高中語(yǔ)文選擇性必修中 《作文指導(dǎo)：深化理性思考》（教學(xué)設(shè)計(jì)）同步教學(xué)

1、 深化理性思考學(xué)會(huì)分析教學(xué)設(shè)計(jì)（本教學(xué)設(shè)計(jì)參考了網(wǎng)絡(luò)媒體等不少資料，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除）教學(xué)目標(biāo)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用掌握比喻論證、因果分析、假設(shè)分析、正反對(duì)比、對(duì)舉同構(gòu)、同類歸納等分析說(shuō)理方法；學(xué)會(huì)辯證說(shuō)理。思維發(fā)展與提升掌握常用水利方法的具體內(nèi)容和寫(xiě)作要領(lǐng)；理解辯證分析的思維“路向”；明晰運(yùn)用辯證分析組織論證的思路；學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)全面分析問(wèn)題；學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光分析問(wèn)題；學(xué)會(huì)用一分為二的觀點(diǎn)分析問(wèn)題。審美鑒賞與創(chuàng)造體會(huì)議論文的思辨之美。教學(xué)重點(diǎn)文化傳承與理解幫助學(xué)生樹(shù)立辯證唯物主義觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)正確看待各種問(wèn)題。分析說(shuō)理方法的具體運(yùn)用教學(xué)難點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生熟練運(yùn)用聯(lián)系的辯證分析方法表達(dá)自己的觀點(diǎn)。教學(xué)方

2、法。探究、感悟、點(diǎn)撥。教學(xué)過(guò)程 一、愉快進(jìn)入情境，開(kāi)啟探索之旅1.學(xué)習(xí)就是簡(jiǎn)單而有心的重復(fù)，許多學(xué)習(xí)過(guò)程中看似遙不可及的目標(biāo)，只要我們用心俯下身體，便可在最深的絕望里望見(jiàn)最美的風(fēng)景，當(dāng)我們的目光沿著心靈的痕跡細(xì)細(xì)走過(guò)，眼前滿是蓬蓬點(diǎn)點(diǎn)的希望，于是我們懂得：有種收獲緣自親切的怦然心動(dòng)。這次的作文，我們一起探究議論文如何分析說(shuō)理。2.指出下面這個(gè)文段在論證上的優(yōu)缺點(diǎn)貧困也是一筆財(cái)富。“自古才子出寒門(mén)”。司馬光出身貧寒;范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到；明代龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫(huà)家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上?？恐艿芙訚?jì)；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；居里

3、夫人剛滿十歲就外出打工可見(jiàn)貧困也是一筆財(cái)富。優(yōu)點(diǎn)：觀點(diǎn)明確，論據(jù)豐富。缺點(diǎn)：“觀點(diǎn)論據(jù)”格局。論點(diǎn)和論據(jù)之間互相脫離，兩者之間缺乏必要的聯(lián)系的橋梁，論點(diǎn)還是論點(diǎn)，論據(jù)還是論據(jù)；論據(jù)失去了其應(yīng)有的作用，論點(diǎn)孤立無(wú)援，也就失去了立足的依據(jù)。這種“不講道理”的議論文，論點(diǎn)無(wú)論怎樣正確，也不足以服人；論據(jù)無(wú)論怎樣充足，也不過(guò)是一堆零碎的材料。修改建議：補(bǔ)充內(nèi)容，規(guī)范成段。修改示例：貧困也是一筆財(cái)富。自古“寒門(mén)出貴子，白屋出公卿”，貧困讓人學(xué)會(huì)努力、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到；明代龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫(huà)家梵高也曾窮困潦倒，一文不名

