2018-2019學(xué)年高一語文人教版必修二同步檢測：(11)就任北京大學(xué)校長之演說

1、2018-2019學(xué)年高一語文人教版必修二同步檢測：(11)就任北京大學(xué)校長之演說就任北京大學(xué)校長之演說1下列各句中，加點成語使用正確的一項是()A鑒于美國經(jīng)濟形勢正不斷改善，投資者正對鉑金刮目相看，分析師預(yù)計，未來數(shù)月鉑金表現(xiàn)將強于黃金。B作為中國首款專業(yè)兒童牛奶，蒙牛未來星關(guān)愛兒童成長，還將兒童天賦教育及公益慈善事業(yè)，視為自身責(zé)無旁貸的企業(yè)社會責(zé)任。C他魯莽草率，剛愎自用，走到哪里，哪里就被他鬧得一團糟，真可謂“人中呂布，馬中赤兔”。D老張今年65歲，短小精悍，思維敏捷，干起活來一點也不比年輕人差。解析：選DA項，刮目相看：指別人已有進步，不能再用老眼光去看他。應(yīng)該為“另眼相看”。B項，責(zé)

2、無旁貸：自己的責(zé)任，不能推卸給別人。偏重責(zé)任不能推卸。應(yīng)該用“義不容辭”。C項，人中呂布，馬中赤兔：人中最勇武的是呂布，馬中最好的是赤兔馬，比喻人才出眾，和前文“他魯莽草率，剛愎自用”矛盾。D項，短小精悍：一是形容人身材矮小而精明強干；二是形容文章、戲劇等篇幅不長而有力。句中用的是第一個意思，使用完全正確。2依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是通過前面一段時間的學(xué)習(xí)，我了解了多媒體的基本概念，_了多媒體技術(shù)的操作與運用。北京師范大學(xué)的于丹教授認(rèn)為，如果我們謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，就會少很多煩惱，自然就會懂得為人_之道。我國三大門戶網(wǎng)站的股票在納斯達克全線飄紅，這是我國互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)步

3、入_并穩(wěn)定健康發(fā)展的體現(xiàn)。A熟悉處世正規(guī)B熟習(xí)處世正軌C熟悉處事正規(guī)D熟習(xí)處事正軌【答案】B3.下列各句中，沒有語病的一項是()A中國鄉(xiāng)村旅游正方興未艾，傳統(tǒng)村落破壞較為嚴(yán)重。為加強保護，中國住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部等已在全國評選出兩批1 561個價值較高的傳統(tǒng)村落，對其進行重點保護。B要修復(fù)被損毀的穿越海底的通訊光纖電纜，最困難的不是確定光纖電纜損毀的具體位置，而是能否完好修復(fù)，這對技術(shù)上的要求極高。C當(dāng)面對恐怖分子的暴力襲擊時，我們受害民眾應(yīng)當(dāng)團結(jié)起來，共同制服暴徒，防止昆明火車站恐怖分子持刀砍人這類事件不再發(fā)生。D中俄雙方商定，從2018年起，俄羅斯開始通過中俄天然氣管道東線向中國供氣，這

4、是中俄加強能源合作伙伴關(guān)系、深化戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系的又一重要成果。解析：選DA項，“正”與“方興未艾”語義重復(fù)，應(yīng)刪去“正”；B項，“能否完好修復(fù)”與“對技術(shù)上的要求極高”一面與兩面搭配不當(dāng)；C項，“防止不再發(fā)生”否定失當(dāng)。4.語言文字運用夢想是一個民族保持生機、激發(fā)活力的源泉。沒有夢想的民族是可悲的，對美好夢想沒有和矢志不渝精神的民族同樣沒有前途。，堅韌不拔是中華民族固有的精神基因?；赝麣v史，面對列強的堅船利炮，中華民族奮起抗?fàn)帲幻鎸π轮袊闪⒅醯?，中國人民；面對現(xiàn)代化征程中的困難與挑戰(zhàn)，中華兒女懷揣中國夢。一路高歌前行。夢想的太陽，已經(jīng)在東方地平線上噴薄而出，燦爛的朝霞正在光耀在我們的眼前

