2011-2012學(xué)年高三語(yǔ)文上學(xué)期單元測(cè)試（10）新人教版

1、PAGE PAGE - 24 -用心 愛(ài)心 專心語(yǔ)文單元驗(yàn)收試題（10）【新課標(biāo)】命題范圍：實(shí)用類閱讀一、傳記閱讀1閱讀下面的文字，完成（1）一（4）題。學(xué)問(wèn)源于樂(lè)趣，藏寶最終散盡曾有一種說(shuō)法，21世紀(jì)可能還會(huì)出現(xiàn)個(gè)錢鐘書(shū)，王世襄是出不了了。2009年11月28日，著名文物專家、學(xué)者、文物鑒賞家、收藏家王世襄因病醫(yī)治無(wú)效在北京去世，享年95歲。王世襄的離世，意味著中國(guó)又一位標(biāo)志性的文化老人隕落。王世襄生于1914年。他的曾祖父、祖父、父親都是朝中大官，母親是書(shū)香門第，他年輕時(shí)就在燕京大學(xué)讀書(shū)。王世襄雖然出身豪門，擁有很好的教育背景，對(duì)書(shū)畫(huà)、陶瓷這些也都是通的，他更關(guān)注的卻是社會(huì)底層的文娛活動(dòng)，

2、捉獾、養(yǎng)鴿、馴鷹、養(yǎng)狗等等。他的很多對(duì)于這些方面的研究，就不被許多人看成是學(xué)問(wèn)。王世襄是雜家也是通家。他的許多學(xué)問(wèn)最初都起源于樂(lè)趣。王世襄生前有一句名言：“一個(gè)人如連玩都玩不好，還可能把工作干好嗎?”他被稱為“京城第一大玩家”。少年的“王家二少爺”養(yǎng)狗、玩葫蘆、養(yǎng)鳴蟲(chóng)，在北京城可以算得上是小有名氣。他玩過(guò)一只白鷹，是鷹中絕品，當(dāng)時(shí)叫價(jià)一百塊錢，而一袋洋面粉才兩塊五。王世襄頭一次托人借錢，買走了這只白鷹。王世襄從小的心思都不在學(xué)業(yè)上，他對(duì)自己的判斷是：“我自幼及壯，從小學(xué)到大學(xué)，始終是玩物喪志，業(yè)荒于嬉?！钡珕⒐ο壬鷧s不認(rèn)同這種說(shuō)法，他曾說(shuō)，王世襄先生的“玩物”是“研物”，許多被人看作是玩的東西

3、，在王世襄眼里都是艱苦的學(xué)問(wèn)。王世襄曾說(shuō)：人生價(jià)值不在據(jù)有事物，而在觀察賞析，有所發(fā)現(xiàn)，使之上升成為知識(shí)，有助文化研究與發(fā)展。即使“雕蟲(chóng)小技”，王世襄都“玩”出了道道，他曾經(jīng)出版過(guò)中國(guó)金魚(yú)文化、竹刻藝術(shù)、北京鴿哨等等。他收藏的東西除了家具這樣的大家伙，還包括蛐蛐罐、鴿哨這樣的小玩意兒，同樣都非常精深而成一領(lǐng)域之專家。2000年，王世襄將自己一生所寫的大部分文章交由三聯(lián)書(shū)店以錦灰堆為名出版，書(shū)中涉及家具、漆具、竹刻、工藝、書(shū)畫(huà)、雕塑、樂(lè)舞、憶往、游藝、飲食、雜稿等十二類。王世襄于l940年曾應(yīng)梁思成之邀加入中國(guó)營(yíng)造學(xué)社，在國(guó)難頻仍的年代，他們?cè)诨囊爸袑ふ抑腥A文明的久遠(yuǎn)證據(jù)，將歷史傳統(tǒng)重又縫合。l

4、945年8月，日本投降。經(jīng)當(dāng)時(shí)故宮博物院院長(zhǎng)馬衡和梁思成推薦，王世襄被派遣回北平清查戰(zhàn)亂損失的文物。當(dāng)時(shí)，許多日本和德國(guó)的文物販子與收藏家在中國(guó)收買文物，伺機(jī)盜運(yùn)出境。王世襄宴請(qǐng)了四五十位知名的古玩商，請(qǐng)他們提供線索。他得知淪陷時(shí)期河南某地出土的青銅器多數(shù)被德國(guó)人楊寧史買去，于是通過(guò)其父友人找到宋子文詳陳原委，終于沒(méi)收了楊寧史的青銅器240件，其中包括價(jià)值連城的“宴樂(lè)漁獵攻戰(zhàn)銅壺”、“商饕餮紋大鉞”等。文革時(shí)期，王世襄跑到國(guó)家文物局，請(qǐng)求文物局的內(nèi)行紅衛(wèi)兵前來(lái)抄家，就此保住了大批文物。王世襄畢生為國(guó)家追回國(guó)寶，收藏了那么多寶貝，卻在晚年都拍賣回流到了社會(huì)。王世襄最終選擇了“散盡”，這些寶貝也有

5、了更多前世今生。王世襄自稱“書(shū)呆子”，在反右已經(jīng)開(kāi)始的情況下，他還熱情地邀約黃苗子、郁風(fēng)以及漫畫(huà)家張光宇來(lái)自己的四合院“芳嘉園”住。小院越來(lái)越熱鬧，成為上世紀(jì)五六十年代京城文化圈里一個(gè)不可多得的雅集場(chǎng)所。但由于人越來(lái)越多，王世襄便縮回一間漏雨的小屋，將數(shù)十件形態(tài)、大小各異的明清家具塞滿狹小的空間。兩個(gè)明代的柜子被王世襄拼在一起，他和老伴袁荃猷睡在里面，以至黃苗子專門為這張?zhí)厥獾摹按蟠病睂懥艘桓睂?duì)聯(lián)“移門好就櫥當(dāng)榻，仰屋常愁雨濕書(shū)”，橫批“斯是漏室”。有一件物什是王世襄始終珍藏的，那就是他與夫人袁荃猷買菜用了多年的提筐。2003 年，妻子去世，王世襄在懷念亡妻的詩(shī)中，深情地回憶與妻“提筐雙彎梁，

6、并行各挈一”的情景。他還說(shuō)，到將來(lái)自己辭世之后，請(qǐng)人把這個(gè)提筐放在兩個(gè)墓穴之間，能與妻子“生死永相匹”。 編選自馬未都憶王世襄：學(xué)問(wèn)源于樂(lè)趣，藏寶最終散盡（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）A文章開(kāi)頭引用一些人的說(shuō)法21世紀(jì)可能還會(huì)出現(xiàn)個(gè)錢鐘書(shū)，王世襄是出不了了，并不是否定錢鐘書(shū)的國(guó)學(xué)大家的地位，主要突出了王世襄在民俗研究和文物收藏上的貢獻(xiàn)。B文中寫王世襄借錢買白鷹一事，以實(shí)例說(shuō)明他從小的心思都不在學(xué)業(yè)上，而對(duì)“玩物”投入熱情，也說(shuō)明了他的“雜”與“通”。C王世襄一生始終秉持研究與發(fā)展文化實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的理念，有意識(shí)地關(guān)注“雕蟲(chóng)小技”，著述頗豐，他的中國(guó)金魚(yú)文化竹刻藝術(shù)北京

7、鴿哨錦灰堆等書(shū)都代表其成就。D王世襄畢生為國(guó)家追回國(guó)寶，收藏了許多寶貝，卻在晚年散盡收藏，這表現(xiàn)他對(duì)國(guó)家對(duì)中國(guó)文化的熱愛(ài)，也表現(xiàn)他性情豁達(dá)。E這篇人物傳記以記敘為主，間有議論說(shuō)明，展示了王世襄性格的不同側(cè)面，記敘頗為生動(dòng)，而評(píng)介性文字里又滲透著作者的敬佩之情。（2）從全文看，文章表現(xiàn)了王世襄的哪幾個(gè)方面?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3）王世襄的名言：“一個(gè)人如連玩都玩不好，還可能把工作干好嗎?”而他對(duì)自己的判斷又是：“始終是玩物喪志，業(yè)荒于嬉?！边@兩句話是否矛盾?為什么?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（4）這篇傳記標(biāo)題“學(xué)問(wèn)源于樂(lè)趣，藏寶最終散盡”，既概括王世襄先生生平，又道出事理，頗有深意。請(qǐng)你就對(duì)“學(xué)問(wèn)與樂(lè)趣”、“藏與

8、散”這兩組關(guān)系的理解，任選一組，結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。不成樣子的懷念王蒙在大六部口那個(gè)漂亮的四合院和陳設(shè)簡(jiǎn)陋乃至寒酸的房間里，我們從來(lái)只談國(guó)家、世界、文藝大事。我說(shuō)：“上個(gè)星期三，報(bào)紙上有一篇重要的報(bào)道” 他說(shuō)：“噢，不是星期三，是星期四?！?我為他的水晶般的清晰嚇了一跳。因?yàn)樗窍难?，比我大三十四歲，他加入中國(guó)共產(chǎn)黨的時(shí)候距離我出生人世還有七年。 他永遠(yuǎn)是那么敏捷，條理，言簡(jiǎn)意賅，不打磕巴兒，不模糊吞吐，不哼哼哈哈，節(jié)奏分明而又迅疾，應(yīng)對(duì)及時(shí)而又一針見(jiàn)血。他的這些特點(diǎn)使你不相信他是一個(gè)年近百歲的人。 如果是第一次見(jiàn)面，你也許會(huì)為他的瘦削而吃驚，他這個(gè)人