4、，生活上常靠著弟弟接濟(jì)；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工他們因?yàn)樨毟F，才更知道珍惜，知道只有靠自己的努力才能擺脫。因?yàn)樨毟F，才會(huì)在黑暗中長(zhǎng)途跋涉，在逆境中執(zhí)著前行。可見(jiàn)貧困也是一筆財(cái)富。3.議論文寫(xiě)作，分析說(shuō)理是最重要的一步。因?yàn)闆](méi)有分析說(shuō)理，光列舉一個(gè)兩個(gè)事例，不進(jìn)行分析說(shuō)理，那這舉出的事例就不能成為分論點(diǎn)的論據(jù)，也就沒(méi)有說(shuō)服力。那么怎樣進(jìn)行分析呢？二、探討說(shuō)理方法，有理有據(jù)分析常見(jiàn)的分析說(shuō)理方法有：比喻論證法、因果分析法、假設(shè)分析法、正反對(duì)比法、同類歸納法、對(duì)舉同構(gòu)法等。（一)比喻論證法比喻論證法，是用具體、生動(dòng)、形象的事物作比喻，來(lái)證明較抽象的道理，使道理變得

5、更為淺顯生動(dòng)的論證方法。人的愉悅程度大抵與其付出的勞動(dòng)量和勞動(dòng)時(shí)間成正比。讀“磨腦子”的書(shū)有點(diǎn)像高強(qiáng)度的體育運(yùn)動(dòng)，不花上吃奶的力氣就不能達(dá)到應(yīng)有的水平。惟其如此，它所帶來(lái)的快樂(lè)才非同一般，它賜給我們的禮物才格外珍貴。試想，上珠穆朗瑪峰的快樂(lè)豈是隨便踏上哪個(gè)土包兒可以比擬的?俗話說(shuō)，寧嘗鮮桃一口，不吃爛杏一筐?！澳ツX子”的書(shū)正像鮮桃，而大量克隆的信息垃圾充其量只配叫做“爛杏”。讀一本“磨腦子”的書(shū)，還是一次與智者的對(duì)話。它使人暫別瑣碎與平庸、浮躁與虛妄，而變得神清氣爽，心靈寧?kù)o。對(duì)于這樣一種難得的體驗(yàn)，聰明人是不該長(zhǎng)久疏遠(yuǎn)的。(二)因果分析法因果分析法，就是抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此推求形成原因

6、的一種分析方法。事出必有其因。我們可以依據(jù)事物發(fā)展變化的因果關(guān)系，由事物發(fā)展變化的結(jié)果，推導(dǎo)出產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，從而揭示出一定的生活規(guī)律，使事例有力地證明觀點(diǎn)。例如近墨者黑一文中引用“孟母三遷”這一事例后的一段分析：為什么孟母初居墓旁，孟子便每天只會(huì)學(xué)哭呢？這是因?yàn)槿擞猩鐣?huì)屬性，一個(gè)人的發(fā)展方向與他所處的環(huán)境有直接聯(lián)系，一個(gè)人的性格行為，不可避免地要烙上周?chē)h(huán)境的印記。所以說(shuō)，近墨者黑是一種很自然的現(xiàn)象。 (三)假設(shè)分析法假設(shè)分析法，就運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析的一種方法。假設(shè)分析的一般方法是：敘正面事例從反面假設(shè)推論，敘反面事例從正面假設(shè)推論。如說(shuō)問(wèn)中的一段分析：假如司馬遷不從人民

7、群眾中采訪史實(shí)，怎能名垂千古，“著成信史照塵寰”？如果白居易不愿意向老婆婆請(qǐng)教，哪能寫(xiě)出那么多膾炙人口、深受人民喜愛(ài)的詩(shī)句？假如達(dá)爾文恥于下問(wèn)，又怎能完成物種起源，提出生物進(jìn)化論的理論呢？再比如：心中的杠桿傾向于別人的人總是聽(tīng)從別人的意見(jiàn)，沒(méi)有自己的觀點(diǎn)，這樣的人也很難在生活之中有所作為。如果總是聽(tīng)從別人的意見(jiàn)，失去了自我，那么這樣的生活還是自己的嗎？這還是屬于自己的人生嗎？只有他人的意見(jiàn)，而無(wú)自身觀點(diǎn)，此謂失其本性，在人生的道路上，很難走出一條屬于自己的成功大道。只有調(diào)整自己心中的杠桿，使之平衡，才會(huì)使自己的人生更加精彩，才會(huì)在自己晚年時(shí)，毫不猶豫地說(shuō)出“我不后悔”。(四)正反對(duì)比法世界上的