5、（1）下列成語依次填入語段中畫橫線處，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是A堅貞不屈自強不息百廢俱興奮起直追B堅定不移自強不息百廢待興奮發(fā)圖強C堅貞不屈生生不息百廢待興奮發(fā)圖強D堅定不移生生不息百廢俱興奮起直追【答案】D【解析】A項，缺少動詞，應(yīng)在群眾前加“提高”；B項，缺少賓語，應(yīng)在句末加“需要”；C項，句式雜糅，應(yīng)將“選配了”改為“選配的”。（2）下列選項對語段主要運用的修辭手法的判斷，正確的一組是A比喻排比 B對偶比喻C排比夸張 D夸張對偶【答案】B5依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)在清華大學(xué)建校百年慶祝大會上，黨中央前總書記胡錦濤談到“水木清華，鐘靈毓秀”。在一個世紀(jì)的發(fā)展歷程中，清

6、華_，_，_，_，_。弘揚“行勝于言”的校風(fēng)涌現(xiàn)出一大批學(xué)術(shù)大師、興業(yè)英才、治國棟梁培養(yǎng)了17萬名優(yōu)秀人才恪守“自強不息、厚德載物”的校訓(xùn)秉承“愛國奉獻、追求卓越”的傳統(tǒng)A BC D解析：選A按照內(nèi)在的邏輯及“傳統(tǒng)”“校訓(xùn)”“校風(fēng)”等詞語的內(nèi)涵大小來排列。6.閱讀下面的材料，概括要點回答中國建設(shè)世界一流大學(xué)缺少“什么”。不超過25字。4月23日，“2011大學(xué)校長全球峰會”在清華大學(xué)舉行。其中，“中國建設(shè)世界一流大學(xué)”成為熱議的話題。多位大學(xué)校長接受記者采訪時表示：目前，中國頂尖大學(xué)在吸納擁有國際學(xué)術(shù)背景人才、借鑒發(fā)達國家的教學(xué)制度和成功經(jīng)驗等方面缺乏全球化視野；許多人安于現(xiàn)狀，在科研方面全方

7、位地緊盯世界一流水平的意識不夠，僅滿足于在國內(nèi)獲獎或在國內(nèi)刊物上發(fā)表論文。他們建議，政府主管部門要扮演好自己的角色，為學(xué)校營造出寬松的發(fā)展環(huán)境；全社會對于大學(xué)發(fā)展應(yīng)抱有平和的心態(tài)，少一些急功近利?！敬鸢浮咳蚧曇白非笞吭降囊庾R寬松環(huán)境平和心態(tài)7閱讀下面兩段話，回答后面的問題。楊振寧分析，中國大學(xué)對社會的貢獻非常大，大學(xué)造就出來的人才對社會的貢獻人們時刻都能感覺到，這一點不容置疑。但他同時坦言，在研究領(lǐng)域，中國大學(xué)與世界大學(xué)有很大差距，主要因為中國經(jīng)濟發(fā)展起步較晚，而這不是一兩年可以解決的問題，還需要做很多努力。錢學(xué)森先生說：“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科

8、學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西，老是冒不出杰出人才。這是很大的問題?！?1)楊振寧從的角度認(rèn)為中國的大學(xué)教育 。(2)錢學(xué)森從的角度認(rèn)為中國的大學(xué)教育 。參考答案：(1)科技研究與世界大學(xué)有很大差距(2)科技創(chuàng)新沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西8請對下面這段文字提供的信息進行篩選、整合，給“人類命運共同體理念”下定義。（5分）人類命運共同體理念具有時代先進性。踐行人類命運共同體理念，可以使世界實現(xiàn)持久和平、共享發(fā)展成果、實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。人類命運共同體理念作為各方都能接受的思路設(shè)計，追求公正合理的國際秩序。繼承國際關(guān)系公認(rèn)原則是人類命運共同體理念獲得廣泛認(rèn)同的重要原因。【參考答案

9、】人類命運共同體理念是繼承國際關(guān)系公認(rèn)原則，追求公正合理的國際秩序，具有時代先進性，能使世界實現(xiàn)持久和平、共享發(fā)展成果、實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的各方都能接受的思路設(shè)計?！窘馕觥肯露x一定要用單句的形式表述，題目已提供了主語和賓語，作答時再補出“定語+賓語”即可。這段話的主干句是“人類命運共同體理念作為各方都能接受的思路設(shè)計”，其他語句按一定的順序排列、壓縮后作為定語，即可。9下面是某班級一次“分享閱讀”活動的初步構(gòu)思框架，請把這個構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過75個字。答：參考答案：班級分享閱讀活動將分組進行，各組要確定閱讀主題和書目，并完成海報等作業(yè)；班內(nèi)則將開展海報展示、筆

