(guó)四大書(shū)院。(二)陸九淵一生輝煌在于創(chuàng)立學(xué)派，從事教學(xué)與學(xué)術(shù)活動(dòng)，但為什么說(shuō)“心學(xué)”是他在象山書(shū)院教學(xué)期間形成的，其中有何機(jī)緣，這與他的經(jīng)歷密不可分。正所謂“古今自有易簡(jiǎn)理，經(jīng)注皆同日月明”。南宋高宗紹興九年(1139年)，陸九淵出生于青田村道義里。雖然家庭經(jīng)濟(jì)不寬裕，但陸家宗法倫理卻很?chē)?yán)整，因而受到南宋孝宗帝的贊揚(yáng)：“陸九淵滿門(mén)孝弟者也?！比臍q時(shí)，他就向父親提出“天地何所窮際”的問(wèn)題，其父笑而不答。從此，陸九淵就一直苦苦思索這個(gè)哲學(xué)難題。13歲時(shí)，他在典籍中讀到關(guān)于“宇宙”二字的解釋時(shí)，覺(jué)得茅塞頓開(kāi)，忽大省曰：“原來(lái)無(wú)窮，人與天

5、地萬(wàn)物，皆在無(wú)窮之中者也?！庇谑菚?shū)曰：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙?！鼻嗄陼r(shí)期的陸九淵，是儒家思想的深入理解和特殊體驗(yàn)階段，這時(shí)期，他促進(jìn)了儒家理論的發(fā)展，主要表現(xiàn)在對(duì)作為儒家核心的封建倫理的根源提出新的論證。不同于漢代董仲舒的“王道之三綱，可求于天”，即“天”是最后根源。也不同于北宋二程“萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理”，即理是最后的根源。陸九淵從另一個(gè)新的角度“心學(xué)”，提出對(duì)這一根源的論證，切問(wèn)近思。陸九淵基于對(duì)充塞于宇宙萬(wàn)物之理即在心中，發(fā)自心中的認(rèn)識(shí)，別出心裁地提出“心即理”，即認(rèn)定“心”是最后的根源。既然“心即理”，因此求知修養(yǎng)更要“立心”“盡心”“明其本心”。何謂本心?在陸九淵看來(lái)，就是人本來(lái)

6、就具有的倫理道德品性和是非觀念。晚年，在貴溪象山書(shū)院講學(xué)期間的陸九淵，提出了“明理、立心、做人”這個(gè)心學(xué)的最終目標(biāo)，以及“辨志”“剝落”“優(yōu)游讀書(shū)”“反求深思”等一整套修養(yǎng)方法。就這樣陸九淵創(chuàng)立了新的哲學(xué)思想體系“心學(xué)”。因他姓陸，故稱陸學(xué)，陸學(xué)作為南宋理學(xué)的主要一翼，和程朱理學(xué)共同構(gòu)成中國(guó)思想和儒家思想發(fā)展史上一個(gè)新的里程碑?？梢哉f(shuō)，陸九淵在象山書(shū)院的五年，是非同尋常的五年，它不僅是陸九淵一生講學(xué)授徒的最盛時(shí)期，也是陸學(xué)成熟和確立、象山心學(xué)形成和奮起的重要?dú)v史階段。(三)象山心學(xué)，著眼于心，立足于人。在陸九淵看來(lái)，人是與天地并生、與天地等才的強(qiáng)大主體力量。圣人與凡人是一樣的，堯舜的大道，并不

7、是什么高難行的事，圣人做得到的事情，凡人同樣能做到。他期待人們認(rèn)識(shí)自己、看取自己、“收拾精神，自作主宰”、昂揚(yáng)奮發(fā)，自強(qiáng)自立、堂堂正正地做人，轟轟烈烈地干出一番有作為的事業(yè)來(lái)。象山看取人，在于看取和肯定人的巨大心理潛能。這就是象山書(shū)院心學(xué)教育的靈魂。陸九淵以他的博學(xué)卓識(shí)吸引學(xué)生，從而使象山書(shū)院成為當(dāng)時(shí)全國(guó)著名書(shū)院之一。朱熹曾寫(xiě)信給陸九淵說(shuō)：“聞象山墾辟架鑿之功益有緒，來(lái)學(xué)者亦甚，恨不得一至其間觀奇攬勝?！标懢艤Y不僅對(duì)王陽(yáng)明的思想產(chǎn)生了重大影響，他的象山學(xué)派秉承陸學(xué)，在貴溪辦學(xué)為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)了一大批人才。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，僅陸九淵一人就培養(yǎng)了33名進(jìn)士。南宋撫州太守葉夢(mèng)得，南宋民族英雄謝枋得，明朝著名的水

8、利專(zhuān)家徐貞明都是象山的數(shù)傳弟子。陸九淵在辦學(xué)方面諸如因材施教、尊師重教、注重品德教育、倡導(dǎo)學(xué)術(shù)辯論等等，對(duì)后世都有一定的借鑒意義。紹熙三年(1193年)十二月，陸九淵去世。但直到三年之后，陸九淵的門(mén)人如彭世昌等還在象山堅(jiān)守陣地。慶元二年(1196年)，時(shí)任貴溪知縣的劉啟晦，在象山精舍的“方丈”建造了象山先生祠，春秋致祭。官方的行為也激發(fā)了學(xué)生的激情，于是象山門(mén)人約定每年正月九日登山會(huì)祭，場(chǎng)面十分壯觀。紹定三年(1230年)，江東提刑趙彥悈又重修象山精舍。紹定四年，江東提刑袁甫在三峰山建造了象山書(shū)院，專(zhuān)門(mén)在書(shū)院里祭祀陸九淵三兄弟。據(jù)史料記載，元順帝至元年間(13351340年)，貴溪人祝氏又建祠

