班主任工作范文班主任的教育智慧

1、班主任工作范文之班主任的教育智慧 古語說，救人一命，勝造七級浮屠。我相信這一條，做一個好班主任勝造七級浮屠，由于他在致力于完善他的學(xué)生的生命所以，只有“圣母式”班主任才會如此。智利著名的女作家、諾貝爾文學(xué)獎獲得者米斯特拉爾的一個女老師的祈禱中有個句子深鍥內(nèi)心難以忘懷：我要把每個學(xué)生都熏陶成一首最漂亮的詩歌，當(dāng)我停頓歌唱，我要讓最動人的旋律留在他們心上！但是，一個“后媽式”或“狼外婆式”的班主任。他可能會在給學(xué)生制造人間地獄，讓學(xué)生生活在恐懼之中，生活在痛苦之中，生活在嘲笑之中，生活在仇恨之中，生活在謾罵之中，生活極度的緊張之中。他確實是活閻王，如此的閻王，我們經(jīng)常能夠看到。班主任要成為學(xué)生的精

2、神牧師，我不敢用“領(lǐng)袖”如此一個詞語。不能成為“牧師”，也要成為學(xué)生的偶像。不能成為學(xué)生的偶像，至少也要成為學(xué)生的信任者，不能成為信任者也要成為學(xué)生的朋友。一旦學(xué)生信任你，親近你，那么班主任工作就會左右逢源。教育的真理首先是一種尊重，一種保護，一種協(xié)助，一種支持，一種滿足，一種寬容，一種暖和。如何走進學(xué)生心靈，是班主任工作的第一要著。90后的學(xué)生，老師們感到最困難的是走不進他們，不可理解，甚至不可理喻。前幾屆的畢業(yè)生回到母校，看到他們的一言一行，疾呼：我們只比他們大兩三歲，就感到有代溝了。教育生活是常新的，因而不要發(fā)“一代不如一代”的感慨，事實上我們的社會確實是在一代一代人的傳承中在不斷進步著

3、。要用如今進展時的“目光”來對待學(xué)生。有人說過，當(dāng)你對四周的事物看不順眼，說明你老了。因而一個班主任當(dāng)你看不慣學(xué)生的時候，就要反咨詢本人：你是不是老了？受學(xué)生歡迎的老師并不是一味媚俗，不是低級投合，不是辦法牽就。利用學(xué)生的年幼無知，錯誤引導(dǎo)，這是班主任職業(yè)道德所不同意的。班主任不要忘了本人的引領(lǐng)的責(zé)任。不要忘了應(yīng)該對學(xué)生嚴格要求，“嚴”不是“愛”的反義詞，“嚴”要用愛來調(diào)和，愛要用嚴來加溫。“嚴”確實是抱著，偎著，凝視著。杜威說：兒童的生活是瑣碎和粗糙的，他們總是在以本人心目中最突出的東西臨時地構(gòu)成整個宇宙，但那個宇宙是變化的和流淌的，它的內(nèi)容在以驚人的速度消失和重新組合。假如放任兒童按著他本

4、人的無指導(dǎo)的自發(fā)地去開展，那么，從粗糙的東西開展出來的只能是粗糙的東西。兒童的可能性及可能性的引導(dǎo)是一個深入的話題。胸中有道，目中有人十年樹木，一棵樹的價值決不僅僅只是一根椽子，一架棟梁，一把椅子，一拄拐杖，一塊地板，也不只是一張餐桌，一扇大門、樹，能夠堅守大地，夏日撐起一片綠蔭，冬天抗拒著寒風(fēng)，那是樹啊。樹，千年不枯，老樹著花，春風(fēng)又綠，使這個世界盎然活力的，那是樹啊。樹，能夠成為飛鳥的家園，讓它們啁啾其間，呼朋引伴。這確實是種一棵樹的價值。從老師的角度看，教育是農(nóng)業(yè)。從學(xué)生的角度看，教育是樹的成長。班主任，首先要確立的你有什么樣的“學(xué)生觀”。他是一個今后人：他必定要走向三十歲。三十意味著“

5、爾立”，要能夠立德、立功、立言了。因而我們的教育要倡導(dǎo)“為三十歲作預(yù)備”，為終生的做預(yù)備；他是一個自然人：樹大自直，船到橋頭自然直，要學(xué)會等待，教育是慢的藝術(shù)；對一個能哭會笑，有情感，會考慮，知善惡，明美丑的健全的人：尊重他們，相信他們，相機鼓舞他們。評價一個人，不要把考試萬能化，我們往往以為，考試一俊百俊。分分分學(xué)生的命根，一切唯分。假如如此，班主任工作就會一“分”障目，不見泰山。盧森堡說：一個匆忙趕往偉大事業(yè)的人沒心沒肝地撞倒了一個小孩是一件罪行。為了分數(shù)而撞倒了小孩，那真是一種滔天大罪。但是也不能把考試妖魔化。近些年來，一些新潮教育家，自命為最明白教育的人有一個立論根據(jù)：一個考試成功者：