9、也像他的思想、語(yǔ)言一樣，刪除了一切枝蔓鋪排，只留下提煉到最后的精粹。然而，他總是明白透徹，一清見(jiàn)底。 他當(dāng)然是絕對(duì)的前輩，然而他從來(lái)不擺前輩的譜。他早就擔(dān)任高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)了，然而他從來(lái)不拿哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)官架子。說(shuō)起待遇，他說(shuō)五十年代有一回他出差到某市，當(dāng)?shù)匕凑账募?jí)別給他安排了房間，“那房間大得太可怕?！彼f(shuō)的時(shí)候似乎還“心有余悸”。八十年代初期，有一次鄧友梅同志稱他與另一位擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的老作家為“首長(zhǎng)”，他立即打斷，說(shuō)：“不要叫首長(zhǎng)?！?他真誠(chéng)待人，渴望吸收新的信息，對(duì)一切新的知識(shí)新的動(dòng)向感興趣。在這方面，他永遠(yuǎn)不老。七十年代中期，與世紀(jì)同齡的他居然半夜里起床看足球并如數(shù)家珍地有所評(píng)論，這真是一

10、絕。 我第一次聽(tīng)他講話是他在第四次文代會(huì)上致閉幕詞。與一些官樣文章不同，夏老語(yǔ)重心長(zhǎng)地講了反封建與學(xué)科學(xué)，字字出自肺腑，字字是畢生奮斗經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，寄大希望于年輕人，令人感奮不已。華藝出版社一九九年出版了一個(gè)當(dāng)代名家新作大系。出版社領(lǐng)導(dǎo)要我求夏公給寫個(gè)序?？紤]到夏公的高齡，我起草了一個(gè)提綱供他參考。夏公給我寫了一封信，說(shuō)是各人文章寫起來(lái)風(fēng)格不同，捉刀的效果往往不好，他無(wú)法使用我代為起草的提綱，他自己一筆一畫(huà)地另外寫了頗有見(jiàn)地而又清澈見(jiàn)底的序言。他還對(duì)一個(gè)我們都很熟悉的朋友說(shuō)：“按王蒙的那個(gè)提綱去寫，人家一看，就是王蒙的文章么，怎么會(huì)是夏衍寫的呢!”就這樣，他老人家把我的提綱“槍斃”了。但為了“安

11、慰”我，他聲稱他的序言里已經(jīng)吸收了我的提綱。我也就假裝得到了安慰和鼓勵(lì)，心中暗暗為老人喝彩叫絕。 在大六部口住所的院落里，有兩棵丁香樹(shù)，一紫一白。一九九年開(kāi)花時(shí)節(jié)，我去賞花，打從年輕時(shí)候我就喜歡丁香。夏老那天也高興，扶著拐杖出來(lái)看花，看小貓?jiān)诜可吓?，他還興致勃勃地說(shuō)是它也喜歡石榴花。那場(chǎng)面很像是一幅水墨“新春行樂(lè)圖”。 今年元月初，我最后一次在他清醒的時(shí)候看望他。我們談?wù)摰氖巧鐣?huì)治安問(wèn)題與人民日?qǐng)?bào)刊登的胡繩同志的文章馬克思主義是發(fā)展的。那天他精神很好，坐在椅子上談笑風(fēng)生。說(shuō)曹操曹操就到，說(shuō)著說(shuō)著胡繩同志進(jìn)病房來(lái)看望夏公來(lái)了。據(jù)說(shuō)那是夏公去夏病情不好住院以來(lái)情況最好的一天。 倒數(shù)第二次與夏公的見(jiàn)

12、面是一九九四年十一月底。他那天十分疲勞，靜臥在病床上。他已經(jīng)臥床數(shù)日了。見(jiàn)此情況我稍事問(wèn)候便起身告辭，以免打攪。夏公平躺著衰弱地說(shuō)：“有一個(gè)擔(dān)心” 我連忙湊過(guò)去，以為他有什么話要告訴我。 他繼續(xù)說(shuō)：“現(xiàn)在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而我們的青年作家太不熟悉市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)了。他們懂得市場(chǎng)么？如果不懂，他們又怎么能寫出反映現(xiàn)實(shí)的好作品來(lái)呢？” 我感到驚訝。在臥床不起的情況下，夏公關(guān)心的仍然是中國(guó)的文學(xué)事業(yè)。下列對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）A本文作者寫了老前輩夏衍四十多年間感人心魄的言論思想、行為舉止、生活軼事，表現(xiàn)了夏公的品性氣度和高風(fēng)亮節(jié)。B文中劃線句形象地寫出了夏衍身形的瘦削，更精微

13、傳神地寫出了夏公的精神氣質(zhì)：思想純凈深刻，言語(yǔ)行事盡去蕪雜虛偽、唯求坦率精練。C年逾古稀的夏衍竟然半夜里起床看足球并評(píng)論得一清二楚，這是他對(duì)一切新的知識(shí)新的動(dòng)向感興趣的明證，也是他熱愛(ài)生活的表現(xiàn)之一。D夏衍第一次發(fā)表公開(kāi)講話是在第四次文代會(huì)上致閉幕詞，所講的不是形式主義的空話，他闡述了畢生奮斗的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)年輕人給予了厚望。E夏衍認(rèn)為各人寫文章風(fēng)格不同，加之按王蒙的提綱寫作寫出來(lái)的又不是自己的文章，因而寫序時(shí)只吸收了王蒙提綱的精神。請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容概括夏衍的形象。完成后面各題。“不成樣子的懷念”在文中的含義是什么？文章通過(guò)哪些事例來(lái)具體表現(xiàn)“不成樣子的懷念”？本文在選材上和結(jié)構(gòu)上最大的特點(diǎn)分別是什么

14、？3閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。中國(guó)學(xué)術(shù)的大損失朱自清大家都知道聞先生是一位詩(shī)人。他的紅燭，尤其他的死水，讀過(guò)的人很多。這些集子的特色之一，是那些愛(ài)國(guó)詩(shī)。在抗戰(zhàn)以前他也許是唯一的愛(ài)國(guó)新詩(shī)人。這里可以看出他對(duì)文學(xué)的態(tài)度。新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來(lái)，許多作者都認(rèn)識(shí)了文學(xué)的政治性和社會(huì)性而有所表現(xiàn)，可是聞先生認(rèn)識(shí)得特別親切，表現(xiàn)得特別強(qiáng)調(diào)。他在過(guò)去的詩(shī)人中最敬愛(ài)杜甫，就因?yàn)槎旁?shī)政治性和社會(huì)性最濃厚。后來(lái)他更進(jìn)一步，注意原始人的歌舞：這是集團(tuán)的藝術(shù)，也是與生活打成一片的藝術(shù)。他要的是熱情，是力量，是火一樣的生命。但是他并不忽略語(yǔ)言的技巧，大家都記得他是提倡詩(shī)的新格律的人，也是創(chuàng)造詩(shī)的新格律的人。他創(chuàng)造自己

15、的詩(shī)的語(yǔ)言，并且創(chuàng)造自己的散文的語(yǔ)言。詩(shī)大家都知道，不必細(xì)說(shuō)；散文如唐詩(shī)雜論，可惜只有五篇，那經(jīng)濟(jì)的字句，那完密而短小的篇幅，簡(jiǎn)直是詩(shī)。我聽(tīng)他近來(lái)的演說(shuō)，有兩三回也是這么精悍，字字句句好似稱量而出，卻又那么自然流暢。他因此也特別能夠體會(huì)古代語(yǔ)言的曲折處。當(dāng)然，以上這些都得靠學(xué)力，但是更得靠才氣，也就是想象。單就讀古書(shū)而論，固然得先通文字聲韻之學(xué)；可是還不夠，要沒(méi)有活潑的想象力，就只能做出點(diǎn)滴的工作，決不能融會(huì)貫通的。這里需要細(xì)心，更需要大膽。聞先生能夠體會(huì)到古代語(yǔ)言的表現(xiàn)方式，他的校勘古書(shū)，有些地方膽大得嚇人，但卻得細(xì)心吟味所得；平心靜氣讀下去，不由人不信。校書(shū)本有死?；钚Ｖ郑凰匀皇腔钚?，

