2023年最新的赤壁賦中赤壁的景象是

1、第 PAGE22 頁(yè) 共 NUMPAGES22 頁(yè)2023年最新的赤壁賦中赤壁的景象是教案 ：赤壁賦教案_赤壁賦教案(人教版高二) 赤壁賦教案_赤壁賦教案(人教版高二) 教學(xué)目標(biāo) 1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)，掌握一些基本文言句式。 2、了解文中蘇軾情感變化的過(guò)程。 3、體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。 教學(xué)重難點(diǎn) 1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)，學(xué)習(xí)文言句式。 2、了解情感基調(diào)在主客問(wèn)答之間的跌宕起伏。 教學(xué)課時(shí)：三課時(shí)。 第一課時(shí)：導(dǎo)入： 人生“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來(lái)學(xué)問(wèn)欺富貴，真文章在

2、孤燈下”。這段話是今年已入選為國(guó)家優(yōu)秀經(jīng)典劇目班昭中的一段精彩臺(tái)詞。我認(rèn)為它同樣可以用來(lái)概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經(jīng)歷。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一個(gè)流放罪犯的身份帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水，被人押著來(lái)到滿目荒涼的黃州，一代名人與魚(yú)蝦麋鹿為友，與樵夫漁民為伍，蘇軾感受到了有生以來(lái)從未有過(guò)的孤寂和悲苦。于是他多次來(lái)到人們傳說(shuō)中的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，去寄情山水、憑吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。他用念怒嬌.赤壁懷古、前、后赤壁賦為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。那么今天就讓我來(lái)欣賞其中的前赤壁賦這篇千古美文，共同感受這位大文豪的心路歷

3、程吧！（注：關(guān)于烏臺(tái)詩(shī)案此處“赤壁”） 關(guān)于烏臺(tái)詩(shī)案烏臺(tái)，漢書(shū)朱博傳記御史臺(tái)中有柏樹(shù)，野烏數(shù)千棲居其上，因稱御史臺(tái)為“烏臺(tái)”。元豐二年，（1079）七月二十八日，御史臺(tái)的官吏奉命從汴京趕到湖州衙門(mén)，當(dāng)場(chǎng)逮捕了蘇軾，這是怎么回事呢？原來(lái)從六月以來(lái)，權(quán)監(jiān)察御史里行（權(quán)，代理；里行，見(jiàn)習(xí)）何正臣、舒亶（dn），國(guó)子博士（教育管理機(jī)關(guān)和最高學(xué)府的官員）李宜，權(quán)御史中丞李定等人曾先后4次上述彈劾蘇軾。他們摘出蘇軾的一些詩(shī)文認(rèn)為是“譏諷文字”，“愚弄朝廷”，“指斥乘輿”（皇帝的代稱）?！盁o(wú)尊君之意，虧大忠之節(jié)”。宋神宗不得不下令御史臺(tái)審理。這就是聞名于世的烏臺(tái)詩(shī)案。宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的

4、長(zhǎng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲?，人們就稱它為赤鼾磯；又因?yàn)樯窖露赶缫欢鴫Ρ?，所以它也被稱為赤壁。所以這里所說(shuō)的赤壁，不是三國(guó)時(shí)赤壁之戰(zhàn)的赤壁。周瑜破曹兵的赤避在今湖北省嘉魚(yú)縣東北。作者在這里只是觸景生情，借題發(fā)揮而已。 、作者介紹： 蘇軾（公元1037-1101年），字子瞻，號(hào)東坡，眉山（四川）人，與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱“三蘇”，同為“唐宋八大家”成員。他是北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。他中了進(jìn)士后，登上仕途，早年因?yàn)榉磳?duì)王安石變法而受到排擠，后又因?qū)懺?shī)諷刺而被以“誹謗新法罪”貶為黃州團(tuán)練副使。到司馬光執(zhí)政時(shí)，盡廢新法，蘇軾也激烈反對(duì)。王安石、司馬光死后，他