8、萬(wàn)事萬(wàn)物，往往是相比較而存在的?！坝斜容^才有鑒別”。真與假的對(duì)比，可以去偽存真；善與惡的對(duì)比，可以抑惡揚(yáng)善；是與非的對(duì)比，可以撥亂反正。正反對(duì)比是一種常用的、有說(shuō)服力的論證方法。即把兩種事物加以對(duì)照、比較，從而推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出的論證方法。也稱比較法。事物的特征和本質(zhì)在對(duì)比中最容易顯露出來(lái)，特別是正反相互對(duì)立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經(jīng)過(guò)對(duì)比，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。但人生不能沒(méi)有底線，那樣只會(huì)讓你隨波逐流，擁有底線，才擁有了人生的根基。一個(gè)人只有擁有自己的底線，才擁有做人的傲骨。擁有底線，是文天祥在押送途中仍長(zhǎng)吟“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的

9、錚錚傲骨；擁有底線，是屈原在汨羅江畔縱身一躍的至死不渝；擁有底線，是蘇武被困匈奴十余載仍不肯叛國(guó)的忠心不二。一個(gè)人若連底線都可以逾越，只能說(shuō)他枉為人。失去底線，是秦檜那等小人的保己賣(mài)國(guó)；失去底線，是衛(wèi)律之徒的背家棄國(guó)；失去底線，更是清政府那般的欺軟怕硬。擁有底線，才擁有屹立不倒的基礎(chǔ)，才能建筑你的萬(wàn)丈人生。懂得寬容，使你獲得更純凈的友誼。俗話說(shuō)：“量小失眾友，度大集群朋?！倍脤捜?，你便能解人之難，補(bǔ)人之過(guò)，揚(yáng)人之長(zhǎng)，諒人之短，那自然會(huì)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”，相識(shí)滿天下。若一個(gè)人不懂寬容為何物，常常嫉人之才，妒人之能，諷人之失，譏人之誤。這樣的人，往往是被人敬而遠(yuǎn)之，眾叛親離。（五）對(duì)舉同構(gòu)法兩個(gè)事

10、例性質(zhì)相同，并列在一起，并分別對(duì)事例進(jìn)行分析，共同證明一個(gè)道理。知識(shí)就是力量。一介書(shū)生，手無(wú)縛雞之力的錢(qián)學(xué)森“無(wú)論到哪里，都抵得上五個(gè)師?！?憑什么？憑知識(shí)，以及知識(shí)帶來(lái)的預(yù)見(jiàn)性。史蒂芬霍金，被肌萎縮性脊髓側(cè)索硬化癥禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動(dòng)”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛(ài)因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國(guó)際聲譽(yù)的偉人、超人。靠什么？靠知識(shí)關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時(shí)空本質(zhì)的最新知識(shí)，最富有想象力、創(chuàng)造力的空間理論知識(shí)?？梢?jiàn)，知識(shí)能夠改變世界，有了知識(shí)，就有了一種改變世界的巨大力量。（六）同類歸納法為了增強(qiáng)說(shuō)理的氣勢(shì)，我們?cè)谶M(jìn)行議論文寫(xiě)作時(shí)常常用排比的形式

11、列舉一組相似的典型論據(jù)，讓這些事實(shí)“勝于雄辯”。我們也將這種方法稱為“點(diǎn)例論證”。志氣是人生關(guān)鍵的大前提。沒(méi)有志向的雄鷹，便只能像麻雀一樣在小樹(shù)間徘徊，沒(méi)有志向的猛虎，便只能像狐貍一樣畏首畏尾，同樣，沒(méi)有遠(yuǎn)大志向的人，也只能生活在生活的低谷，永遠(yuǎn)無(wú)法發(fā)揮能力。岳飛，從小便立下報(bào)國(guó)的大志，愛(ài)迪生從十歲起就做起了實(shí)驗(yàn)，朝著科學(xué)頂峰邁進(jìn)，雷峰也把自己終身的目標(biāo)定在全心全意為人民服務(wù)的遠(yuǎn)大志向上。成大業(yè)者，必有其大志。有了志氣才能在逆境中戰(zhàn)勝自我，在順境時(shí)警醒自我。有底線的人生，才不會(huì)被污染?？v使平庸，縱使沒(méi)有衣冠華服，也不能讓自己失去那一顆純潔的心。陶淵明不為五斗米折腰，身在濁世而不染一絲污漬，便有