16、而因?yàn)橹R(shí)和技術(shù)的一般進(jìn)步，他的成就骎骎乎駕活校的高郵王氏父子而上之。他研究中國(guó)古代，可是他要使局部化了石的古代復(fù)活在現(xiàn)代人的心目中。因?yàn)檫@古代與現(xiàn)代究竟屬于一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家，而歷史是聯(lián)貫的。我們要客觀的認(rèn)識(shí)古代；可是，是“我們”在客觀的認(rèn)識(shí)古代，現(xiàn)代的我們要能夠在心目中想象古代的生活，要能夠在心目中分享古代的生活，才能認(rèn)識(shí)那活的古代，也許才是那真的古代這也才是客觀的認(rèn)識(shí)古代。聞先生研究伏羲的故事或神話，是將這神話跟人們的生活打成一片；神話不是空想，不是娛樂(lè)，而是人民的生命欲和生活力的表現(xiàn)。這是死活存亡的消息，是人與自然斗爭(zhēng)的紀(jì)錄，非同小可。他研究楚辭的神話，也是一樣的態(tài)度。他看屈原，也將他

17、放在整個(gè)時(shí)代整個(gè)社會(huì)里看。他承認(rèn)屈原是偉大的天才；但天才是活人，不是偶像，只有這么看，屈原的真面目也許才能再現(xiàn)在我們心中。他研究周易里的故事，也是先有一整個(gè)社會(huì)的影像在心里。研究詩(shī)經(jīng)也如此，他常說(shuō)笑話，說(shuō)他研究詩(shī)經(jīng)，越來(lái)越“形而下”了其實(shí)這正表現(xiàn)著生命的力量。他是有幽默感的人；他的認(rèn)識(shí)古代，有時(shí)也靠著這種幽默感?？纯稞S尺牘里狼跋一篇，便知道他能夠體會(huì)到別人從不曾體會(huì)到的古人的幽默感。而所謂“匡齋”本于匡衡說(shuō)詩(shī)解人頤那句話，正是幽默的意思。他的死水里聞一多先生的書(shū)桌，也是一首難得的幽默的詩(shī)。他有著強(qiáng)大的生命力，常跟我們說(shuō)要活到八十歲，現(xiàn)在還不滿四十八歲，竟慘死在那卑鄙惡毒的槍下！有個(gè)學(xué)生曾瞻仰他

18、的遺體，見(jiàn)他“遍身血跡，雙手抱頭，全身痙攣”。唉！他是不甘心的，我們也是不甘心的！（1）下列對(duì)傳紀(jì)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）A聞一多不僅提倡詩(shī)的新格律，也創(chuàng)造詩(shī)的新格律，如紅燭死水和唐詩(shī)雜論等新詩(shī)集子都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。B聞一多從敬愛(ài)杜甫到注意原始人的歌舞，是他對(duì)文學(xué)態(tài)度的更進(jìn)一步的表現(xiàn)，也是因?yàn)樵既烁栉韪哂袩崆?、力量、火一樣生命的特點(diǎn)。C聞一多在?？惫艜?shū)方面，既細(xì)心又大膽，屬于活校的行列，由于知識(shí)和技術(shù)的一般進(jìn)步，他的成就比死校的高郵王氏父子高了許多。D作者認(rèn)為研究伏羲的故事和神話，不能將之當(dāng)成空想和娛樂(lè)，而要當(dāng)成人民的生命欲和生活力的表現(xiàn)來(lái)研究。E紅燭死水等集子，既有愛(ài)國(guó)熱

19、情，也有語(yǔ)言技巧，還有幽默感，體現(xiàn)了聞一多是抗戰(zhàn)前唯一的愛(ài)國(guó)詩(shī)人的學(xué)術(shù)價(jià)值。（2）聯(lián)系全文，從“詩(shī)人”“語(yǔ)言”和“研究古代”三個(gè)方面，歸納分析一下聞一多形象。（3）作者在文末引用“遍身血跡，雙手抱頭，全身痙攣”，用意是什么？（4）在朱自清等大多數(shù)人的心目中，“聞一多先生表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”，他的死，“是民主主義運(yùn)動(dòng)的大損失，又是中國(guó)學(xué)術(shù)的大損失”。但在當(dāng)時(shí)，國(guó)民黨政府卻有人指使特務(wù)要暗殺聞一多，認(rèn)為聞一多是個(gè)有害的人。對(duì)此，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ê屠碛伞?閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。宋小川：“靈鹿”在人間京憲著名葉派小生演員宋小川的祖籍是山東萊陽(yáng),他出生于藝術(shù)之家。耳濡目染,宋小川自小便

20、喜歡上了歌舞藝術(shù)。1973年,中國(guó)戲曲學(xué)院招生,父親宋國(guó)顯便動(dòng)員兒子去報(bào)考。當(dāng)時(shí)宋小川對(duì)京劇藝術(shù)茫然無(wú)知,自然更談不上喜歡了。當(dāng)時(shí)宋小川雖然不情愿去學(xué)京劇,但父命難違,還是憑借良好的藝術(shù)天賦考進(jìn)了中國(guó)戲曲學(xué)院。19歲那年,宋小川被著名京劇表演藝術(shù)家杜近芳發(fā)現(xiàn)。于是,杜近芳便將宋小川借到中國(guó)京劇院,和她一起搭班唱戲。這個(gè)突如其來(lái)的變化,使宋小川感覺(jué)像是天上掉下了餡餅,因?yàn)樗鰤?mèng)也想不到京劇大家杜近芳能青睞自己,并有幸與她同臺(tái)演出。就這樣,在杜近芳等京劇名家的提攜下,宋小川很快聲名鵲起,成為小生行當(dāng)?shù)暮笃鹬?。在與名家合作演出過(guò)程中,宋小川從他們身上汲取了不少藝術(shù)營(yíng)養(yǎng),此時(shí)的他才真正領(lǐng)悟到了京劇的

21、藝術(shù)魅力,從而喜歡上了這門藝術(shù)。后來(lái),宋小川又得到張君秋、劉長(zhǎng)瑜、李維康、李金鴻、江世玉、李德斌等京劇大家和教育家的提攜和關(guān)照,技藝日臻成熟。1982年,宋小川正式進(jìn)入中國(guó)京劇院,此時(shí)的他已經(jīng)是菊苑小有名氣的小生演員了。正在逐步邁向成功殿堂的宋小川并未滿足,他深信藝無(wú)止境這個(gè)真理。1987年,他終于得以拜葉派傳人、著名京劇表演藝術(shù)家葉少蘭為師。葉少蘭對(duì)宋小川的藝術(shù)潛質(zhì)很欣賞,他對(duì)宋小川的教學(xué)十分嚴(yán)謹(jǐn),對(duì)他的每個(gè)發(fā)音,每個(gè)身段都教得極細(xì),不允許宋小川有絲毫的馬虎。但葉少蘭老師又不主張宋小川“死學(xué)”。他要求宋小川在“不走型”的基礎(chǔ)上,根據(jù)自身的條件去發(fā)揮個(gè)人所長(zhǎng),去追求個(gè)性化的藝術(shù)特色。葉老師對(duì)宋

22、小川說(shuō):“藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新,繼承是前提,創(chuàng)新是目的。只有形成自己的藝術(shù)風(fēng)格,才算是真正步入藝術(shù)殿堂?！彼涡〈ɡ斡浂鲙煹慕陶d,在實(shí)踐中不斷追求新的藝術(shù)理念,追求獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。對(duì)于排演的每出戲,宋小川都請(qǐng)老師為自己把關(guān)。葉老師把關(guān)甚嚴(yán),凡是不達(dá)火候,不夠功力的戲決不允許弟子公開(kāi)演出。宋小川深知京劇藝術(shù)博大精深，因而他勤于學(xué)習(xí),博采眾家之長(zhǎng)。天津有個(gè)戲劇界老前輩叫孫元喜,京劇造詣很深,他對(duì)梅尚程荀都有很深的研究,對(duì)各個(gè)行當(dāng)也十分熟悉,對(duì)一些傳統(tǒng)老戲爛熟于心,有戲劇“活詞典”之稱。宋小川對(duì)孫老慕名已久,特意到天津請(qǐng)老人家為自己的藝術(shù)“把脈”和指點(diǎn)。孫老先生淵博的知識(shí)以及對(duì)京劇各個(gè)行當(dāng)?shù)耐笍乩斫?/p>

23、,使宋小川真正體會(huì)到了“與君一席話,勝讀十年書(shū)”的感受,他的每次津門之行都是獲益多多。在表演中宋小川的手、眼、身、法、步幾乎達(dá)到了爐火純青的地步。他文武雙全，表演細(xì)膩傳神，唱腔清越圓潤(rùn)。宋小川深得葉派之精妙，無(wú)論扮相還是唱腔，都讓人感到美不勝收。宋小川在表演中追求演人物，不演行當(dāng)，做到通過(guò)自己的表演把人物的內(nèi)心世界展示出來(lái)，使人物“活”在舞臺(tái)上。他明白，只有這樣的藝術(shù)才能真正打動(dòng)觀眾。作為一名京劇小生行當(dāng)?shù)拿?，宋小川?duì)如何弘揚(yáng)和拓展小生藝術(shù)有很多想法。他說(shuō)，中國(guó)京劇小生行當(dāng)與有些行當(dāng)相比時(shí)間短一點(diǎn)，但值得繼承的東西也很多。要挖掘冷門，整理舊劇目，創(chuàng)作新劇目，爭(zhēng)取在小生藝術(shù)上有新的突破。宋小川