9、于山間精舍遺址，聚徒講學(xué)。出具，依據(jù)截至報(bào)告時(shí)間的個(gè)人征信系統(tǒng)記錄的信息生成。除査詢記錄外，其他信息均由相關(guān)機(jī)構(gòu)提供，征信中心不保證其真實(shí)性和準(zhǔn)確性，但承諾在信息匯總、加工、整合的全過(guò)程中保持客觀、中立的地位。 電信服務(wù)*-服務(wù)已開(kāi)通但本月不需繳費(fèi)；N-正常（用戶已經(jīng)按時(shí)繳納該月全部服務(wù)費(fèi)用，包括在寬限期內(nèi)的用戶）； 0-欠費(fèi)超過(guò)寬限期不足1個(gè)月；欠費(fèi)超過(guò)寬限期1個(gè)月不足2個(gè)月；欠費(fèi)超過(guò)寬限期2個(gè)月不足3個(gè)月；欠費(fèi)超過(guò)寬限期3個(gè)月不足4個(gè)月；欠費(fèi)超過(guò)寬限期4個(gè)月不足5個(gè)月；欠費(fèi)超過(guò)寬限期5個(gè)月不足6個(gè)月；欠費(fèi)超過(guò)寬限期6個(gè)月以上；C-正常銷(xiāo)戶（結(jié)清后的銷(xiāo)戶）；G-結(jié)束（非正常結(jié)清的銷(xiāo)戶）； #

10、-未知：沒(méi)有此期數(shù)據(jù)。人然而，這樣一個(gè)盛世王朝，卻最終難逃衰亡的命運(yùn)，發(fā)人深思。孝元帝劉奭于公元前48年即位。倘若從他上任時(shí)西漢即開(kāi)始走下坡路算起，再經(jīng)過(guò)漢成帝劉驁、漢哀帝劉欣，到公元前1年劉欣去世，三人一共接力折騰了47年，就把強(qiáng)大的西漢王朝引向末路。漢元帝劉奭其實(shí)還是很想干一番事業(yè)的。因?yàn)樗貋?lái)聽(tīng)說(shuō)王吉、貢禹都是大儒，即位后不久便征召他們倆來(lái)任職。這時(shí)兩人的年歲都很大，王吉在途中就病逝了，貢禹正好80歲。到長(zhǎng)安之后，貢禹就被任命為諫大夫。史載劉奭屢次向貢禹虛心問(wèn)政，其求賢若渴、禮賢下士的功夫，還真不是裝的。最初，劉奭身邊也還有一批賢臣輔佐。他對(duì)前將軍、著名大儒蕭望之和光祿大夫周堪很信任，經(jīng)常

11、宴請(qǐng)接見(jiàn)他們，以“言治亂，陳王事”。蕭望之推薦諫大夫劉向兼任給事中，又推薦侍中金敞，在元帝左右糾正得失。這四個(gè)人一起，同心謀斷商議，多方糾正治理得失，劉奭也常采納他們的建議。然而，劉奭有一個(gè)致命的弱點(diǎn)，就是“優(yōu)游不斷”。這個(gè)弱點(diǎn)，于普通人可能沒(méi)什么大不了，但于身居高位者就很要命。對(duì)于劉奭的“優(yōu)游不斷”和弘恭、石顯等“讒佞用權(quán)”，貢禹應(yīng)該犯顏直諫。但是，貢禹這樣閱人無(wú)數(shù)的老臣，又豈能不知這樣的大患說(shuō)了也白說(shuō)？于是，面對(duì)劉奭的虛心求教，貢禹避重就輕，建議元帝恭謹(jǐn)節(jié)儉。而這，本來(lái)就是劉奭的優(yōu)點(diǎn)。劉奭的優(yōu)柔寡斷，導(dǎo)致他在一系列重大問(wèn)題的處理上都失當(dāng)、失斷，終致奸佞上位，賢臣被誅。原來(lái)，在宣帝時(shí)代，中書(shū)

12、令弘恭、仆射石顯就長(zhǎng)期主管中樞機(jī)要。劉奭即位后，又?；疾?，就想偷懶，找個(gè)人托付大政，自己好輕松一點(diǎn)。他覺(jué)得石顯是宦官，沒(méi)有外戚黨羽，還很精明干練，可以信任，便讓石顯當(dāng)了“權(quán)力中轉(zhuǎn)站”，朝中事無(wú)巨細(xì)都通過(guò)石顯轉(zhuǎn)奏于他，他再來(lái)決斷。權(quán)力經(jīng)過(guò)石顯這一“中轉(zhuǎn)”，結(jié)果當(dāng)然就是石顯權(quán)傾朝野。石顯是個(gè)奸佞小人，陰險(xiǎn)毒辣，又能夠領(lǐng)會(huì)皇帝內(nèi)心深藏的意旨，且善于結(jié)合劉奭的性格特點(diǎn)，利用劉奭來(lái)打擊對(duì)手。當(dāng)時(shí)，已成平民的劉向還給劉奭寫(xiě)了一封長(zhǎng)書(shū)，書(shū)中警句多多，諸如：“正臣進(jìn)者，治之表也；正臣陷者，亂之機(jī)也”“執(zhí)狐疑之心者，來(lái)讒賊之口；持不斷之意者，開(kāi)群枉之門(mén)”“用賢則如轉(zhuǎn)石，去佞則如拔山”，誠(chéng)可謂金玉良言，只是劉奭哪