5、又因統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的傾軋而被一貶再貶，最后貶到了海南島，直到63歲遇赦北歸，第二年在常州病逝。 在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里，蘇軾詩(shī)詞、散文、書(shū)畫(huà)無(wú)一不精。他的書(shū)法與黃庭堅(jiān)，米芾、蔡襄齊名，號(hào)稱宋代四大書(shū)法家。他論畫(huà)主張神似，擅長(zhǎng)畫(huà)竹。 在思想上，蘇軾博通經(jīng)史，一方面，他仰慕屈原、賈誼、諸葛亮等經(jīng)世濟(jì)時(shí)的人物。曾多次上書(shū)朝廷，要求改革弊政。他在長(zhǎng)期擔(dān)任地方官期間，在“仁政愛(ài)民”的思想指導(dǎo)下，做了許多好事。另一方面，他又酷愛(ài)陶淵明，喜讀莊子。他一生政治生涯，先后經(jīng)歷了兩次沉重的打擊，對(duì)莊子的思想容易產(chǎn)生共鳴，表現(xiàn)在：一是曠達(dá)超脫，一是玩世不恭，甚至消極出世。這也是形成蘇軾世界觀復(fù)雜化、經(jīng)常陷入“入世”和“出世

6、”的矛盾之中的一個(gè)重要因素。 作家的世界觀必然會(huì)影響到他的創(chuàng)作實(shí)踐，從而形成自身的藝術(shù)個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格。在蘇軾的文學(xué)作品中就明顯地留下了莊子影響的痕跡。莊子散文洋恣肆，富于浪漫主義色彩，而蘇軾散文也具有縱橫捭闔、揮灑自如的氣勢(shì)，他的前赤壁賦就是一篇有代表性的作品，蘇軾散文還在孟子、戰(zhàn)國(guó)策以及賈誼、陸贄等人作品的基礎(chǔ)上，博采眾長(zhǎng)，形成自己的特色。他的論政、論史的散文，大多筆力雄健，有行云流水之勢(shì)，因而被譽(yù)為“唐宋八大家”之一，也是宋代歐陽(yáng)修領(lǐng)導(dǎo)的復(fù)興古文運(yùn)動(dòng)的主將。 二，聽(tīng)課文錄音，注意生字詞和斷句并對(duì)文章有個(gè)整體的感知。 A、（因?yàn)檫@是一篇散文賦）“以文為賦”的體裁形式： 賦是一種專事鋪敘的用韻

7、散文，介于詩(shī)歌與散文之間，講究文采，以鋪陳為能事。賦體經(jīng)歷了長(zhǎng)期演變的過(guò)程，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)影響下，賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫做文賦。象杜牧的阿房宮賦、蘇軾的赤壁賦都是文賦的佳作。前赤壁賦是散文和韻文的結(jié)合，既有傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻，同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式聲律和對(duì)偶方面的束縛，更多的是散文筆法。句式有長(zhǎng)有短，既整齊又參差，同時(shí)又以賦的形式出現(xiàn)，如通篇換了12次韻，以主客問(wèn)答的形式表達(dá)作者的思想，主張，也采用了不少對(duì)偶排比的句式等。使文章既富韻文的聲韻之美，又有散文的自然流暢?？梢哉f(shuō)這是蘇

8、軾對(duì)賦體的一個(gè)創(chuàng)新和突破。 B、字詞注音： 1、壬戌（rnx）2、桂棹（zho） 3、余音裊裊（nio）4、幽壑（h） 5、嫠婦（l） 6、愀然（qio） 7、山川相繆（lio） 8、舳艫千里（zhl） 9、旌旗（jng）10、釃酒（sh）11、橫槊（shu）12、漁樵（qio） 13、扁舟（pin）14、匏樽（po）15、蜉蝣（fy） 16、無(wú)盡藏（zng）17、狼籍（j）18、枕藉（ji） C解釋重點(diǎn)字詞，疏通文意。 1、分別請(qǐng)學(xué)生起來(lái)朗讀并單獨(dú)翻譯各節(jié)。 2、師提示、糾正、補(bǔ)充、答疑、解釋重點(diǎn)字詞，疏理文意。 作業(yè)：熟讀課文，以書(shū)面形式把課文翻譯一遍。 第二課時(shí)： 齊讀文章，進(jìn)入鑒賞。一