24、多才多藝。除了精心研習(xí)小生行當(dāng)，還能反串諸多行當(dāng)?shù)慕巧?。筆者看過(guò)他反串的程派名劇鎖麟囊中的薛湘靈，扮相俊美，演唱時(shí)程派韻味濃郁，頗見(jiàn)功力。（1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的兩項(xiàng)是（ ）A宋小川雖然出身于藝術(shù)之家，但開(kāi)始對(duì)京劇藝術(shù)并不感興趣，而是被父親“逼”著去學(xué)了京劇。B宋小川真正喜歡上京劇這門藝術(shù)，是因?yàn)槎沤鸱肌埦?、劉長(zhǎng)瑜、李維康、李金鴻、江世玉、李德斌等京劇大家和教育家的提攜和關(guān)照,這使他領(lǐng)悟了京劇藝術(shù)的魅力。C葉少蘭雖然是宋小川的老師但他并不主張宋小川“死學(xué)”自己，而是希望小川能有所創(chuàng)新，形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。D宋小川謙虛好學(xué)，他曾經(jīng)多次赴天津向戲劇老前輩孫元喜求教，從而使自己的

25、表演水平更上一個(gè)臺(tái)階。E宋小川善于挖掘京劇行當(dāng)中的冷門，并在積極整理舊劇目的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了一批新劇目。（2）在宋小川成長(zhǎng)的過(guò)程中，葉少蘭主要做了哪些工作？試根據(jù)文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。（3）宋小川的藝術(shù)表演有哪些特點(diǎn)？（4）根據(jù)文章內(nèi)容，概括宋小川在京劇藝術(shù)上取得成就的主要因素。5閱讀下面的文字，完成（1）（3）題。駱一禾：與青春有關(guān)徐虹詩(shī)人駱一禾已經(jīng)退場(chǎng)，他的名字如詩(shī)歌一樣正在被遺忘?？偟糜?0年了吧，年輪一歲一歲地長(zhǎng)，我們的心一點(diǎn)一點(diǎn)灰下去。在零零散散的回憶中，零零散散的詩(shī)人被慢慢聚攏，經(jīng)過(guò)組合的他就鮮活起來(lái)年輕的他，年輕的他們與她們，正走在20多年以前北京的老街上。那條街是上世紀(jì)80年代中期的

26、街，方圓多少里都是暗淡的北方灰。旁側(cè)的老房子被推倒重建，拆舊翻新。那是一個(gè)熱愛(ài)詩(shī)歌的年代。那時(shí)候商品還沒(méi)那么多，網(wǎng)絡(luò)還沒(méi)那么繁盛，美女還沒(méi)被批量生產(chǎn)，人心還沒(méi)那么渙散，青年人還愛(ài)著詩(shī)談著理想。駱一禾剛剛從北大中文系79級(jí)畢業(yè)分到十月雜志主持“十月之詩(shī)”。他和海子、西川一直被稱為“北大三才子”，但是他多愁善感、沉默寡言，常常被遮蔽在他們的光芒里，做一個(gè)忠實(shí)的傾聽(tīng)者。盡管他已經(jīng)在詩(shī)刊、上海文學(xué)、花城、山西文學(xué)發(fā)表詩(shī)作幾十首，留下2萬(wàn)行詩(shī)作及數(shù)萬(wàn)字的小說(shuō)、文論。那時(shí)候的他，年輕，單純，沉郁，謙卑，愛(ài)激動(dòng)，書(shū)生氣。駱一禾的詩(shī)終于出版，他在生日中這樣寫：雖然我們也有不幸，我們最美好的，還在燃燒人們可以永

27、遠(yuǎn)地愛(ài)，永遠(yuǎn)不會(huì)失去歡樂(lè)的面容。祝男孩子們健康，他們是古怪的青銅，生來(lái)就是嚴(yán)峻和永恒，天生就閃耀著勇敢的微笑。他激情澎湃地描述長(zhǎng)征：這是一條偉大的道路，首先寫在亞洲中部，后來(lái)寫在了世紀(jì)的內(nèi)心。這是一個(gè)巨大的心臟，把歷史教給了農(nóng)民。和歷來(lái)的棉花不同，和歷來(lái)的麥地不同從人群上說(shuō)，和軍閥和紳士們，絕對(duì)不同！他滿心沉浸在年輕里。他說(shuō)：星座閃閃發(fā)光，棋局和長(zhǎng)空在蒼天底下放慢。只見(jiàn)心臟，只見(jiàn)青花、稻麥。這是使我們消失的事物。書(shū)在北方寫滿事物，寫滿旋風(fēng)內(nèi)外而太陽(yáng)上升，太陽(yáng)作巨大的搬運(yùn)。最后來(lái)臨的晨曦讓我們看不見(jiàn)了，讓我們進(jìn)入滾滾的火海?？梢韵胂?，那時(shí)候熱愛(ài)詩(shī)歌的他，他們和她們，曾經(jīng)在舊世紀(jì)的街道上漫無(wú)目的地

28、走。背對(duì)著太陽(yáng)走路，影子被抻成卡通片里不合比例的修長(zhǎng)。他用腳踢地上一塊一塊的石子土粒。踢遠(yuǎn)了，走過(guò)去，像足球隊(duì)員罰點(diǎn)球那樣，姿勢(shì)停留在某個(gè)造型上起腳再踢。然后漫不經(jīng)心地手插在上衣口袋里，頭發(fā)被風(fēng)吹得四散。1989年5月的一個(gè)詩(shī)會(huì)上，他激動(dòng)地說(shuō)著話，忽然倒在女友懷里。那天是黃昏時(shí)候開(kāi)始起風(fēng)的，地上的塵土、雪糕的包裝、塑料袋和廢報(bào)紙?jiān)诮锹淅锎蛑齼?，空氣中飛沙走石。他們的話也像是被土粒撞飛了，沒(méi)有再連成整句子。后來(lái)她回想起來(lái)，他們的聚會(huì)本應(yīng)該風(fēng)和日麗，花好月園，然而卻烏云翻滾、飛沙走石，像50年代老電影的藝術(shù)手法。但那個(gè)時(shí)候的他們年輕得什么后果都來(lái)不及想，她只是慌忙穿過(guò)密集的人叢叫了一輛三輪車把他

29、送到醫(yī)院。但是不久，他的死亡報(bào)告就出來(lái)了，上寫著“腦溢血，28歲”。那一個(gè)春天的味道已經(jīng)過(guò)去好多年了，后來(lái)四季的風(fēng)從哪個(gè)方向吹，總也吹不來(lái)那一天的氣息。十年、二十年很快過(guò)去。朋友們還記得他小的時(shí)候隨父母下放河南農(nóng)村，出版過(guò)長(zhǎng)詩(shī)世界的血。但他的詩(shī)很少有單行本。他總是和海子合出詩(shī)集。他被詩(shī)歌界稱為“在朦朧詩(shī)之后對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行了沉潛而深入的思考，并以思考為出發(fā)點(diǎn)，選擇了一條修遠(yuǎn)之路”。但是終于，那些熱衷于詩(shī)歌的朋友們，也因?yàn)樵?shī)歌的邊緣而各自忙碌了。新世紀(jì)的這些年，沒(méi)有詩(shī)歌的都市，如一幅鉛筆素描一樣的定格：紛亂，倉(cāng)皇，不安定。他們和她們，也已徹底忘記詩(shī)歌。他們?yōu)榱巳烁笧榱巳四?。他們成了副處、正處、副局、?/p>

30、局。他們的孩子長(zhǎng)大成人，正被裹脅進(jìn)嚴(yán)酷的競(jìng)爭(zhēng)之中。他們的辦公室彌漫著看不見(jiàn)的硝煙。他們受過(guò)騙也騙過(guò)人、受過(guò)傷也傷過(guò)人?，F(xiàn)在對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，有錢，有房子，有網(wǎng)絡(luò)，但是他們總覺(jué)得自己心里是空的這個(gè)世界，心里沒(méi)有了詩(shī)，其實(shí)就什么也沒(méi)有。而那些假裝把句子斷行的偽詩(shī)人們，正做著有奶便是娘的勾當(dāng)，正在為生存利益失去基本的正義。墮落有時(shí)候是不知不覺(jué)的，但是他們還挺胸收腹地靦臉打著詩(shī)歌的旗號(hào)，真臟得讓人惡心。詩(shī)人駱一禾已經(jīng)退場(chǎng)，他的名字正如詩(shī)歌的名字一樣被遺忘。（選自2011年04月19日中國(guó)青年報(bào)，有刪改。）（1）文章說(shuō) “詩(shī)人駱一禾已經(jīng)退場(chǎng)”，作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)評(píng)述的？（2）請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析段作者連續(xù)