10、記漂流等活動，并通過投票對各組閱讀成果進行評比。(如有其他答案，只要符合要求即可)10.下面是一封信的主要內(nèi)容，其中有五處不得體，請找出并作修改。（5分）獲悉文學(xué)院下周舉辦活動，隆重慶賀先生教書50周年，我因俗務(wù)纏身，不能光臨，特惠贈鮮花一束，以表敬意，隨信寄去近期出版的拙著一冊，還望先生先睹為快。盛夏快來了，請先生保重身體?！緟⒖即鸢浮俊敖虝备臑椤皬慕獭?；“光臨”改為“前往”或“參加”；“惠贈”改為“奉上”“奉送”或“敬贈”；“先睹為快”改為“指正”或“斧正”；“快來了”改為“將至”或“將臨”。【解析】此題考查語言表達簡明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力，重點考查語言得體的能力。命題者

11、設(shè)計了一封信的主要內(nèi)容，有意在其中用錯部分詞語，然后在題干中指出“有五處不得體”，答題時一要注意找出不得體之處，二要注意符合“五處”的要求。題目切合生活實際，難度不大。“教書”屬于口語，同前面的書面色彩較濃的“獲悉”不對口徑，應(yīng)改為書面語色彩較濃的“從教”或“執(zhí)教”；“光臨”是敬詞,用在表述對對方的尊重，不能用于自己，應(yīng)改為“前往”或“參加”；“惠贈”也是敬詞,不能用于己方，應(yīng)改為表示尊敬的“敬贈”或“奉上”；“先睹為快”只能用在表示自己希望能盡先之意,不能用于對方，可改為使用敬詞“斧正”或“指正”；“快來了”口語色彩較濃,宜改為同全文書面語體一致的“將至”或“將臨”。11.下面是謝冕在北京大

12、學(xué)中文系迎新會上的演講富有的是精神中的一段文字，請結(jié)合自己對文意的理解在橫線上寫出本段的結(jié)論句。北大這所學(xué)校出過許多學(xué)者，也出過許多革命者。這些學(xué)者中的出色的人物，往往是人的品行高潔，而學(xué)問也是前瞻和開創(chuàng)的。如李大釗，他最早把馬克思主義引到中國來，他呼喚并參與了中國青春的創(chuàng)造；又如魯迅北大?；盏脑O(shè)計者，他在這里的身份只是講師，但卻是中國文化的偉人。不論是李大釗，還是魯迅，他們都是偉大的愛國者。所以，在這里，我想強調(diào)的是，_?！敬鸢浮孔鋈撕妥鰧W(xué)問要統(tǒng)一，愛國和敬業(yè)精神要統(tǒng)一?！窘馕觥勘绢}考查對材料分析、概括的能力。解答此題應(yīng)抓住材料的關(guān)鍵詞“人的品行（做人）”與“學(xué)問”的關(guān)系，然后根據(jù)“學(xué)問”與

13、“愛國”的關(guān)系，進行分析，概括出結(jié)論。閱讀下面的文字，完成810題。教授胡適胡適的教授生涯始于北京大學(xué)。1917年初，新青年主編陳獨秀向北京大學(xué)新任校長蔡元培力薦胡適，同時動員在哥倫比亞大學(xué)師從杜威學(xué)習(xí)哲學(xué)的胡適回國任教。當(dāng)時正在緊張寫作博士論文的胡適，還沒等博士學(xué)位到手便回國了，于當(dāng)年9月10日到北大就任教授，這時他剛剛二十六周歲。初到北大任教的胡適，給哲學(xué)系一年級講授“中國古代哲學(xué)史”?！爸袊軐W(xué)史”是北大的老課了，在胡適之前由陳漢章講授。陳從伏羲講起，講了一年才講到尚書的洪范篇。胡適授課卻不管以前的課業(yè)，他發(fā)給學(xué)生的講義一反前例。當(dāng)時顧頡剛也選了這門課，他后來回憶說，胡適一開頭就用詩經(jīng)作

14、時代的說明，丟開唐、虞、夏、商直接從周宣王以后講起。“這一改把我們一班人充滿著三皇五帝的腦筋驟然作一個重大的打擊，駭?shù)靡惶弥猩鄵锥荒芟??！痹谒麄儗W(xué)生眼里，這簡直就是一場“思想造反”，有幾個不安分的學(xué)生拉著傅斯年，策劃“扳倒”老師將這個比他們大不了幾歲的年輕的留洋教授趕走。當(dāng)時傅斯年在北大已赫赫有名，此前他就曾將教授文心雕龍的教授、章太炎的門生朱蓬仙成功逐出門外。他將朱的講義一夜讀完，勾出了三十多條錯誤，將了他一軍。校長蔡元培看了，只得將朱辭退。但傅斯年“鑒定”完胡適的課后，得出的結(jié)論是：“這個人書雖然讀得不多，但他走的這一條路是對的。你們不能鬧。”就這樣，這件事才得以平息。第二學(xué)期，北大哲學(xué)