9、、課文結(jié)構(gòu)及鑒賞 本文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)回答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂(lè)觀的精神。含而不露，意在言外，深覺(jué)的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。 全文共五段: 學(xué)習(xí)第一段: 思考：（l）這是“賦”正文前一段簡(jiǎn)短的敘事，可分幾層？ （2）本段展示了怎樣的境界？感情色彩如何？ 明確: （l）可分三層: 第一句，點(diǎn)明時(shí)間、人物。地點(diǎn)。這是寫(xiě)賦的正規(guī)筆墨，如一篇長(zhǎng)詩(shī)前的小序。 第二、三句，前句寫(xiě)景，后句敘事，為月

10、出之前的情況。 第四、五、六、七句，亦為先寫(xiě)景后敘事，為月出之后的情況。 （2）本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩(shī)確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。 學(xué)習(xí)第二段 思考： 本段可分幾層？營(yíng)造了怎樣的意境？ 本段的“嘻”從何體現(xiàn)，與上段的“喜”有何不同？ 歌詞中的“美人”指代什么？歌同代表了主人怎樣的情懷？ 本段的“悲”從何體現(xiàn)？作者是怎樣描寫(xiě)蕭聲之悲的？ 本段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？ 明確: （1）可分兩層：寫(xiě)作者的歌聲寫(xiě)客人的蕭聲，本段營(yíng)造了一種主客之間蕭歌互答，悲喜交集的境界。 （2）本段的“喜”由主人“飲酒樂(lè)甚，扣舷間歌之”看出。本段的

11、“喜”比上段更甚，這樣寫(xiě)可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成更大的反差 （3）“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷 （4）本段“悲”從客人悲涼的蕭存。體現(xiàn)作者借助夸張、想像，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。 （5）轉(zhuǎn)折過(guò)渡 學(xué)習(xí)第三段 思考： （1）本段主要寫(xiě)了什么？感情色彩如何？ （2）“客”是如何聞發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？ 明確: （1）本段寫(xiě)“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。 （2）“客”之所

12、以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷(xiāo)聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者，羨慕長(zhǎng)江永恒，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來(lái)說(shuō)，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語(yǔ)，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。 通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之

13、須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。 寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對(duì)比是為了寫(xiě)“悲”，不是為了寫(xiě)人生短暫. 一般的人，在憂患于人生短促和虛空時(shí)，他會(huì)怎么做？ 喝酒，及時(shí)行樂(lè)。像曹操短歌行中說(shuō)的：“何以解憂？（眾生齊念）唯有杜康！”這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客”以后，不是接著說(shuō)：“浮生如夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”；另一位唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò)：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只

14、有愁更愁，俗話說(shuō)“心病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。 學(xué)習(xí)第四段 思考：（1）本段主要寫(xiě)什么內(nèi)容？感情色彩如何？ （2）作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的？ （3）如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？ 明確: （l）本段的感情變?yōu)橄矏?。主要?xiě)蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟。 （2）蘇子的回答照應(yīng)文章開(kāi)頭的寫(xiě)景和客的笑話，以明

15、月、江水作比，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久存在的，用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。 （3）作者的某些語(yǔ)言容易被誤解為及時(shí)行樂(lè)，但這種思想并未從文章中直接反映出來(lái)，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)防幻想境界；而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點(diǎn)包含一定的合理性，因?yàn)樽髡卟煌饪磫?wèn)題絕對(duì)化

16、，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀點(diǎn)并非科學(xué)，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)主義觀點(diǎn)，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限?？傊?，在當(dāng)時(shí)的背景下，作者的觀點(diǎn)還是積極的。 從什么角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮？ 從“變與不變”的角度，從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的。以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個(gè)體的人，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類(lèi)的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類(lèi)，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài)。大自然是個(gè)