31、引用詩(shī)人駱一禾的詩(shī)有何作用？（3）文中說(shuō)：“這個(gè)世界，心里沒(méi)有了詩(shī)，其實(shí)就什么也沒(méi)有。”談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。并結(jié)合全文探究 “時(shí)代”與“詩(shī)歌”的關(guān)系。6閱讀下面文字，完成（1）（3）題。鼓浪嶼的女兒劉芳每逢傍晚此時(shí)的鼓浪嶼似乎也要沉睡了，島上的綠樹(shù)、沙灘，以及琳瑯滿目，彰顯著世界各地最美的風(fēng)格建筑。此時(shí)，小島多么像一只巨大的天鵝，漂浮在海面上正在游弋尋覓啊在那片萬(wàn)綠叢中，有一尊漢白玉雕成的白衣天使，冉冉地升起，與夜幕下幻化成的白天鵝何其相似，那就是林巧稚大夫的雕像。她出生在鼓浪嶼晃巖路47號(hào)一座白色的歐式建筑里，她是名副其實(shí)的鼓浪嶼的女兒，她是中國(guó)最著名的婦產(chǎn)科專家。雖然她終生未嫁，孑然一身

32、，但總共有5萬(wàn)多個(gè)孩子都是由她親手領(lǐng)進(jìn)這個(gè)世界的，她是“一萬(wàn)嬰之母”，人們都親切地稱她為好媽媽，好母親。林巧稚大夫看門診，從不三言兩語(yǔ)便把病人打發(fā)走，總要盤根問(wèn)底，甚至家務(wù)瑣事，她也不厭其煩地細(xì)心詢問(wèn)。她把婦女的許多疾病與社會(huì)因素，心理因素，家庭生活及夫妻生活等聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行綜合分析，綜合治療和調(diào)理。她要求下級(jí)大夫?qū)Σ∪艘獰崆?，要幫助病人建立?zhàn)勝疾病的信心。讓病人從醫(yī)生護(hù)士的言行上看到生的希望。她是這么說(shuō)的，也是這么做的。林巧稚大夫每逢出診時(shí)，除了隨身帶的醫(yī)療器具外，一定要帶上一個(gè)小錢包，一旦遇到交不起醫(yī)藥費(fèi)的人，她總要偷偷地付上，這是她堅(jiān)持?jǐn)?shù)十年的老習(xí)慣。她不讓老百姓掛專家號(hào)，只掛有林巧稚出

33、診的普通號(hào)就行了，她會(huì)一視同仁，認(rèn)真看病救人。她一生清苦，從不多收一分錢，把全部的精力和時(shí)間都獻(xiàn)給醫(yī)療事業(yè)。早在1959年她就被推選為中國(guó)科學(xué)院唯一的一位女學(xué)部委員。她是中國(guó)婦產(chǎn)科事業(yè)的一位奠基人，在治愈婦科癌癥的研究方面取得了重大突破，為表彰她為中國(guó)的婦產(chǎn)事業(yè)作出的功績(jī)，中華人民共和國(guó)郵電部于1990年專門頒發(fā)了“林巧稚紀(jì)念郵票和首日封”一枚。在她83年的人生經(jīng)歷中，在她即將離開(kāi)人世時(shí)，她掏出那個(gè)小錢包，里邊只有三萬(wàn)元存款，并立下遺囑：“要把我這一生積攢的三萬(wàn)元獻(xiàn)給首都醫(yī)院幼兒園、托兒所；把自己的遺體獻(xiàn)給醫(yī)院作研究之用。”這位中國(guó)的女性，她的胸懷是多么的寬廣；她的博愛(ài)是多么的偉大。她在一篇如

34、詩(shī)般的日記中寫道：“我是鼓浪嶼的女兒，我常常在夢(mèng)中回到故鄉(xiāng)的大海邊，那海面真遼闊，那海水真藍(lán)，真美”人淡如菊的林巧稚大夫，要求把自己的骨灰撒在鼓浪嶼的大海上，真是赤條條地來(lái)，又赤條條地去，不留任何痕跡。（人民日?qǐng)?bào)2010年9月29日，有刪改）（1）下列對(duì)文章的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是A林巧稚被稱為“萬(wàn)嬰之母”，是因?yàn)樗侵袊?guó)最著名的婦產(chǎn)科專家，是中國(guó)婦產(chǎn)科事業(yè)的一位奠基人。B漢白玉雕成的林巧稚大夫的白衣天使雕像，象征著林巧稚大夫人淡如菊的精神和品格。C郵電部于1990年專門頒發(fā)了“林巧稚紀(jì)念郵票和首日封”一枚，是為了表彰她在治愈婦科癌癥的研究方面取得了重大突破。D文章通過(guò)林巧稚的言行贊揚(yáng)了她

35、寬廣的胸懷和偉大的博愛(ài)精神。E林巧稚臨終前立下遺囑，把一生積攢的三萬(wàn)元錢和自己的遺體都捐獻(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)了她徹底的奉獻(xiàn)精神。（2）文章第一段關(guān)于鼓浪嶼的描寫，在全文中有什么作用？（3）怎樣理解林巧稚是“名副其實(shí)的鼓浪嶼的女兒”?請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。7閱讀下面的文字，完成（1）（3）題。李叔同的出家之路劉仰東李叔同本是富家子弟，生于天津，長(zhǎng)在上海，曾就讀上海南洋公學(xué)，后到日本求學(xué)。他年輕時(shí)被稱為“翩翩濁世佳公子”，結(jié)交娼優(yōu)，風(fēng)流倜儻；出家前涉獵極廣繪畫(huà)、音樂(lè)、戲劇、詩(shī)文、書(shū)法、金石等無(wú)所不通。正是由于出家前后生活境況的巨大反差，他被視為盡享榮華之后從朱門入空門的典型一例。其實(shí)這只是一種表象，李叔同的

36、骨子里，本來(lái)就有許多不入流俗的東西，倘若換個(gè)角度看，他的出家，與其說(shuō)看破紅塵，不如說(shuō)是一種勢(shì)所必然的歸宿。李叔同一向漠視世俗觀念，在出家前就屢有表現(xiàn)。留學(xué)日本時(shí)，有一次他約歐陽(yáng)予倩早8點(diǎn)到他家。歐陽(yáng)予倩因電車耽擱遲到了幾分鐘。名片遞進(jìn)去后，李叔同卻從二樓打開(kāi)窗戶，對(duì)歐陽(yáng)予倩說(shuō):“我和你約的是8點(diǎn)鐘，可是你已經(jīng)過(guò)了五分鐘，我現(xiàn)在沒(méi)有工夫了，我們改天再約吧?！闭f(shuō)罷便關(guān)窗而去。他在浙江第一師范當(dāng)教師時(shí)，早起晚睡有一定時(shí)間，很少改變。一天晚上，他已經(jīng)睡了，忽然學(xué)校收發(fā)員來(lái)叩房門，說(shuō)有電報(bào)，他在里面回說(shuō):“把它擱在信插里。”到下一天早上才開(kāi)房門取看電報(bào)。有人問(wèn)他:“打電報(bào)來(lái)總有緊急事情，為什么不當(dāng)晚就拆

37、看呢？”他說(shuō):“已經(jīng)睡了，無(wú)論怎么緊急的事情，總歸要明天才能辦了，何必急呢！”世俗認(rèn)可的思維和行為，在李叔同身上往往是不靈的，這就為他日后脫離塵世多少埋下了一些伏筆。說(shuō)他“漠視”，是因?yàn)樗⒎遣幻靼走@些道理。出家前兩三年，李叔同去日本洗溫泉，行前還寫信告誡一個(gè)學(xué)生，處世要圓通，否則不能與世相水乳。李叔同的友人韓亮侯曾憶及兩人相識(shí)的經(jīng)過(guò)。韓亮侯當(dāng)時(shí)在東京留學(xué)，一日，去聽(tīng)西洋音樂(lè)會(huì)，身邊坐著個(gè)衣衫襤褸的觀眾，與滿堂附庸風(fēng)雅的闊人們形成鮮明對(duì)照，韓一時(shí)不免詫異。散場(chǎng)時(shí)，彼此打了個(gè)招呼，這人便是李叔同。李邀請(qǐng)韓到家里坐坐，一進(jìn)門，韓便吃了一驚：滿壁皆書(shū)，書(shū)架上擺著許多富有藝術(shù)品位的玩意兒，屋角上還有一

38、架鋼琴。韓亮侯越看越糊涂。此時(shí)，李叔同退去破衣?tīng)€衫，換上一身筆挺的西裝，邀韓外出就餐。李叔同的一個(gè)學(xué)生回憶說(shuō):“在學(xué)校里很少見(jiàn)他的面，就是同事房間好像也不很走動(dòng)的，教員休息室也不常去冬天衣服穿得很少，床上被子也很薄，嚴(yán)冬并不生火?！彼藭r(shí)的生活狀況，與“苦行僧”已經(jīng)相去不遠(yuǎn)了。1918年8月19日，李叔同在杭州虎跑寺剃度出家。民國(guó)時(shí)期的一些所謂高僧，如不少名剎的住持，往往視佛門典律于不顧，結(jié)交權(quán)貴，錦衣玉食，乃至男盜女娼，無(wú)所不為。弘一法師則自出家時(shí)起，即成為一個(gè)名副其實(shí)的苦行僧。1936年春，弘一法師到青島講律。市長(zhǎng)沈鴻烈和名士朱子橋?qū)④娔矫?qǐng)他吃飯，事先曾約定好。未料弘一法師當(dāng)天爽約，托人