13、里真聽(tīng)得進(jìn)去？公元前37年，元帝很喜歡的大臣京房，與元帝有一次深談。京房很會(huì)循循善誘，用心良苦。京房問(wèn)：周幽王、周厲王何以危？他們用的是什么人？元帝答：他們昏聵?biāo)匀斡昧饲韶?。?wèn)：是知其巧佞而用的，還是知其賢能才用的？答：當(dāng)然是知其賢能才用的。問(wèn)：為什么他們不醒悟而另用賢能，還要用奸佞呢？答：他們是自認(rèn)為任用的官員賢能！如果都能醒悟，天下哪有危亡之君？當(dāng)時(shí)劉奭任上災(zāi)異很多，京房又以春秋記載的災(zāi)異問(wèn)：陛下看現(xiàn)在是治世，還是亂世？答：已經(jīng)亂到極點(diǎn)了，這還用問(wèn)？問(wèn)：現(xiàn)在用的是什么人？答：我認(rèn)為災(zāi)異的責(zé)任不在這些人。京房說(shuō)：前世的那些君王，也是這種看法的。后人看現(xiàn)在，猶如今人看古代。元帝想了想說(shuō)：

14、那么現(xiàn)在為亂者是誰(shuí)？（他自己終于直接問(wèn)到重點(diǎn)了）答：陛下你是明君，應(yīng)該自己知道的。元帝說(shuō)：我不知道，如果知道，還為什么用他們？京房只好直言：“上最所信任，與圖事帷幄之中，進(jìn)退天下之士者是矣?！边@已經(jīng)說(shuō)得很明顯，當(dāng)時(shí)朝中只有石顯有這種本事。于是元帝說(shuō)：我知道你的意思了。然后，就沒(méi)有然后了。元帝仍然不讓石顯退職。司馬光對(duì)此忍不住感慨，京房說(shuō)得“明白切至矣，而終不能寤（悟），悲夫”！劉奭之愚頑，真是氣煞后人。石顯欺騙迷惑劉奭的手段，也很發(fā)人深省。當(dāng)時(shí)，他深知自己專(zhuān)權(quán)，擔(dān)心劉奭一旦聽(tīng)了親信的話自己就會(huì)被疏遠(yuǎn)，便找機(jī)會(huì)表示忠誠(chéng)，遂借用一件事來(lái)試探。他常奉命出去辦差，有一次就事先和元帝說(shuō)：恐怕有時(shí)回宮太晚

15、，我可不可以說(shuō)是奉陛下之命讓他們開(kāi)門(mén)？元帝答應(yīng)了。然后，石顯故意晚回了一次，果然有人就上書(shū)控告石顯，說(shuō)他專(zhuān)擅皇命云云。然后元帝就笑了，把奏章拿給石顯。石顯就流淚說(shuō)：陛下過(guò)度寵愛(ài)我，很多人嫉妒想陷害我，這種情形早已不止一次了。陛下請(qǐng)?jiān)试S我辭職去打掃后宮衛(wèi)生，我死而無(wú)恨。如此這般。史載石顯經(jīng)常用類(lèi)似的“變?cè)p”以自解圍，獲取皇帝信任。面對(duì)這樣的奸佞小人，面對(duì)這般花樣百出的欺騙手段，再精明的人也是防不勝防的?？鬃诱f(shuō)“遠(yuǎn)佞人”，諸葛亮說(shuō)“親賢臣，遠(yuǎn)小人”，道理正在于此。直到劉奭死，石顯才失勢(shì)，他的舊惡被翻出來(lái)，在回歸故里途中病死。不過(guò)，漢元帝任上，西漢還保持著對(duì)外的強(qiáng)勢(shì)?！懊鞣笍?qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅！”這一讓

16、今人感佩的常用之語(yǔ)，就是出自名將陳湯給元帝的上書(shū)。面對(duì)郅支單于的兇悍，公元前36年，陳湯與甘延壽先斬后奏，集結(jié)漢朝和西域多國(guó)兵力，誅殺了郅支單于。呼韓邪單于聽(tīng)聞消息后，且喜且懼，于公元前34年請(qǐng)求入朝覲見(jiàn)，進(jìn)而請(qǐng)求與漢家結(jié)親，于是有昭君出塞，邊境自此有數(shù)十年安寧。公元前33年，劉奭撒手人寰。班彪說(shuō)他外祖父的兄弟曾當(dāng)過(guò)元帝的侍中，對(duì)班彪說(shuō)：“元帝多材藝，善史書(shū)，鼓琴瑟，吹洞簫，自度曲，被歌聲，分刌節(jié)度，窮極幼眇?！笨梢?jiàn)，劉奭其實(shí)是個(gè)人才，可惜上錯(cuò)了崗位。這就不僅是其個(gè)人的悲劇，也是其王朝的悲劇了。正是在劉奭任上，西漢的昂揚(yáng)之勢(shì)掉頭向下，一批賢才被疏遠(yuǎn)，善治從此不再。而奸佞庸才當(dāng)?shù)?，此時(shí)僅能維持政

17、權(quán)運(yùn)行而已。在這個(gè)意義上可以說(shuō)，賢才是國(guó)之根本，一個(gè)政權(quán)的衰亡，往往亡于動(dòng)其根本，柱石之才被掏空挖盡，政權(quán)大廈如何不倒？信后來(lái)我想用“落花時(shí)節(jié)又逢君”，那是杜甫的詩(shī)，題為江南逢李龜年。為什么這么說(shuō)？因?yàn)檎f(shuō)要做活動(dòng)，我馬上想起來(lái)，自從子平1990年離開(kāi)北京以后，我們真正在一起正兒八經(jīng)共同面對(duì)讀者和聽(tīng)眾，是遲至2000年。2000年他回來(lái)，就在隔壁那棟理教樓一樓做演講，我請(qǐng)老錢(qián)一起來(lái)，再來(lái)一次三人談。先由黃子平演講，題目叫再論二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)。題目沒(méi)什么，但場(chǎng)景很動(dòng)人。因?yàn)閯倓傞_(kāi)始五分鐘就停電了，我趕快讓學(xué)生到旁邊小賣(mài)部買(mǎi)20根蠟燭，點(diǎn)在教室的各個(gè)角落里，子平一看點(diǎn)了蠟燭，情緒更好，大家聽(tīng)講也更認(rèn)