12、了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適生活。在污言穢語(yǔ)撲面而來(lái)之際，在國(guó)君的威逼之下，李太白堅(jiān)持本心而不動(dòng)搖，寫(xiě)下了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏” 的豪言。這都是名流千古的人，他們都有著內(nèi)心的底線，都有一份堅(jiān)持。而沒(méi)有底線的人，不是遺臭萬(wàn)年，就是化為歷史的塵埃了。荒淫無(wú)道的商紂王，殘暴的秦始皇，還有那“烽火戲諸侯”的周幽王查查歷代各朝的亡國(guó)之君，哪一個(gè)是有原則有底線的？人有意氣，才能千古留名，流芳百世，才能在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了風(fēng)波亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒(méi)了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒(méi)了

13、西域路上的聲聲駝鈴然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已載入史冊(cè)，成為民族的精神瑰寶。若無(wú)意氣，他們?cè)鯐?huì)有如此壯行？三、正確看待問(wèn)題，學(xué)會(huì)辯證說(shuō)理 1.同學(xué)們寫(xiě)作議論文，容易缺乏用聯(lián)系的眼光分析問(wèn)題，犯說(shuō)“過(guò)頭話”的毛病，下面是一篇以“寬容”為話題的習(xí)作中的一段話。請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位進(jìn)行討論、修改。在我們這個(gè)社會(huì)里，人與人之間必然要發(fā)生一些摩擦：上公共汽車(chē)，你踩了我一腳，我就撞你一下；到商場(chǎng)買(mǎi)東西，售貨員以冷眼相待，顧客就反唇相譏。這種風(fēng)氣極端有害。究其原因是沒(méi)有氣量，是人們道德水平不高，思想認(rèn)識(shí)很低的表現(xiàn)。中國(guó)有句老話“宰相肚里能撐船”，大家要

14、記住這句話，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，使自己氣度大些。修改示例：在我們生活的社會(huì)里，人與人之間有時(shí)會(huì)發(fā)生一些摩擦。比如：上公共汽車(chē)，你不小心踩了我一腳，我就有意還擊你一下；到商場(chǎng)買(mǎi)東西，碰到一位冷眼待人的售貨員,你就以牙還牙，反唇相譏。這些現(xiàn)象不好,它破壞了生活的和諧氛圍。究其原因，大概是這些人多了些計(jì)較,少了些寬容；多了些爭(zhēng)執(zhí),少了些忍讓；多了些怒氣，少了些冷靜一句話，修養(yǎng)欠缺了些，度量狹小了些。中國(guó)有句老話：“宰相肚里能撐船”，我真希望那些人能記住這句話，努力加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，使自己大度一點(diǎn)，寬容一點(diǎn)。點(diǎn)評(píng)：比較一下修改點(diǎn)就會(huì)發(fā)現(xiàn)：加上一些限制語(yǔ)后，就避免了說(shuō)“過(guò)頭話”，文章的內(nèi)容觀點(diǎn)更加客觀真實(shí)。把

15、這些現(xiàn)象的原因歸結(jié)于“修養(yǎng)、氣度”，可以讓人接受；而原文則是歸結(jié)于“道德水平不高，思想認(rèn)識(shí)很低”，夸大了事情的嚴(yán)重性。修改成對(duì)比、排比句式，優(yōu)化了語(yǔ)言，而且使說(shuō)理更有氣勢(shì)，更有說(shuō)服力。由此可見(jiàn)，修改文章，不只是修改文字，更是修正思想認(rèn)識(shí)。2.請(qǐng)同學(xué)們朗讀并思考下面這些成語(yǔ)，討論它們可以讓你認(rèn)識(shí)哪些辯證分析的方法。 刮目相看；塞翁失馬；一葉落而知天下秋；城門(mén)失火，殃及池魚(yú)；路遙知馬力，日久見(jiàn)人心；尺有所短，寸有所長(zhǎng)。 教師小結(jié)：聯(lián)系的辯證分析法任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。分析一個(gè)問(wèn)題時(shí)，就要注意它和其他有關(guān)問(wèn)題的聯(lián)系。發(fā)展的辯證分析法世上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是在運(yùn)動(dòng)、發(fā)