39、帶來(lái)一張紙條，上寫打油詩(shī)一首：昨日曾將今日期，短榻危坐靜維思。為僧只合居山谷，國(guó)士筵中甚不宜。沈鴻烈讀罷，表情頗有些難堪；朱子橋?qū)④娍戳思垪l，則欣喜若狂，說(shuō):“今天得到一張極珍貴的墨寶，收獲可不小??！”這就是弘一法師。他的一個(gè)學(xué)生曾這樣評(píng)價(jià)他:“他放棄了安適的生活，拋妻別子，穿破衲，咬菜根，吃苦行頭陀的生活，完全是想用律宗的佛教信仰，去喚醒那沉淪于悲慘惡濁的醉夢(mèng)中的人群盡管這注定要失敗，但我們不能離開(kāi)時(shí)代的背景，離開(kāi)先生的經(jīng)歷，苛求于他?！保ㄕ匀嗣裾f(xié)報(bào)，有改動(dòng)）（1）下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項(xiàng)是（ ）A李叔同本是富家子弟，后來(lái)皈依了佛門，其根本原因在于生活境況的巨大變化和他

40、的許多觀念不入流俗。B文章列舉李叔同的種種往事，意在說(shuō)明他不把世俗準(zhǔn)則放在心上，始終按照佛教的處世態(tài)度來(lái)立身行事。C出家前兩三年，李叔同還告誡學(xué)生處世要圓通，否則不能與世相水乳，從中可看出他懂世俗而不用世俗。D李叔同穿著破衣?tīng)€衫去聽(tīng)西洋音樂(lè)會(huì)，反映出他擯棄物質(zhì)享受又難舍藝術(shù)追求，內(nèi)心存在著矛盾與沖突。E在文末，作者引用他人評(píng)價(jià)，肯定李叔同的出家動(dòng)機(jī)，指出其局限，強(qiáng)調(diào)對(duì)其評(píng)價(jià)不能忽視時(shí)代和個(gè)人的因素。（2）“李叔同一向漠視世俗觀念，在出家前就屢有表現(xiàn)?！蔽恼轮饕獜哪男┓矫嬗洈⒘死钍逋倪@些表現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。答：（3）李叔同出家后，市長(zhǎng)和將軍請(qǐng)他吃飯，李叔同為什么“爽約”？作者記敘這件事的目的是什

41、么？答：8閱讀下面的文字，完成（1）-（3）題。想當(dāng)年功成不居袁騰飛敦刻爾克撤退，英軍跑了，法國(guó)就完蛋了。號(hào)稱歐洲第一陸軍強(qiáng)國(guó)的法國(guó)，在第二次世界大戰(zhàn)中，抵抗了六個(gè)星期，就被德國(guó)人占領(lǐng)。法國(guó)政府總理、“一戰(zhàn)”的凡爾登英雄貝當(dāng)元帥，授命向德國(guó)投降。五分之三的法國(guó)領(lǐng)土被德國(guó)占領(lǐng)，剩下五分之二的殘山剩水，以貝當(dāng)為首，在南部維希小鎮(zhèn)建立了一個(gè)傀儡政權(quán)，被稱為“維希法國(guó)”。法國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)防次長(zhǎng)兼陸軍次長(zhǎng)戴高樂(lè)為偽政權(quán)的國(guó)防部長(zhǎng)。法國(guó)宣布投降的當(dāng)晚，戴高樂(lè)將軍到機(jī)場(chǎng)送一個(gè)英國(guó)將軍回國(guó)。兩個(gè)人握手、擁抱完，英國(guó)將軍上機(jī)了。飛機(jī)滑行時(shí)，戴高樂(lè)將軍突然開(kāi)始拔腿追飛機(jī)。送行的人都傻了將軍瘋了，這是干嗎呢？戴高樂(lè)將軍

42、身高198米，兩腿也長(zhǎng)，幾步就追上了飛機(jī)。英國(guó)將軍回過(guò)味來(lái)，探出身子，抓住戴高樂(lè)將軍的胳膊，一把就將他提上來(lái)了。當(dāng)晚，戴高樂(lè)將軍飛到倫敦，立刻發(fā)表演說(shuō)，宣布成立自由法國(guó)政府，號(hào)召所有法國(guó)內(nèi)地不愿屈服的人們組成軍隊(duì)抵抗，號(hào)召法國(guó)所有海外自治領(lǐng)地，那些沒(méi)被德國(guó)占領(lǐng)的，如北非、越南自治領(lǐng)地的法國(guó)軍人，服從自由法國(guó)政府。戴高樂(lè)將軍當(dāng)時(shí)只是一名準(zhǔn)將，準(zhǔn)將是將軍當(dāng)中級(jí)別最低的。1944年巴黎光復(fù)，將軍回到巴黎，他的第一個(gè)舉動(dòng)，就是去巴黎圣母院做彌撒，感謝上帝拯救了法國(guó)。當(dāng)他進(jìn)入巴黎圣母院的時(shí)候，鐘樓里面，藏著德國(guó)的狙擊手。那名狙擊手瞄準(zhǔn)了戴高樂(lè)將軍，已經(jīng)把他的頭部套在了瞄準(zhǔn)鏡的十字線上。如果這個(gè)狙擊手扣動(dòng)

43、扳機(jī)，法國(guó)的歷史肯定要被改寫。但是，狙擊手在瞄準(zhǔn)之后，被戴高樂(lè)將軍偉大的人格魅力所感召，不但沒(méi)有開(kāi)槍，相反熱淚盈眶，泣不成聲，從塔樓上下來(lái)投降了。接下來(lái)，戴高樂(lè)將軍就開(kāi)始主持戰(zhàn)后法國(guó)的政務(wù)。他組織自由法國(guó)，兩次開(kāi)庭審判貝當(dāng)元帥，判處他死刑。而戴高樂(lè)在國(guó)家光復(fù)之后，就功成身退，臨時(shí)主席也不干了。他下臺(tái)之前，簽署的最后一道命令，就是特赦了自己的老師貝當(dāng)元帥。貝當(dāng)當(dāng)時(shí)已經(jīng)89歲了，你判不判他死刑已經(jīng)無(wú)所謂了。6年后95歲的貝當(dāng)元帥去世。這個(gè)時(shí)候戴高樂(lè)將軍回到家中，在家里待了近13年，直到1958年法蘭西第四共和國(guó)處在風(fēng)雨飄搖之中，他又出來(lái)領(lǐng)導(dǎo)人民建立了第五共和國(guó)。今天的法國(guó)就是第五共和國(guó)的延續(xù)，戴高

44、樂(lè)是開(kāi)國(guó)總統(tǒng)。他干了10年，任滿之后辭職。臨走的時(shí)候，他唯一的要求是帶走愛(ài)麗舍宮內(nèi)用了多年的舊書(shū)柜。他問(wèn)秘書(shū)，能不能拿走；問(wèn)管理人員，能不能拿走。管理人員泣不成聲，說(shuō)，整個(gè)法國(guó)都是您拯救的，拿倆書(shū)柜算什么?您拿吧!所以，戴高樂(lè)將軍讓秘書(shū)按新書(shū)柜的價(jià)格付了款，把這兩個(gè)舊書(shū)柜帶走了。退休之后，將軍拒絕領(lǐng)總統(tǒng)的退休金，他說(shuō)要用這筆錢去慰問(wèn)陣亡將士的家屬。法國(guó)光復(fù)的時(shí)候，國(guó)會(huì)想授予戴高樂(lè)元帥軍銜，被他拒絕了。他認(rèn)為，勝利應(yīng)該屬于光榮的將士們，我就是準(zhǔn)將，最低一級(jí)。他領(lǐng)一份退休準(zhǔn)將的薪金，極其微薄。他夫人是不工作的歐洲國(guó)家尤其上流社會(huì)，夫人是不工作的。女兒3歲的時(shí)候，因?yàn)獒t(yī)療事故導(dǎo)致智障。他的薪金要養(yǎng)活

45、這么多人，怎么辦呢?老爺子就只能寫回憶錄，靠這個(gè)來(lái)謀生。他是差兩個(gè)禮拜就到80歲時(shí)走的，實(shí)際上是被活活累死的。到這個(gè)級(jí)別的人寫回憶錄，用不著自個(gè)兒寫吧，一般都是搖椅上一躺，香檳酒、雪茄煙；秘書(shū)在那兒敲字他哪兒成啊，煙酒戒了，因?yàn)槌椴黄鹆耍约呵么蜃謾C(jī)。所以，古代不算，世界近代史上值得我崇拜的政治家就三個(gè)：華盛頓將軍、孫中山先生和戴高樂(lè)將軍。這三個(gè)人是真正的政治家，他們真正做到了功成不居，非常偉大。（1）下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，正確的兩項(xiàng)是（ ）A“二戰(zhàn)”中貝當(dāng)總理授命向德國(guó)投降并建立了“維希法國(guó)”傀儡政權(quán)，引發(fā)法國(guó)國(guó)家命運(yùn)的劇變，促使了戴高樂(lè)將軍的上臺(tái)。B法國(guó)光復(fù)后，德國(guó)狙擊手在巴黎圣