18、真。很可惜，10分鐘以后電又來(lái)了。但是這個(gè)場(chǎng)景在他、在我們都會(huì)記的很清楚，所以我說(shuō)再次登臺(tái)表演，“落花時(shí)節(jié)又逢君”。但又覺(jué)得太私人化。最后想想，還是要回到讀書(shū)。所以我借用毛澤東的詩(shī)句，“三十一年還故國(guó)，落花時(shí)節(jié)讀華章”。也就是說(shuō)，希望講話題逐漸從人轉(zhuǎn)移到文章，就是這10本書(shū)囊括的眾多好文章。因?yàn)槭侨昵白龅臅?shū)，當(dāng)初要求重印，我還猶豫了一段時(shí)間。印出來(lái)以后，我重新閱讀，感覺(jué)很不錯(cuò)。我還跟老錢(qián)說(shuō)，好像我們當(dāng)年做的不錯(cuò)，態(tài)度認(rèn)真，效果也不錯(cuò)，甚至放在今天，也還是一套很不錯(cuò)的書(shū)。所以我很高興。然后呢，我請(qǐng)已經(jīng)畢業(yè)的十二位老學(xué)生先看，6月份在中山公園我們有一個(gè)聚會(huì)，請(qǐng)他們各自談對(duì)這套書(shū)的感覺(jué)。學(xué)生們的

19、發(fā)言，因?yàn)橐郧岸际俏业膶W(xué)生，說(shuō)得比較客氣，但我以為他們是認(rèn)真的，說(shuō)的是真心話。下面我摘他們的一些發(fā)言，很有意思的。再說(shuō)，我很看重年輕一輩怎么看這套書(shū)。中國(guó)傳媒大學(xué)的凌云嵐說(shuō)：“十個(gè)主題合在一起，呈現(xiàn)的是一代文人學(xué)者的文化精神和情懷，而這些編選者借助這個(gè)工作，和五四一代人文學(xué)者進(jìn)行精神對(duì)話?！北本┥缈圃旱募緞η嗾f(shuō)：“編選過(guò)程中的眼光帶有很強(qiáng)的思想性，有很多人以為這是一個(gè)休閑讀物，其實(shí)不是的，這些人是被新文化洗禮過(guò)的，可以說(shuō)是五四那一代人某種啟蒙立場(chǎng)的延續(xù)。”張麗華稱“這套書(shū)跟傳統(tǒng)文學(xué)史的選本不一樣，沒(méi)有那么多正襟危坐，選的文章很好，讀起來(lái)很愉快?！痹坏ぬ貏e強(qiáng)調(diào)：“這套書(shū)明顯帶著八十年代的精神印

20、記，隱含那個(gè)時(shí)代的閱讀趣味和文化立場(chǎng)，表面上休閑，背后有一些生命中繞不開(kāi)的重大問(wèn)題。”中國(guó)社科院楊早說(shuō)：“讀這套書(shū)必須把它跟二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的概念和重寫(xiě)文學(xué)史、尋根文學(xué)等文化思潮放在一起，才明白他們?yōu)槭裁催@么做。”xxxx事件的發(fā)生，影響極其惡劣，后果極其嚴(yán)重。Y委、Y政府決定用一個(gè)月的時(shí)間在本Y開(kāi)展“吸取教訓(xùn)、轉(zhuǎn)變作風(fēng)、重塑形象、科學(xué)發(fā)展”主題教育活動(dòng)，是針對(duì)XXXX事件做出的一項(xiàng)重大決策，是要以XXXX事件為反面教材，教育引導(dǎo)廣大干部群眾痛定思痛、深刻反思、吸取教訓(xùn)，切實(shí)解決黨政機(jī)關(guān)和黨員干部思想作風(fēng)存在的突出問(wèn)題，重塑良好形象，進(jìn)一步振奮精神、埋頭苦干，開(kāi)創(chuàng)我Y科學(xué)發(fā)展新局面。各級(jí)黨委、

21、政府和廣大干部群眾一定要把思想統(tǒng)一到Y(jié)委、Y政府的決策部署上來(lái)，突出科學(xué)發(fā)展這條主線，圍繞改進(jìn)作風(fēng)這個(gè)核心，將主題教育活動(dòng)與深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀結(jié)合起來(lái)，與貫徹落實(shí)黨的NN屆M中全會(huì)精神結(jié)合起來(lái)，與推動(dòng)當(dāng)前工作和謀劃明年工作結(jié)合起來(lái)，認(rèn)真剖析案例，深刻進(jìn)行反思，找準(zhǔn)突出問(wèn)題，完善體制機(jī)制，確保在改進(jìn)干部思想作風(fēng)上見(jiàn)實(shí)效，在推進(jìn)改革發(fā)展上見(jiàn)實(shí)效。吸取XXXX事件教訓(xùn)，每一名黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，都要首先從自身做起，深刻反思思想工作作風(fēng)方面存在的問(wèn)題:即要深刻反思宗旨觀念強(qiáng)不強(qiáng)，政治意識(shí)、大局意識(shí)強(qiáng)不強(qiáng)，責(zé)任心強(qiáng)不強(qiáng)，工作主動(dòng)性強(qiáng)不強(qiáng)，抓落實(shí)力度強(qiáng)不強(qiáng)，組織紀(jì)律觀念強(qiáng)不強(qiáng)，服務(wù)意識(shí)強(qiáng)不強(qiáng)，實(shí)干