15、系三年級恰好也有一門“中國哲學(xué)史”的課，由一位老教授任課。當(dāng)時馮友蘭正在哲學(xué)系讀三年級。據(jù)馮友蘭回憶，某次課上，這位老教授手里揮舞著胡適的講義，冷嘲熱諷地對學(xué)生說：“我說胡適不通，果然就是不通，只看他的講義的名稱，就知道他不通。哲學(xué)史本來就是哲學(xué)的大綱，說中國哲學(xué)史大綱，豈不成了大綱的大綱了嗎？”好在胡適在學(xué)生那里基本站穩(wěn)了腳跟，加之有校長蔡元培的鼎力相助，他在北大的教授位子也就此坐穩(wěn)了。除了在北大任教，胡適還先后擔(dān)任多所大學(xué)的兼職教授，并長期兼任教育部國語講習(xí)所兼職講習(xí)，至于胡適在國內(nèi)外大學(xué)的演講、講學(xué)，那就難以計數(shù)了。胡適的課講得好，這在所有聽過他課的學(xué)生那里，基本上是公認(rèn)的。1917年考

16、入預(yù)科的田炯錦回憶說：“諸師長中，我最喜歡聽胡先生的課，他不但有許多新穎的見解，而且擅長表達。”曾就讀于北大的朱海濤回憶說：“適之先生在校中開的課是中國文學(xué)史和傳記研究文學(xué)史則是一門極叫座的課。他講詩經(jīng)，講諸子，講楚辭，講漢晉古詩，都用現(xiàn)代的話來說明，逸趣橫生，常常弄到哄堂大笑?！焙m講的課，內(nèi)容大多比較新穎，他特別注重運用他那套所謂“科學(xué)的方法”，尤其是杜威的實驗主義方法，來分析和解釋中國的典籍，有斷制，新見迭出。在教學(xué)方法上，胡適推崇研究性教學(xué)，在教學(xué)中“往往把我不能解決的問題做題目，叫同學(xué)來研究”。胡適說自己并不喜歡上大課，而更喜歡上小型的研討課，因為“班次太大；不能大家互相討論研究”。

17、胡適的日記、筆記中多有對學(xué)生學(xué)習(xí)情況的記載和分析。1931年8月28日閱完“中古思想史”試卷后，對75位學(xué)生按分?jǐn)?shù)排隊，排出“皆有希望成才”“尚有幾分希望”“中人之資”“絕無希望”，甚至還依次“卜其人的終身”。常有同事向胡適討教講課的奧秘，他的回答是：“一小時的課，必須有四小時至八小時的準(zhǔn)備。”楊亮功說：“胡先生做學(xué)問不茍且，教書也是不茍且的。”這也就是胡適自己所說的以“做小學(xué)生”的態(tài)度去對待教學(xué)。對胡適這樣一位“大牌”教授來說，他在教學(xué)工作中能夠這樣“不茍且”，難能可貴。(選自周川教育家胡適：行動與思想，有刪改)相關(guān)鏈接：在北大講授中國哲學(xué)史的同時，胡適以自己博士論文為基礎(chǔ)，改寫成中國哲學(xué)史

18、大綱講義，由商務(wù)印書館正式出版。該書由時任北大校長蔡元培親自作序，是中國學(xué)者第一次用近代學(xué)術(shù)觀點和方法整理研究中國哲學(xué)史的專著，出版后立即風(fēng)行海內(nèi)，不到3年就再版7次，影響空前。(有刪改)1916年，胡適在給友人的信中寫道：“適以為今日造因之道，首在樹人；樹人之道，端賴教育。胡適近來別無奢望，但求歸國后能以一張苦口，一支禿筆，從事于社會教育，以為百年樹人之計：如是而已。”(有刪改)8下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A胡適研究學(xué)問有獨立的思想，因此他講課時沒有沿襲陳漢章講授哲學(xué)的方法，一開始這讓他的學(xué)生很不適應(yīng)。B胡適作為一個二十多歲的年輕教授，在北大任教遇到挑戰(zhàn)是難以避免的，學(xué)校一位