46、母院行刺過(guò)程中，因受到戴高樂(lè)將軍的感召而投降的行為襯托出戴高樂(lè)將軍人格魅力的偉大。C文章寫戴高樂(lè)將軍把勝利歸屬于將士而拒絕接受元帥軍銜之事，表現(xiàn)其功成不居的高貴品質(zhì)，也表達(dá)了作者對(duì)他的景仰尊重。D戴高樂(lè)將軍拒絕享受一個(gè)退休總統(tǒng)諸如良好寫作條件的種種特權(quán)，凸現(xiàn)其喜歡自食其力、甘于寂寞的性格特征。E文章最后寫到華盛頓將軍、孫中山先生，意在與戴高樂(lè)將軍對(duì)比，使戴高樂(lè)將軍形象更豐滿，增強(qiáng)了作品的情感力度。（2）戴高樂(lè)將軍主持戰(zhàn)后法國(guó)政務(wù)時(shí)，兩次審判貝當(dāng)元帥，而“最終特赦了自己的老師”，從中可見(jiàn)其具有怎樣的性格特征？（3）請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)戴高樂(lè)將軍“偉大”的理解。9閱讀下面的文字，完成（1）（3）題勿

47、忘契訶夫被列夫托爾斯泰譽(yù)為“俄國(guó)散文的普希金”偉大的俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師和戲劇家安東契訶夫離開(kāi)這個(gè)世紀(jì)已逾百年了。在那個(gè)他痛感“再也不能這樣生活下去”的年代，死于肺結(jié)核的契訶夫，年僅44歲！他在逝世前趕寫出的話劇櫻桃園由他的夫人克尼碧爾首演于莫斯科，半年后契訶夫離開(kāi)人世?，F(xiàn)在還有人讀契訶夫的小說(shuō)嗎？還有多少人能感受到這樣一位有著獨(dú)立思想、同情下層勞動(dòng)人民、鞭撻黑暗專制制度、創(chuàng)作態(tài)度極為嚴(yán)肅的知識(shí)分子作家的價(jià)值？據(jù)說(shuō)，如今的俄羅斯似乎已經(jīng)不太有人提起契訶夫了。在中國(guó)，如果不是中學(xué)課本收進(jìn)了他的經(jīng)典作品變色龍、萬(wàn)卡、套中人，還會(huì)有人去感受契訶夫?qū)θ嗣窦部嗟膹?qiáng)烈同情的熾熱情感嗎？普希金說(shuō)過(guò)：“我的

48、無(wú)法收買的聲音，是俄羅斯人民的回聲”，契訶夫也一樣，他的聲音其實(shí)是那個(gè)黑暗年代發(fā)出的最明亮的光芒。契訶夫出身于商人家庭，后來(lái)進(jìn)入莫斯科大學(xué)醫(yī)學(xué)院。他本可以成為一個(gè)舉止優(yōu)雅和收入豐厚的醫(yī)生。但是他卻走上了另一條道路。從中學(xué)時(shí)代他就接受了民主主義的影響，從20歲起從事文學(xué)創(chuàng)作。他已不滿足為最黑暗、最愚昧的農(nóng)奴制俄國(guó)的人民診療肉體上的疾病。契訶夫的偉大之處在于他完全拋棄了商人之家的市儈氣，自覺(jué)的將自己與人民聯(lián)系在一起。他的名言是：“如果我是個(gè)文學(xué)家，我就需要生活在人民之中。”初登文壇的契訶夫也曾寫過(guò)不少幽默輕松的搞笑小品，但他最終拋棄了這種無(wú)聊的創(chuàng)作。他以一個(gè)知識(shí)分子的良知和責(zé)任，開(kāi)始用文學(xué)抨擊專制

49、、剝削對(duì)下層勞動(dòng)人民所帶來(lái)的榨取、痛苦和磨難，并且在柔弱的人中，已閃爍出“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的思想光芒。對(duì)最黑暗制度下的貧困群體，揭示他們的苦難和痛苦，應(yīng)該是契訶夫小說(shuō)的最偉大的成就，他的苦惱之所以成為經(jīng)典，就在于他內(nèi)心真正的把揭示人民的苦難作為義不容辭的責(zé)任。難怪英國(guó)女作家曼斯菲爾德宣稱，她愿意將莫泊桑的全部作品換一篇契訶夫的苦惱！19世紀(jì)末的俄國(guó)處于農(nóng)奴制的黑暗年代，當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子群體往往麻木不仁，尋求精神麻醉（第六病室），要么被頹唐的社會(huì)腐蝕成以賺錢為最高追求的吸血者（約內(nèi)奇），要么竟與壓迫人民的統(tǒng)治者同流合污成為幫兇（套中人）。只有契訶夫在不倦的探索著知識(shí)分子自身生存的意義和價(jià)值，維

50、系著知識(shí)分子良知的防線，同時(shí)用他那支犀利的筆剖析著偽知識(shí)分子的庸俗、偽善與丑惡。人類良知的火炬還會(huì)再像契訶夫手里那樣高擎而熊熊燃燒嗎？契訶夫的名言何等擲地有聲：“文學(xué)家不是做糖果點(diǎn)心的，不是化妝美容的，也不是給人銷愁解悶的；他是一個(gè)負(fù)有義務(wù)的人，他受自己的責(zé)任感和良心的約束?！崩膶W(xué)、幫閑小品、無(wú)病呻吟的偽文化和洋奴藝術(shù)，甚至連西方社會(huì)也不屑一顧的腐朽藝術(shù)、頹廢文化，在今天的商品消費(fèi)文化時(shí)代泛濫成災(zāi)。這，難道不應(yīng)該在紀(jì)念契訶夫的同時(shí)引起人們的反思嗎？我們現(xiàn)在一些所謂媒體極力炒作的“文學(xué)”之類離現(xiàn)實(shí)相差甚遠(yuǎn)，鮮有深刻的、真正能反映占我們?nèi)丝诖蠖鄶?shù)勞動(dòng)人民生存境遇的現(xiàn)實(shí)主義作品問(wèn)世。僅舉一例，我

51、國(guó)目前長(zhǎng)篇小說(shuō)年產(chǎn)竟達(dá)千余部，幾乎相當(dāng)于世界各國(guó)之總和，可真正的優(yōu)秀作品能有幾何？！呼吁大家和巨著出現(xiàn)，僅僅停留在口頭上是無(wú)濟(jì)于事的。法國(guó)思想家帕斯卡爾說(shuō)過(guò)：“思想形成人的偉大。”契訶夫在痛苦的創(chuàng)作歷程中，不會(huì)去與出版商討論版稅的比例；他在抨擊專制社會(huì)對(duì)下層勞動(dòng)人民的壓榨和欺侮時(shí)，不會(huì)去想到炒作、包裝和拉選票；他在以文學(xué)的方式關(guān)懷社會(huì)時(shí)，不會(huì)想到名車別墅、醇酒婦人，而僅僅是自覺(jué)履行一個(gè)正直的知識(shí)分子作家的良知。盡管契訶夫生前沒(méi)有看到他所憎惡的社會(huì)制度的滅亡，但這并不妨礙他的理想與良知通過(guò)其偉大的作品留傳久遠(yuǎn)，影響著有良心的知識(shí)分子們?yōu)樯鐣?huì)的不斷進(jìn)步、美好而蓽路藍(lán)縷，這是一條艱難的布滿荊棘的崎嶇

52、之路，唯其如此，才更成為我們?cè)诮裉熘厣晡鹜踉X夫的意義所在。契訶夫墓前的芳草已萋萋百余年，但他的精神、人格和不朽的作品卻將永遠(yuǎn)郁郁長(zhǎng)青?。?）下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項(xiàng)是（ ）A如今俄羅斯已經(jīng)不太有人提起契訶夫了，中國(guó)也沒(méi)多少人談到他了。象這樣一位現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師和戲劇家逐漸被人遺忘，實(shí)在可惜，因此，作者呼吁要“勿忘契訶夫”。B契訶夫就學(xué)于莫斯科大學(xué)醫(yī)學(xué)院，后不滿足于從肉體上給人民治病，從20歲起就開(kāi)始從事文學(xué)創(chuàng)作。這與中國(guó)作家魯迅“棄醫(yī)從文”的行為是一樣的。C契訶夫受中國(guó)偉大作家魯迅的影響，在其作品柔弱的人中，閃爍出“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的思想光芒。D英國(guó)女作家曼斯菲爾德認(rèn)為