22、精神強(qiáng)不強(qiáng)，廉潔自律意識(shí)強(qiáng)不強(qiáng)，進(jìn)取精神強(qiáng)不強(qiáng)。各級(jí)干部都要以此為鑒，對(duì)照檢查，認(rèn)真反思，嚴(yán)肅、認(rèn)真、深入地進(jìn)行整改。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子要帶頭查找解決問(wèn)題，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要在守紀(jì)律、講規(guī)矩方面做好表率。要進(jìn)一步樹(shù)立正確的用人導(dǎo)向，切實(shí)把那些庸庸碌碌，在位不想事、不干事，跑官要官、吃喝玩樂(lè)的干部趕下去、調(diào)出去，把那些有真才實(shí)學(xué)、能真抓實(shí)干、工作績(jī)效突出的干部真正用起來(lái)。通過(guò)這次作風(fēng)整頓，努力在全Y干部中弘揚(yáng)心系群眾、顧全大局的作風(fēng)，謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的作風(fēng)，求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干的作風(fēng)，迎難而上、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)淖黠L(fēng)，令行禁止、雷厲風(fēng)行的作風(fēng)，頑強(qiáng)拼搏、事?tīng)?zhēng)一流的作風(fēng)，盡職盡責(zé)、無(wú)私奉獻(xiàn)的作風(fēng)，廉潔自律、干凈干事

23、的作風(fēng)，以昂揚(yáng)的斗志和飽滿的精神狀態(tài)做好每一項(xiàng)工作，樹(shù)立干部全新的形象。XXXX事件是一場(chǎng)災(zāi)難，但也是一次新生的機(jī)遇。我們要吸取這次事件的慘痛教訓(xùn)，將其轉(zhuǎn)化為搞好工作的巨大力量和勇氣，用實(shí)際行動(dòng)引導(dǎo)全Y廣大干部群眾更加深入地學(xué)習(xí)和貫徹科學(xué)發(fā)展觀，以更加有力的實(shí)際行動(dòng)加快科學(xué)發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整上率先取得新進(jìn)展，在農(nóng)村改革發(fā)展上率先邁出新步伐，在改善民生上率先收到新成效，在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定上率先開(kāi)創(chuàng)新局面，從而在全Y率先實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。告象山書(shū)院位于江西省貴溪市，亦名“象山精舍”，為南宋四大書(shū)院之一。其創(chuàng)始人為陸九淵，世人稱其為“象山先生”。象山書(shū)院作為中國(guó)心學(xué)的發(fā)源地，具有鮮明的文化屬性和重要的文化

24、價(jià)值。談及心學(xué)，大家可能首先想到的是王陽(yáng)明，其實(shí)，王陽(yáng)明是陸九淵的再傳弟子，經(jīng)甬上四賢楊簡(jiǎn)、袁燮、舒璘、沈煥到饒魯、吳與弼、吳澄、婁諒再傳王陽(yáng)明。王陽(yáng)明在繼承象山心學(xué)思想的基礎(chǔ)上，把心學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，形成比較完備的哲學(xué)體系，世稱“陸王心學(xué)”。王陽(yáng)明在陸九淵文集序中說(shuō)：“圣人之學(xué)，心學(xué)也自是而后有陸象山氏，簡(jiǎn)易直截，真有以接孟氏之傳。故吾嘗斷以陸氏之學(xué)，孟氏之學(xué)也?！逼溲赞o充分肯定陸氏心學(xué)。(一)南宋淳熙十四年(1187年)，陸九淵沿著貴溪彭灣鄉(xiāng)西南部的應(yīng)天山路蜿蜒向上，“陵高而谷邃，林茂而泉清”，他見(jiàn)山形似巨象，環(huán)境清幽，欣然樂(lè)之建象山精舍，在此“音讀清響”，從容授學(xué)，終日不倦。陸九淵創(chuàng)辦的象山書(shū)

25、院，不僅建筑“氣象萬(wàn)千，格調(diào)益?zhèn)ァ?，而且教學(xué)和管理都頗具特色。陸九淵規(guī)定象山書(shū)院的辦學(xué)宗旨是：明理、志道、做人。其“做人”包括三層含義：一是做一個(gè)堂堂正正的人;二是做一個(gè)能“備道”的圣人;三是做一個(gè)“無(wú)所不知無(wú)所不能”的“超人”。有趣的是，象山書(shū)院不建齋舍，不供飲食，不立學(xué)規(guī)。全憑象山先生本人的精神感化、影響學(xué)徒。正如其所說(shuō)“有本自然有末”“可略略順風(fēng)，隨時(shí)建立，但莫去起爐作灶”。天氣暢和之日，象山先生帶著弟子登上山之高崖，與白云平視，大聲誦讀經(jīng)訓(xùn)，或面對(duì)瀑布，逸興遄飛地吟誦楚辭和古詩(shī)。陸九淵在象山書(shū)院的教學(xué)活動(dòng)，后人概括有如下形式：其一是嚴(yán)肅認(rèn)真的升堂講說(shuō);其二是頗似禪宗“機(jī)鋒”的談話;其三

26、是切己自反、遷善改過(guò)的修養(yǎng);其四是重專(zhuān)精、勤創(chuàng)新的讀書(shū)指導(dǎo);其五是寓教于樂(lè)的優(yōu)游山林。禪師入靜，在松靜自然中清洗倒空自我，心就澄明洞開(kāi)，陸九淵很看重這種狀態(tài)。心智之光純凈如燭，萬(wàn)物回到原初的本性，讓人看到事物的真諦，寂靜也到了最透徹的狀態(tài)。陸九淵教學(xué)授徒貫穿著儒家“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”和“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)”的精神，融藝術(shù)于人生，使人生藝術(shù)化，從學(xué)者逾數(shù)千人，使象山書(shū)院有了“非從學(xué)象山不得為邑寓賢”的盛譽(yù)。清人全祖望在答石癡征士問(wèn)四大書(shū)院帖子中將象山、白鹿洞、岳麓、麗澤并稱中國(guó)四大書(shū)院。(二)陸九淵一生輝煌在于創(chuàng)立學(xué)派，從事教學(xué)與學(xué)術(shù)活動(dòng)，但為什么說(shuō)“心學(xué)”是他在象山書(shū)院教學(xué)期