19、哲學(xué)系老教授對他的藐視就是其中之一。C胡適說自己以“做小學(xué)生”的態(tài)度對待教學(xué)，就是從頭學(xué)起，即楊亮功所說的“胡先生做學(xué)問不茍且，教書也是不茍且的”。D胡適非常重視教育對改變國民的作用，他一生身體力行，不僅在北大任職，還擔(dān)任多所大學(xué)的兼職教授，并大量演講、講學(xué)。解析：選CC項，“就是從頭學(xué)起”理解錯誤。9下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是()A年輕時的胡適曾立下從事教育事業(yè)以救國的志向，這是他后來聽從陳獨秀的勸告，匆匆回國到北大就任教授的原因之一。B胡適授課“駭?shù)靡惶弥猩鄵锥荒芟隆?，這與其說是胡適不肯貿(mào)然信從前人帶給大家的震驚，不如說是大家對他的敬佩。C在北大赫赫有名的傅斯年曾成功

20、“扳倒”章太炎的門生朱蓬仙，但是在聽完胡適的課后，對胡適治學(xué)的方法表示了肯定。D中國哲學(xué)史大綱講義的正式出版和蔡元培親自為此書作序，使胡適在哲學(xué)研究上確立了自信心，這是他在北大站穩(wěn)腳跟的標(biāo)志。E胡適喜歡上小型的研討課，是因為這樣的課堂學(xué)生少，便于老師和學(xué)生共同討論研究，足見胡適非常重視研究性教學(xué)。解析：選BDB項，“不如說是大家對他的敬佩”錯，此時，學(xué)生們對胡適仍是不接受的態(tài)度。D項，“使胡適在哲學(xué)研究上確立了自信心，這是他在北大站穩(wěn)腳跟的標(biāo)志”無中生有。10胡適的課被學(xué)生公認(rèn)“講得好”。請結(jié)合材料，對胡適的課“講得好”的原因進行分析。答：解析：解答此類題目，要牢記十六個字：審清題干，明確重心

21、，鎖定區(qū)間，概括文意。文章中關(guān)于胡適講課講得好的表述，集中在第四段至結(jié)尾處，故分析原因時，從中篩選信息進行概括總結(jié)即可。參考答案：胡適的語言表達能力好。講課語言生動，富有感染力，引人入勝。胡適的課，內(nèi)容大多比較新穎。他不但有許多新穎的見解，也有新的方法。胡適注重研究學(xué)生。他注重對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進行分析。胡適備課認(rèn)真。他以“做小學(xué)生”的態(tài)度去對待教學(xué)，在教學(xué)工作中“不茍且”。閱讀下面的文字,完成第46題蔡元培傳張曉唯20世紀(jì)初期的二三十年間,舉凡學(xué)界中人,幾乎無人不知有位“蔡先生”。這位生長于清代同光年間的浙東商家子弟,憑著博學(xué)強記和一手“怪八股”的功夫,數(shù)年間,奇跡般地由古城紹興的布衣寒士而躋

22、身北京的翰林文苑,一時間引來多少寒窗學(xué)子的艷羨和敬慕。然而曾幾何時,他卻輕拋功名,掛冠而去,回鄉(xiāng)興辦新式教育,隨即走上反清道路,演出一場“翰林革命”。繼而,又以“不惑之年”,遠赴歐洲,在德國苦學(xué)4年,一展游學(xué)西洋的平生夙愿。民國肇始,他作為首任教育總長,厲行變革,奠定共和教育根基。幾年后,他出掌北京大學(xué),高擎“學(xué)術(shù)至上、兼容并包”的辦學(xué)旗幟,將一個沉悶萎靡的官衙式學(xué)堂改造成為煥發(fā)勃勃生機的新式學(xué)府;由此開創(chuàng)的自由學(xué)風(fēng),促進了新文化的繁盛,進而激發(fā)起“五四”風(fēng)潮的熱情,知識界的一代新人即從中育成。及至晚年,他將“五四”以來喧騰于世的“科學(xué)”口號落實為研究實體,面對種種困難,殫精竭慮,不僅組織起一