6、那他確實是考試機器，一個掙“分”的勞動力。而事實上，我們高考高分的學(xué)生即便在美國的大學(xué)也都最受歡迎，也最優(yōu)秀。事實上人是多元的，每一種“才”都是人才。人永遠是生成著的，千萬要善待古怪的學(xué)生，今后讓你刮目相看的最可能確實是他們。有根有魂有方法改革開放以來，最大的失誤在教育。（鄧小平語）。我理解，失誤的關(guān)鍵在德育，德育的失誤，不是沒有遭到注重，不是沒有得到強化。事實上我們的德育工作遭到史無前例的強化，咨詢題是強化的過程中，太刻意了，太外表化，太方式，太教條，太有形了。以致于“強化”反而造成了弱化甚至帶來了異化。我在新加坡，專門咨詢一些學(xué)校他們有沒有從事學(xué)生德育工作的部門或機構(gòu)，在南洋理工學(xué)院詢咨詢

7、有沒有專門從事學(xué)生心理教育的人員。他們對我的咨詢題聽不明白，不明白我要咨詢的是什么。后來，他們說，新加坡學(xué)校沒有專門從事德育工作的機構(gòu)，但是又特別注重。由于德育已經(jīng)融于時時、處處、人人了。如此的德育才有根，才有魂，才有實效。有實效的德育，是能夠融入學(xué)生血脈、內(nèi)化為學(xué)生品行和適應(yīng)的德育，是學(xué)生離校后經(jīng)歲月遴選仍能被“留下來”的德育，是能夠妨礙學(xué)生一生的德育。沒有智慧引領(lǐng)的道德知識是淺薄的，缺少智慧的德育是慘白無力的。德育的智慧，指向人的生存，指向人的道德自由，指向人的道德生命的生長，讓學(xué)生熱愛生活，熱愛人類，讓學(xué)生學(xué)會感謝，追求崇高，讓學(xué)生充溢幸福感和責(zé)任感。這才是有根的德育。教育確實是在心田里

8、播下一顆種子。這是一個教育的隱喻，第一個含義是，種瓜得瓜，種豆得豆。假如這顆種子是真善美的，今后得到收獲必定是真善美。反之亦然。第二個含義是，要學(xué)會等待，不必性急。大自然是不焦急。一旦有了適宜的溫度、土壤、水分。這顆種子就會萌發(fā)。因而，教育需要等待，教育需要跟蹤。等待和跟蹤的過程確實是一個人的“可能性”的呈現(xiàn)和開展過程。教育是喚醒，誰都會認同這一點。但教育要喚醒小孩們的頑皮，你是否也會認同？“沒有兒童的頑皮，沒有頑皮的兒童，就不能建立真正的教育學(xué)?！?阿莫納什維利是蘇聯(lián)繼贊科夫、蘇霍姆林斯基之后又一位出色的教育家，他致力于“唆使”小孩去頑皮，去吵吵鬧鬧，然后著手探究他們的個性，激活其蓬勃的生命

9、力和制造力，從而使學(xué)生獲得和諧完美的開展，成為富有個性、有特色的人才。不求一把鑰匙能開萬把鎖，但是每一把鎖確信有一把鑰匙能打開。一個教育行為不可能打開所有的鎖，一個教育行為不可能對每一個學(xué)生都發(fā)生作用，都發(fā)揮一樣的作用。因而好的教育是豐富多彩的教育，只有豐富多彩的教育才能打開千差萬別的鎖。教育智慧的危機表現(xiàn)為教育智慧缺失和淺薄。一方面，是教育主體缺少智慧的教育思想，無本人的教育信念，教育教學(xué)行為隨波逐流。另一方面，是教育主體被動、教條、機械、順從，教育主體異化為應(yīng)試、升學(xué)的工具，成為分數(shù)的奴隸；教育的環(huán)境中彌漫的是知識、分數(shù)、升學(xué)率的語言，而不是道德做人、生活、智慧的語言；教育主體均以拼體力和

10、時間，犧牲必要休息、娛樂和交往，進展著非正常的競爭。今天愛與智慧的危機要求我們往常所未有的緊迫感、責(zé)任感，追咨詢、再創(chuàng)教育智慧。老師應(yīng)該有如此的豪氣：用我的一生撰寫“個人教育史”。一切的教育智慧皆醞釀并誕生于“我”。個人的教育史，寓于老師留下讓學(xué)生傳說的故事之中。有了這些及具情韻的故事，生活在校園里的師生們?nèi)缭《?，如沐春風(fēng)。這些有意義的、值得回味的人或事，為一代代人的成長聚集了必不可少的生命元氣，供給了源源不絕的生命能量。這些故事的留存，時間長了，就化為了校園精神，也就成了學(xué)校文化。 班主任工作的眼點：遠、近、高、低。走向遠方，還要選準就近的目的；頂天的呼吁，還要有立地的選擇。佛家說，高高山頂立，深深海底行。是說，要有和圣