27、間形成的，其中有何機(jī)緣，這與他的經(jīng)歷密不可分。正所謂“古今自有易簡(jiǎn)理，經(jīng)注皆同日月明”。南宋高宗紹興九年(1139年)，陸九淵出生于青田村道義里。雖然家庭經(jīng)濟(jì)不寬裕，但陸家宗法倫理卻很?chē)?yán)整，因而受到南宋孝宗帝的贊揚(yáng)：“陸九淵滿門(mén)孝弟者也。”三四歲時(shí)，他就向父親提出“天地何所窮際”的問(wèn)題，其父笑而不答。從此，陸九淵就一直苦苦思索這個(gè)哲學(xué)難題。13歲時(shí)，他在典籍中讀到關(guān)于“宇宙”二字的解釋時(shí)，覺(jué)得茅塞頓開(kāi)，忽大省曰：“原來(lái)無(wú)窮，人與天地萬(wàn)物，皆在無(wú)窮之中者也?！庇谑菚?shū)曰：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙?！鼻嗄陼r(shí)期的陸九淵，是儒家思想的深入理解和特殊體驗(yàn)階段，這時(shí)期，他促進(jìn)了儒家理論的發(fā)展，主要表現(xiàn)在

28、對(duì)作為儒家核心的封建倫理的根源提出新的論證。不同于漢代董仲舒的“王道之三綱，可求于天”，即“天”是最后根源。也不同于北宋二程“萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理”，即理是最后的根源。陸九淵從另一個(gè)新的角度“心學(xué)”，提出對(duì)這一根源的論證，切問(wèn)近思。陸九淵基于對(duì)充塞于宇宙萬(wàn)物之理即在心中，發(fā)自心中的認(rèn)識(shí)，別出心裁地提出“心即理”，即認(rèn)定“心”是最后的根源。既然“心即理”，因此求知修養(yǎng)更要“立心”“盡心”“明其本心”。何謂本心?在陸九淵看來(lái)，就是人本來(lái)就具有的倫理道德品性和是非觀念。晚年，在貴溪象山書(shū)院講學(xué)期間的陸九淵，提出了“明理、立心、做人”這個(gè)心學(xué)的最終目標(biāo)，以及“辨志”“剝落”“優(yōu)游讀書(shū)”“反求深思”等一整

29、套修養(yǎng)方法。就這樣陸九淵創(chuàng)立了新的哲學(xué)思想體系“心學(xué)”。因他姓陸，故稱陸學(xué)，陸學(xué)作為南宋理學(xué)的主要一翼，和程朱理學(xué)共同構(gòu)成中國(guó)思想和儒家思想發(fā)展史上一個(gè)新的里程碑?？梢哉f(shuō)，陸九淵在象山書(shū)院的五年，是非同尋常的五年，它不僅是陸九淵一生講學(xué)授徒的最盛時(shí)期，也是陸學(xué)成熟和確立、象山心學(xué)形成和奮起的重要?dú)v史階段。(三)象山心學(xué)，著眼于心，立足于人。在陸九淵看來(lái)，人是與天地并生、與天地等才的強(qiáng)大主體力量。圣人與凡人是一樣的，堯舜的大道，并不是什么高難行的事，圣人做得到的事情，凡人同樣能做到。他期待人們認(rèn)識(shí)自己、看取自己、“收拾精神，自作主宰”、昂揚(yáng)奮發(fā)，自強(qiáng)自立、堂堂正正地做人，轟轟烈烈地干出一番有作為

30、的事業(yè)來(lái)。象山看取人，在于看取和肯定人的巨大心理潛能。這就是象山書(shū)院心學(xué)教育的靈魂。陸九淵以他的博學(xué)卓識(shí)吸引學(xué)生，從而使象山書(shū)院成為當(dāng)時(shí)全國(guó)著名書(shū)院之一。朱熹曾寫(xiě)信給陸九淵說(shuō)：“聞象山墾辟架鑿之功益有緒，來(lái)學(xué)者亦甚，恨不得一至其間觀奇攬勝。”陸九淵不僅對(duì)王陽(yáng)明的思想產(chǎn)生了重大影響，他的象山學(xué)派秉承陸學(xué)，在貴溪辦學(xué)為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)了一大批人才。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，僅陸九淵一人就培養(yǎng)了33名進(jìn)士。南宋撫州太守葉夢(mèng)得，南宋民族英雄謝枋得，明朝著名的水利專(zhuān)家徐貞明都是象山的數(shù)傳弟子。陸九淵在辦學(xué)方面諸如因材施教、尊師重教、注重品德教育、倡導(dǎo)學(xué)術(shù)辯論等等，對(duì)后世都有一定的借鑒意義。紹熙三年(1193年)十二月，陸九淵

31、去世。但直到三年之后，陸九淵的門(mén)人如彭世昌等還在象山堅(jiān)守陣地。慶元二年(1196年)，時(shí)任貴溪知縣的劉啟晦，在象山精舍的“方丈”建造了象山先生祠，春秋致祭。官方的行為也激發(fā)了學(xué)生的激情，于是象山門(mén)人約定每年正月九日登山會(huì)祭，場(chǎng)面十分壯觀。紹定三年(1230年)，江東提刑趙彥悈又重修象山精舍。紹定四年，江東提刑袁甫在三峰山建造了象山書(shū)院，專(zhuān)門(mén)在書(shū)院里祭祀陸九淵三兄弟。據(jù)史料記載，元順帝至元年間(13351340年)，貴溪人祝氏又建祠于山間精舍遺址，聚徒講學(xué)。第 PAGE 4 頁(yè), 共 7 頁(yè)個(gè)人信用報(bào)告(本人版)報(bào)告編號(hào)：2020042509062460067073報(bào)告時(shí)間: 2021.03.2