23、支匯聚各類人才的科研力量,而且初步確立了我國獨立開展科學(xué)研究的規(guī)模和體系。他在民國文化教育史上的卓著功業(yè),得到中外知識界的廣泛推崇和尊敬。就清末民初的一代知識分子而言,蔡元培可謂極重道德修養(yǎng),對自身,對公眾,莫不如此。傾心求索孕育了近世文明的西方觀念和文化,并沒有使他丟棄早年誠篤信守的傳統(tǒng)道德價值。通常看來,似乎相悖的中西道德倫理,在他那兒,卻經(jīng)由擇善而從的篩選,得到渾然一體的自然融合。有人說:“他在西洋思想上,把握到自由與理性,在中國文化上,把握著中庸與良心?！被蛟S正是因為受到來自兩種文化精粹的作用,他一生砥礪私德,力求纖塵不染,同時倡行公民道德教育,致力國人內(nèi)在素質(zhì)的提高,追求的是一種“形

24、而上”的理想境界。最能反映他這一特點的,莫過于數(shù)十年力倡不懈的美育。盡管世運不濟,時人亦大多不以為意,但他初衷不改,我行我素。他的這種多少有些超然世外的理想追求,常令后人感佩不已。偉人的“人世楷?！边@一贊譽,在他辭世之初,或可視為悼亡的頌詞,然而時過境遷,人心非古,卻依舊被后世認(rèn)可,則可視為某種“大德傳世”的標(biāo)識。蔡元培早年投身反清革命后,即與政治結(jié)下不解之緣,但本質(zhì)上,他屬“學(xué)界中人”。在他看來,社會的發(fā)展,雖然不排除必要時偶爾“驟用興奮劑”的激烈運動,甚至革命,但就其常態(tài)而言,應(yīng)是漸近地改良,要靠教育和文化的恒久作用,這是振興民族和國家的百年大計。因此,他的活動重心始終不曾偏離文化教育界,

25、而政治上的地位適足用來保障其文教興革活動的展開。這就使他雖置身宦海,卻不失書生本色。作為一種個人追求,他對中西學(xué)術(shù)具有濃厚興趣,曾先后整理編次中國倫理學(xué)史,疏證紅樓夢而成一家之言,介紹西方近代哲學(xué)和美學(xué)成果,傳播民族學(xué)知識并確定該學(xué)科的定義和名稱這些工作及其文字成果,倘用嚴(yán)格的學(xué)術(shù)眼光加以審視,或許算不上第一流的學(xué)術(shù)成就,但其中的相當(dāng)一部分卻帶有學(xué)科開創(chuàng)的性質(zhì),正是由于他的努力,中國倫理學(xué)和民族學(xué)才得以立足于學(xué)林。人們普遍注意到他涉足學(xué)術(shù)領(lǐng)域的廣博性,公認(rèn)其為學(xué)界的“通人”?！八趯W(xué)問上雖不是一個專家,卻是一位通儒,通儒不是樣樣都懂,而是能通過事理,明辨是非,不固執(zhí),無偏見,胸襟豁達而又虛心的

26、讀書人?！闭撜叩倪@一論述,可謂契合蔡元培的實際。正是這種“通人”的特性,使他能夠在多元文化的時代里形成大氣候。對此,梁漱溟發(fā)表過很精彩的評論:蔡先生“天性上具有多方面的愛好,極廣博的興趣”,“他的器局,他的識見,為人所不及因其器局大,識見遠,所以對于主張不同、才品不同的種種人物,都能兼容并包,左引右援,盛極一時。后來其一種風(fēng)氣的開出,一大潮流的釀成,亦正孕育在此了”。也就是在這個意義上,林語堂談及蔡先生時,十分肯定地認(rèn)為:“論著作,北大很多教授比他多,論啟發(fā)中國新文化的功勞,他比任何人大?！辈滔壬娜松x煌無疑是擔(dān)任北京大學(xué)校長的那段時間,他將歐洲的大學(xué)理念、辦學(xué)模式成功運用于東方古國,通過北大的教育革新,為中國高等教育的未來發(fā)展確定了航標(biāo)。而這些,在蔡先生那里,似乎是一種文化性情的自然伸展,并非如同后來想象中的“勵精圖治”。時代的風(fēng)云際會,已經(jīng)將他推上了中國“大學(xué)之魂”的高度,人們撫今追昔,愈加感受到“蔡元培”的長久生命力之所在。4.下列對傳記相關(guān)內(nèi)容的梳理和分析,不正確的一項是 ()A.蔡元培雖然出身于商家,但家道衰落,他憑著博學(xué)強記,發(fā)憤圖強,從一名布衣寒士而躋身北京的翰林文苑。B.蔡元培在文化方面,編寫了中國倫理學(xué)史,疏證紅樓夢,介紹西方近代哲學(xué)和美學(xué)成果,