17、無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。這樣議論最后又回到了“樂(lè)”上來(lái)。 學(xué)習(xí)第五段 思考：（l）本段感情色彩如何？主要寫(xiě)了哪些內(nèi)容？ （2）這樣結(jié)尾有什么深刻含義？ （3）結(jié)合全文，應(yīng)如何認(rèn)識(shí)文中的“主”與“客”？ 明確:（1）本段感情色彩為”呂”照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)c主要寫(xiě)客人聽(tīng)了蘇子的話，身心釋然，主客開(kāi)懷暢飲，興盡酣睡。 （2）這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。 （3）

18、“主”“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。 二、總結(jié)內(nèi)容結(jié)構(gòu)： 本文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)回答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂(lè)觀的精神。含而不露，意在言外，深覺(jué)的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。全文共五段。 第一段，描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”

19、之樂(lè)，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)和諧的基調(diào)。 第二段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。 第三段，寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸?？腿藦难矍暗拿髟?、江水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來(lái)。 第四段，寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開(kāi)朗的心情，“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫(xiě)景，以明月江水作比

20、，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久不變的，用不著羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。 第五段，寫(xiě)客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。 三、研讀討論： 問(wèn)題一： 蘇軾在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化？ 飲酒樂(lè)甚-愀然-喜而笑 （樂(lè)）-（悲）-（樂(lè)） 問(wèn)題二：蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂(lè)？ 樂(lè)：清風(fēng)明月、水

21、天一色 （景美）朦朧迷離、羽化登仙 問(wèn)題三：蘇軾的悲又從何而來(lái)？ 從歌聲中來(lái)（政治失意） 從簫聲中來(lái)（簫聲幽怨） 從歷史人物中來(lái)（人生無(wú)常） 從個(gè)人境遇中來(lái)（生命短暫） 問(wèn)題四：蘇軾又是如何從悲情中走出來(lái)的？ 1、探究第四段的思路、說(shuō)明分層理由；分別用一對(duì)表示矛盾關(guān)系的詞語(yǔ)來(lái)概括層意。 可分為兩個(gè)層次： 一：變與不變 二：取與不?。ㄗ⒁庾プ　扒曳颉钡汝P(guān)鍵性詞語(yǔ)來(lái)理清思路） 2、從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。 變不變 逝者如斯（水）未嘗往也（水） 盈虛者如彼（月）卒莫消長(zhǎng)也（月） 時(shí)刻在變（人）無(wú)盡也（我） （水、月、人都是既變又不變的） 3、比較客與蘇軾關(guān)于物和人

22、在“變與不變”的問(wèn)題上，觀點(diǎn)有何不同？并加以分析。 物人 客：無(wú)窮不變須臾變化（片面）（悲） 蘇軾：物與人都是既變又不變（全面）（喜） （用全面的觀點(diǎn)去看待事物、分析問(wèn)題，這是一種理性的思辯。） 4、請(qǐng)學(xué)生從已學(xué)過(guò)的課文中，尋找事例來(lái)證明“變與不變”之理。 5、分析第二層“取與不取” 取不取 清風(fēng)明月非吾之所有 （大自然是一部撫慰人心靈、開(kāi)闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書(shū)。） 四、問(wèn)題小結(jié)：蘇軾的悲情從哲學(xué)思辯中、從自然美景中解脫了出來(lái)，這種理性的思辯使他樂(lè)觀曠達(dá)。 作業(yè)：試著背誦課文，并感知蘇軾的情懷。 第三課時(shí)： 大家一起來(lái)背誦赤壁賦 重點(diǎn)字詞 1、一詞多義 （1）歌 A、扣舷而