16、展、變化之中。論證一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，如果采用靜止不變的觀點(diǎn)分析，就不可能揭示出它的內(nèi)在客觀規(guī)律，就必然違背事理；只有抓住事物之間的普遍聯(lián)系，在發(fā)展中分析問(wèn)題，才能把握問(wèn)題的實(shí)質(zhì)所在。 一分為二的辯證分析法用一分為二的觀點(diǎn)去分析問(wèn)題，才能全面地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，避免認(rèn)識(shí)的片面性。分析問(wèn)題時(shí)，既要看到它的這一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，也要注意它的反面。 2.請(qǐng)同學(xué)們閱讀下面兩個(gè)名人故事，思考：這兩位名人是如何看人的？我們應(yīng)該怎樣辯證看待事物？ 曹操相人有術(shù)：袁紹當(dāng)時(shí)“四世三門(mén)，門(mén)多故吏，虎踞冀州之地，部下能事者極多”，曹操卻說(shuō)，“色厲膽小，好謀無(wú)斷，干大事而惜身，見(jiàn)小利而忘身”的袁紹不會(huì)成就

17、大事業(yè)。相反他評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)人單勢(shì)孤，寄人籬下的劉備“胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志”是真英雄也。結(jié)果劉備在諸葛亮的輔佐下經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，終于開(kāi)創(chuàng)了蜀漢基業(yè)，三分天下有其一，而袁紹在官渡一戰(zhàn)中被打得倉(cāng)惶逃竄，結(jié)果真如曹操所料。巴爾扎克的故事：一天一位老婦人拿著一個(gè)學(xué)生的作文本給巴爾扎克看，要他看看這個(gè)孩子的作文水平究竟如何?今后的前途又將怎樣? 巴爾扎克看過(guò)作文本后，根據(jù)這小學(xué)生書(shū)寫(xiě)遲鈍、笨拙，作出了這孩子將來(lái)出息不大的結(jié)論，但有趣的是，這位老婦人是巴爾扎克小學(xué)時(shí)的老師，而這個(gè)作文本正是他自己小時(shí)候的！ 3.請(qǐng)同學(xué)們閱讀下面一段文字，思考它在辯證分析上存在什么問(wèn)題。 在我的眼里

18、，網(wǎng)絡(luò)就如洪水猛獸，所以我堅(jiān)決反對(duì)上網(wǎng)。首先，上網(wǎng)是需要時(shí)間的，如果把時(shí)間用來(lái)玩電腦，那么用來(lái)學(xué)習(xí)的時(shí)間就必然會(huì)大大地減少；其次，玩電腦游戲，尤其是長(zhǎng)時(shí)間地玩，對(duì)視力和健康十分有害，當(dāng)沉迷在電腦游戲帶給他的快樂(lè)時(shí)，他的視力也會(huì)在不知不覺(jué)中一天天地衰退，甚至?xí)钌显?jīng)擁有的健康身體；第三，許多網(wǎng)站（包括許多著名的大網(wǎng)站）的頁(yè)面甚至主頁(yè)上，都有一些不健康的內(nèi)容，中學(xué)生上網(wǎng)就會(huì)受它們的影響。一些人因長(zhǎng)期沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛幻世界里，逐漸形成了孤僻的性格。 四、運(yùn)用說(shuō)理方法，成就斐然華章1.認(rèn)識(shí)事物時(shí)，我們的判斷會(huì)受到一些因素的影響，如篤信古人、權(quán)威和書(shū)本，聽(tīng)信大多人的意見(jiàn)等?！白怨乓詠?lái)”“著名專家表示”“書(shū)上說(shuō)”“大多數(shù)人認(rèn)為”等常見(jiàn)說(shuō)法，就體現(xiàn)了這些影響。圍繞這樣的短語(yǔ)，延伸思考，充實(shí)依據(jù)，選取合適的角度，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，題目自擬。2.當(dāng)人們獲得一些新的東西時(shí)，也