32、5 09:06:24被查詢者姓名被查詢者證件類(lèi)型被查詢者證件號(hào)碼查詢機(jī)構(gòu)查詢?cè)?身份證-中國(guó)人民銀行-市中心支行本人查詢（自助查詢機(jī)）異議信息提示信息主體對(duì)信用報(bào)告內(nèi)容提出了0筆異議且正在處理中，請(qǐng)瀏覽時(shí)注意閱讀相關(guān)內(nèi)容。一 個(gè)人基本信息（一）身份信息性別出生日期婚姻狀況就業(yè)狀況男-已婚在職數(shù)據(jù)發(fā)生機(jī)構(gòu)名稱數(shù)據(jù)發(fā)生機(jī)構(gòu)名稱數(shù)據(jù)發(fā)生機(jī)構(gòu)名稱數(shù)據(jù)發(fā)生機(jī)構(gòu)名稱中國(guó)銀行股份有限公司安徽省分行中國(guó)銀行股份有限公司安徽省分行中國(guó)銀行股份有限公司安徽省分行浦發(fā)銀行股份有限公司信用卡中心學(xué)歷學(xué)位國(guó)籍電子郵箱大學(xué)本科（簡(jiǎn)稱大學(xué)）學(xué)士中國(guó)-數(shù)據(jù)發(fā)生機(jī)構(gòu)名稱數(shù)據(jù)發(fā)生機(jī)構(gòu)名稱數(shù)據(jù)發(fā)生機(jī)構(gòu)名稱數(shù)據(jù)發(fā)生機(jī)構(gòu)名稱浦發(fā)銀行

33、股份有限公司信用卡中心中國(guó)銀行股份有限公司安徽省分行中國(guó)銀行股份有限公司安徽省分行浦發(fā)銀行股份有限公司信用卡中心通訊地址戶籍地址-數(shù)據(jù)發(fā)生機(jī)構(gòu)名稱數(shù)據(jù)發(fā)生機(jī)構(gòu)名稱浦發(fā)銀行股份有限公司信用卡中心中國(guó)銀行股份有限公司安徽省分行編號(hào)手機(jī)號(hào)碼信息更新日期數(shù)據(jù)發(fā)生機(jī)構(gòu)名稱1-2017.07.08浦發(fā)銀行股份有限公司信用卡中心（二）配偶信息姓名證件類(lèi)型證件號(hào)碼工作單位聯(lián)系電話-數(shù)據(jù)發(fā)生機(jī)構(gòu)名稱中國(guó)銀行股份有限公司安徽省分行（三）居住信息編號(hào)居住地址住宅電話居住情況信息更新日期1-其他2017.07.082-2015.12.08編號(hào)數(shù)據(jù)發(fā)生機(jī)構(gòu)名稱1浦發(fā)銀行股份有限公司信用卡中心2中國(guó)銀行股份有限公司安徽省

34、分行（四）職業(yè)信息編號(hào)工作單位單位性質(zhì)單位地址單位電話1國(guó)有安慶市龍山路 99 號(hào)-2-安慶市龍山路 99 號(hào)-編號(hào)職業(yè)行業(yè)職務(wù)職稱進(jìn)入本單位年份信息更新日期1商業(yè).服務(wù)業(yè)人員金融業(yè)一般員工-2017.07.082-金融業(yè)-2015.12.08編號(hào)數(shù)據(jù)發(fā)生機(jī)構(gòu)1浦發(fā)銀行股份有限公司信用卡中心2中國(guó)銀行股份有限公司安徽省分行二 信息概要（一）信貸交易信息提示業(yè)務(wù)類(lèi)型賬戶數(shù)首筆業(yè)務(wù)發(fā)放月份貸款個(gè)人住房貸款12015.04個(gè)人商用房貸款（包括商住兩用房）-其他類(lèi)貸款-信用卡貸記卡22015.12準(zhǔn)貸記卡-其他-合計(jì)3-（二）信貸交易授信及負(fù)債信息概要（未結(jié)清/未消戶）非循環(huán)貸賬戶信息匯總賬戶管理賬戶

35、數(shù)授信總額余額最近 6 個(gè)月平均應(yīng)還款11450,000344,6882,931貸記卡賬戶信息匯總發(fā)卡機(jī)構(gòu)數(shù)賬戶數(shù)授信總額單價(jià)機(jī)構(gòu)最高授信額單價(jià)機(jī)構(gòu)最低授信額已用額度最近 6 個(gè)月平均應(yīng)還款22137,0007,700060,000523886（三）查詢記錄概要最近 1 個(gè)月內(nèi)的查詢機(jī)構(gòu)數(shù)最近 1 個(gè)月內(nèi)的查詢次數(shù)最近 2 年內(nèi)的查詢次數(shù)貸款審批信用卡審批貸款審批信用卡審批本人查詢貸后管理?yè)?dān)保資格審查特約商戶實(shí)名審查00000300三 信貸交易信息明細(xì)（一）非循環(huán)貸賬戶賬戶管理機(jī)構(gòu)賬戶標(biāo)識(shí)開(kāi)立日期到期日期借款金額賬戶幣種2015.04.272033.04.27450,000人民幣元業(yè)務(wù)種類(lèi)擔(dān)保