53、，莫泊桑的全部作品與契訶夫的苦惱這一篇作品的價(jià)值（無(wú)論是內(nèi)容還是價(jià)格）是相等的。E在俄國(guó)處于農(nóng)奴制的黑暗年代，契訶夫還在不倦地探索著知識(shí)分子自身生存的意義和價(jià)值，維系著知識(shí)分子的良知和防線，這種精神在今天商品消費(fèi)文化泛濫成災(zāi)的時(shí)代，尤其值得我們學(xué)習(xí)。（2）為什么要“勿忘契訶夫”？（3）聯(lián)系入編中小學(xué)的魯迅作品，結(jié)合本文內(nèi)容，試將契訶夫與魯迅比較，找出其共同點(diǎn)。10閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。史鐵生：與靈魂對(duì)話，命定寂寞曹飛躍不知死，焉知生1972年，史鐵生因先天性脊椎裂導(dǎo)致雙腿殘疾，返京養(yǎng)病。1974年，他進(jìn)入北京新橋街道工廠務(wù)工，并開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作， 1979年發(fā)表第一篇小說(shuō)法學(xué)教授及

54、其夫人。1981年，因急性腎損傷棄職歸家，筆耕至病歿。他把自己的身體比作一架飛機(jī)，“兩條腿（起落架）和兩個(gè)腎（發(fā)動(dòng)機(jī)）一起失靈，這故障不能算小，料必機(jī)長(zhǎng)就會(huì)走出來(lái)，請(qǐng)大家留些遺言”；正因?yàn)椤霸谧羁裢哪挲g上”突遭此變，他孤憤悲憂，不得不常年遁世于地壇，自逐于那一片荒蕪之地，他這樣寫地壇：“四百多年里，它一面剝蝕了古殿頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹(shù)愈見(jiàn)蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩自從那個(gè)下午我無(wú)意中進(jìn)了這園子，就再?zèng)]長(zhǎng)久地離開(kāi)過(guò)它。我一下子就理解了它的意圖，正如我在一篇小說(shuō)中所說(shuō)的：在人口密聚的城市里，有這樣一個(gè)寧?kù)o的去處，像是

55、上帝的苦心安排?！痹卸嗌侔贌o(wú)聊賴的時(shí)光，他觀察“那些和我一樣不明白為什么要來(lái)這世上的小昆蟲(chóng)”，蜜蜂、螞蟻、瓢蟲(chóng)、鳴蟬，以及在草葉上滾動(dòng)、壓彎了草葉轟然墜地摔開(kāi)萬(wàn)道金光的露水；曾有十五年的光陰，他目睹散步的中年夫婦由盛及老，唱歌的小伙子在墻角整理歌喉，捕鳥(niǎo)的漢子在樹(shù)叢中撒網(wǎng)，漂亮的兄妹在“燈籠樹(shù)”下拾起“小燈籠”而他仍然孤寂。在地壇的所思所系構(gòu)成了史鐵生余生寫作的母題。他把孔子的話倒過(guò)來(lái)，說(shuō)“不知死，焉知生”。眾多跟他接觸過(guò)的文壇朋友都明了，史鐵生是“一個(gè)永遠(yuǎn)活在問(wèn)題里的人”，但在生死大悟之后，雖久臥病榻，也不妨乘物游心。2010年5月，史鐵生與作家周國(guó)平對(duì)談，那也是他生平最后一次重復(fù)論及自己

56、為何要寫作的原因：“寫作是怎么回事?其實(shí)我寫作就是要解決自己的問(wèn)題。蘇格拉底說(shuō)，要認(rèn)識(shí)你自己，真是這么回事。沒(méi)有別的原因永不解決的問(wèn)題是真正的問(wèn)題，那你說(shuō)這豈不是荒誕嗎?最后你發(fā)現(xiàn)作為一個(gè)永恒的過(guò)程而言，只有美是它最終的解答。別的都很荒誕。只有美可以是不斷超越的?！彼急娴膶懽?，命定的寂寞史鐵生說(shuō)自己從小就“怵窩子”，對(duì)世界有恐懼，如非橫遭突變，可能永遠(yuǎn)不會(huì)做一個(gè)作家，而會(huì)在恢復(fù)高考后讀理工科的大學(xué)，然后平凡度世；但是，他的命運(yùn)并沒(méi)有按照這一軌跡行進(jìn)。1998年，由于患有嚴(yán)重的尿毒癥，史鐵生開(kāi)始“透析”治療。2006年，南方周末記者夏榆探訪尚在醫(yī)院的史鐵生，看到他的動(dòng)脈血液經(jīng)塑料管進(jìn)入透析機(jī)，濾

57、掉毒素之后再經(jīng)靜脈回到體內(nèi)，把全身的血液過(guò)濾幾十遍?！伴L(zhǎng)達(dá)九年、1000多次的針刺，就使史鐵生的動(dòng)脈和靜脈點(diǎn)隆起成蚯蚓狀”。史鐵生自己也在病隙碎筆中寫道：“躺在透析室的病床上，看鮮紅的血在透析器里汩汩地走從我的身體里出來(lái)，再回到我的身體里去，那時(shí)，我常仿佛聽(tīng)見(jiàn)飛機(jī)在天上掙扎的聲音，猜想上帝的劇本里這一幕是如何編排?！泵恐苋巍⒚看嗡膫€(gè)半小時(shí)的透析治療，續(xù)命之余，也極大地消耗了他的身體。他的寫作，因此只能局限在每周四個(gè)上午的幾個(gè)小時(shí)，長(zhǎng)篇小說(shuō)我的丁一之旅即是他花了三年的所有上午寫就的。他不參加活動(dòng)，絕少接受采訪，如果和朋友聚會(huì)，他要提前半天什么也不干，攢下精力和朋友說(shuō)話。曾經(jīng)有人評(píng)論說(shuō)，“史鐵生

58、之后，談生是奢侈，談死是矯情”，但這未必合乎史鐵生的自我體認(rèn)。他曾說(shuō)：“生病也是生活體驗(yàn)之一種，甚或算得一項(xiàng)別開(kāi)生面的游歷剛坐上輪椅時(shí)，我老想，不能直立行走豈非把人的特點(diǎn)搞丟了?便覺(jué)天昏地暗。等到又生出褥瘡，一連數(shù)日只能歪七扭八地躺著，才看見(jiàn)端坐的日子其實(shí)多么晴朗。后來(lái)又患尿毒癥，經(jīng)?；杌枞徊荒芩枷?，就更加懷戀起往日時(shí)光。終于醒悟：其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的，因?yàn)槿魏螢?zāi)難的前面都可能再加一個(gè)更字?！彼绕浞磳?duì)以身體的殘缺來(lái)劃分人群或者立場(chǎng)，自覺(jué)超越傷殘者對(duì)命運(yùn)的哀憐自嘆，進(jìn)而關(guān)切普遍性生存和精神傷殘。復(fù)旦大學(xué)中文系教授陳思和表示，史鐵生的寫作是跟靈魂對(duì)話，這命定是寂寞的，“他的寂寞是心靈發(fā)出的

59、，不是裝出來(lái)的；他的徹底個(gè)人化，也不是裝給大眾看的，因?yàn)樗麖牟粐W眾取寵。在這個(gè)反潮流也能成為潮流的時(shí)代，史鐵生應(yīng)該是最能被包裝的，但他永遠(yuǎn)不會(huì)被大家利用”。史鐵生的我與地壇、病隙碎筆、務(wù)虛筆記等書(shū)曾經(jīng)感動(dòng)過(guò)眾多讀者，但并非所有人都喜歡他的筆法。此前他對(duì)南方周末記者說(shuō)，“有人說(shuō)我的寫作太過(guò)思辨，沒(méi)辦法，這可能就是我的命。大概我總是坐在四壁之間的緣故，唯一的窗口執(zhí)意把我推向形而上?！笔疯F生晚年住在金臺(tái)路，由妻子照料，生活并不寬裕。作家陳村早年拜訪，“除了同情他不能多抽煙，我和他的談話與常人無(wú)異。殘疾其實(shí)并不缺少什么，只是不能實(shí)現(xiàn)罷了”。為了預(yù)祝史鐵生六十大壽，鄰居王耀平送了他一個(gè)裝蛐蛐的“拉子”（

60、籠子），原本期望可以送蛐蛐伴他，不料竟成他去世前的唯一信物。史鐵生曾無(wú)限流連于地壇，并因此感恩自己的命運(yùn)。如今的地壇園林規(guī)整，無(wú)頹墻，無(wú)荒草，也沒(méi)有雨燕自林中飛出，攪動(dòng)這皇家祭壇的落寞；京城的初雪久候未至，2010年最后一次殘陽(yáng)夕照，唯有冷風(fēng)凜冽中飄來(lái)幾不可辨的氣味，知史鐵生者，遂了然那氣味中，或亦有一縷是屬于十?dāng)?shù)年前那個(gè)作家的，他坐在輪椅上，感知四季更迭，天地洪荒。（選自2011年看天下第01期，有刪節(jié)）（1）下面對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A這篇人物傳記并非按照時(shí)間順序介紹史鐵生的生平，而是圍繞史鐵生的思想、特點(diǎn)并對(duì)其進(jìn)行了詮釋。B文中詳細(xì)地介紹史鐵生有關(guān)“透析”治療的過(guò)程，是細(xì)