23、歌之。（動(dòng)詞，唱。） B、歌曰。（名詞，歌詞。） C、倚歌而和之。（名詞，歌聲。） （2）望 A、七月既望。（名詞，陰歷的每月十五日。） B、望美人兮天一方。（動(dòng)詞，眺望。） （3）下 A、方其破荊州，下江陵。（動(dòng)詞，攻克，打下。） B、蘇子與客泛舟游于赤壁之下。（方位名詞，位置低的，與“上”相對(duì)。） （4）如 A、飄飄乎如遺世獨(dú)立。（像，動(dòng)。） B、縱一葦之所如。（往，到，動(dòng)。） （5）之 A、哀吾生之須臾。（助詞，主謂之間不譯。） B、惟江上之清風(fēng)。（結(jié)構(gòu)動(dòng)詞，的。） C、耳得之而為聲。（代詞，它。） D、月出于東山之上。（助詞，不譯。） （6）乎 A、浩浩乎如馮虛御風(fēng)（動(dòng)詞，形容詞詞尾。

24、） B、此非孟德之困于周郎者乎。（語(yǔ)氣助詞，用于句末，相當(dāng)于“嗎”。） C、相與枕藉乎舟中。（介詞，在。） （7）于 A、蘇子與客泛舟游于赤壁之下。（介詞，在。） B、此非孟德之困于周郎者乎。（助詞，表被動(dòng)。） C、月出于東山之上。（介詞，從。） （8）固 A固一世之雄也（本來(lái)） B雍州之地，殽函之固，自若也（險(xiǎn)固） C固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（使動(dòng)，使穩(wěn)固） D汝心之固，固不可徹（頑固） （9）適 A而吾與子之所共適（享有） B余自齊安舟行適臨汝（到） C貧賤有此女，始適還家門(mén)（女子出嫁） D少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)山丘（適合） E適得君府書(shū)，明日來(lái)臨汝（剛剛，才） F適大病，不能行（適逢） （10）逝

25、A逝者如斯，而未嘗為也（流逝） B逝將去女，適彼樂(lè)土（通“誓”，發(fā)誓） C淑爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽（去，消失） D時(shí)不利兮騅不逝（跑） （11）曾 A天地曾不能以一瞬（副詞，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，常與“不”連用，譯為“連都”） B曾不知老之將近（副詞，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，常與“不”連用，譯為“連都”） （12）茍 A茍非吾之所有（假如） B欲茍順?biāo)角椋偃纾?（13）雖 A雖一毫而莫?。词梗?B雖無(wú)絲竹管弦之盛（雖然） 2.通假字 舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。（“屬”通“囑”，讀zh，勸人喝酒。） 浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止。（“馮”通“憑”，乘。） 山川相繆，郁乎蒼蒼。（“繆”通“繚”，盤(pán)繞。） 肴

26、核既盡，杯盤(pán)狼籍。（“籍”通“藉”。狼藉，凌亂。） 舉匏樽以相屬（通“囑”，勸酒；“尊”同“樽”，酒杯） 肴核既盡，杯盤(pán)狼籍-“籍”同“藉” 擊空明兮泝流光-“泝”同“溯”，逆水而上 3.詞類(lèi)活用 西望夏口，東望武昌。（方位名詞“西”“東”作狀語(yǔ)，可譯為“向西，向東”） 舞幽壑之潛蛟。（舞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法：使起舞。） 泣孤舟之嫠婦。（泣，動(dòng)詞的使動(dòng)用法：使哭泣。） 侶魚(yú)蝦而友麋鹿。（侶，名詞的意動(dòng)用法：以為伴侶。友，名詞的意動(dòng)用法：以為朋友。） 月明星稀，烏鵲南飛。（南：向南，名詞作狀語(yǔ)。） 順流而東也（名作動(dòng)，可譯為“向東進(jìn)軍”） 方其破荊州,下江陵（破:形容詞做動(dòng)詞,大破,攻下;下:名次做動(dòng)詞,攻下.）正襟危坐（使動(dòng)用法） 二，句式和修辭 蘇子與客泛舟游于赤壁之下（句式：介賓后置）誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章（修辭：對(duì)偶）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（句式：介賓后置）縱一葦