36、方式還款期數(shù)還款頻率還款方式共同還款標(biāo)志個(gè)人住房商業(yè)貸款其他擔(dān)保192月等額本金無(wú)截至 2020 年 3 月 31 日賬戶狀態(tài)五級(jí)分類(lèi)余額剩余還款期數(shù)本月應(yīng)還款應(yīng)還款日本月實(shí)還款最后一次還款日期正常正常344,6881332,9312020.04.012,9312020.04.01當(dāng)前逾期數(shù)當(dāng)前逾期總額逾期 31-60 天未還本金逾期 61-90 天未還本金逾期 94-180 天未還本金逾期 180 天以上未還本金0000002015 年 05 月-2020 年 03 月的還款記錄1234567891011122020NNN0002019NNNNNNNNNNNN0000000000002018

37、NNNNNNNNNNNN0000000000002017NNNNNNNNNNNN0000000000002016NNNNNNNNNNNN0000000000002015NNNNNNNN00000000（二）貸記卡賬戶賬戶 1發(fā)卡機(jī)構(gòu)賬戶標(biāo)識(shí)開(kāi)立日期賬戶授信額度共享授信額度幣種業(yè)務(wù)種類(lèi)擔(dān)保方式2015.12.0860,0000人民幣元貸記卡信用/免擔(dān)保截至 2020 年 04 月 02 日賬戶狀態(tài)余額已用額度未出單的大額專(zhuān)項(xiàng)分期余額剩余分期期數(shù)最近 6 個(gè)月平均使用額度最大使用額度正常523523-03161,275賬單日本月應(yīng)還款本月實(shí)還款最近一次還款日期當(dāng)前逾期期數(shù)當(dāng)前逾期總額2020.04

38、.028328322020.03.28002015 年 12 月-2020 年 04 月的還款記錄1234567891011122020NNNN00002019NNNNNNNNNNNN0000000000002018NNNNNNNNNNNN0000000000002017NNNNNNNNNNNN0000000000002016NNNNNNNNNNNN0000000000002015*0賬戶 2發(fā)卡機(jī)構(gòu)賬戶標(biāo)識(shí)開(kāi)立日期賬戶授信額度共享授信額度幣種業(yè)務(wù)種類(lèi)擔(dān)保方式2017.07.0877,0000人民幣元貸記卡信用/免擔(dān)保截至 2020 年 04 月 09 日賬戶狀態(tài)余額已用額度未出單的大額專(zhuān)項(xiàng)分

39、期余額剩余分期期數(shù)最近 6 個(gè)月平均使用額度最大使用額度正常00-08553,800賬單日本月應(yīng)還款本月實(shí)還款最近一次還款日期當(dāng)前逾期期數(shù)當(dāng)前逾期總額2020.04.09002018.05.24002017 年 07 月-2020 年 04 月的還款記錄1234567891011122020*00002019*000000000000第 PAGE 7 頁(yè), 共 7 頁(yè)2018NNNNN*0000000000002017*NNNNN000000四 查詢記錄機(jī)構(gòu)查詢記錄明細(xì)編號(hào)查詢?nèi)掌诓樵儥C(jī)構(gòu)查詢?cè)?2020.02.0822019.12.1232019.09.12本人查詢記錄明細(xì)編號(hào)查詢?nèi)掌诓樵?/p>

40、機(jī)構(gòu)查詢?cè)?2019.03.04本人查詢（臨柜）報(bào)告說(shuō)明本報(bào)告由中國(guó)人民銀行征信中心出具，依據(jù)截至報(bào)告時(shí)間的個(gè)人征信系統(tǒng)記錄的信息生成。除査詢記錄外，其他信息均由相關(guān)機(jī)構(gòu)提供，征信中心不保證其真實(shí)性和準(zhǔn)確性，但承諾在信息匯總、加工、整合的全過(guò)程中保持客觀、中立的地位。本報(bào)告的信貸交易信息提示中，“業(yè)務(wù)類(lèi)型”為“其他”的匯總信息不包含“資產(chǎn)處置”和“墊款”業(yè)務(wù)。本報(bào)告中如果沒(méi)有 信貸交易違約信息概要“信息，說(shuō)明信用全體最近 5 年內(nèi)沒(méi)有連續(xù)逾期。對(duì)于存在授信限額的協(xié)議信息，信息主體的可用額度需結(jié)合“授信協(xié)議信息”中的授信額度、授信限額信息和余額進(jìn)行估算。本報(bào)告中的 非循環(huán)貸款”指授信機(jī)構(gòu)給予借

41、款人一定的授信額度，且該額度不可循環(huán)的貸款業(yè)務(wù)。其放款方式可以分為一次性放貸和分次放款。本報(bào)告中的“循環(huán)貸款”指授信機(jī)構(gòu)給予借款人一定的授信額度，在額度范圍和使用期限內(nèi)，借款人可多次借款，借循環(huán)使用。其中，“循環(huán)貸賬戶一” 一般指循環(huán)額度下，借款人的多次借款通過(guò)不同賬戶逐筆管理，每筆借款分開(kāi)歸還；“循環(huán)貸賬戶二” 一 般指循環(huán)額度下，借款人的多次借款通過(guò)同一個(gè)賬戶統(tǒng)一管理，借款統(tǒng)一歸還。本報(bào)告的借貸交易明細(xì)信息中，循環(huán)貸賬戶的到期日期是指該賬戶的授信額度的到期日期。本報(bào)告的借貸交易明細(xì)信息中，借貸賬戶展示最近 5 年的還款情況，包括當(dāng)前還款狀態(tài)和當(dāng)前逾期總額。對(duì)于通過(guò)自助渠道辦理的“小額、高額”業(yè)務(wù)，金融機(jī)構(gòu)將合并報(bào)送相關(guān)賬戶，展示在本報(bào)告的借貸交易明細(xì)信息；此時(shí)賬戶的還款方式為“不區(qū)分還款方式”，該賬戶的還款頻率統(tǒng)一約定為“月”，“還款期數(shù)”按月計(jì)算，其還款信息按月進(jìn)行觀測(cè)和更新。本報(bào)告中的逾期準(zhǔn)貸記卡賬戶是指該賬戶 60